id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	217	253	1137	1318	1542	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك------ لنا فيما اعطيت وق----------نا شر ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم	38	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms01377	true	-8008237932203473351	126	165	701	899	1607	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك اللهم لنا فيما اعطيت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم	1377	-3526889936125161496	181	343.5	145	198	91.41413879394531	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	181	218	933	1143	1542	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكف---------------------رك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	38	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms10208	true	9009535068137867489	217	256	1139	1358	1586	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق عليكم	10208	-3526889936125161496	195	367.0	160	231	84.41558074951172	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms401	false	8383594886428228359	138	201	724	1015	1504	300	ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه وب---------------------------------ندب لمصلحة وي-------------------------------باح علي فعل مباح او ت----------------------ركه ويكره علي فعل مكروه------------------ او---- ترك مندوب------------ ويحرم علي فعل محرم--------- او---- ترك واجب--------------- او كاذبا ع-----------------------------------------------------------------الما ومن حلف علي فعل مكروه او حلف علي ترك مندوب سن حنثه وكره بره وعلي ف----------عل مندوب او ترك مكروه كره حنثه وسن بره وعلي فعل واجب او ترك محرم	401	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13537	true	8094398542797062908	120	225	633	1137	1514	300	فيجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه كتوجه ايمان القسامة عليه وهو محق ويندب لمصلحة كازالة حقد واصلاح بين متخاصمين ويباح علي فعل مباح او تركه كاكل سمك مثلا او تركه ويكره علي فعل مكروه كاكل بصل وثوم نيء او علي ترك مندوب كصلاة الضحي ويحرم علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي زوجة او كاذبا عالما بكذبه ثم الحنث كذلك فيجب علي من حلف علي فعل محرم اوترك واجب ويسن لمن حلف علي فعل مكروه او---------ترك مسنون ويباح في مباح ويكره لمن حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه ويحرم علي من حلف علي -فعل واجب او ترك محرم	13537	-3526889936125161496	227	345.5	175	514	44.16342544555664	40	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms400	false	-542120006124515923	146	270	717	1377	1527	300	الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي باسم الله تعالي الذي لا يسمي به غيره كوالله----------- القديم الازلي و-الاول الذي ليس قبله شء و-الاخر الذي ليس بعده شء وخ-الق الخلق ور-ازق ا--------و رب العالمين وال-عالم بكل شء -والرحمن --------او يسمي به غيره ولم ينو الغير ك------------------------الرحيم و-العظيم و-القادر و-الرب و-المولي والرازق------------------- والخالق---------------- ونحوه او بصفة له------ كوجه الله--------- وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه--------------- ولو نوي مراده او مقدوره او معلومه----------------------------------------------------------- وان لم يضفها لم تكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه -----ويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي فهو يمين والا فلا------------------ وقو----------------له وايم- الله او لعمر الله يمين لاها الله الا	400	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13542	true	-8141835322310198427	25	211	132	1123	1555	300	الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي باسم الله تعاليال-ذي لا يسمي به غيره ك الله و الرحمن و القديم الازلي و الاول الذي ليس قبله شء و الاخر الذي ليس بعده شء و خالق الخلق و رازق العالمين و رب العالمين و العالم بكل شء او باسمه تعالي الذي يسمي به غيره ولكن الحالف نوي به الله تعالياو اطلق ك الرحيم و العظيم و القادر و الرب و المولي والرزاق قال تعالي فارزقوهم والخالق و السيد و القوي ونحوه او بصفة له تعالي كوجه الله تعالينصا وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه وفاقا للشافعية ولو نوي--------- مقدوره او معلومه تعالي لانه بالاضافة صار يمينا بذكر تعاليمعه خلافا للشافعية وان لم يضفها لم تكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تعالي لان نية الاضافة كوجودها وعند الحنفية الحلف بعلم الله وغضبه وسخطه ورحمته وحقه ليس يمينا خلافا لابي يوسف في وحق الله تعالي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي-كالشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه تعاليويحتمله كالحي والواحد والكريم فان نوي به الله تعالي-فهو يمين والا فلا وبذلك قال الشافعي وقول الحالف وايم الله وايمن الله و--لعمر اللهي-مين لاها الله الا	13542	-3526889936125161496	616	1019.5	502	1006	61.23260498046875	108	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	198	270	933	1254	1390	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او----- غير الله------ او برء من الله------ او من الاسلام او--- القرا----------------------------ن او او يكفر بالله------ او لا يراه -----في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا--------------- فقد فعل محرما	402	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	214	283	1065	1385	1468	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او ي---عبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او برء من الله تعالي او من الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله تعالي او لا يراه تعاليفي موضع كذا -------------------------------------او يستحل الزنا او الخمر او---- لحم الخنزير او ترك الصلاة ونