id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms002	true	3757739742852531868	24	122	129	602	1450	300	او استعمل في طهارة لم تجب او----غسل كافر او غسل به راس بدلا عن مسح والمتغير بمحل تطهير و-بما ياتي فيما كره وما لا يكره و------------------------------كره منه ماء زمزم---- في ازالة --خبث-- وماء بءر بمقبرة وما اشتد حره او برده ومسخن بنجاسة ان لم يحتج اليه اوبمغصوب ومتغير بما لا يخالطه من عود قماري او قطع كافور او دهن اوبمخالط اصله الماء لاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشق صونه----- عنه كطحلب وورق شجر ومكث وريح ولا ماء البحر والحمام لامسخن بشمس اوبطاهر ولا يباح غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر كماء ورد وطهور ت------------------------------------غير كثير من لونه او طعمه او ريحه	2	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms001	false	-282992522777273169	199	285	1053	1484	1561	300	او استعمل في طهارة لم تجب او في غسل كا---------------------------فر او تغير بملح ماءي او بما لا يمازجه كتغيره بالعود القماري وقطع الكافور والدهن ولا يكر----ه ماء زمزم الا في ازالة الخبث 4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا يكره استعماله كماء البحر والابار والعيون والانهار والحمام و1 المسخن بالشمس والمتغير بطول المكث او بالريح من نحو ميتة او بما يشق صون الماء عنه كطحلب وورق شجر ما لم يوضعا------------------------------------------------------------------------ الثاني طاهر يجوز استعماله في غير رفع الحدث وزوال الخبث2 وهو ما تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه	1	5055135626394623357	163	192.0	126	678	24.041297912597656	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms005	true	-6217123957178040343	160	213	844	1099	1556	300	مباح منق كحجر وخشب وخرق وهو--- ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وبماء------------------------------------------------------------ خشونة المحل كما كان وظنه كاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بروث وعظم وبطعام ولو -بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد ويسن قطعه علي وتر------------------------------ ويجب الاستنجاء لكل خارج الا	5	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms002	false	-8080620181933188843	225	300	1214	1619	1619	300	مباح منق فالانقاء بالحجر ونحوه ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل3 والانقاء بالماء عود خشونة المحل كما كان وظنه كاف ويسن4 الاستنجاء بالحجر ونحوه ثم بالماء فان عكس كره ويجزء احدهما والماء افضل ويكره استقبال القبلة واستدبارها في الاستنجاء ويحرم بروث وعظم و-طعام ولو لبهيمة فان فعل---------------------------------------------------------------- لم يجزءه بعد ذلك الا الماء كما لو تعدي الخارج موضع العادة1 ويجب الاستنجاء لكل خارج الا-	2	5055135626394623357	138	189.0	107	471	29.299362182617188	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms007	true	-4768354217452542745	96	296	507	1515	1536	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة- وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهار-------------------------ة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنوعت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا ونوي احدها لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع ساءرها------------------------------------------------------ فصل و--صفة الوضوء ----ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة افضل ويصح ان يسميا فرضين ثم وجهه من منابت شعر الراس المعتاد غالبا بالافرع بالاجلح الي النازل من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فيدخل عذار وهو شعر نابت علي عظم ناتء يسامت صماخ الاذن وعارض وما تحته الي ذقن لا صدغ وهو ما فوق العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان ولا يجزء غسل ظاهر شعر------- الا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله لا غسل داخل عين من نجاسة ولو امن الضرر ثم يديه مع مرفقيه	7	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	3	89	12	417	1586	300	قصد ما تسن له-------- كقراءة1 وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم------------------ وجلوس بمسجد------------------ وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع---------------------------------------------- حدثه ولا يضر سبق لسانه بغير مانوي ولا شكه في النية او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء استانف فصل في صفة الوضوء وهي ان ينوي ثم يسمي ي-غسل كفيه ------ثم يتمضمض و--يستنشق ثم يغسل----------------------------------------- وجهه من منابت شعر الراس المعتاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة ثم يغسل---------------------------------------------- يديه مع مرفقيه	4	5055135626394623357	252	223.5	194	1101	22.888282775878906	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms008	true	-261238508228260424	6	113	37	558	1467	300	ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر- ونحوه يمنع وصول الماء ومن خلق بلا مرفق غسل الي قدره في غالب الناس ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد- الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه يمر يديه من مقدمه الي قفاه ثم يردهما ثم يدخل سبابتيه في صماخي- اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ويجزء المسح كيف مسح وبحاءل وغسل اواصابة ماء مع امرار يده ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان والاقطع من مفصل مرفق وكعب يغسل طرف عضد وساق ومن دونهما وكذا تيمم وسن لمن فرغ رفع بصره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده	8	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	89	205	417	1080	1586	300	ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر2 ونحوه ------------------------------------------------------------ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد3 الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه و---------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخي1 اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ---------------------------------------------------------ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان ---------------------------------------------------------------------------------------فصل وسننه ثمانية عشر2 استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير الصاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية الكثيفة وتخليل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين وتقديم اليمني علي اليسري ومجاوزة محل الفرض والغسلة الثانية والثالثة واستصحاب ذكر النية الي اخر الوضوء والاتيان بها عند غسل الكفين والنطق بها سرا وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده	4	5055135626394623357	273	298.5	217	906	30.132450103759766	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms014	true	-6366884124745074958	103	264	468	1218	1406	300	وصل --مسافر الي --ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده ومن ترك ما يلزمه قبوله او تحصيله من ماء وغيره وتيمم وصلي اعاد ومن خرج لحرث او صيد ونحوه حمله ان امكنه وتيمم ان فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد ومن في الوقت اراقه----- او مر به وامكنه الوضوء- ويعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه حرم ولم يصح العقد ثم ان تيمم وصلي لم يعد ومن ضل عن رحله وبه الماء وقد طلبه عن موضع بءر كان يعرفها فتيمم اجزاه ولو بان بعد بقربه بءر خفية لم يعرفها لا ان نسيه اي الماء ولو مع نحو عبده وتيمم كمصل عريانا ومكفر بصوم ناسيا للسترة والرقبة ويتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم لكل حدث ول نجاسة ببدن لعدم ماء او لضرر من برد حضرا بعد تخفيفها ما امكن لزوما ولا اعادة وان تعذر الماء والتراب لعدم او لقروح لا يستطيع معها مس البشرة بماء ولا تراب ونحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد ---------علي ما يجزء ولا	14	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	18	140	91	648	1493	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم-------------------- وغيره لا ولو فاته الوقت --------------------------------------------------------------------------ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء5 ويعلم انه لا يجد غير----------------ه حرم ثم-------------- ان تيمم وصلي لم يعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة ومعه ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر به1 والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي البدن ------------------------بعد تخفيفها ما امكن --------------------------------------------------------------------------------------------------فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح الثامن ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد فان لم يجد ذلك صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد في صلاته علي ما يجزء ولا	7	5055135626394623357	261	131.5	201	998	26.15230369567871	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms016	true	-2318242487760923886	39	151	190	760	1507	300	في متنجس بكلب او خنزير او متولد من احدهما بتراب طهور يستوعب المحل الا فيما يضره فيكفي مسماه ويعتبر ماءع يوصله اليه والاولي اولي ويقوم اشنان ونحوه مقامه ويضر بقاء طعم لا بقاء لون----- او ريح-- او بقاءهما عجزا وان لم تزل النجاسة الا بملح او نحوه مع الماء لم يجب ويحرم استعمال مطعوم في ازالتها وما تنجس بغسلة يغسل عدد ما بقي بعدها بتراب طهور حيث اشترط ولم يستعمل ويغسل بخروج مذي ذكر وانثيان مرة وما اصابه سبعا ويجزي في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة- نضحه وهو غمره ب--ماء وفي----------- صخر واجرنة صغار واحواض ونحوها وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي------ يذهب لون نج--اسة وريحها	16	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms008	false	-8948615441471029948	2	51	12	260	1586	300	في متنجس بكلب او خنزير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضر بقاء طعم النجاسة لا لونها او ريحها او ----هما عجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة1 نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير صخ------------ر واحواض------- وارض تنجست بماءع ولو مر كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي2 بحيث يذهب لون النجاسة وريحها	8	5055135626394623357	204	301.5	159	599	34.0567626953125	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms021	true	8319153041685048314	122	281	650	1450	1547	300	علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل- القبلة ويلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي- علي الفلاح ولا يزيل قدميه و---------------------------------------------------------------------------------------------ان يتولاهما واحد بمحل و---احد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله -وفي التثويب صدقت وبررت -وفي لفظ الاقامة	21	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms009	false	-2139454703154452920	218	300	1144	1570	1570	300	علو------ رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبلا القبلة ويلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي5 علي الفلاح ولا يزيل قدميه1 ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب2 ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل وسن3 لمن يسمع ا-----------------------------------------------------------------------------------لمءذن او ا---------------------لمقيم ان يقول ----------------------------------------------مثل-----------------------ه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله4 وفي التثويب صدقت وبررت5 وفي لفظ الاقامة-	9	5055135626394623357	282	437.0	231	900	31.33333396911621	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms022	true	-5164757212185038222	148	239	780	1250	1581	300	------المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وتعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويل------يه المختار للعشاء الي ثلث الليل وصلاتها اخر الثلث افضل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	22	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms010	false	-8244387882128773470	79	121	414	620	1579	300	الوقت المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم يليه وقت المغرب ح-----------------------------تي يغيب الشفق الاحمر ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الوقت المختار للعشاء الي ثلث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل الاول ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	10	5055135626394623357	161	279.5	127	482	33.402488708496094	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms033	true	6412829228259861004	63	202	338	1071	1548	300	وتغميضه و-----حمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه بان يفترش قدميه ويجلس علي عقبيه اوبينهما ناصبا قدميه وعبث و--تخصر و--تمط- وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر وتعليق شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه و-----------------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط----------- لو ازيل لم تصح وابتداءها فيما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة او تاءقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	33	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	16	97	97	524	1597	300	وتغميض عينيه وحمل مشغل له-- وافتراش ذراعيه ساجدا وال-----------------------------------------------------------عبث والتخصر والتمطي وفتح فمه ووضعه فيه شيءا ----------واستقبال صورة ووجه ادمي-------------------- ومتحدث وناءم ونا-ر وما يلهيه ---------------------------------------ومس الحصي-------- وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروح----------------ة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيت----------ه وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستند بلا ح--------------اجة فان استند بحيث يقع لو ازيل ما استند اليه بطلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمده اذا عطس او وجد ما-يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	14	5055135626394623357	322	482.5	258	786	40.966922760009766	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms035	true	-6193571953010542593	172	206	888	1050	1534	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة او ركوعا او سجودا او نوي القصر قاءم سهوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجد له وعمدا بطلت الا في الاتما-------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر ولا يتشهد ان ------تشهد	35	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	1	109	3	519	1513	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة--------- او سلم قبل اتمامها او لحن لحنا يحيل المعني او ترك واجبا او شك في زيادة وقت فعلها وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب لا3 ان ترك ما وجب بسلامه قبل اتمامها وان شاء سجد سجدتي السهو قبل السلام او بعده لكن ان سجدهما بعده تشهد وجوبا وسلم وان نسي السجود حتي طال الفصل عرفا او احدث او خرج من المسجد سقط ولا سجود علي ماموم دخل4 اول الصلاة اذا سها في صلاته وان1 سها امامه لزمه متابعته في سجود السهو فان لم يسجد امامه وجب عليه هو وان قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر وان --نهض عن ترك التشهد	15	5055135626394623357	95	116.5	72	527	18.026565551757812	15	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms036	true	-1062535916367100575	16	131	71	611	1465	300	----------وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ب-------بلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	36	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	227	276	1256	1486	1597	300	وبالشرب5 سوي اليسير-- عرفا -لناس وجاهل- ولا تبطل ان بلع ما بين اسنانه بلا مضغ وكالكلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفا------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او انتحب لا خشية1 او نفخ فبان حرفان لا2-------------- ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته------------------------------------------------------------ او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	14	5055135626394623357	131	139.0	98	557	23.518850326538086	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	true	-1636756587491813688	48	297	250	1532	1542	300	وافضلها ما سن جماعة واكدها --كسوف ف--استسقاء ف--تراويح ف--وتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله ركعة ولا يكره بها واكثره- احدي عشرة يسلم من كل ثنتين ويوتر بركعة وان اوتر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم تاسعة وسلم وبسبع او بخمس سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد ويقنت ----بعد الركوع ندبا------------------ ثم قنت قبله------ جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل---------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت-- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم- ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره --قنوت في غير --وتر	38	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	159	288	778	1442	1513	300	وافضلها ما سن جماعة واكدها الكسوف فالاستسقاء فالتراويح فالوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقله ركعة------------- واكثره6 احدي عشرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-واحد سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر-ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت 1 اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم3 ويءمن الماموم4 ------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر	15	5055135626394623357	539	744.5	431	1373	39.257102966308594	93	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms039	true	4205075775381853392	67	98	339	501	1552	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل و--------وتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	39	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	0	24	0	138	1638	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وي--------------------------------سن قضاء الرواتب1 والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	16	5055135626394623357	127	229.5	104	170	74.70587921142578	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms040	true	2213140585139145267	11	152	55	783	1546	300	ويصح --تطوع بركعة ونحوها ولا تصح صلاة مضطجع غير معذور واجر --قاعد علي نصف صلاة قاءم الا المعذور وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع و--سجود وكثرتهما افضل من طول --قيام و-تسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي اي ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وصلاة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعدها ثم رضني به وصلاة الحاجة الي الله تعالي او ادمي وصلاة التوبة وعقب الوضوء لكل ركعتان لا صلاة التسبيح --------------فصل و----سجود --تلاوة وشكر ك------------------------------نافلة فيما يعتبر وسن لتلاوة ويكرره بتكررها حتي في طواف مع قصر فصل فيتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره لقارء ومستمع لا سامع ولا مصل الا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعة لامامه------------------------------------------ ويعتبر كون ق--ارء يصلح اماما له----- فلا يسجد ان لم يسجد -ولا قدامه او- عن يساره مع خلو يمينه ------رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي	40	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	72	199	409	1098	1638	300	ويصح التطوع بركعة------------------------------------ واجر القاعد غير------------------ المعذور نصف اجر القاءم وكثرة ال---------ركوع والسجود--------- افضل من طول القيام4 وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي ------------------------الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة-------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل ويسن سجود التلاوة مع قصر الفصل للقارء والمستمع وهو كالنافلة فيما يعتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لها يكبر اذا سجد بعد تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وان سجد الماموم لقراءة نفسه او لقراءة غير امامه عمدا بطلت صلاته ويلزم الماموم متابعة -امامه في صلاة الجهر1 فلو ترك متابعته عمدا بطلت2 ويعتبر كون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد3 ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا يسجد4 لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي	16	5055135626394623357	345	343.0	275	989	34.88372039794922	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms041	true	-2430004078678373102	169	291	882	1477	1519	300	من اقرب-- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضي-------ق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه ---اطمان ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام وسن دخوله مع------------ه كيف ادركه	41	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms017	false	-6747978981724549302	49	95	276	498	1580	300	عن الرجال وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه ان كره ذلك ما لم يضق الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع غير شاك ادرك الركعة واطمان ثم تابع وسن3-------------------------------------- دخول الماموم مع امامه كيف ادركه	17	5055135626394623357	162	254.0	126	619	26.17124366760254	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms045	true	4580868406887597333	219	298	1040	1390	1401	300	يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة--------- ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا -------------راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم	45	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	174	231	920	1212	1573	300	يساره---- مع خلو يمينه وتقف الم-----راة خلفه وان صلي الرجل ركعة خلف--------------------------- الصف منفردا فصلاته باطلة ان امكن الماموم ال-----اقتداء --بامامه ولو كان بينهما ثلاث ماءة ذراع صح ان راي الامام او راي من وراءه وان كان الامام والماموم في المسجد لم تشترط الرءية وكفي سما-------ع الت-----------------------------كبير وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق -لم	18	5055135626394623357	141	148.0	106	372	37.90322494506836	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	true	692815427770682394	104	231	516	1124	1460	300	بصل -او فجل- ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك ج--معة و--جماعة --مريض و--خاءف حدوث --مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر- لحفظه ولو نظارة- بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام	46	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	242	294	1265	1541	1573	300	بصلا او فجلا ونحوه حضور المسجد-- فصل يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض والخاءف حدوث المرض والم------------------------------------------------------------------------------------------دافع احد الاخبثين ومن-------------------------------------- له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي----------- مال استءجر2 لحفظه ك---نظارة3 بستان4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او -تطويل امام	18	5055135626394623357	232	329.0	184	622	37.299034118652344	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms048	true	-5092883653197843567	172	259	807	1186	1382	300	او لم ينوه----- عند --احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة اقام بمكة اربعة ايام او----- لحاجة ف-ظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم لا ان سلك ابعد طريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية --اقامة -----------------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	48	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms019	false	7845353401096037659	138	190	727	970	1571	300	او لم ينو القصر عند الاحرام ا-------------------------------------و نوي اقامة مطلقة او اكثر من ارب---------------------عة ايام او اقام لحاجة3 وظن ان-- لا تنقضي الا بعد الاربعة --------------------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها --------------------------------------------------عنها وي-قصر ان اقام لحاجة بلا نية الاقامة فوق اربعة4 ايام ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	19	5055135626394623357	174	243.5	133	416	41.82692337036133	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms051	true	-3143668029644031852	41	165	200	776	1430	300	واذا اشتد --خوف صلوا رجالا و-ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون- طاقتهم وكذا--- حالة ه--رب من عدو هربا--------- مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-------- ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO----------------------- باب صلاة الجمعة	51	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	68	162	351	792	1510	300	واذا اشتد الخوف صلوا رجالا و4ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها--------- يومءون5 طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو اذا كان الهرب مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت6------------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله او ماله او ذب- عن ذلك و7-عن نفس غيره وان خ--------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولمصل------------------------------------------------------ كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد باب صلاة الجمعة	20	5055135626394623357	359	587.5	276	632	56.80379867553711	66	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms053	true	2186378255654193820	30	192	145	1012	1576	300	رسوله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وساءر شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا --------------ان يتولاهما---------- واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب -----------------علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل------- بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقصرهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويح---------------------------------------------------------------------------------رم اقامتها و--------------عيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان -عدمت	53	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	0	106	0	569	1646	300	رسول----- الله---------- وقراءة اية من كتاب الله9------ والوصية بتقوي الله----------------- وموالا-----تهما--- الصلاة -------والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وسنته---------------------------ا الطهارة-- وستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان يخطب قاءما --------------------------------------------------------------------علي مرتفع معتمدا علي سيف1 او عصا وان يجلس بين----------------------------------------------------------------------------------------هما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن ------------------------------------------------------قصرهما والثانية اقصر ولا باس ان ي------------------------------------------خطب من صحيفة فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتحرم اقامة الجمعة واقامة1 العيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة------ فان تعددت	21	5055135626394623357	330	419.0	267	1011	32.64094924926758	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	true	-4608508391609181374	5	139	29	776	1583	300	وتاخر ا--مام الي---- الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه--------- وكذا ج--معة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا بركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا-------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله- بكرة- واصيلا وصلي الله علي محمد النبي- واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ----------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة	55	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	192	290	1040	1595	1646	300	وتاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي3 في---------------------------- طريق يرجع في4 اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتا-------------------------------------------ن يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله5 بكرة6 واصيلا وصلي الله علي محمد النبي1 واله وسلم تسليما2 كثير------------------------------------------------------ا ثم يستعيذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي و--الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ---------------------------------يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي----------------------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة	21	5055135626394623357	428	693.0	348	791	54.10872268676758	63	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	true	-4608508391609181374	192	300	1050	1583	1583	300	المطلق واظهاره وجهر به--- ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة و---------------في الاضحي عقب كل فريضة--------- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم- عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره-	55	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	0	66	0	336	1654	300	المطلق وال------جهر به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة3 من ص-------------------لاة فجر يوم4 عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكب---------------------------------------ر الامام مستقبل الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره	22	5055135626394623357	293	505.5	235	567	51.67548370361328	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	true	8296759846638842430	0	180	0	910	1539	300	تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداءه------ الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرا في- الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويذكر ويدعوه وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث-- ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	56	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	66	151	336	761	1654	300	تقبل الله منا ومنك1------------------------------------ باب صلاة الك------------سوف وهي سنة من غير----------------------------------- خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه و-لا تقضي ان فاتت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في2 الاولي ------------------جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك-الاولي ------------------------ثم يتشهد ويسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاثة3 ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	22	5055135626394623357	360	575.5	285	935	38.5026741027832	64	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	true	3049339357673575931	0	61	0	357	1658	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة---------- والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	57	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	176	223	910	1209	1654	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1 ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويبا------------------ح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالحين---------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5055135626394623357	268	496.0	223	369	72.62872314453125	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	true	3049339357673575931	151	251	835	1399	1658	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل- القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس- ويتركونه حتي ينزعوه- مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر و----------اغتسال منه و-اخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كث------ر حتي خيف سن----- قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية	57	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	218	300	1184	1654	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل4 القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس5 ويتركونه حتي ينزعوه6 مع ثيابهم فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه و1اخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف منه سن2 قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب------------- وبطون الاودية-	22	5055135626394623357	426	752.5	351	596	71.47650909423828	63	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	true	3049339357673575931	251	284	1399	1574	1658	300	ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به------- الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته-- ويحرم------ بنوء كذا- ويباح قول مطرنا في نوء كذا AUTO كتاب الجن-------------------------------اءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من	57	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	0	39	0	207	1508	300	ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية -سن قول مطرنا بفضل الله ورحمته 3 ويحرم مطرنا بنوء كذا4 ويباح---------- في نوء كذا----- كتاب الجناءز span كتاب الجناءز كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من	23	5055135626394623357	159	255.0	129	223	71.30044555664062	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	true	8595823638865266858	77	245	415	1253	1527	300	وتلقين---------ه لا اله الا الله --مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسله مرة او يمم لعذر فرض كفاية	58	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	51	105	279	551	1508	300	وتلقينه عند موته لا اله الا الله 4 مرة ولم يزد ا---------لا ان يتكلم------------ وقراءة الفاتحة ويس5---- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظه--------------------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عينيه6 و------------------------------------------------------قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله1 ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسل الميت----------- فرض كفاية	23	5055135626394623357	239	395.0	192	849	28.150766372680664	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	true	6786767636771844210	163	236	792	1129	1446	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه- بها ويجب غسل--------- نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره ----الا بخرقة	59	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	124	159	671	824	1508	300	واذا شرع في غسله ستر عورته وجوبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه3 بها ويجب غسل ما به من نجاسة ويحرم -----مس عورة من بلغ سبع سنين و-سن ان لا تمس ساءر جسده الا بخرقة	23	5055135626394623357	127	203.5	98	351	36.182334899902344	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms060	true	-4193279983010513745	7	116	33	543	1391	300	--اقتصار في غسل -علي مرة ان لم يخرج ----شء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا واخذ شعر ابطيه وجعله معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث قرون وسدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج شء بعد-------------- سبع حشا--------------- بقطن -فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا-------------- وان خرج بعد تكفينه لم يعد ال-غسل ولا	60	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	198	240	1029	1224	1508	300	الاقتصار في غسله علي مرة ان لم يخرج منه شء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خرج وجب2 اعادة الغسل الي سبع فان خرج بعدها3 حشي بقطن4 فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وجوبا ولا غسل وان خرج بعد تكفينه لم يعد الوضوء ولا	23	5055135626394623357	128	192.0	98	562	22.775800704956055	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	true	2509224639555298389	119	297	552	1474	1489	300	تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض- من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان و-لصب---ي ثوب- ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة--- قميص ولفافتان	61	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms024	false	790048238302381422	36	91	183	475	1637	300	تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن--------------------- تبسط علي بعضها و--------------------------------------------------------------------------------------يوضع عليها مستلقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي ف---ي خمسة اثواب بيض2 من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين والصبي في ثوب3 ويباح في ثلاثة وا-------------------لصغيرة في قميص ولفافتين	24	5055135626394623357	276	441.0	223	933	29.581993103027344	45	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms073	true	6426236550225926772	215	300	1053	1499	1499	300	باب زكاة الخارج من الارض والنحل تجب في كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان وقطن ونحوهما او من الابازير كالكسف-------------رة والكمون----------------------------------------------------------- وبزر ال-----رياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر ك--تمر و--زبيب و--لوز و--فستق و--بندق لا----------------- عناب- وزيتون وجوز وتين------ وتوت وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين------ ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف-	73	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms027	false	5923439917598546576	56	118	280	648	1677	300	باب زكاة الخارج من الارض تج-------ب في كل مكيل مدخ-----------------------------------------------------------------------ر من الحب---- كالقمح والشعير والذرة والحمص والعدس والباقلاء والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان والبطيخ ونحوه ومن ال-----------------------------------------------------------ثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ولا زكاة في عناب1 وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وانما تجب فيما تجب--------------------------------------------------------- بشرطين الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف	27	5055135626394623357	189	199.5	150	566	33.39222717285156	20	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms080	true	7017379653103621402	2	296	9	1499	1515	300	ويجزء مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من حب وتمر مكيل يقتات والافضل تمر فزبيب فبر فانفع فدقيقهما فسويقهما فاقط ان لا ينقص معطي عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جم----------------------------------اعة وعكسه ولامام وناءبه رد زكاة وفطرة الي -----------------------------------------------------من اخذ-- منه وكذا فقير لزمتاه المنقح ما لم تكن حيلة AUTO باب اخراج الزكاة---- اخراج الزكاة واجب فورا ك- نذر مطلق وكفارة ان امكن ولم يخف رجوع ساع او علي نفسه او ماله او نحوه وله تاخيرها لشدة --حاجة والقريب وجار ولحاجته اليها الي ميسرته ولتعذر اخراجها من المال لغيبة وغيرها الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ولامام وساع تاخيرها عند ربها لمصلحة كقحط ونحوه ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخرجها وتءخذ ومن منعها بخلا بها او تهاونا اخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما وسن-- اظهارها وتفرقة ر----بها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و--قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وله دفعها الي الساعي فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر وصول الي مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها بدفع وله تقديمها بيسير كصلاة--------------- فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة	80	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	12	161	56	866	1601	300	ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من حب---------- يقتات كذرة ودخن وباقلا------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يعطي الجماعة فطرتهم لواحد وان يعطي الواحد فطرته لجماعة ولا يجزء اخراج القيمة في الزكاة مطلقا ويحرم علي الشخص شراء زكاته وصدقته ولو اشتراها من غير من اخذها منه1------------------------------------------- باب اخراج الزكاة يجب اخراجها---------- فورا كالنذر وال---كفارة و-----------------------------------------------------له تاخيرها لزمن الحاجة2 ولقريب وجار------------------------- ولتعذر اخراجها من النصاب ----------------------ولو قدر ان يخرجها من غيره -----------------------------------------------ومن جحد وجوبها عالما كفر و------------------------------------------لو اخرجها ------ومن منعها بخلا و------تهاونا اخذ م-نه وعزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن3 اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه ويقول ------------عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا--------------------- فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة	29	5055135626394623357	549	742.5	440	1624	33.805419921875	86	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms082	true	8885066750808204701	216	241	1062	1192	1483	300	الرابع و-مءلف---- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	82	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	254	280	1354	1489	1601	300	الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5055135626394623357	129	245.5	104	135	95.55555725097656	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms089	true	-6110132996429134895	93	157	449	750	1400	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقوله عند----ه اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع	89	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms031	false	7014602469395005255	77	101	389	507	1533	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع	31	5055135626394623357	113	206.5	90	305	37.04917907714844	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms090	true	-3086693112432593472	21	102	99	523	1496	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث- عشرة واربع- عشرة وخمس- عشرة -----------والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاش---ر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده -يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب والجمعة والسبت ب---صوم و----صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين	90	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms032	false	5446279016001500262	153	211	745	1048	1520	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم ويسن3 صوم -----------ايام البيض----- وهي ثلاث4 عشر- واربع5 عشر- وخمس6 عشر وصوم الخميس والاثنين-------- وستة من شوال وسن صو---------------------------------------------------------م المحرم واكده --عاشوراء وهو كفارة سنة وصوم ------عشر ذي الحجة واكده7 يوم عرفة وهو كفارة سنتين و-------------------------------------------------------كره افراد رجب والجمعة والسبت1 بالصوم وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن غيم	32	5055135626394623357	252	383.5	203	449	56.12472152709961	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	true	-6942937608345853610	8	240	41	1145	1428	300	يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين --مثل ا---------و تقويمه----- بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها ---طعا---ما يجزء في --فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن ط-عام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران---------------------------------- فيجب هدي----------------------------------- او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام -عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله وان صامها قبل بعد احرام بحج اجزاه لكن لا يصح ايام مني ومن لم يصم الثلاثة في ايام مني صام عشرة وعليه دم مطلقا وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر بلا عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضاها ولا يلزم من قدر علي الهدي بعد وجوب صوم انتقال عنه شرع فيه اولا الثاني المحصر يلزمه هدي فان لم يجد- صام عشرة ايام ثم حل النوع الثالث فدية الوطء ويجب به في حج قبل التحل-ل الاول-------------------------------------------------------------------- بدنة فان لم يجدها-صام عشرة ايام ثلاثة في----ه وسبعة اذا رجع وفي --عمرة	103	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	4	154	25	745	1500	300	يخير ----بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او ومن التخيير------------------------------------------------------------------------ جزاء الصيد يخير فيه بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف و-------------------يشتري بقيمته طعاما ما يجزء في الفط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما وقسم الترتيب ك-------------------------------------------------------------------------دم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع وقارن وتارك واجب دم فان عدمه او -----------------ثمنه صام ثلاثة ايام------ في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة و------يصح2 اي----ام التشر----------------يق وسبعة اذا رجع الي اهله ويجب علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محصر -------دم فان لم يجد3 صام عشرة ايام ثم حل ويجب علي من وطء في ال--------------حج قبل التحليل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس لشهوة4 او تكرار نظر بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي العمرة	35	5055135626394623357	456	613.0	352	1279	35.652854919433594	80	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	true	-7681846121591138840	8	44	33	210	1513	300	-----القدوم ثم يشرب- من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	112	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	19	53	111	276	1502	300	وسن3 ان------- يشرب4 من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	158	299.0	125	183	86.33879852294922	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms114	true	-3106817342355274085	42	239	207	1151	1451	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر -حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام كمنذورة ويلزمه قضاء حتي النفل وعلي من لم يشترط اولا قضاء حتي النفل وهدي من الفوات يءخر للقضاء زمن الوجوب صام كمتمتع وان وقف الكل او الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع ال--------------------------------------------بيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا -----صام عشرة ايام بالنية- و---حل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور بعده ويباح تحلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوت الحج ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يت-------------حلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	114	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	85	171	458	875	1502	300	باب الفوات والاحصار---------------------------------- من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر1 حصر او غيره2----- فاته الحج وانقلب احرامه عمرة ----------------------------------------ولا تجزء عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم وا------------------------------------------------------------------لقضاء في------------------------------------------------------- العام3 القابل لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته فلا قضاء ومن حصر عن البيت ولو بعد الوقوف----------- ذبح هديا بنية التحلل فان لم يجد صام عشرة ايام ب--نية4 وقد حل ومن حصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	37	5055135626394623357	283	426.5	223	1011	27.99208641052246	48	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms115	true	-887838028532631724	51	126	224	607	1474	300	وتجزء الشاة عن --واحد و---اهل بيته وعياله و-------بدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وسواء ارادوا كلهم قربة او اراد بعضهم قربة واراد بعضهم لحما او كان بعضهم ذميا ويجزء فيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------جماء و--بتراء وصمعاء وخصي ومرضوض الخصيتين----- وما خلق بغير اذن او ذهب نصف اليت--------ه لا بينة--------------- العور بان انخسف- عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء -لا تطيق مشيا مع صحيحة	115	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	217	300	1090	1502	1502	300	وتجزء الشاة عن الواحد وعن اهل بيته وعياله وتجزء البدنة والبقرة عن سبع2 واقل3 ما ---------------------------------------------------------------------------------------يجزء من الضان ما له نصف سنة ومن المعز ما له سنة ومن البقر والجاموس ما له سنتان ومن الابل ماله خمس سنين وتجزء الجماء والبتراء و------------------الخصي والحامل وما خلق بلا- اذن او ذهب نصف اليته او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء-------- وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء1 لا تطيق مشيا مع صحيحة-	37	5055135626394623357	244	368.0	196	527	46.299808502197266	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms115	true	-887838028532631724	138	286	665	1409	1474	300	ولا هتماء- وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء- وهي التي انكسر غلاف قرنه ولا خصي مجبوب ولا عضباء ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة- معقولة بان يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر وبقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة- ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا-------------------لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلتها فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع	115	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	0	78	0	407	1549	300	ولا هتماء2 وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء3 وهي ما-- انكسر غلاف ------------------------------------------------------قرنها فصل وي--------------------------------------------سن نحر الابل قاءمة4 معقولة يدها اليسري وذبح ال----------------------------بقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة5 ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك6 واول وقت الذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء7 قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق----------------------------------------- فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع	38	5055135626394623357	314	498.0	251	769	40.83224868774414	53	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms118	true	8728330446139939599	11	220	52	1090	1469	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح المنقح ولو ضحي بواحدة لمن يضحي باكثر وسن حلق بعده فصل و--العقيقة---- سنة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او-- بقرة الا كاملة تذبح-------- في سابعه ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا و-----------------------------------------------كره لطخه من دمها وان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي فيه -------------------------------------حرم ان يسمي بعبد لغير ا-لله كعبد الكعبة وبما يوازي اسماء الله تعالي وبما لا يليق الا به تعالي وكره بحرب ويسار ونحوهما ------------------لا---- باسماء الانبياء والملاءكة واحبها عبد الله وعبد الرحمن فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمهما وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري ولا تسن فرعة نحر اول ولد الناقة ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب ولا يكرهان AUTO كتاب الجهاد---- الجهاد قتال الكفار وهو فرض كفاية وسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر---- مسلم حر مكلف --صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع اعمي واجد بملك او ببذل امام ما يكفيه و-----اهله في غيبته	118	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	136	298	713	1542	1549	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره6-------- الي الذبح ويسن ال----------------------------------حلق بعده فصل في العقيقة وهي سنة في حق الاب ولو معسرا فعن7 الغ------لام شاتان وع-------------------------------------------ن الجارية شاة ولا تجزء بدنة ولا1 بقرة الا كاملة والسنة ذبحها في سابع يوم ولادته فان فات ففي اربع عشرة فان فات ففي احد2 وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وكره لطخه من دمها ويسن الاذان في اذن المولود اليمني حين يولد والاقامة في اليسري ويسن3 ان يحلق راس الغلام في اليوم السابع ويتصدق بوزنه فضة ويسمي فيه واحب الاسماء4 عبد الله وعبد الرحمن وتحرم التسمية بعبد -غير5 الله كعبد النبي وعبد المسيح وت------------------------------------------كره بحرب ويسار ومبارك ومفلح وخير وسرور6 ولا باس باسماء7 ---------الملاءكة والانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن ال--------------------------------------------------------------------------اخري كتاب الجهاد حكم الجهاد كتاب الجهاد وهو فرض كفاية ويسن----- مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر1 مسلم--- مكلف الصحيح------------------------------- واجد من المال--------- ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته	38	5055135626394623357	442	585.5	342	1304	33.89570617675781	72	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms119	true	7560254014472445290	118	162	600	789	1448	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او مع رهن محرز او مع كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر لواجب ولا يحل------------------------------------------------------------------------------------- للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	119	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	22	71	119	364	1554	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا --باذن غريمه ------------------------ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر للجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من المقام بمكة3 وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	39	5055135626394623357	119	180.5	92	276	43.115943908691406	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms124	true	-6951034054304521513	24	57	118	293	1462	300	وسهم لذوي- القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	124	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	264	293	1375	1528	1554	300	وسهم لذوي6 القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وس-----------------------هم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5055135626394623357	150	287.0	121	176	85.2272720336914	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms126	true	7442115555018013590	142	199	695	987	1523	300	بحق بلا--- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة---------- ونصفه--------------- وما ترك-- فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه وخمس الغنيمة المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة ورزق --قضاة--------- وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	126	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms040	false	8894155182061108344	1	57	7	306	1619	300	بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي ونصف العشر من الذمي1 وما تركوه فزعا او عن ميت ولا وراث له ومصرفه في ------------مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر-------------------------------- ورزق القضاة والفقهاء وغير ذلك فان فضل شء قسم----- بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	40	5055135626394623357	211	289.5	167	348	60.63218307495117	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	true	-1487017667344973572	212	273	1033	1321	1451	300	او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير وماله فء وي----------------------------------حرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم -	131	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms041	false	1957837734601689456	0	41	0	198	1584	300	او ذكر الله تعالي6 ----------------او رسوله بسوء------ او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه ا------------------------------------------------------------------------نتقض عه-------------ده ويخير الامام فيه كال----------اسير وماله فء ولا ينقض عهد نساءه واولاده فان اسلم حرم قتله --------ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم1	41	5055135626394623357	155	225.5	123	323	47.98761749267578	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms138	true	-90085445233796790	8	68	41	332	1419	300	او بعضه او رهن او ضمين به معينين او--- صفة في --مبيع كالعبد كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا او مسلما و-الامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة- او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا والارض خراجها كذا والطاءر مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة لا ان يوقظه للصلاة ويلزم والا فله----- الفسخ او ارش- فقد الصفة	138	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms042	false	-6601771381342655772	0	44	0	224	1519	300	او بعضه او رهن او ضمين--- معين4 او شرط صفة في المبيع كالعبد كاتبا ----------------او صانعا او مسلما و1الامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة2 او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا فان وجد المشروط3 لزم البيع -------------------------------------------------------------والا فللمشتري الفسخ او اوش4 فقد الصفة	42	5055135626394623357	178	289.0	141	304	58.55263137817383	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms143	true	-2789143185206378127	121	157	596	765	1440	300	والمبيع بعد --فسخ امانة بيد--- مشتر فصل وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول --مشتر-- بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يده وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	143	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms043	false	-3771865321733552922	110	138	602	750	1620	300	والمبيع بعد الفسخ امانة بيد6 المشتري ---وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري1 بيمين---------------------------ه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	43	5055135626394623357	136	237.5	110	178	76.40449523925781	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms148	true	-8899606471859100900	85	166	487	910	1568	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة------------------------------------------------- ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه اذا استويا نشافا او رطوبة وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ويابسه بيابسه ومنزوع نواه بمثله لا مع نواه بما مع نواه ولا منزوع نواه بما نواه فيه ولا حب بدقيقه او سويقه ولا دقيق حب بسويقه وخبز بحبه او دقيقه او سويقه ولا نيءه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا رطبه بيابسه كرطب ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	148	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	145	194	865	1133	1702	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة او خشونة ورطبه برطبه ويابسه بيابسه وعصيره بعصيره ومطبوخه بمطبوخ------------ه اذا استويا نشافا او رطوبة ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون وشيرج بسمسم وجبن بلبن -----------------------------------------------------------------------------------------------وخبز بعجين وزلابية بقمح ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	44	5055135626394623357	146	213.5	117	472	30.93220329284668	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms151	true	5424363854397753275	179	242	865	1201	1476	300	باب بيع الاصول والثمار الاصول ارض ودور وبساتين ونحوها والثمار اعم مما يءكل ومن باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او اوصي بدار تناول ارضها بمعدنها الجامد وبناءها وفناءها- ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلال-م و--رفوف --مسمرة و--ابواب --منصوبة ورحي منصوبة وخواب مدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر م-دفونين ولا منفصل- كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح	151	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	243	293	1396	1670	1702	300	باب بيع الا-ول والثمار من2---------------------------------------------------- باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او اوصي بها- تناول ارضها--------------- وبناءها وفناءها3 ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب المنصوبة والخوابي الم-------دفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر4 مدفونين ولا منفصل5 كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح	44	5055135626394623357	238	371.5	191	355	67.04225158691406	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms151	true	5424363854397753275	254	300	1258	1476	1476	300	غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها ولا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها كجزر وفجل وثوم ونحوه ويبقي -لباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه --مشتر------- وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او تتكرر- ثمرته-	151	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	2	41	8	192	1568	300	غراس وبناء --------------------لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل و-------------------------نحوه ويبقي للباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او -تكرر1 ثمرته	45	5055135626394623357	167	283.5	131	230	72.60869598388672	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms152	true	-7483631802186902499	177	281	850	1344	1438	300	وكذا ما بدا-------------- عنب وتين وتوت ورمان- وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما---- قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها ابقاها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل ولا يصح بيع --ثمرة قبل بدو صلاحها ولا ز----------------------رع قبل اشتداد حبه لغير مالك	152	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	69	129	358	642	1568	300	وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان3 وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد----- وما بيع قبل ذلك فللم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك --غرس مكانه----------------------------- فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	45	5055135626394623357	187	259.5	143	537	34.823089599609375	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms166	true	-6770373310768735360	1	162	5	749	1428	300	وهو يجهله- ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق --مدع فله رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فهو حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع----- بدون اذنه وان صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد انكر المدعي او اقر والمدعي دين او هو عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار و-------------انكار عن قود وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف ويسقط جميعها ولا سارقا او شارب---------ا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	166	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms048	false	8916917968228445615	205	294	1043	1476	1503	300	وهو يجهله3 ثم -صالحه صح الصلح وكا--------------ن ابراء في حقه-------------------------------- وبيعا في حق المدعي --------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ1 ف--حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا وان2 ص--الح اجنبي عن منكر للدعوي3 صح الصلح اذن له او لا لكن ----------------لا يرجع عليه بدون اذنه ومن صالح عن دار او4نحوها فبان العرض مستحقا رجع بالدار مع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح------------------------------------------------ عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا5-------- شاربا او سارقا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	48	5055135626394623357	288	391.5	225	774	37.20930099487305	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms167	true	3873902833722949532	187	254	881	1176	1393	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ل يكثر ضرره------------------------------------------------------------------------- ويحرم --تصرف في جدار جار- او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب- وتد ونحوه الا باذن- وكذا وضع --خشب -الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر------ ان ابي وجدار مسجد ك دار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج ----	167	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	13	94	58	424	1450	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر7 بجاره كحمام و1 كنيف او رحي او تنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار2 او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب3 وتد ونحوه الا باذنه وكذا وضع الخشب4 الا ان لا يمكن تسقيف الا به-------- ويجبر الجار ان ابي -----------------وله ان -------يسند قماشة ويجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من	49	5055135626394623357	236	363.5	181	399	59.14786911010742	43	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms169	true	-3061151308146999614	206	240	999	1152	1430	300	وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار ونحوهما صح ويتبع به بعد فكه وان جني شارك مجني عليه الغرماء وقدم من جني عليه قنه به الثاني ان من وجد عين ما باعه او- اقرضه	169	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	15	38	82	182	1487	300	وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار-------- صح وطولب به بعد فك الحجر عن----------------------------------------------ه الثاني ان من وجد عين ما باعه او2 اقرضه	50	5055135626394623357	86	134.0	65	154	55.844154357910156	18	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms170	true	-6905133699804979583	190	271	917	1301	1440	300	الثالث ان يلزم الحاكم قسم ماله الذي من جنس الدين وبيع ما ليس من جنسه في سوقه او غيره بثمن مثله المستقر في وقته او اكثر وقسمه فورا وسن احضاره مع غرماءه وبيع كل شء في سوقه وان يبدا باقله بقاء واكثره كلفة ويجب ترك-------------------------------------------- ما يحتاجه من مسكن وخادم لمثله ما لم يكونا عين مال غريم ويشتري او يترك له بدلهما ويبذل اعلي بصالح وما يتجر به او الة تحرف و-يجب له ولعياله ادني نفقة مثلهم من ماكل ومشرب وكسوة	170	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	92	153	442	730	1487	300	الثالث ---يلزم الحاكم قسم ماله الذي من جنس الدين وبيع ما ليس من جنسه وي-------------------------------------------------قسمه علي ال-------------غرماء بقدر ديونهم ولا يلزمهم بيان ان لا غريم سواهم ثم ان ظهر رب3 دين حال رجع علي كل غريم بقسطه ويجب ان يترك له ما يحتاجه من مسكن -خادم------------------------------------------------------------------------- وما يتجر به -و4الة -حرفة ويجب له ولعياله ادني نفقة مثلهم من ماكل ومشرب وكسوة	50	5055135626394623357	176	248.0	140	429	41.02564239501953	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms172	true	2600117575790542092	3	61	14	292	1494	300	اعطاء مالا ضمنه اخذه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه كاخذه---------------- مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا- او---- مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ --ذكر و----------------امناء او -تمام خمس عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت او نبات شعر خشن حول قبله و-------انثي بذلك وب--حيض	172	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	187	244	891	1179	1487	300	احدهم مالا ضمن-----ه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه وتلف ولم يفرط كمن اخذ مغصوبا ليحفظه لربه--------- ومن بلغ سفيها3 او بلغ مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه4 ودفع اليه--- ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ الذكر بثلاثة اشياء5 بالامناء و6 بتمام خمس عشرة سنة او بنبات7---------------------- شعر خشن حول قبله وبلوغ الانثي بذلك وبالحيض	50	5055135626394623357	204	302.0	158	327	62.38532257080078	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms176	true	3258356820048031071	11	137	49	675	1478	300	يعقد مع فقير او قاطع طريق او ينفرد من عدد او يبيع نسيءة او -منفعة او عرض الا باذن او بغير نقد البلد او غير غالبه ان جمع نقودا او الاصح ان تساوت الا ان عينه موكل وان وكل عبد غيره ولو في شراء نفسه من سيده صح ان اذن والا فلا فيما لا يملكه العبد فصل -الوكالة وا-شركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل----- بموت ا------و جنون و----حجر لسفه حيث اعتبر --رشد وتبطل وك--الة بسكر يفسق ---------به فيما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه ولفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه لا بسكناه او بيعه فاسدا ما وكل في بيعه وبوطءه لا قبلته زوجة وكل في طلاقها وكذا وكيل فيما ينافيها وبدلالة -------رجوع--- احدهما	176	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms051	false	-3008281068487235023	185	266	904	1357	1521	300	يعقد مع فقير او قاطع طريق ----------------او يبيع مءجلا او بمنفعة او عرض ---------او بغير نقد البلد الا باذن موكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها بموت احدهما و2جنونه وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة ب-طرو فسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح وب------فلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتق---------------------------------------ه وبوطء---------ه زوجة وكل في طلاق-----------------------ها وبما يدل علي الرجوع من احدهما	51	5055135626394623357	361	560.5	293	683	52.85505294799805	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms179	true	-5629030403663960085	19	98	86	463	1458	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه او وصيه او احيل به فصدقه لم يلزمه دفع- اليه وان كذبه لم يستحلف وان دفعهوانكر صاحبه ذلك حلف ورجع علي دافع ان كان دينا ودافع علي مدع مع بقاءه او تعديه في تلف ومع حوالة فيرجع مطلقا وان كان عينا كوديعة ونحوها ووجدها اخذها والا ضمن ايهما شاء ولا يرجع بها علي غير متلف او مفرط ومع عدم تصديقه فيرجع مطلقا وان ادعي- موته وانه وارثه لزمه دفعه	179	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms052	false	1106958063649970546	75	97	356	462	1542	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبض-------------------ه فصدقه لم يلزمه دفعه اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي4 موته وانه وارثه لزمه دفعه	52	5055135626394623357	104	183.0	82	379	27.44063377380371	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms182	true	7756208264076669811	102	202	495	952	1415	300	وليس لع-امل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل صح وعتق وضمن ثمنه وان لم يعلم وان اشتري ولو بعض زوج او زوجة لمن له في المال ملك صح وانفسخ نكاحه وان اشتري من يعتق عليه وظهر ربح عتق والا فلا وليس له الشراء من مالها ان ظهر ربح ويحرم ان يضارب لاخر ان ضر الاول فان فعل رد ما خصه ولا يصح لرب المال الشراء منه لنفسه وان اشتري شريك نصيب شريكه صح وان اشتري الجميع صح في نصيب من باعه فقط ولا نفقة لع-امل الا بشرط فان اشترطت مطلقة و-اختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	182	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms053	false	1500562290479994458	14	46	70	224	1558	300	وليس للعامل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل ع----تق وضمن ثمنه ولو لم يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نفقة للعامل الا بشرط فان ش--رطت مطلقة و5اختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	53	5055135626394623357	145	257.0	113	460	31.521739959716797	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms184	true	2901005903339004525	10	68	45	327	1567	300	ويصح دفع-------- عبد او دابة لمن يعمل به بجزء من اجرته و-----خياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ورضاع قن واستيفاء مال ونحوه بجزء مشاع منه وبيع ونحوه لمتاع وغزو بدابة بجزء من ربحه او سهمها ودفع دابة او نحل و---نحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منهما والنماء ملك لهما لا------- بجزء من ن--ماء ك--در و--نسل و--صوف و--عسل	184	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms053	false	1500562290479994458	173	230	920	1198	1558	300	ويصح دفع دابة او عبد ل--------من يعمل به بجزء من اجرته ومثله خياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ورضاع قن واستيفاء مال بج------زء مشاع منه وبيع -------متاع بجزء----------- من ربحه -----ويصح دفع دابة او نحل1 او نحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منهما والنماء ملك لهما لا ان كان بجزء من النماء كالدر والنسل والصوف والعسل	53	5055135626394623357	231	371.0	182	315	73.33333587646484	36	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms190	true	1956222060527888257	55	126	262	628	1500	300	الثاني علي منفعة ----بذمة وش--رط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب و-----------بناء دار وحمل وكون اجير فيها جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفسه بالعمل وان لا يجمع بين تقدير --مدة و--عمل كيخيطه- في يوم ويلزمه الشروع عقب العقد وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة لكونه مسلما ك----------------اذان واقامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع الا قربة لفاعله ويحرم اخذ --اجرة عليه لا -----جعالة	190	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms054	false	3677996156948182919	152	216	834	1169	1651	300	الثاني علي منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة كذا و4 بناء حاءط يذكر طوله وعرضه وسمكه5 والته----------------------------------- وان لا يجمع بين تقدير المدة والعمل كيخيطه6 في يوم وكون ال----------------------عمل لا يشترط----- ان يكون فاعل--------------ه مسلما فلا تصح الاجارة لاذان واقامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع الا قربة لفاعله ويحرم اخذ الاجرة عليه وتجوز الجعالة	54	5055135626394623357	242	344.5	192	411	58.88077926635742	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms196	true	-2001645976596632269	130	230	628	1120	1461	300	وتنعقد- بكل قول او فعل يدل عليها وشرط------- كون --عين منتفعا بها مع بقاءها- وكون معير اهلا للتبرع شرعا ومستعير اهلا للتبرع له وصح في مءقتة شرط عوض معلوم وتصير اجارة واعارة نقد ونحوه لا لما يستعمل فيه مع بقاءه قرض وكون نفع مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه ككلب لصيد وفحل لضراب وتجب اعارة مصحف لمحتاج لقراءة عدم غيره وتكره اعارة امة جميلة لذكر غير محرم واستعارة اصله لخدمته وصح رجوع معير ولو قبل امد عينه لا في حال يستضر بهمستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن ميت او زرع لم يرجع حتي ترسي او -------يبلي او ----يحصد	196	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	78	128	420	677	1577	300	-منعقدة بكل قول او فعل يدل عليها بشروط ثلاثة كون العين منتفعا بها مع بقاءها1 وكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع مباحا وكون المعير اهلا للتبرع وللمعير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوع في عاريته اي وقت شاء ما لم يضر بالمست------عير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن---- او زرع لم يرجع حتي ترسي2 السفينة ويبلي الميت ويحصد	56	5055135626394623357	159	212.0	123	514	30.93385124206543	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms198	true	-1504684005703347845	197	252	945	1226	1477	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد-- الا الاجرة و----------يخير قبله بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني فيها اخذ----- بقلع غراسه او بناءه وتسويتها وارش نقصها واجرتها حتي ولو كان احد الشريكين او لم يغصبها لكن فع---له بغير اذن	198	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	249	297	1318	1563	1577	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده2 الا الاجرة وقبل الحصد يخير----- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني في الارض الزم بقلع غر-سه و3-بناءه---------------------------- حتي ولو كان احد الشريكين و----------------فعله له بغير اذن	56	5055135626394623357	218	355.5	175	301	72.42524719238281	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms204	true	-5985277954923468521	0	51	0	236	1381	300	ضمن المنفر ومن ربط او اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها طينا--- او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او اسند خشبة الي حاءط ضمن ما تلف بذلك ويضمن مغرما اخذه ظالم باغراءه ودلالته و----------------من اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما او اسدا او	204	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	137	176	690	874	1477	300	ضمن المنفر ومن------- اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها نحو طين او خشبة---------------------------------------------------- ضمن ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان6 ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما او اسدا او	57	5055135626394623357	126	182.0	96	255	49.411766052246094	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms205	true	3306441920668959824	0	74	0	382	1504	300	غير ضارية وجوارح وشبهها ما اتلفته ولو صيدا بالحرم وي-----------ضمن راكب وساءق وقاءد قادر علي التصرف فيها جناية يدها وفمها وولدها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب وجهها ولا جناية ذنبها ويضمن مع سبب كنخس وتنفير فاعله وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها لصغر الاول او مرضه ونحوهما وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن الا ساءق وقاءد اشتركا في الضمان	205	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	227	267	1103	1312	1477	300	غير ضارية-------------- ما اتلفته4 نهارا من الاموال والابدان ويضمن راكب وساءق وقاءد قادر علي التصرف فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها5 --------------------------وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان	57	5055135626394623357	175	289.5	141	393	44.52926254272461	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms206	true	1370823480218576958	20	138	85	646	1419	300	فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقتها قدر علي اراقتها بدونه او لا او حليا محرما علي ذكر لم يستعمله يصلح للنساء او الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال- او اوثانا او كتب مبتدعة مضلة او كفر او حرق مخزن خمر او كتابا فيه- احاديث رديءة لم يضمنه AUTO---- باب الشفعة -الشفعة استحقاق ا-------------لشريك انتزاع شقص--------- شريكه ممن انتقل اليه بعوض مالي اذا كان مثله او دونه ولا تسقط باحتيال ويحرم وشروطها خمسة كو------نه مبيعا فلا تجب في قسمه ولا هبة ولا فيما عوضه غير مالي كصداق وعوض خلع وصلح عن قود ولا ما اخذ اجرة او ثمنا في سلم او عوضا في كتابة الثاني كونه مشاعا من عقار ينقسم اجبارا فلا شفعة -لجار	206	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	0	73	0	359	1530	300	فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته2 او كسر------------------------ حليا محرما او اتلف3------------------------- الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال4 او اتلف كتب5---- مبتدعة مضلة او اتلف ------------------كتابا فيه6 احاديث رديءة لم يضمن في الجميع باب الشفعة لا شفعة لكافر علي مسلم وتثبت للشريك فيما انتقل عنه ملك1 شريكه بشروط----------------------------------------------------------------------- خمسة احدها كونه مبيعا فلا شفعة فيما انتقل عنه ملكه2 بغير بيع----------------------------------------------------------------------------------- الثاني كونه مشاعا من عقار------------- فلا شفعة للجار	58	5055135626394623357	232	284.0	178	597	38.8609733581543	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms209	true	116844674708275530	239	298	1184	1466	1471	300	لا يضمن وان نهاه------- عن اخراجها--------- فاخرجها لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر فاحرزها في دونه لم يضمن وان تركها اذن------- او اخرجها لغير خوف فتلفت ضمن فان- قال--- لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا فتلفت لم يضمنها -----------------------------------------------وان لم يعلف --بهيمة حتي ماتت ضمنها	209	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	226	284	1171	1454	1530	300	لم يضمن وان نهاه مالكها عن اخراجها من الحرز فاخرجها لطريان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ---------------------------------------------------------------وان تركها ولم يخرجها او اخرجها لغير خوف------ ضمن فان3 قال له لا تخرجها ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا------ لم يضمن وان القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها	58	5055135626394623357	196	317.0	154	358	54.74860382080078	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms210	true	-1185363348348319931	69	143	310	673	1411	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها وان قال مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ضمنه لا عكسه الا ان انكسر لغلظها وان دفعها الي من يحفظ ماله عادة كزوجته وعبده ونحوهما او لعذر الي اجنبي او لم يضمن والا ضمن ولمالك مطالبة الاجنبي ايضا وعليه القرار ان علم وان دل لصا ضمنا وعلي اللص القرار ومن اراد سفرا او خاف عليها عنده ردها الي مالكها او---- من يحفظ ماله عادة او	210	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	268	300	1374	1530	1530	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها فصل وان1------------------------------------------------- اراد المودع السفر رد الوديعة ا----لي مالكها او الي من يحفظ ماله عادة او-	58	5055135626394623357	91	112.5	73	367	24.79564094543457	16	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms210	true	-1185363348348319931	182	271	855	1283	1411	300	دفعها -لحاكم -فان تعذر فلثقة كمن حضره الموت او دفنها واعلم ساكنا ثقة فان لم يعلمه ضمنها ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي ف---------------------ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث ونحوه ويضمن ان لم ينشرها او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها او كسر ختمها او حل كيسها او جحدها ثم اقر بها او خلطها لا بمتميز ولو في احدي عينين بطلت فيه ووجب ر-----دها فورا ولا تعود وديعة بغير عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	210	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	17	81	80	399	1433	300	دفعها للحاكم4 فان تعذر فلثقة5 ----------------------------------------------------------ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي المودع في الوديعة بان ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث6------------------------ او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها------------- او حل كيسها فقط حرم عليه وصار ضامنا------------------------------------------ ووجب عليه ردها فورا ولا تعود امانة بغير عقد متجدد7 صح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	59	5055135626394623357	257	424.5	205	456	56.359649658203125	48	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms212	true	-8470057682796451013	106	179	501	876	1462	300	التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك او جاهلي قديم او قريب ملك باحياء ومن احيا------------ ول-------------و بلا اذن الامام او ذميا مواتا سوي موات الحرم وعرفات وما احياه مسلم من ارض كفار صولحوا علي انها لهم ولنا الخراج عنها وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه كطرقه وفناءه ومسيل ماءه ومرعاه ومحتطبه وحريمه ونحو ذلك ملكه بما فيه من معدن جامد باطن كذهب وفضة وحديد وظاهر كجص وكحل وعلي ذمي خراج	212	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	184	217	867	1027	1433	300	التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك ف---------------------------------من احيا شيءا من ذلك ولو كان1 ذميا او بلا اذن الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكه بما فيه من معدن جامد----- كذهب وفضة وحديد---------- وكحل ولا----- خراج	59	5055135626394623357	132	194.5	105	400	33.0	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms213	true	1629925089991959866	0	136	0	677	1445	300	للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها تملكا فملك لحافر فصل واح-----ياء --ارض بحوز------ بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شج-----------ر فيها وبحفر بءر يملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة خمسون ذراعا وفي غيرها خمسة وعشرون وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب عادة وان وقع في الطريق نزاع وقت الاحياء فلها سبعة اذرع ولا تغير بعد وضعها ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها- او سقي- شجرا مباحا و---------------اصلحه ولم	213	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	248	298	1185	1424	1433	300	للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها----------------- فصل ويحصل احياء الارض الموات اما بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به---------------------------------- او غرس شجر او حفر بءر فيها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها2 او سقي3 شجرا مباحا كزيتون ونحوه او اصلحه ولم	59	5055135626394623357	190	303.5	148	718	26.46239471435547	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms216	true	2573987759197512347	3	46	16	248	1544	300	ومن ترك دابة---------- بمهلكة او فلاة لانقطاعها او -عجزه- عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف غرق---------------- الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع ك--ابل و--بقر و--خيل و--بغال و--حمير و--ظباء وطير وفهد ونحوها فغير الابق يحرم التقاطه-------------- ولا يملك بتعريف و-----------لامام و--ناءبه	216	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms060	false	-2282739887437063053	184	232	897	1169	1536	300	ومن ترك دابته ترك اياس بمهلكة او فلاة لانقطاعها او لعجزه7 عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق1 الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل والبقر والخيل والبغال والحمير والظباء ف---------------------------يحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان الا بدفعها للامام او ناءبه	60	5055135626394623357	185	261.5	148	299	61.87290954589844	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms216	true	2573987759197512347	172	252	897	1305	1544	300	حيوان فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه تتمة او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيت-----------ه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي- فساده فيلزمه فعل الاحظ- من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير --------الثالث باقي المال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه فورا نهارا اول كل يوم---- اسبوعا ثم عا----دة حولا من التقاطه بان ينادي من ضاع منه شء او نفقة في الاسواق وابواب المساجد وكره داخلها---------- واجرة --مناد- علي --ملتقط	216	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	6	89	31	457	1503	300	حيوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه----- او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما -خشي1 فساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت الثلاثة خير الثالث باقي المال ويلزم2 التعريف في الجميع-------- فورا نهارا او- كل يوم مدة اسبوع- ثم عادة مدة حول وتعريفها--- بان ينادي عليها3 ف---------------ي الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة واجرة المنادي علي الملتقط	61	5055135626394623357	327	501.5	259	460	71.08695983886719	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms217	true	-7337817176915463912	26	196	125	990	1505	300	فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها وهو كيسها ونحوه ووكاءها وهو ما يشد به------- وعفاصها وهو صفة الشد و-----قدرها وجنسها وصفتها وسن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها وكذا لقيط ومتي وصفها طالبها-------------- لزم دفعها----- بنماءها ومع رق ملتقط وانكار سيده فلا بد من بينة والمنفصل بعد حول --تعريفها لواجدها وان تلفت او نقصت قبله---------- ولم يفرط لم يضمنها وبعد-----ه يضمنها مطلقا وتعتبر القيمة يوم عرفها ربها وان وصفها ثان قبل دفعها للاول اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط ولو ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة فليس --له الا البدل ويفسخ زمن خيار وترد كبعد عودها بفسخ او غيره او رهنها ومءنة الرد علي ربها ولو قال مالكها بعد تلفها اخذتها لتذهب بها وقال الملتقط لاعرفها فقوله بيمينه ووارث ملتقط ورب لقطة فيما تقدم كمورثه لقيامه ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له	217	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	105	204	538	1034	1503	300	فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها---------------- ووكاءها وهو ما شد5 به الوعاء وعفاصها وهو صفة الشد ويعرف قدرها وجنسها وصفتها-------------------------------------------------------------- ومتي وصفها طالبها يوما من الدهر لزم دفعها اليه بنماءها المتصل واما -----------------------------المنفصل بعد حول التعريف فلو-اجدها وان تلفت او نقصت في حول التعريف ولم يفرط لم يضمن-- وبعد الحول يضمن-- مطلقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان--------------------------------------------------------------- ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل ومن وجد في حيوان نقدا او درة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطة لواجده يلزمه تعريف----ه ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له	61	5055135626394623357	372	555.5	294	915	40.655738830566406	63	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms218	true	1848628492290970783	13	53	65	261	1435	300	باب اللقيط اللقيط طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الطريق الي سن التمييز وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية--------------------- وينفق عليه مما معه------------------ فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه --حاكم فان تعذر فعلي من علم	218	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	206	246	1046	1244	1503	300	باب اللقيط وهو--- طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه------------------------------------------------------- والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه الحاكم فان تعذر فعلي من علم	61	5055135626394623357	135	212.5	106	256	52.734375	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms220	true	2740228025552425189	20	199	98	993	1470	300	ب-------------فعل مع دال----- عليه عرفا كان يبني- بنيانا علي هيءة مس--جد وياذن اذنا عاما في الصلاة فيه حتي لو كان سفل بيته او علوه او وسطه ويستطرق او بيتا لقضاء حاجة او تطهر ويشرعه او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها وقول و-------------------صريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها الا بنية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او بحكم الوقف كلا تباع او لا توهب او لا تورث او علي قبيلة---- او طاءفة كذا فلو قال تصدقت بداري علي زيد ثم قال اردت الوقف وانكر زيد لم تكن وقفا فصل وشروطه اربعة مصادفته----------------------------------------------------------------- عينا يصح بيعها وينتفع بها عرفا كاجارة مع بقاءها او جزءا مشاعا منها منقولة كحيوان واثاث وسلاح وحلي علي لبس وعارية او لا كعقار لا ذمة كدار وعبد ومبهما كاحد هذين او ما لا يصح بيعه كام ولد وكلب ومرهون او لا ينتفع به مع بقاءه كمطعوم ومشموم--------------------------- واثمان كقن-ديل من نقد علي --مس-جد ونحوه الا تبعا كفرس بلجام وسرج مفضضين الثاني كونه علي بر---------- كالمساكين والمساجد والقناطر والاقارب ---ويصح	220	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms062	false	-4773939307754289402	36	147	195	784	1533	300	باحد امرين بالفعل مع دليل يدل عليه -----كان يبني1 بنيانا علي هيءة المسجد وياذن اذنا عاما ب--الصلاة فيه------------------------------------------------------------------------------ او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها بالقول2 وله صريح وكناية فصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا بد فيها من --نية الوقف ما لم يقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبيلة كذا او طاءفة كذ--------------------------------------------------------------------ا فصل وشروط الوقف سبعة احدها كونه من مالك جاءز التصرف او ممن3 يقوم مقامه الثاني كون الموقوف عينا يصح بيعها وينتفع بها نفعا4 مباحا مع بقاءها1 فلا يصح وقف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطعوم ومشروب غير الماء ولا وقف دهن وشمع واثمان وقناديل--- نقد علي المساجد ولا علي غيرها الثالث ك------------------------ونه علي جهة بر وقربة كالمساكين والمساجد والقناطر والاقارب فلا يصح	62	5055135626394623357	339	465.5	274	1048	32.347328186035156	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms237	true	-6385634579987954212	101	227	479	1095	1425	300	ك--ابق و--شارد و--طير ب--هواء و--حمل ب--بطن و--لبن ب--ضرع- وب -معدوم كبما تحمل به امته او شجرته ابدا او مدة معينة وبمءة لا يملكها فان حصل شء او قدر علي الماءة او شء منها عند موت فله الا حمل الامة فقيمته والا بطلت و---بغير مال ككلب مباح النفع وهو كلب صيد وماشية وزرع وجرو لما يباح اقتناءه له غير اسود بهيم فان لم يكن له كلب لم تصح وزيت متنجس لغير مسجد وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة لا بما لا نفع فيه كخمر وميتة ونحوهما وتصح ب--مبهم كثوب ويعطي ما يقع عليه الاسم فان اختلف------ بالعرف والحقيقة غلبت ف-----------شاة و--بعير و--ثور------ لذكر و--انثي مطلقا و----------حصان و--جمل و--حمار و--بغل و--عبد -----لذكر و-------حجر و--اتان و--ناقة و--بقرة -----لانثي و---فرس و--رقيق---- لهما والدابة اسم لذكر وانثي من	237	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms067	false	-5865185657844803533	155	246	783	1323	1594	300	كالابق والشارد والطير بالهواء والحمل بالبطن واللبن بالضرع2 وبالمعدوم كبما تحمل3-- امته او شجرته ابدا او مدة معلومة ---------------فان حصل شء فللموصي ------------------------------له الا حمل الامة فقيمته يوم وضعه وتصح بغير مال ككلب مباح النفع---------------------------------------------------------------------------------------- وزيت متنجس وتصح بالمنفعة المفردة كخدمة عبد واجرة دار--------------------------------------- ونحوهما وتصح بالمبهم كثوب ويعطي ما يقع عليه الاسم فان اختلف الاسم بالعرف والحقيقة غلبت الحقيقة4 فالشاة والبعير والثور1 اسم للذكر والانثي من صغير وكبير والحصان والجمل والحمار والبغل والعبد اسم للذكر خاصة والحجر والاتان والناقة والبقرة اسم للانثي2 والفرس والرقيق اسم لهما والنعجة اسم ل----لانثي من	67	5055135626394623357	360	422.5	289	718	50.13927459716797	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	true	3053458334488374789	13	185	60	942	1501	300	ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراء ولا الي ورثة الموصي وان دعت حاجة لبيع بعض عقار لقضاء دين او حاجة صغار وفي بيع بعضه ضرر باع الوصي علي وعلي كبار ابوا او غابوا ولو اختصوا بميراث ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ولا وصي فل---مسلم اخذ تركته وبيع ما يراه وتجهيزه منها ان كانت والا ف----من عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض---------- الفراءض---- العلم بقسمة المواريث والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسباب --ارث رحم و----------نكاح و---------ولاء عتق وكانت تركة النبي صلي الله عليه وسلم صدقة لم تورث والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن --------------والام والجدة وا------لاخت وا------لزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة	244	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	113	299	530	1500	1508	300	ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ----------------ولا الي ورثة الموصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مات ببرءه ونحوها ولا حاكم ولا وصي فلكل مسلم اخذ تركته وبيع ما يراه ويجهزه3 منها ان كانت والا جهزه من عنده وله الرجوع بما غرم--------------ه ---------------ان نوي الرجوع كتاب الفراءض مدخل كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث واذا مات الانسان بدء من تركته بكفنه وحنوطه ومءنة تجهيزه من راس ماله سواء كان قد تعلق به حق رهن او ارش جناية او لا وما بقي بعد ذلك يقضي1 منه ديون الله وديون الادميين وما بقي بعد ذلك تنفذ2 وصاياه من ثلثه ثم يقسم ما بقي بعد ذلك علي ورثته فصل واسباب الارث ثلاثة النسب والنكاح الصحيح والولاء وموانعه ثلاثة القتل والرق واختلاف الدين -------------والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق -----ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل -والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة --و1رحم و-----------الفروض المقدرة ستة النصف والربع والثمن -------	68	5055135626394623357	509	748.5	403	1181	43.09906768798828	81	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms248	true	55601459024177829	124	247	633	1211	1480	300	لم- تستغرق الفروض المال -ولا عصبة رد فا--ضل علي كل ذي فرض بقدره -----الا زوجا او زوجة فان رد علي واحد------------------------------------- اخذ الكل وياخذ------------ جماعة من جنس ك--بنات-------- بالسوية وان- اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صحت وضربت في مسالتهم لا في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع زوج او زوجة--------------------------------------------------------- يقسم- ما ---بعد فرضه -------علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان انقسم كزوجة وام واخوين لام------------ والا --ضربت مسالة الرد في مسالة الزوج فما بلغ انتقلت اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فزوج وجدة واخ لام----- فتضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة الزوج-- وهي اثنان فتصح من اربعة	248	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	62	220	335	1117	1547	300	لم3 تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوجين فلا ي------رد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم1 بالسوية فان2 اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما---------------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم يقسم3 ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فا-------------ن انقسم4 صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب- مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من5 مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء من6 مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل عن مسالة الزوجية فزوج وجدة واخ لام مثلا فاضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة الزوجية وهي اثنان فتصح من اربعة	71	5055135626394623357	425	613.0	331	842	50.475059509277344	73	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms248	true	55601459024177829	0	106	0	546	1480	300	وتسمي الغراء والمروانية والي عشرة وهي ذات------------------------------------ الفروخ و-لا------- تعول الي اكثر وربع مع ثلثين او ربع مع ثلث او ربع من سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم وتعول علي الافراد ----------------------الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية و--------تعول---------- الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخيلة لقلة عولها	248	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	51	117	279	662	1580	300	وتسمي الغراء والمروانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها1 وتسمي ام الفروخ والاثنا عشر تعول2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرادا الي سبعة 3 عشر فتعول الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل وال------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------ربعة والعشرون تعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين وتسمي المنبرية و--------البخيلة لقلة عولها	72	5055135626394623357	266	423.5	220	630	42.22222137451172	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	true	-1180505348351228339	17	149	88	760	1535	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد-- الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة----- بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ----------ذكر ك--انثي فبنت اخت	251	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	223	285	1131	1467	1547	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا -عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد 2 الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين3 ويرثون4---------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم بالسوية الذكر كالانثي ومن لا --	71	5055135626394623357	302	539.0	246	691	43.704776763916016	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms252	true	6451916964247146548	277	300	1328	1449	1449	300	باب ميراث المفقود من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر و------------تجارة و--سياحة----------- انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين-	252	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	195	220	1035	1179	1580	300	باب ميراث المفقود من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر--- تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين	72	5055135626394623357	114	190.0	94	147	77.55101776123047	18	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms252	true	6451916964247146548	86	166	431	811	1449	300	باب ميراث الحمل من- مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة --------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه-------- ارثه------ ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و---يرث ويورث اذا استهل- صارخا او عطس او تنفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا فكما لو لم يستهل وان اختلف ميراث	252	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	117	197	662	1045	1580	300	باب ميراث الحمل من1 مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة2 التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل 3 ارثه كاملا ولمن يحجبه------ حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن -سقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا ان4-- استهل5 صارخا او عطس او تنفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا-------- لم ي--رث با------ب ميراث	72	5055135626394623357	330	542.5	258	419	78.75894927978516	58	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms253	true	7160391031500304904	0	65	0	305	1507	300	اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده هلاك ك-------من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او ب-----ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته وغرق قوم ونجا قوم -----------انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله ويزكي قبله لما مضي وان قدم بعد --قسم --اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين ووقف ---	253	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	220	284	1179	1493	1580	300	اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها ال----هلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكه كدرب الحجاز او فقد2 بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة---------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر--- تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين ف-------ان قدم بعد القسمة3 اخذ ما وجده بعينه ورجع ب----------الباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له	72	5055135626394623357	241	371.5	191	350	68.85713958740234	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms253	true	7160391031500304904	231	281	1176	1424	1507	300	ببوله ف-سبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما -فان استويا فمشكل فا--رجي كشفه لصغر--------- ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه	253	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	0	50	0	249	1514	300	ببوله فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما2 فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكور-ته بنبات لحيته او انماء من ذكره او انوث-ته بحيض او تفلك ثد---------ي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختل-ف ارثه	73	5055135626394623357	222	398.0	176	261	85.0574722290039	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms255	true	6677582101408720298	167	271	882	1393	1544	300	علي اختلاف الزوال AUTO باب ميراث اهل الملل لا يرث مبا---------ين في --دين الا بالولاء ومورث--ه المسلم --------------------------------------ولو مرتدا بتوبة او زوجة في عدة ان عمر قضي انه من اسلم----- علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان رواه ابن عبد البر باسناده في التمهيد والحكمة فيه الترغيب في الاسلام والحث عليه فان قسم البعض دون البعض ورث مما بقي دون ما قسم فان كان الوارث واحدا فتصرف في التركة واحتازها فهو بمنزلة قسمها ولا زوجا ولا من عتق بعد موت ابيه او نحوه قبل القسم ويرث الكفار------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي	255	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	101	161	489	812	1514	300	علي الاحياء من ورثته-- باب ميراث اهل الملل لا توارث1 بين مختلفين في الدين الا بالولاء -فيرث به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتدا اذا----------------------------------- اسلم2 قبل قسم ميراث مورثه المسل-------------------------------------------------------------------------------------------م و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت3 ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي	73	5055135626394623357	166	194.5	130	628	26.433120727539062	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms257	true	863911076321435796	229	265	1097	1274	1429	300	باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن للميت ولو من امته ف----------------------------------------------------صدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	257	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	2	40	10	208	1463	300	باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر الوارث بمن يشاركه في الارث او بمن يحجبه------------------------------- كاخ اقر بابن للميت صح وثبت6 الارث والحجب فاذا اقر الورثة المكلفون بشخص مجهول النسب وصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	74	5055135626394623357	102	142.5	79	229	44.54148483276367	18	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms261	true	-8862227545598513503	21	124	120	610	1462	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او بكتابة او بتدبير او بايلاد او وصية فله عليه الولاء وعلي اولاده من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم وان سفلوا ولاءه حتي لو اعتقه ساءبة كاعتقتك ساءبة او ولا ولاء لي عليك جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي فجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته فان تاثمت او تحرجت من شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال او في زكاته او نذره او كفارته الا	261	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	176	208	859	1000	1463	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او -كتابة او -تدبير او -ايلاد او وصية ا----------------------------------------------------------------------------------------و اعتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------- في زكاته او نذره او كفارته فله	74	5055135626394623357	131	217.0	101	497	26.3581485748291	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms263	true	2168729443813067413	78	271	393	1294	1436	300	كتاب العتق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضلها انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وذكر وتعدد افضل وسن عتق وكتابة من له كسب و-كرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد و-----ان علم او ظن ذلك منه حرم وصح العتق- ويحصل ب--------قول وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته--------- خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان لي او لا ملك لي او لا رق لي او- خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او- ساءبة وملكتك نفسك و----------لامة -انت طالق او حرام ولمن يمكن كونه اباه انت ابي او انت ابني ولو كان له نسب معروف لا لكبر او صغر او نحوه ولم ينو به عتقه كاعتقتك او وانت بنتي لعبده و انت ابني لامته وبملك لذي رحم محرم بنسب ولو حملا فيشتريه فيعتقه فيشتريه فيعتقه واب وابن من زنا كاجنبيين ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه	263	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	45	148	222	712	1435	300	كتاب العتق وهو---------------------- ---------من اعظم القرب في-----------------------------------------------------سن عتق رقيق----- له كعب ويكره- ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه1 وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك و--اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او ---لا ملك او--- لا رق او2 لا خدمة لي عليك و3-----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او4 ساءبة او فلككت رقبتك5 وتزيد الامة بانت طالق او حرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه	75	5055135626394623357	386	571.5	296	955	40.41884994506836	70	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms264	true	3985070574505238586	209	245	984	1169	1446	300	ادعي كل--- موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته فصار كل مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احد--- بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	264	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	245	273	1166	1309	1435	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري----------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5055135626394623357	131	220.5	104	192	68.22916412353516	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms264	true	3985070574505238586	25	64	110	293	1446	300	ومن مثل ولو بلا قصد برقيقه فجدع انفه او اذنه او نحوهما او- خرق او حرق عضوا منه عتق وله ولاءه وكذا لو استكرهه علي الفاحشة او وطء مباحة لا يوطا مثلها لصغر فافضاها-------------- ولا عتق بخدش وضرب ولعن	264	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	176	210	836	998	1435	300	فمن مثل------------ برقيقه فجدع انفه او اذنه و--نحوهما او1 خرق او حرق عضوا منه ا-------------------و استكرهه علي الفاحشة او وطء من--- لا يوطا مثلها لصغر فافضاها عتق في الجميع ولا عتق بخدش وضرب ولعن	75	5055135626394623357	143	233.0	112	198	72.22222137451172	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms268	true	-3655532960930429847	0	71	0	361	1462	300	ويعتبر كونه ممن تصح وصيت------ه من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ --------عتق وحرية معلقين بموته ولفظ تدبير وما تصرف منهما غير امر ومضارع واسم فاعل وتكون كنايات عتق منجز لتدبير ان علقت بالموت ويصح مطلقا كانت مدبر ومقيدا كان مت في عامي---- او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا كاذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا-- كانت مدبر اليوم او سنة	268	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	142	181	667	862	1457	300	ويعتبر كونه ممن تصح وصيته وكونه من الثلث------------------------------------------------------------------------ وصريحه وكنايته4 كالعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح مطلقا كانت مدبر ومقيدا كان مت في عامي هذا او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا كاذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا 5 كانت مدبر اليوم او سنة	76	5055135626394623357	168	280.5	133	381	44.09449005126953	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms268	true	-3655532960930429847	248	300	1208	1462	1462	300	ولو اسلم مدبر او قن او اسلم مكاتب لكافر الزم بازالة ملك-----ه فان ابي بيع عليه ومن انكر التدبير فشهد به عدلان او عدل وامراتان او حلف معه المدبر حكم به ويبطل بقتل مدبر سيده AUTO باب المكتابة الكتابة---- بيع --سيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم يصح السلم فيه منجم-	268	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	214	246	1046	1200	1457	300	ولو اسلم مدبر او قن او----- مكاتب لكافر الزم بازالة ملكه3 عنه فان ابي بيع عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--------- الكتابة وهي بيع السيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم يصح السلم فيه منجم	76	5055135626394623357	142	236.0	113	266	53.38345718383789	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms269	true	865595751674265698	137	300	645	1440	1440	300	ولو اخذ --سيده حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان------ مستحقا لم يعتق وان ادعي تحريمه قبل ببينة والا حلف العبد ثم يجب اخذه ويعتق به ثم يلزمه رد الي من اضافه اليه وان نكل حلف سيده وله قبض ما لا يفي بدينه ودين الكتابة من دين له علي مكاتبه وتعجيزه لا قبل اخذه ذلك عن جهة الدين والاعتبار بقصد سيده وفاءدته يمينه عند النزاع فصل ويملك-------- كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار وتتعلق بذمته يتبع بها بعد عتق وسفره كغريم وله اخذ صدقة ويلزم شرط تركهما كالعقد فيملك تعجيزه هم علي شروطهم شرطه نوع تجارة وان ينفق علي نفسه ورقيقه وولده التابع له كمن امته فان ولم يفسخ سيده كتابته لعجزه لزمته النفقة وليس للمكاتب النفقة علي ولده من امة لغير سيده ويتبعه من امة سيده بشرطه ونفقته من مكاتبه ولو لسيده علي امه وله ان يقتص لنفسه من جان علي طرفه لا من بعض رقيقه الجاني علي بعضه ولا ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او-	269	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	18	64	83	321	1520	300	ولو اخذ السيد- حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض مستحقا لم ي-----------------------------------------------------------عتق باب--------------------------------------------------------------------------- الكتابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة والاستدانة والنفقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه ومملوكه لكن ملكه غير تام فلا يملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او	77	5055135626394623357	165	211.5	131	818	20.1711483001709	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms270	true	1541269143831088542	0	40	0	182	1461	300	يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي الا باذن سيده او يرهن او يضارب او يبيع نساء ولو برهن او يهب ولو بعوض او يزوج رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده والولاء	270	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	64	91	321	447	1520	300	يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يجابي --------------او يرهن او يضارب او يبيع مءجلا ------------------------او يزوج رقيقه او يحده ------------------او يكاتبه الا باذن سيده والولاء	77	5055135626394623357	119	202.0	93	182	65.38461303710938	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms272	true	1340665704270069050	162	269	827	1326	1465	300	فصل وان اختلفا في كت--ابة فقول --منكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول س--يد وان قال قبضتها ان شاء الله او شاء زيد عتق ولم يءثر ولو في مرضه ويثبت الاداء ويعتق بشاهد مع امراتين او يمين فصل والفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيه- حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء ويتبع ولد لا كسب فيها ولكل فسخها وتنفسخ بموت س--يد وجنونه و--حجر عليه لسفهه AUTO باب احكام ام الولد وهي شرعا من ولدت---------- ما فيه صورة ولو خفيفة من مالك ولو بعضها او مكاتبا ولو محرمة عليه او وتعتق بموته وان- لم يملك غيرها وان	272	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	228	296	1167	1500	1520	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فقول المنكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول السيد والكتابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء---------------------- ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه----------- باب احكام ام الولد وهي----- من ولدت من المالك ما فيه صورة ولو خفية----------------------------------------------- وتعتق بموته وان1 لم يملك غيرها ومن	77	5055135626394623357	299	500.0	234	521	57.3896369934082	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms273	true	7656331568770435353	2	170	11	840	1479	300	بيع الو----لد وي----عتقه ويصح قوله لامته يدك ام ولدي او------------------------------------- لابنها ي------------دك ابني و-----احكام-------------------------------------------------- ام ولد كامة في اجارة واستخدام ووطء وساءر امورها الا في تدبير او -ما ينقل الملك كبيع غير كتابة وكهبة ووصية ووقف اعتقها ولدها او يراد له كرهن وولدها من غير سيدها بعد ايلادها كهي ولدها بمنزلتها الا انه لا يعتق باعتاقها او موتها قبل --سيدها وان -------مات سيدها وهي حامل فنفقتها لمدة حملها- من مال حملها والا فعلي وارثه وكلما جنت ام --ولد فداها سيد------ها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وان قتلت سيدها عمدا فلوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته وتعتق في الموضعين ولا حد بقذف ام ولد وان اسلمت ام ولد -كافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له فان مات كافرا عتقت	273	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms078	false	3109613636845724255	0	143	0	700	1565	300	بيع ذلك الولد ويلزم عتقه2 ومن قال- لامته انت ام ولدي او يدك ام ولدي صارت ام ولد3 وكذا لو قال لابنها انت ابني او يدك ابني ويثبت النسب فان مات ولم يبين هل حملت به في ملكه او غير لم تصر ام ولد----------------------------------------- الا -----بقرينة ولا يبطل الايلاد4 بحال ولو بقتلها لسيدها----------------------------------- وولدها الحادث------ بعد ايلادها كهي لكن------------------- لا يعتق باعتاقها او موتها قبل السيد بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها -مده حملها1 من ماله----- والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد2 فداءها بالاقل من الارش او------- يوم الفداء وان اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد لكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	78	5055135626394623357	469	715.0	368	961	48.80332946777344	79	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms276	true	3497318205389453015	27	102	119	493	1516	300	وشروطه خمسة الاول تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها------------------------------- حتي يميزها والا فيصح ولو سماها بغير اسمها وان سماها باسمها ولم يقل او قال من له عاءشة وفاطمة زوجتك بنتي عاءشة فقبل ونويا فاطمة لم يصح كمن سمي له في العقد غير مخطوبته فقبل يظنها اياها وكذا زوجتك حمل هذه المراة الثاني رضا زوج مكلف ولو رقيقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجة حرة عاقلة ثيب تم لها تسع سنين ويجبر ---اب ثيبا دون ذلك وبكرا ولو مكلفة	276	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms079	false	7386411055577585143	112	184	603	953	1567	300	وشروطه خمسة------ تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها ولا قبلت نكاحها لابني وله غيره حتي يميز كل منهما1--------------------------------- باسمه او صفته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني رضي زوج مكلف ولو رقيقا فيجبر الاب لا الجد في غير المكلف فان لم يكن2 فوصيه فان لم يكن فالحاكم لحاجة ولا يصح من غيرهم ان يزوج غير المكلف ولو رضي ورضي زوجة حرة عاقلة ثبت تم لها تسع سنين ويجبر3 الاب ثيبا دون ذلك وبكرا ولو بالغة	79	5055135626394623357	167	251.5	133	532	31.39097785949707	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms278	true	123833136423069561	1	53	6	253	1441	300	زوج زوجت فلانة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل --زوج قبلته لموكلي فلان-- او لفلان ووصي --ولي اب او غيره في نكاح بمنزلته اذا نص له عليه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي ولا خيار ببلوغ فصل وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	278	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms080	false	8661467800086290906	59	94	299	479	1556	300	ز----وجت فلانة فلانا او لفلان-------------------------- وقول وكيل الزوج قبلته لموكلي فلانا1 او لفلان ووصي الولي في ال---------نكاح بمنزلت---------------ه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي------------------- وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	80	5055135626394623357	171	281.0	136	253	67.58893585205078	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms281	true	-4502292095286527275	6	268	35	1344	1511	300	ومن ملك اختين او نحوهما معا صح وله وطء--- ايهما ش-اء وتحرم به الاخري حتي يحرم الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة او هبة او تزويج بعد --استبراء ولا يكفي مجرد تحريم او كتابة او رهن او بيع بشرط خيار له فلو خالف ووطء لزمه ان يمسك عنهما حتي يحرم احداهما كما تقدم فان عادت لملكه ولو قبل وطء الباقية لم يصب واحدة حتي يحرم الاخري ان لم يجب استبراء فان وجب لم يلزم ترك الباقية فيه المنقح وهو حسن ومن تزوج اخت سريته ولو بعد اعتاقها زمن استبراءها لم يصح وله نكاح اربع سواها وان تزوجها بعد تحريم السرية واستبراءها ثم رجعت اليه السرية فالنكاح بحاله ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء لها لا ان لزمتها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا النبي صلي الله عليه وسلم فكان له ان يتزوج باي عدد شاء وفسخ تحريم المنع ولا لعبد- جمع اكثر من اثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث -ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه بد-لها حتي تنقضي عدتها بخلاف موتها فان قال اخبرتني بانقضاء عدتها فكذبته فله نكاح اختها ونكاح بدلها وتسقط الرجعة لا السكني والنفقة ونسب الولد فصل النوع الثاني لعارض يزول فتحرم زوجة غيره ومعتدته ومستبراة منه وزانية علي --زان- وغيره حتي تتوب بان تراود علي الزنا فتمتنع ومطلقته ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره وتنقضي عدتهما ومحرمة حتي تحل و-------------مسلمة علي --كافر حتي يسلم وعلي مسلم ولو عبدا كافرة غير حرة كتابية	281	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	89	200	432	994	1486	300	ومن ملك اختين او نحوهم----ا صح وله ان يطا ايهما2 شاء وتحرم الا---خري حتي يحرم الموطوءة باخراج عن ملكه----------------------- او تزويج بعد الاستبراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء---------------------------------------------------------------------------- وليس لحر جمع اكثر من ارب---------------------------------------------------------------------------ع ولا لعبد1 جمع اكثر من -ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث2 ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه3 بدلها حتي تنقضي عدتها وان ماتت فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتحرم ال------------------------------------------------------زانية علي الزاني وغيره حتي تتوب وتنقضي عدتها وتحرم ---------مطلقته ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره وال------------محرمة حتي تحل من احرامها والمسلمة علي الكافر وال-------------------------كافرة غير ال--كتابية	81	5055135626394623357	467	706.0	369	1344	34.74702453613281	80	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	true	6288274064695848053	87	300	402	1437	1437	300	ولا ي----------------صح نكاح امة--------------- من بيت المال ولا تصير ان ولدت ام ولد ولا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط ولقن ومدبر ومكاتب ومبعض نكاح امة ولو لابنه حتي علي حرة وجمع بينهما في عقد لا نكاح سيدته انه ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولامة نكاح عبد ولو لابنها لا ان تتزوج بسيدها ولا لحر او حرة نكاح امة او عبد ولدهما وان ملك احد الزوجين الزوج الاخر او او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها بم--لك الا الامة الكتابية ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط في النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس- له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان- ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها-	282	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	202	298	1005	1479	1486	300	ولا يحل لحر كامل الحرية نكاح امة4 ولو مبعضة الا ان عدم الطول وخاف العنت و-------------لا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط الحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او الغرور---- وان ملك احد الزوجين------ الاخر ----------------------------------------------------او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرم------------ة صح في المباحة -----------------------ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك الا الامة الكتابية-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشروط في النكاح وهو1--------------------------------------------------- قسمان------------ صحيح لازم للزوج فليس2 له فك---------------------------ه كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان3 ترضع ولدها4 ------او يطلق ضرتها	81	5055135626394623357	399	603.5	314	1071	37.25490188598633	72	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	true	9197525492515332374	7	300	28	1433	1433	300	الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رضا-- من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء نكاح الشغار وهو ان يزوجه -وليته-- علي ان يزوجه الاخر ول-يته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة- مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي-- انه اذا احلها طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه ولم يذكر او يتفقا عليه قبل-----ه او يزوج عبده بمطلقته ثلاثا بنية هبته او بعضه او بيعه او بعضه منها ليفسخ نكاحها ومن لا فرقة بيده لا اثر لنيته فلو وهبت مالا لمن تثق به ليشتري مملوكا فاشتراه وزوجه بها ثم وهبه او بعضه لها انفسخ نكاحها ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته او شرطه وهو الزوج والاصح قول المنقح قلت الاظهر عدم الاخلال الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة او يش-رط- طلاقها فيه----- بوقت---- او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق النكاح علي شرط غير زوجت وقبلت ان شاء الله مستقبل كزوجتك اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او- ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط- ان لا مهر او لا-- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او-	283	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	5	125	19	605	1498	300	الفسخ علي التراخي --------------ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسم ال-----فاسد---- نوعان نوع يبط------------------------------------ل النكاح وهو ان يزوجه موليته5 بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة6 مع دراهم معلومة مهرا لل------------------------------------------------------------------------------------------------اخري او يتزوجها7 بشرط انه اذا احلها ط-------------------لقها او ينويه8 بقلبه ا--و يتفقا عليه قبل العقد او يتزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها الي مدة او يشترط1 طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق --نكاحها---------------------------------------- كزوجتك اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله--- ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشترط4 ان لا مهر لها او5 نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او	82	5055135626394623357	497	786.0	388	1436	34.61002731323242	89	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms285	true	-7570393774136954238	119	198	604	983	1478	300	باب حكم العيوب في النكاح واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او بعضه ولم يبق ما يمكن جماع به ويقبل قولها في عدم امكانه او قطع خصيتاه او رضت بيضتاه او سلا او----------- عنينا لا يمكنه وطء ولو لكبر او مرض فان واقر بالعنة او ثبتت ببينة- او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط فان مضت ولم يطا--- فلها الفسخ	285	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	208	259	1011	1272	1498	300	باب حكم العيوب في النكاح واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او-------------------------------------------------------------- خصيتاه او اشل فلها الفسخ في الحال وان كان عنينا باقراره او------------------------------------------ ببينة2 او ------طلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه3 الي الحاكم -----------------------فان مضت ولم يطاها4 فلها الفسخ	82	5055135626394623357	208	324.0	165	394	52.79187774658203	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms286	true	-296626492704968178	6	59	32	307	1418	300	وقسم بالمراة -----وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاء او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو كان احيانا والجذام والبرص وبخر --فم واستطلاق بول ونجو وباسور	286	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	259	296	1272	1470	1498	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر5--------------------------------------------- او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو---- احيانا والجذام -البرص وبخر الفم وال----------------باسور	82	5055135626394623357	176	290.5	141	282	62.411346435546875	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms286	true	-296626492704968178	84	189	424	892	1418	300	لا بغير ما ذكر كعور وعرج- وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش وكون احدهما عقيما او نضوا ونحوه فصل ولا يثبت خ--يار في عيب---- بعد ع--قد ولا لعالم به وقته وهو عل---------ي التراخي لا يسقط في --عنة الا بقول ويسقط به ولو ابانها ثم اعاد-----ها ويسقط في غير --عنة---------- بما يدل علي رضا-- من وطء او تمكين مع --علم به كبقول ولو جهل الحكم او زاد او ظنه يسيرا فبان كثيرا ولا يصح --فسخ بلا-------------------- حاكم فيفسخه او يرده من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ النكاح---- فلا مهر ولها بعد د--خول او --خلوة------ المسمي كما لو طرا العيب ويرجع به علي --مغر	286	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms083	false	-6989365661083515031	5	85	26	415	1528	300	لا بغيره------ كعور وعرج1 وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش-------------------------------- فصل ولا يثبت الخيار في عيب زال بعد العقد ولا لعالم به حال2 العقد والفسخ علي التراخي لا يسقط في العنة الا بقولها رضيت او باعترافها بوطءه في قبلها ويسقط في غير العنة بالقول و3 بما يدل علي الرضي من وطء او تمكين مع العلم و------------------------------------------------------لا يصح الفسخ هنا وفي خيار الشرط بلا4 حاكم--------------------------------------------- فان فسخ قبل الدخول فلا مهر و----بعد الدخول او الخلوة يستقر المسمي----------------- ويرجع به علي المغر	83	5055135626394623357	261	320.0	197	547	47.71480941772461	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	true	-1037023341553290684	155	298	736	1458	1467	300	وان اسلم الزوجان معا- او----- زوج --كتابية ف----علي نكاحهما وان اسلمت --كتابية تحت ك--------افر او احد------------- غير ك--تابيي-----ن قبل د--خول انفسخ ول-------ها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم ال-ثاني قبل--------ه فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها ولها النفقة ويجب الصداق بكل حال ومن هاجر الينا بذمة مءبدة او مسلما او مسلمة والاخر بدار الحرب لم ينفسخ فصل وان اسلم------- وتحته اكثر من اربع فاسلمن او ---كن كتابيات -اختار ولو محرما اربعا منهن ولو من ميتات ان كان مكلفا والا	287	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms083	false	-6989365661083515031	138	219	674	1107	1528	300	وان اسلم الزوجان معا2 او اسلم زوج الكتابية فهما علي نكاحهما وان اسلمت الكتابية تحت زوجها الكافر او اسلم معا الزوجين غير الكتابيين وكان قبل الدخول انفسخ النكاح ولها نصف المهر ان اسلم فقط او------------ سبقها وان كان----------------------------------------------------------------------------------------- بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب المهر- بكل حال----------------------------------------------------------------------- فصل وان اسلم الكافر وتحته اكثر من اربع فاسلمن اولا وكن كتابيات واختار---------------- منهن اربعا------- ان كان مكلفا والا	83	5055135626394623357	333	476.5	264	793	41.992435455322266	51	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms290	true	4197217778634879572	0	69	0	314	1414	300	فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره او---- نحوه او متاع بيته ونحوه لم يصح وكل موضع لا تصح فيه التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	290	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms084	false	5241090395954579636	48	99	232	460	1479	300	فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره او حمل امته او دابت----------ه لم يصح---------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	84	5055135626394623357	213	371.5	164	322	66.1490707397461	44	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms291	true	3599420773414970776	34	134	161	631	1425	300	فصل و-لاب تزويج بكر وثيب ب----دون صداق مثلها وان كرهت ولا يلزم احدا تتمته وان فعل ذلك غير----ه باذن---------ها صح و---------------------------------------------------------بدونه يلزم زوجا تتمته ونصه الولي كتتمته من زوج موليته بدون ما قدرته ولا يصح كون المسمي من يعتق علي زوجة الا باذن رشيدة وان زوج اب ابنه الصغير باكثر من مهر المثل صح ولا يضمنه اب مع عسرة ابن ولو قيل له ابنك فقير من اين يءخذ- الصداق فقال عندي ولم يزد علي ذلك لزمه ولو قضاه عن ابنه ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغ فنصفه للابن ولاب قبض صداق محجور عليها لا رشيدة ولو بكرا الا باذنها	291	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms084	false	5241090395954579636	132	191	623	925	1479	300	فصل وللاب تزويج ابنته2 مطلقا بدون صداق مثلها وان كرهت ولا يلزم احدا تتمته وان فعل ذلك غير الاب باذنها مع رشدها صح وبدون اذنها يلزم الزوج تتمته فان قدرت لوليها مبلغا فزوجها بدونه ضمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان زوج ابنه ف------------------------------------------------------------قيل له ابنك فقير من اين يءخذ3 الصداق فقال عندي---------------- لزمه وليس----------------------------------------------- ل------لاب قبض صداق ابنته4 الرشي------دة ولو بكرا الا باذنها	84	5055135626394623357	193	282.0	152	546	35.347984313964844	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms293	true	-2992710261722781514	27	278	155	1366	1469	300	من قبله----- كطلاقه وخلعه ولو بسءالها واسلامه ما عدا مختارات من اسلم وردته وشراءه اياها ولو من مستحق مهرها او من قبل اجنبي كرضاع ونحوه قبل دخول ويقرره كاملا موت ولو بقتل احدهما الاخر او نفسه او موته بعد طلاق في مرض موته قبل دخول ما لم تتزوج او ترتد ووطءها حية في فرج ولو دبرا وخلوة -------------------------------------------------------------------بها عن مميز وبالغ مطلقا مع علمه ولم تمنعه ان كان يطا مثله ويوطا مثلها ولم تقبل دعواه عدم علمه بها ولو ناءما او به عمي او بهما او احدهما مانع حسي كجب ورتق او شرعي كحيض واحرام وصوم واجب ولمس ونظر الي فرجها بشهوة وتقبيلها بحضرة الناس لا ان تحملت بماءه ويثبت به نسب وعدة ومصاهرة ولو من اجنبي لا رجعة ولو اتفقا علي انه لم يطاها في الخلوة لم يسقط المهر ولا العدة ولا تثبت احكام الوطء من احصان لمطلقها ثلاثا ونحوهما فصل واذا اختلفا او ورثتهما او زوج وولي صغيرة في قدر --صداق او عينه او صفته او جنسه او ما يستقر به فقول --زوج او وارثه بيمينه وفي --قبض او تسمية --مهر مثل فقولها او ورثتها بيمين وان تزوجها -------علي صداقين- سرا- وعلانية- اخذ بالزاءد مطلقا وتلحق به زيادة بعد عقد فيما يقرره وينصفه وتملك به من حينها فما بعد عتق زوجة لها ولو قال وهو عقد اسر ثم اظهر وقالت عقدان بينهما فرقة فقولها وان اتفقا قبل عقد علي مهر وعقداه باكثر تحملا فالمهر ما عقد عليه ونص احمد انها تفي لزوجها بما وعدت به شرطته وهدية --زوج ليست من المهر فما قبل ع--قد ان وعدوه ولم يفوا رجع	293	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms085	false	1273435381078494354	72	163	386	865	1570	300	من قبل الزوج كطلاقه وخلعه------------ واسلامه----------------------- وردته وبملك احدهما الاخر او ق----------------بل اجنبي كرضاع ونحوه--------- ويقرره كاملا موت--------- احدهما------------------------------------------------------------------------ ووطءها1 ولمسه لها ونظره الي فرجها لشهوة2 وبطلاقها في مرض3 ترث فيه4 وتقبيلها ولو بحضرة الناس وبخلوته بها عن مميز------------------------------ ان كان يطا مثله ويوطا مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصل واذا اختلفا----------------------------- في قدر الصداق---------------- او جنسه او ما يستقر به فقول الزوج او وارث-------ه وفي القبض او تسمية المهر فقو----لها او وارثها -------ان تزوجها بعقدين علي صداقين5 سرا6 وعلانية7 اخذ بالزاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهدية الزوج ليست من المهر فما قبل العقد ان وعدوه -لم يفوا رجع	85	5055135626394623357	334	432.5	263	1305	25.593870162963867	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms296	true	-5869544752822389265	13	159	60	774	1479	300	واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم اقرع وان علم ان في الدعوة منكرا كزمر وخمر وامكنه الانكار حضر وانكر والا لم يحضر------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حضر فشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر ------------علي ازالته انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس وان شاهد ستورا معلقة فيها صورة حيوان كره لا ان كانت مبسوطة او علي وسادة وكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان بلا ضرورة من حر او برد ان لم تكن حريرا ويحرم به وجلوس معه واكل- او قرينة -ولو من بيت قريبه او صديقه ولم يحرزه عنه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن فيه لا في الدخول ولا يملكه من قدم اليه بل يملك علي ملك صاحب---------------------------------------------------------------------------------------ه وتسن التسمية جهرا علي اكل وشرب والحمد اذا فرغ واكله مما يليه----------------------------- بيمينه وبثلاث- اصابع وتخليل ما علق باسنانه و--------------مسح الصحفة و-اكل ما تناثر و-غض بصره عن جليسه	296	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms086	false	-2772265582173394019	79	200	429	1090	1648	300	والا اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم يقرع و---------------------------------------------------------------لا يقصد بالاجابة نفس الاكل بل ينوي الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المءمن ولءلا يظن به التكبر ويستحب اكله ولو صاءما لا1 صوما واجبا وينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم الاكل بلا اذن صريح او قرينة2 ولو من بيت قريبه او صديق--------------ه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن في الاكل ويقدم ما حضر من الطعام من غير تكلف ولا يشرع تقبيل الخبز وتكره3 اهانته ومسح يديه به ووضعه تحت القصعة فصل ويستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده وتسن التسمية جهرا علي الطعام والشراب وان يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وياكل بيمينه -بثلاث4 اصابع مما يليه ويصغر اللقمة ويطيل المضغ5 ويمسح الصحفة وياكل ما تناثر ويغض طرفه عن جليسه	86	5055135626394623357	251	278.5	200	952	26.36554527282715	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms296	true	-5869544752822389265	143	227	688	1120	1479	300	بيمينه وبثلاث- اصابع وتخليل ما علق باسنانه و--------------مسح الصحفة وا-كل ما تناثر و-غض بصره عن جليسه وايثاره علي نفسه وشربه ثلاثا وغسل يديه قبل طعام متقدما به ربه وبعده متاخرا به ربه وكره تنفسه في الاناء ورد شء من فيه اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ الطعام واكله حارا او------------------------------------------- من اعلي الصحفة او وسطها وفعل ما يستقذره من غيره ومدح طعامه وتقويمه وعيب الطعام وقرانه في تمر مطلقا وان يفجا قوما عند وضع طعامهم تعمدا واكل بشماله بلا ضرورة وا-------------------كله كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بحيث يضره	296	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms086	false	-2772265582173394019	182	272	988	1472	1648	300	بيمينه -بثلاث4 اصابع مما يليه ويصغر اللقمة ويطيل المضغ5 ويمسح الصحفة وياكل ما تناثر ويغض طرفه عن جليسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءثر المحتاج وياكل مع الزوجة والمملوك والولد ولو طفلا ويعلق اصابعه ويخلل اسنانه ويلقي ما اخرجه الخلال ويكره ان يبتلعه فان قلعه بلسانه لم يكره ويكره نفخ الطعام وكونه حارا واكله باقل او اكثر من ثلاث اصابع او بشماله و1 من اعلي الصحفة او وسطها ونفض يده في القصعة وتقديم راسه اليه----------------------------------------------------ا عند وضع اللقمة في فمه وكلامه بما يستقذر واكله متكءا او مضطجعا واكله كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بحيث يضره	86	5055135626394623357	167	68.5	129	659	25.341426849365234	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms298	true	-8162210308042647396	32	73	150	325	1453	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من اربع وامة من سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه -زمه	298	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms088	false	7088003558693657434	29	60	139	275	1494	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر2 فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت-------------------------------- وان سافر فوق نصف سنة في غير امر------ واجب-- او طلب رزق يحتاج اليه وطلبت قدومه لزمه	88	5055135626394623357	101	154.0	76	176	57.3863639831543	20	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms306	true	-2004999341348291427	166	274	799	1302	1422	300	في طهر لم يطاها فيه تطلق -----------------------------في الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويباح خلع وطلاق------- بسءالها علي عوض زمن --بدعة AUTO باب صريح الطلاق وكنايته الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح وصريحه--------------------- لفظ طل--اق وما تصرف منه---------- غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع من مصرح ولو------------- هازلا ----او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	306	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms089	false	-4593878126372790903	118	206	576	1007	1461	300	في طهر لم يطاها فيه فان طلقها ثلاثا ولو بكلمات فحرام وفي الحيض او في طهر وطء فيه ولو بواحدة فيدعي حرام ويقع ولا سنة ولا بدعة لمن لم يدخل بها ولا الصغيرة وايسة وحامل ويباح ال---طلاق والخلع بسءالها-------- زمن البدعة----- باب صريح الطلاق وكنايته 1 ----------------------------------------------------------------------------صريحه لا يحتاج الي نية وهو لفظ الطلاق وما تصرف منه اسم مفعول غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فاذا قال لزوجته انت طالق طلقت هازلا كان او لاعبا2 --------------او لم ينو حتي و1لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له اطلقت امراتك فقال نعم يري-د الكذب	89	5055135626394623357	203	243.0	160	693	29.29292869567871	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms307	true	-7045966652822845324	152	300	689	1431	1431	300	ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لانها صريحة فيه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او الا غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل وي-----قع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة لعدم المانع وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح الطلاق من لا يعرف معناه لم يقع ولو نوي موجبه فصل وكناياته نوعان فالظا------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج و-لا سبيل-------- او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وا-----حدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله-	307	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	6	109	27	561	1473	300	ومن كتب صريح طلاق زوجته وقع --------------------------------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او---- غم اهلي---------------------------------------- قبل حكما ويقع باشارة ال-اخرس فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكناي-ته لا بد فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله	90	5055135626394623357	388	658.0	313	865	44.855491638183594	67	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms313	true	-1837450962030269394	91	184	414	849	1388	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو وانت طالق ثلاثا علي مذهب السنة والشيعة واليهود والنصاري او علي ساءر المذاهب يقع ثلاث فصل في الطلاق في زمن المستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان- قال اردت اخرهما و---------في غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر يقع في الحال فان قال اردت في اخر هذه الاوقات دين وقبل حكما وانت طالق ال-يوم او غدا --او قال- في هذا الشهر او الاتي وقع في الحال وانت طالق	313	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms091	false	-3824092094020453047	102	157	505	752	1449	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد فلغو وانت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق غدا او يوم كذا وقع باولهما و---------لا يقبل حكما ان2 قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما----------------------------------------------------- فان قال اردت اخرهما قبل ح-----------------كما وانت طالق كل يوم فواحدة وانت طالق في كل يوم فتطلق في كل يوم واحدة و انت طالق --	91	5055135626394623357	177	262.0	132	450	39.33333206176758	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms330	true	6935520034413746490	0	115	0	500	1380	300	يشبه امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه ولو الي امد ----او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو انت او يدك او وجهك او اذنك كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ولا يدين وانت كظهر امي طالق او عكسه يلزمانه وانت علي او عندي او مني او مع----------------------------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	330	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms093	false	5276417662234758835	159	246	781	1163	1405	300	يشبه امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه من رجل او امراة او بعضو-------------------- منه فمن قال لزوجته ا-------------------------نت او يدك ------------علي كظهر------- او كيد امي او كظهر او يد-------------------------------------------------------------------------------------------- زيد او انت علي كفلانة الاجنبية او انت علي حرام او قال الحل علي حرام او ما احل الله لي صار مظاهرا1 وان قال انت علي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فل----------ا وانت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	93	5055135626394623357	220	274.5	160	548	40.1459846496582	42	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms330	true	6935520034413746490	225	268	1038	1230	1380	300	فصل ويصح------- من كل من يصح طلاقه ويكفر كافر بمال ومن كل زوجة فلا من امته او ام ولده ويكفر كيمين يحنث فيها وان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال---- انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي	330	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms093	false	5276417662234758835	265	300	1248	1405	1405	300	فصل ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا و1 معلقا و2 محلوفا به ف---------------------------------------------ان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال لها انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي-	93	5055135626394623357	121	189.0	93	203	59.60591125488281	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	true	4641777441337016469	154	214	729	1046	1448	300	تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة وبوقت ومكان معظمين وان يامر ح--اكم من يضع يده علي فم --زوج و--زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ويبعث حاكم الي خفرة من يلاعن بينهما ومن قذف زوجتين فاكثر ولو بكلمة افرد كل واحدة بلعان فصل وشروطه------ ثلاثة الاول كونه بين زوجين مكلفين	334	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	199	239	1021	1238	1574	300	تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة -------------------وان يامر الحاكم من يضع يده علي فم الزوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- فصل وشروط اللعان ثلاثة------ كونه بين زوجين مكلفين	94	5055135626394623357	203	356.0	164	329	61.70212936401367	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms335	true	1862264614389169867	115	191	546	949	1447	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير حتي لمعين قذفها به ولو اغفله فيه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء الخبر رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وليس فيه انه حد بعد اللعان الحكم الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعده الرابع انتفاء الولد ويعتبر ل---ه ذكره صريحا كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	335	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	252	285	1317	1507	1574	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد---------------------------------------- الرابع انتفاء الولد ويعتبر لنفيه ذكره صريحا كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	94	5055135626394623357	187	344.0	154	406	46.059112548828125	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms336	true	6974756715446927782	86	278	399	1297	1393	300	اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر فيهما لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به ---مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---جها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان بينهما وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة لحقه	336	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms095	false	-6576830281523245133	0	74	0	329	1429	300	اجتماعه بها ولو مع غيبه فوق اربع سنين1 حتي ولو كان------------------------------------------- ابن عشر ل------حقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا يثبت به عدة ولا رجعة و---------------------ان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها في -----المجلس او مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلحقه1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة لحقه	95	5055135626394623357	277	430.0	212	906	30.573951721191406	54	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms341	true	-6322997826645239806	192	272	946	1321	1446	300	ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر --ولو طفلا من- يوطا مثلها ----ولو مسبية او لم تحض حتي من طفل و---انثي لم يحل استمتاعه بها ولو بقبلة حتي يستبرءها فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح ومن اخذ من مكاتبه امة حاضت عنده او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او بغيره حيث- انتقل الملك--- وجب استبرا---ءها ولو	341	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms096	false	-2500154920037168685	107	151	620	826	1642	300	واجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك الرجل ولو طفلا امة يوطا مثلها حتي ولو ملكها-------------- من طفل او1 انثي او كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باءعها قد استبراها -----------------------------------------------------او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غ-يره حيث2 انتقل الملك لم يحل استمتاعه بها ولو	96	5055135626394623357	156	213.5	118	392	39.79591751098633	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms342	true	-888097531719558128	102	143	486	695	1485	300	استبراءها الثاني اذا وطء امته------ ثم اراد تزوي--جها او -بيعها حراما حتي يستبرءها- فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطا ابيحا قبله الثالث اذا اعتق-------- ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها لا ان--- استبراها قبل	342	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms096	false	-2500154920037168685	153	195	838	1048	1642	300	يستبر-ءها الثاني اذا ملك امة ووطءها ثم اراد ان يزوجها او يبيعها قبل الاستبراء فيحرم فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطاها جاز -----الثالث اذا اعتق امته او ام ولده--------- او مات عنها لزمها استبراء نفسه---ا ان لم تستبر--ء قبل	96	5055135626394623357	156	225.0	122	230	67.82608795166016	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms344	true	-5849670313323638699	243	274	1213	1379	1516	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وكربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	344	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	79	109	413	571	1589	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته و--------اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	97	5055135626394623357	158	307.5	128	166	95.18072509765625	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms347	true	-2128651990255365724	63	94	324	456	1464	300	اول كل عام من زمن وجوب وتملك ذلك بقبض فلا بدل لما سرق او بلي والتصرف فيه علي وجه لا يضر بها و---------------------------------------------------------------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	347	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	192	232	1013	1208	1589	300	اول كل عام------------ وتملكها بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام4 الجديد وان مات او ماتت1 قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	97	5055135626394623357	87	135.5	67	207	42.02898406982422	18	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms348	true	-7000123814670958002	151	239	713	1129	1425	300	مثله ولا نفقة لمن سافرت لحاجتها او لنزهة او لزيارة ولو باذنه او لتغريب او حبست ولو ظلما او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او صامت نفلا او حجت نفلا او نذرا معينا في وقته فيهما بلا اذنه ولو ان نذرهما باذنه بخلاف من احرمت بفريضة او مكتوبة في وقتها بسننها وقدرها في حج فرض كحضر وان اختلفا ولا بينة في بذل تسليم حلف وفي نشوز زوجة او اخذ نفقة حلفت------------------------------------------------ او كسوته او ببعضهما او بمسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم	348	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	251	290	1329	1527	1589	300	منهن ولا----- لمن سافرت لحاجتها او لنزهة او -زيارة ولو باذن الزوج ولو2 ادع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نشوزها--- او انها اخذت نفقتها وانكرت فقولها بيمينها ومتي اعسر بنفقة المعسر او كسوته او ------------مسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم	97	5055135626394623357	121	167.5	93	464	26.077587127685547	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	true	297470214967272293	20	234	88	1128	1446	300	اولي ولو باجرة مثلها كرضاع ثم ام---------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم --جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خ--الة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة--- كذلك ثم خال-ة ام- ثم خال-ة اب-- ثم عم---------------------------ته ثم بن-ت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما ولو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا م--زوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي-- اراد احد --ابوين نقله الي بلد امن وطريقه--------------------------- مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد او لا فمقيم فصل وان- بلغ --صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي--- تمريضه وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه	352	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	30	171	168	871	1518	300	الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته----- ثم الجد----- ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ------------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي زال ال------------------------------مانع او اسقط الاحق حقه1 ثم عاد عا-----------------د الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحصانة وان كان لسكني وهو مسافة قصر فال-----------اب احق ودونها فالام احق-------------------------- فصل واذا بلغ الصبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	99	5055135626394623357	480	675.5	372	1140	42.105262756347656	79	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	true	8423064597587851933	4	153	17	735	1416	300	سبع ع------ند اب الي زفاف وجوبا------------- ويمنعها ومن يقوم مقامه ان تنفر---د ولا تمنع --ام من زيارتها ان لم يخف منها ولا تمريضها ببيتها ولها -----زيارة امها مرضت------------ والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ولا يقر من يحض-ن بيد من لا يصونه ويصلحه AUTO كتاب الجنايات---------- الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد -------------------يختص الق-ود به وشبه عمد وخطا فالعمد ----------------------ان يقصد -------من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احده-------------------ا ان يجرحه بما له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة او اي الحديد ولو صغيرا كشرط حجام او في غير مقتل او بصغير كغرزة لابرة ونحوها في مقتل كالفءاد والخصيتين او في غيره كفخذ ويد فتطول علته او يصير ضمنا ولو لم يداو مجروح قادر جرحه حتي يموت او يموت في الحال --------------------------------------------------------------ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه	353	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	174	292	888	1486	1518	300	سبعا كانت عند ابيها------ وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيار----------------------------------تها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ويصلحه----- كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات---------- وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اقسام احدهما العمد العدوان ويختص القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو تعمد جماعة قتل واحد2 قتلوا جميعا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح فعل كل واحد منهم للقتل وان جرح واحد منهم جرحا والاخر ماءة ومن قطع او بط سلعة خطوة من مكلف بلا اذنه	99	5055135626394623357	346	361.0	272	900	38.44444274902344	55	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms359	true	-1535996076482413022	6	110	25	511	1395	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او شهد بعضهم ولو مع فسقه بعفو شريكه سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه وكذا شريك عالم بالعفو وسقوط القود به والا اداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه من المال وينتقل حق القود من مورثه اليه ومن لا وارث له فالامام وليه وله ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يءمن في استيفاء- تعديه الي --غير جان فلو لزم القود- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه و-----الا ف----حتي تفطمه لحولين	359	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms100	false	5104529613840945650	256	296	1331	1521	1545	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او اقر------------------ بعفو شريكه سقط القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي الغير---- فلو لزم القصاص حاملا--------------- لم تقتل حتي تضع ثم------------- ان وجد من يرضعه قتلت والا فلا3 حتي ترضعه -حولين	100	5055135626394623357	163	237.0	125	499	32.66532897949219	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms361	true	1662036444780918984	194	265	891	1216	1370	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ به- فيما دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروح باربعة شروط احدها العمد المحض------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او---- بعض ساعد- او ساق او عضد- او ورك واما	361	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	43	107	219	520	1562	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في النفس اخد به3 فيما دونها ومن لا فلا وشروطه -------------------اربعة----- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في4 ---------------------------قطع القصبة او قطع بعض ساعده او ساق او عضد1 او ورك فان -	101	5055135626394623357	259	441.0	202	353	73.37110137939453	49	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms362	true	7637475353301834668	202	257	959	1233	1441	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة --اصابع او اظفا---ر بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين ويءخذ -مارن الانف الاشم الصحيح بمارن	362	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	134	170	666	860	1562	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا يءخذ كاملة الاصابع او3 الاظافر بناقصتها -----------------------------------ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر4 -----------------------------ولا ذكر فحل بذكر خصي-------- ويءخذ بمارن صح--------------يح بمارن	101	5055135626394623357	179	297.5	145	280	63.92856979370117	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms366	true	-3840731764777329476	127	235	673	1146	1454	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او- شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او- شرابه -هو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امكنه انجاء نفس من -هلكة- فلم يفعل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن جنايته علي نفسه او غيره فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته ولم يسرف فتلف لم يضمنه -وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي- او غ-يره ضمن ومن	366	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	19	142	96	648	1446	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او2 شرا------به فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او1 شرابه وهو عاجز او اخذ- دابته او --------ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفع---------------------------------------------ل او -----------------------------------------------------------------ادب ولده و--زوجته في نشوز او ادب--------- سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن	102	5055135626394623357	299	470.5	226	691	43.27062225341797	59	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	true	762725780675063065	0	88	0	416	1433	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر-------------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره لذلك--------------- وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع ----------------------------------------------------------علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب----- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة وهذه	367	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	73	183	339	833	1446	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب1 او اثنا عشر الف درهم فضة ودية	102	5055135626394623357	222	344.0	168	604	36.754966735839844	41	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms368	true	-7976885080836975916	240	282	1114	1308	1385	300	قيمتها عشر دية-- امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه مولودا والا فكميت و----------------------------------ان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول --جان- و----في --جنين --دابة ما نقص	368	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	6	50	34	247	1575	300	قيمتها عشر قيمة4 امه وان القت الجنين --------------حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا فف-------------يه ما في الحي فان كان حرا ففيه دية كاملة وان كان رقيقا فقيمته وان اختلفا في خروجه حيا او ميتا- فقول الجاني ويجب في الجنين الدابة ما نقص	103	5055135626394623357	122	161.5	93	241	50.622406005859375	19	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	true	-622296026494956949	225	265	1134	1351	1511	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم---- المامومة التي تصل الي جلدة الدم وتسمي الامة وام الدماغ ثم--------------------- الدامغة التي تخرق الجلدة--------------------- وفي كل منهما ثلث الدية	372	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	213	255	1110	1355	1575	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة ---------------------الدماغ وفيها ثلث الدية الخامسة الدامغة التي تخرق الجلدة وفيها الثلث ايضا فصل وفي ال-جاءفة ثلث الدية	103	5055135626394623357	183	312.5	148	267	68.5393295288086	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms380	true	-1163589452724850514	93	195	450	943	1436	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها ح--------د الاولون فقط للقذف وللزنا وان حملت من لا لها زوج---- ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده AUTO باب--- القذف وهو الرمي بزنا او لواط او شهادة باحدهما ولم تكمل البينة من قذف وهو مكلف مختار ولو اخرس باشارة محصنا ولو مجبوبا او ذات محرم او رتقاء حد حر ثمانين وقن ولو عتق عقب قذف اربعين ومبعض بحسابه و-----يجب بقذف علي وجه الغيرة لا علي ابوين ------------------------------------------------وان علوا لولد وان سفل كقود عليهما وان ورثه اخوه لامه وحد له لتبعضه و-------------------------------------------------------------------------الحق في حده----- للادمي فلا يقام بلا طلبه لكن	380	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms105	false	-5159240513058628184	81	181	410	904	1488	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها2 صدقوا وحد الاولون فقط للقذف والزنا وان حملت من ل----ا زوج لها ولا سيد لم يلزمها شء----------- باب حد القذف و-------------------------------------------------------من قذف غيره بالزنا حد للقذف------------------------------------------------------ ثمانين ان كان حرا3 و-------اربعين ان كان رقيقا وانما يجب بشروط تسعة اربعة منها في القاذف وهو ان يكون بالغا عاقلا مختارا ليس بوالد للمقذوف وان علا-------------- كقود4 وخمسة في المقذوف وهو كونه حرا مسلما عاقلا عفيفا عن الزنا يطا ويوطا مثله5 لكن لا يحد قاذف غير البالغ حتي يبلغ لان الحق في حد القذف للادمي فلا يقام بلا طلبه ومن	105	5055135626394623357	221	227.5	172	639	34.585289001464844	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms382	true	-197170925277243894	79	119	380	550	1388	300	قوله ------يا كافر ي-ا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا	382	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms106	false	8077399662520494015	189	220	943	1069	1466	300	قوله لغيره يا كافر1 يا فاسق يا فاجر يا شقي يا كلب يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد-------- يا ديوث يا	106	5055135626394623357	103	165.0	78	191	53.926700592041016	23	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms387	true	7872193315883612547	94	187	431	901	1475	300	السابع ثبوته----ا بشهادة عدلين -بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها ولا ينزع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة --مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد ----------حبس حتي-------- يتوب ويحرم- ان يقطع	387	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	99	170	508	874	1567	300	السابع ثبوتها اما بشهادة عدلين ويصفانها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين -------ولا يرجع حتي يقطع------------------------ الثامن مطالبة المسروق منه بماله5 ولا قطع عام مجاعة غلاء فمتي توفرت1 الشروط ق------------------------------------------------------------------------------------طعت يده اليمني من مفصل كفه وغمست وجوبا------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه------ فان عاد لم تقطع2 وحبس حتي يموت او يتوب ويجتمع ا--لقطع	107	5055135626394623357	285	441.5	226	496	57.459678649902344	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms388	true	5660586725557003782	0	58	0	303	1449	300	والضمان فيرد ما سرقه- لمالكه وان تلف فمثل مثلي قيمة غيره ويعيد ما خرب من ح--رز وعليه اجرة --قاطع وثمن --زيت حسم AUTO باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون ولو انثي الذين يعرضون ل----لناس بسلاح ولو عصا او حجرا في صحراء او بنيان او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	388	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	170	207	874	1091	1567	300	والضمان فيرد ما اخذه3 لمالك----------------------------ه ويعيد ما خرب من الحرز وعليه اجرة القاطع وثمن الزيت--------- باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون--------- الذين يخرجون علي الناس فياخذون اموالهم--------------------------------------------------- مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	107	5055135626394623357	184	296.5	149	314	58.598724365234375	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms391	true	-2894573397069350471	17	166	79	801	1451	300	ذلك حدا فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر ------------------وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسول مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن- اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته الا ان يلحق بدار الحرب فلكل احد قتله واخذ ما معه ومن اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام ويصح اسلام --مميز يعقله وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد لم ارد ما قلته فكما لو ارتد ولا يقتل هو وسكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوه ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تقبل في ت-------------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له	391	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms108	false	-6050252348803864918	174	298	937	1556	1563	300	ذلك---- فمن ارتد وهو مكلف- مختار ---------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا4 -------------------------فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا --------------------------------يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن5 اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح اسلام المميز------ وردته لكن لا -------------------------------------------------------------------يقتل---------------- حتي يستتاب -بعد بلوغ------ه ثلاثة ايام فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وقوله انا مسلم توبة وان كتب كافر الشهادتين صار مسلما وان قال اسلمت او1 انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسوله او ملكا له	108	5055135626394623357	347	529.5	277	940	36.914894104003906	57	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	true	1592529452327983919	26	283	133	1470	1550	300	كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر- لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم --نجس كدم وميتة ومضر كسم و----------------------------------------------من حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين- وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم------ ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وغداف وخطاف وقنفذ وح-----ية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل وسمع ولد ضبع من ذءب وعسبار ولد ذءبة من ضبعان وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا محرما غلب التحريم و-----ما تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلا- ودود --خل ونحوهما يءكل تبعا لا اصلا وما احد ابويه الماكولين مغصوب فكامه فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش ك-----زرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري- غير ضفدع- وحية وتمساح وتحرم الجلالة----- التي اكثر علفها --نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس- ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره ركوبها ويباح ان يعلف النجاسة ما لا يذبح او يحلب قريبا وما سقي او سمد بنجس من زرع وثمر محرم حتي يسقي بعده بطاهر يستهلك عين النجاسة ويكره اكل تراب وفحم وطين وغدة واذن قلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ينضج بطبخ	393	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	10	174	46	948	1603	300	كتاب الاطعمة مدخل كتاب الاطعمة يباح------------------------ كل طعام طاهر1 لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم النجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذا2 والبول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين3 وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم وقاق4 ولقل----------------ق وغراب وخفاش--------------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب وهدهد------- وخطاف وقنقذ ونيص وحية وحش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ويءكل ما تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن------ تبعا لا انفرادا--------------------------------- فصل ويباح ما-عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع وزرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع1 وحية وتمساح وتحرم الجلالة وهي2 التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس3 ثلاثا وتطعم الطاهر وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره اكل تراب وفحم وطين----- واذن قلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ينضج بطبخ	109	5055135626394623357	728	1176.5	584	1430	50.90909194946289	114	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	true	-4516159523939790115	203	253	966	1192	1432	300	ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ----------------------ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناظر- فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء و---------لا يحمل ولا ياكل	394	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	187	237	1003	1230	1603	300	ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب علي ربه بذله1 مجانا ومن مر بثمر- بستان لا حاءط عليه ولا ناظر2 فله من غير ان يصعد علي شجرة3 او ي---------------------رميه بحجر ان ياكل ولا يحمل ---------	109	5055135626394623357	129	171.0	96	258	50.0	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms396	true	8108414470467418039	10	163	52	792	1492	300	وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قول بسم الله-------------- عند حركة يده ب--ذبح ويجزي بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس ويسن معه التكبير لا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية وتسقط سهوا لا جهلا ويضمن اجير تركها ان حرمت ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره حرم ولم تحل خرج ميتا او متحركا كمذبوح اشعر او لا بتذكية امه واستحب احمد ذبحه ولم يبح مع حياة مستقرة------- الا بذبحه لا يءثر محرم كسبع في ذكاة امه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة فصل ويكره الذبح بالة كالة وحدها والحيوان يراه وسلخه او كسر عنقه قبل زهوق- نفسه ونفخ لحم يباع وسن توجيهه للقبلة علي شق-ه الايسر ورفق به وحمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط --وما ذبح فغرق- او تردي من علو او وطء عليه شء يقتل- مثله لم يحل	396	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	41	168	195	815	1488	300	وما قطع حلقومه او ابينت حشوته------- فوجود حياته كعدمها لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده قبل قطع المرء لم يضر ان عاد فتتم1 الذكاة علي الفور وما عجز عن ذبحه كواقع في بءر او2 متوحش فذكاته لجرحه في اي محل كان الرابع قول بسم الله لا يجزء غيرها عند حركة يده بالذبح وتجزء بغير العربية ولو احسنها-------------- ويسن---- التكبير وتسقط--------------------------------------------------------------------- التسمية------ سهوا لا جهلا -------------------------ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره -----لم تحل فصل وتحصل ذكاة الجنين بذكاة ا----------------مه وان خرج حيا---------------- حياة مستقرة لم يبح الا بذبحه-------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الذبح بالة كالة وسلخ --الحيوان او1---------- كسر عنقه قبل زهوق2 نفسه وسن3------------- توجيهه للقبلة علي جنبه الايسر وال--------------------------اسراع في الذبح وما ذبح فغرق4 او تردي من علو او وطء عليه شء يقتله مثله لم يحل	110	5055135626394623357	372	517.0	293	925	40.216217041015625	59	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms398	true	4061071692660370407	38	70	175	309	1355	300	وما رمي------- فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل- من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء--- علي شجرة او حاءط فسقط	398	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	26	63	127	282	1439	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل4 من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط	111	5055135626394623357	119	203.5	90	155	76.7741928100586	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	true	-4512925576409920220	37	230	191	1069	1390	300	فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك- ما حلف علي فعله ولو كا---------------------------------------ن فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا ومن استثني فيما يكفر كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ونحوه ب--ان شاء او--------- اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بتنفس او سعال او نحوه لم يحنث فعل او تركه ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد الاستثناء قبل تمام --مستثني منه او بعده قبل فراغه ومن شك فيه فكمن لم يستثن وان حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف محلوف عليه او موت حالف او نحوهما فصل -من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا زوجة او نحوه او طعامي علي كالميتة والدم او علقه بشرط كان اكلته فهو علي ح-----------------رام لم يحرم وعليه------- كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني- او ه------و يعبد الصليب او غير الله ا-----------و برء من الله او من الاسلام او القران او او يك---------------------فر بالله او لا يراه في موضع كذا	402	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	167	299	847	1436	1439	300	فلا شء عليه الخامس------------ الحنث بفعل ما حلف علي تركه او- ترك2 ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس م------------------------------------ن فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف-- ومن حلف------------------- بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او3 ان اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما لم ي---------------------------حنث فعل او ترك بشرط ان ي-------------------قصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن قال ----------------------------------------------------------------------------------------------طعامي علي حرام او --------------------ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل كفارة يمين ومن --------قال هو يهودي او نصراني4 او مجوسي او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م-----------ن الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم او هو كافر بالله --تعالي ان لم يفعل كذا	111	5055135626394623357	325	391.0	244	995	32.66331481933594	53	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms403	true	5976279391315872036	100	185	494	905	1486	300	فعليه كفارة يمين او علي عهد الله او ميثاقه ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ومن اخبر عن نفسه ب----حلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها- فصل في كفارة اليمين وتجمع تخييرا ثم ترتيبا فيخير من لزمته بين ثلاثة اطعام عشرة مساكين من جنس او اكثر او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة درع وخمار كذلك او عتق رقبة ويجزء ما لم تذهب قوته فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ويجزء ان --	403	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms112	false	660854645206724119	2	56	12	268	1447	300	وعليه كفارة يمين-------------------------- ان فعل ما نفاه او ترك ما اثبته---- ومن اخبر عن نفسه بانه حلف بالله------ ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها1 فصل وكف--ارة اليمين علي التخيير------------------------------------ اطعام عشرة مساكين--------------- او كسوتهم او تحرير----------------------------------------------- رقبة مءمنة---------------- فان لم يجد---------- صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ولا يصح ان	112	5055135626394623357	189	248.5	147	418	45.215309143066406	32	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms409	true	-1587802161191455173	1	133	6	622	1400	300	لا ا---------------------------------------------------ن حلف لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله ولا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا يلبس ثوبه حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره ولا يدخل مسكنه حنث بمستاجر ومستعار وبمغصوب يسكنه لا بملكه الذي لا يسكنه وان قال ملكه لم يحنث بمستاجر ولا يركب دابة عبد فلان حنث ما جعل برسمه كحلفه لا يركب رحل هذه الدابة او لا يبيعه ولا يدخل حنث او لا يدخل بابها فحول ودخله حنث لا ان دخل طاق الباب او وقف علي حاءطها ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما ولا كلمت زيد-ا فكاتبه او راسله حنث ما لم نو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بك-----لام فتكلما معا لم يحنث ولا	409	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms113	false	-3282034619728153803	236	295	1151	1428	1447	300	لا ان3 حلف لا يشرب من هذا الاناء فاغترف منه وشرب فصل ومن حلف لا ي-------------------------------دخل دار فلان او لا يركب دابته حن----------------ث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بقول4-- اسكت -----------------------------ولا كلمت فلانا فكاتبه او راسله حنث -----------------------------------------------------ولا بدات فلانا بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا	113	5055135626394623357	207	325.0	161	673	30.757801055908203	39	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms409	true	-1587802161191455173	240	277	1135	1311	1400	300	ولا مال له او لا يملك مالا حنث بغير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب لا بمستاجر وليضربنه بم-----اءة فجمعها وضربه بها ضرب------ة بر لا ان حلف ليضربنه بماءة ولو المه فصل وان حلف لا	409	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	0	26	0	123	1459	300	ولا مال له او لا يملك مالا حنث بال---------دين----------------------------------------- وليضربن فلانا بماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر لا ان حلف ليضربنه م-اءة ومن ح-------------لف لا	114	5055135626394623357	102	165.5	79	187	54.54545593261719	17	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms410	true	-1407854687610103641	67	221	294	1041	1409	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر او امكنته بدونها فخرج وحده او كان بالدار حجرتان لكل حجرة منهما باب ومرفق فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا ان حلف علي معينة لا ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما وفتح كل لنفسه بابا وسكناها وليخرجن او ليرحلن من حاءطا الدار او لا ياوي او لا ينزل فيها كلا يسكنها وكذا الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث بعوده اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ولا -------	410	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	42	109	212	527	1459	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج------------------------------------------------------------------- حنث فان ---------------------------------لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبار---------------------------------------------------------ها فخرج وحده لم يحنث وكذا البلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعود------------------------------------- ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	114	5055135626394623357	265	431.5	205	754	35.14588928222656	53	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	true	8644847939995986189	34	201	160	965	1449	300	وانواع ---منعقد- ست---------------ة احدها------ المطلق ك-----لله علي نذر او----------------------------------- ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك----------------- فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين --فعل --وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية- كشرب --خمر و-صوم يوم --عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء- به ويكفر من لم يفعله ويقضي غير يوم حيض ومن نذر ذبح معصوم حتي نفسه فكفارة وتتعدد بتعدده ما لم ينو معينا السادس نذر تقرب كصلاة وصوم------------ واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب--- مطلق---ا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي او سلم مالي	412	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	159	283	763	1380	1459	300	وانواعه المنعقدة ستة احكامها مختلفة احدها النذر المطلق كقوله لله علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا ثم يفعله3 ----------------الثاني نذر لجاج وغضب ك ----------------------------------------------ان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل او كفارة يمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية1 كشرب الخمر2 وصوم يوم العيد ونحوه3---------------- فيحرم الوفاء4 به ويكفر------------ ويقضي الصوم---------------------------------------------------------------------- السادس نذر تبرر كصلاة وصيام ولو واجبين واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب او يعلق ذلك بشرط حصول------- نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي او سلم مالي	114	5055135626394623357	462	706.0	364	916	50.43667984008789	79	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms415	true	-8923820698063863244	115	296	578	1502	1516	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و--يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية --قضاء ---امارة بشرط-------- وشرط لصحتها------ كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعين ما يوليه--- الحكم فيه من عمل ومشافهته بها او مكاتبته واشهاد عدلين عليهما او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك و---فوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم و-استخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت- او استندت اليك لا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	415	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	58	148	311	785	1600	300	وهو فرض كفاية فيجب -----علي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و1 يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتصح------------------------------- ولاية القضاء والامارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية كونها من امام او ناءبه فيه وان يعين له------------------------- ما يوليه في الحكم وال----عمل وبلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه2 و3فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و4استحلفتك واستنبتك في الحكم--------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و5 وكلتك او اس-ندت اليك لا تنعقد به--------ا الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	115	5055135626394623357	401	606.0	321	965	41.554405212402344	59	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms417	true	-268051110118463836	201	256	1122	1405	1641	300	حكم اثنان------ بينهم-----ا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه --امام او ناءبه لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO باب ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه------ قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله	417	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	218	265	1174	1413	1600	300	حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الامام او ناءبه ويرفع الخلاف فلا يحل لاحد نقضه حيث اصاب الحق فصل1 و---------------------------------------------------------------يسن كون الحاكم قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله	115	5055135626394623357	174	281.0	136	302	57.61589431762695	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	true	4475636566922634128	236	265	1183	1299	1462	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق	418	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	2	34	11	137	1530	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق	116	5055135626394623357	114	216.5	85	126	90.47618865966797	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms419	true	8394629364676061192	49	80	237	418	1557	300	ويوصي الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ----ان يتخذ كاتبا------------- ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	419	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	50	85	212	416	1530	300	ويوصي الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح له5 ان يتخذ كاتبا يكتب الوقاءع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	116	5055135626394623357	181	338.5	150	204	88.7254867553711	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms423	true	3334451640356773805	73	107	351	499	1425	300	المدعي عليه------------------------- الا بسءال--------------ه وان انكر------------- بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيءا من------ه او قال لا حق له علي صح الجواب	423	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	160	201	806	995	1530	300	المدعي علي نفي ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي------------- شيءا مما ادعاه او---- لا حق له علي صح الجواب	116	5055135626394623357	123	183.5	93	206	59.708736419677734	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms428	true	-7240150353379890923	52	128	250	637	1457	300	وحكم الحاكم---------------- لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي علمها حاكم كاذبة لم ينفذ حتي ولو في عقد وفسخ فمن حكم له ببينة زور بزوجية امراة فوطء مع العلم فك--زنا ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم وان باع حنبلي لحما متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان	428	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms117	false	-5532845008061759379	66	98	330	495	1512	300	وحكم الحاكم يرفع الخلاف لكن لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي ح-------------------------------------------------كم له ببينة زور بزوجية امراة ووطء مع العلم فكالزنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع حنبلي----- متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ ومن	117	5055135626394623357	144	244.5	115	405	35.55555725097656	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms434	true	-2346415622628431168	175	232	866	1134	1479	300	ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذن وبعد فك حجر ويحلف اذا انكر واذا- تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدهما ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا و--تناصفاها-- وان وجد ظاهر-------- عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	434	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	94	134	518	719	1616	300	ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------- واذا1 تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احده-ا ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها2 وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	118	5055135626394623357	161	256.5	127	283	56.89046096801758	29	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms435	true	-582949590609426026	61	180	304	886	1470	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له ويحلف --ان لم تكن بينة وان سال المدعي عليه الحاكم كتابة محضر مما جري ايجابه وذكر فيه انه بقي العين بيده لانه لم يثبت ما يرفعها ولا يثبت ملك بذلك كما يثبت ببينة فلا شفعة له بمجرد اليد فصل الثالث ان تكون بيديهما كطفل كل ممسك لبعضه- فيحلف كل كما مر فيما ينتصف وتناصفاه الا ان يدعي احدهما نصفا فاقل او الاخر الجميع او اكثر مما بقي فيحلف مدعي الاقل وياخذه وان كان مميزا فقال اني حر خلي حتي تقوم بينة برقه فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه او اخذ بزمامه واخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد اخذ بكمه و--اخر لابسه فللثاني- بيمينه	435	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	128	173	689	939	1616	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له بيمينه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة3-------------------------------------- الثالث ان تكون بيديهما كشء- كل ممسك لبعضه4 فيتحالفان وي----------------تناصفانه5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه والاخر6 راكبه----------------------------------------------------- او قميص واحد اخذ بكمه والاخر لابسه فللثاني7 بيمينه	118	5055135626394623357	181	258.5	145	588	30.782312393188477	28	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms437	true	-6480391742666201865	1	43	4	226	1547	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل عنهما اخذاها منه و--بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل من المدعيين لصاحبه علي النصف	437	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	265	300	1438	1616	1616	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل اخذها3------ منه مع بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و-------------------------------------حلف كل واحد لصا-------حبه علي النصف-	118	5055135626394623357	156	262.0	125	229	68.12226867675781	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	true	797347086343004679	42	265	203	1273	1461	300	ولو شهد احدهما انه اقر-- له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف--- وله ران يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ولو شهدا بماءة واخران له بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف وشهد كملت لا ان شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن ----------مبيع وان شهدا ان عليه الفا------ وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها ولو شهد اثنان في محفل --------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط----- من تقبل شهادته وهي ستة احدها البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة مطلقا الثاني العقل	443	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	120	230	613	1151	1553	300	ولو شهد احدهما انه اقر 3 له بالف والاخر انه اقر له بال-----------------------------------------------فين كملت بالالف1 وله -ان يحلف علي الالف الاخر مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدة2 ويستحقه وان شهدا ان عليه الفا3 لزيد وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق -----------ان يشهد به ولو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط بلوغ من تقبل شهادته وهي ستة احدها البلوغ فلا شهادة لص-غير ولو اتصف ب-----العدالة------ الثاني العقل	119	5055135626394623357	458	742.0	360	1114	41.11310577392578	84	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	true	783135711673704695	3	114	13	603	1540	300	الا اذا- اداها بخطه الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية ميت بسفر مسلم او كافر ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا وما حرفا وانها لوصيته فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	444	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	239	282	1204	1445	1553	300	الا اذا4 اداها بخطه الرابع الحفظ فلا شهادة ل-مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة لكا-فر ولو علي مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس العدالة------------------------------------------------- ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتب----------------------------ها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	119	5055135626394623357	224	403.0	183	591	37.90186309814453	38	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms446	true	-4649500064048027242	122	265	616	1322	1492	300	لم تقبل لاقرارهما بعد الحرية برقهما لغير سيد الثاني ان-- يجر بها نفعا لنفسه كشهاد--------ته لرقيقه ولو مكاتبا -او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه او موكله فيما وكل فيه ولو بعد انحلالهما او لشريكه فيما هو شريك فيه او- لمستاجره ب-ما استاجره فيه او من في حجره او غريم بمال لمفلس بعد حجر او احد الشفيعين بعفو الاخر عن شفعته او من له كلام او استحقاق وان قل في رباط او مدرسة لمصلحة لهما وتقبل لمورثه في مرضه بدين وان حكم بشهادته ثم مات فورثه لم يتغير الحكم الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا وبجرح ش-----------------هود دين علي مفلس ----------------------------------------------------وكل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج----رح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل -------علي عدوه الا في عقد --نكاح	446	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	123	221	633	1143	1520	300	لا تقبل له فانها تقبل عليه ------------------الثاني كونه يجر بها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه و---مكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا------------------------------------------------- لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن لمن ضمنه بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له تقبل شهادته بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي--------------------------- كفرحه بمساءته او3غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح	120	5055135626394623357	351	565.5	278	815	43.06748580932617	58	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms447	true	1999469653770927345	3	130	16	637	1525	300	الا في عتق وطلاق ونحوهما السادس العصبية فلا شهادة لمن عرف بها وبالافراط في الحمي---------------------------ة السابع ان ترد------- لفسقه ثم يتوب ثم يعيدها فلا تقبل للتهمة في انه انما تاب لتقبل شهادته ولازالة العار الذي لحقه بردها ولان رده ولو لم يءدها حتي تاب قبلت ولو شهد كافر او غير مكلف او اخرس فزال واعادوها قبلت لا ان شهد لمورثه بجرح قبل برءه او لمكاتبه او بعفو شريكه في شفعة عنها فردت او ردت لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة فبرء مورثه وعتق مكاتبه وعفا الشاهد عن شفعته وزال المانع ثم --------------------------------اعادوها ومن شهد بحق مشترك بين من ردت شهادته له واجنبي ردت لانها لا تتبعض في نفسها AUTO باب اقسام المشهود به وهي سبعة احدها الزنا وموجب حده فلا بد من اربعة رجال يشهدون به	447	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	217	300	1125	1520	1520	300	الا في عقد النكاح الخام-------س العصبية فلا شهادة لمن عرف بها كتعصب جماعة علي جماعة وان لم تبلغ رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب --ويعيدها او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد لمورثه بجرح قبل برءه ثم يبرا ويعيدها او ترد--------------------------- لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد بخلاف ما لو شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادوها------------------------------------------------------------------------------- باب اقسام المشهود به وهو ست-ة احدها الزنا فلا-----------بد من اربعة رجال يشهدون به-	120	5055135626394623357	216	256.5	166	687	31.44104766845703	37	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms447	true	1999469653770927345	128	194	627	967	1525	300	يشهدون به او بانه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغني انه فقير فلا بد---------------- من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار ووطء يوجب ------التعزير وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا مال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح و--رجعة و--خلع و----------نسب و--ولاء وكذا توكيل وايصاء في غير --مال فكالذي قبله الخامس المال وما يقصد به المال وك-قرض و--رهن	447	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	6	56	28	302	1602	300	يشهدون -------انه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغني انه فقير لياخذ من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار وما- يوجب الحد والتعزير------------- فلا بد من رجلين ومثله ال-------------------------------------------------------------------نكاح والرجعة والخلع والطلاق والنسب والولاء وال--توكيل------- في غير المال------------ الرابع المال وما يقصد به المال كالقرض والرهن	121	5055135626394623357	212	298.5	168	383	55.352481842041016	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms448	true	-6580184842886721123	0	288	0	1448	1520	300	نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف ولا يحلف ورثة ناكل السادس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فانه يعتبر ان يشهد به اثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت علي ناف السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب -الرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه وكذا جراحة وغيرها في حمام وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنان وان شهد به رجل فاولي لكماله فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه بنكل وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او ويمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان وان اقامت رجلا وامراتين بتزويجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق----- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل و-----------------يمين ثبت المال ولم تطلق وان شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه ولو وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها وقف او مسجد حكم به ولو وجده علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط --------احدها كونها --في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض الثاني تعذر شهود الاصل بموت او مرض او خوف من سلطان او غيره او غيبة مسافة قصر الثالث دوام تعذرهم -لي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبله وقف ------علي سماعها الرابع دوام عدالة --اصل و--فرع اليه ف----------متي حدث قبله من احدهم----- ما يمنع قبوله وقف	448	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	84	279	462	1493	1602	300	نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخام-------------------س داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته و-----------------------------------------ان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس-------- ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2---------- والبكارة والثيوبة والحيض------ وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان--------------------------- فصل فلو3 ش-----------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق4 انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل5 ويمين ثبت المال ولم تطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشهادة علي الشهادة1 وصفة --------اداءها الشهادة2 علي الشهادة ان يقول اشهد يا فلان علي شهادتي اني اشهد ان فلان بن فلان اشهدني علي نفسه3 او شهدت عليه او اقر عندي بكذا ويصح ان يشهد علي شهادة الرجلين رجل وامراتان ورجل وامراتان علي مثلهم وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المرا---------------------ة شروطها اربعة احدها ان تكون في حقوق الادميين ---------------الثاني تعذر شهود الاصل بموت او مرض4 ا-----------------------و غيبة مسافة قصر ويدو------م تعذرهم الي صدور الحكم فمتي امكنت شهادة الاصل- وقف الحكم علي سماعها الثالث دوام عدالة الاصل والفرع الي صدور الحكم فمتي حدث----- من احدهم قبله ما يمنع----ه5 وقف	121	5055135626394623357	674	1063.0	542	1728	39.00463104248047	110	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms449	true	4433997002526347761	0	91	0	446	1453	300	اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه- او شهدت عليه او اقر عندي بكذا والا لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض ونحوهما السادس ان يءديها الفرع بصفة وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو علي كل اصل فرع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر ويصح تحمل فرع علي فرع وان يشهد النساء في اصل وفرع وفرع وفرع فيقبل رجلان علي رجل واحد وامراتين ورجل وامراتان علي مثلهم او علي رجلين اصلين او فرعين وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	449	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	196	231	1062	1240	1602	300	اني اشهد ان فلان- بن فلان ----------اشهدني علي نفسه3 او شهدت عليه او اقر عندي بكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح ------------------ان يشهد علي شهادة الرجلين--------------------------- رجل----- وامراتان ورجل وامراتان علي مثلهم وام----------------------------راة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	121	5055135626394623357	159	237.5	125	447	35.57046890258789	27	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms450	true	-6150670951056769470	213	252	1056	1252	1469	300	واذا علم --حاكم بشاهد زور باقراره او بتبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا او معناه وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض------ البينة ولا	450	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	54	92	262	456	1556	300	واذا علم الحاكم بشاهد زور باقراره او -تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا--------- وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه باب اليمين في الدعاوي البينة علي	122	5055135626394623357	170	304.5	134	204	83.33333587646484	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms451	true	-1924523351323748859	102	299	500	1535	1539	300	فان نكلوا-------- قضي عليه-----م و-من حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعوي عليه فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير او تفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم -----------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينها ما لم يرضوا بواحدة فصل وتجزء بالله تعالي وحده ولحكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا و------------نصاب --زكاة بلفظ كو الله ا--------------------لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون وملا-ه ويقول --نصراني- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية البلاد عند المنبر وبحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مستقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي حا--كم تركه------- فتركه كان مصيبا	451	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	136	279	704	1452	1556	300	فان نكل عن اليمين قضي عليه بالحق واذا حلف علي نفي ------------------------------فعل نفسه----------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه---- ورقيقه --وموليه2 حلف- علي نفي الع---------------------------------------------------------------------لم ومن اقام شاهدا بما عداه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمين-ا ما لم يرضوا بواحدة فصل وللحا---------------------كم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصراني2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابي التغليظ -لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا	122	5055135626394623357	538	862.0	432	1185	45.40084457397461	82	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms452	true	-1767378117765557991	39	122	191	598	1420	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه لا مكره عليه ولا باشارة معتقل لسانه بمتصور من مقر التزامه بشرط كونه بيده وولايته واختصاصه لا معلوما وتقبل دعوي اكراه بقرينة كتوكيل به او اخذ ماله او تهديد قادر وتقدم بينة اكراه علي طواعية ولو قال من ظاهر الاكراه علمت اني لو لم اقر ايضا اطلقوني فلم اكن مكرها لم يصح لانه ظن منه فلا يعارض بيقين الاكراه ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او----- لزيد فاقر لعمرو او	452	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	4	30	16	130	1345	300	صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه صح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او ليقر لزيد فاقر لعمرو صح	123	5055135626394623357	105	184.0	80	412	25.485437393188477	22	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms453	true	4757219857876850968	148	209	680	979	1402	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه يصح ولو اطلق ولا يصح لدار الا مع السبب ولا لبهيمة ---الا ان قال علي كذا بسببها ولمالكها علي كذا بسبب حملها فانفصل ميتا وادعي انه بسببه صح والا فلا يصح ويصح لحمل بمال فان وضع ميتا او لم يكن حمل بطل وان ولدت حيا وميتا فللحي وحيين فلهما بالسوية	453	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	96	130	459	625	1345	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه يصح ولو اطلق و-------لدار او1 --------------بهيمة لا الا ان عين السبب و-------------------------------------------------------------------------------------لحمل ولد2 م--------يتا او لم يكن حمل بطل و--------حيا فاكثر فله-------------- بالسوية	123	5055135626394623357	141	196.5	109	302	46.688743591308594	24	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms454	true	1988256239893682209	250	272	1172	1269	1409	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات وان	454	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	130	152	625	722	1345	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات باب	123	5055135626394623357	95	188.0	73	97	97.93814086914062	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	true	5314126992016989710	16	244	73	1004	1237	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او صدقت او اني مقر به بدعواك او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل- في جواب اليس لي عليك كذا اقرار ولا نعم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او---- له علي الف ان شاء الله او لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء -زيد او علي الا فقد اقر له بالف او في علمي او علم الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق بشرط قدم كان قدم زيد او شاء او جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق------------------------------------ لم يكن مقرا وكذا ان اخ-ر ك-له علي --كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت لا اذا- قال ---------اذا جاء وقت كذا ومتي----------------------------- فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن	455	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	151	295	718	1321	1345	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت او انا مقر ا---------------------و خذها او اتزنها او اقبضها فقد ا-------------------------------------------------------قر لا ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن --------او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار -لا نعم الا من عامي وان قال اقض-1 دين- عليك الفا -------------------------------------------------------------او هل لي او -لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله ا------------------------------و الا ان يشاء الله او---- زيد فقد ----------------------------------------------------------------اقر وان علق بشرط------------------------------------------------------------------------------ لم يصح سواء قدم الشرط ك ان شاء زيد فله علي دينا----ر او اخوه ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج ا-----------------------لا اذا2 قال علي كذا3 اذا جاء وقت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل بيمينه ومن	123	5055135626394623357	469	712.0	348	1020	45.98039245605469	95	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	true	5314126992016989710	202	285	835	1173	1237	300	شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه وقال لم ادر ما قلت فقوله وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل فيما اذا وصل به------ ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه وله علي ----الف من	455	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	0	30	0	125	1406	300	شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما اذا وصل بالاقرار ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه شء وان قال4 الف من	124	5055135626394623357	106	187.5	79	348	30.45977020263672	25	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms456	true	-3219156256376375222	57	147	266	696	1454	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه الف -في له علي الف الا الفا او الا ستماءة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط-ان لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع ف-له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان قال -الا ثلثيها ونحوه وله	456	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	33	102	138	469	1406	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة -----------الا ست---ة وخمسة في ليس لك علي---- عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا -صحيح ويلزمه------ تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة ------------------------وله هذه الدار --------------------------الا هذا البيت ------------------------------قبل ولو كان اكثرها لا ان قال1 الا ثلثيها ونحوه وله	124	5055135626394623357	276	437.0	217	436	63.30275344848633	50	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	true	5555937159694447919	140	295	629	1336	1356	300	وله الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ومن قال قبضت منه الفا وديعة فتلفت فقال ثمن مبيع لم تقبضنيه لم يضمن ويضمن ان قال غصبا وعكسه اعطيتني الفا وديعة فتلفت فقال غصبا فصل ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ------------غصبته	457	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	101	142	465	646	1406	300	وله الدار ثلثاها او عارية او ------------هب------ة عمل بالثاني فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكه لعمرو وغصبته	124	5055135626394623357	159	276.0	123	720	22.08333396911621	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms459	true	-5753967212974564330	11	142	59	665	1388	300	قال له علي ----شء او كذا او كرر بواو او بدونها قيل له فسر --فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل بحد قذف وبحق شفعة وبما يجب رده ككلب مباح نفعه وباقل مال لا بميتة نجسة وخمر وخنزير ورد سلام وتشميت عاطس وعيادة مريض واجابة دعوة ونحوه ولا بغير متمول كقشر جوزة وحبة بر او شعير فان مات قبله------- لم يءاخذ وارثه بشء ولو خلف المقر تركة وان قال لا علم لي بما اقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشء وغصبت منه او غصبته شيءا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه او ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه وسجنه وله علي مال يقبل او مال عظيم او خطير او كثير او جليل او مال نفيس او او ندي يقبل تفسيره باقل متمول وبام ولد وله دراهم او دراهم كثيرة يقبل بثلاثة	459	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	194	245	929	1158	1406	300	قال له علي شء وشء او كذا وكذا وقيل1--------------- له فسره2 فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل تفسيره باقل متمول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مات قبل التفسير لم يءاخذ وارثه بشء و له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ------------مال عظيم او خطير او كثير او جليل او---- -----------نفيس قبل تفسيره باقل متمول و --------له در---------اهم كثيرة ق-بل بثلاثة	124	5055135626394623357	178	260.5	137	619	28.756057739257812	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	true	1935591547258247254	54	81	248	367	1395	300	لزمه حق لهما --يفسره فصل من- قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	460	4006574364792937548	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	262	289	1236	1356	1406	300	لزمه بعض درهم ويفسره فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و من درهم الي عشرة او--- بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	124	5055135626394623357	106	186.5	82	123	86.17886352539062	21	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0011196-ara1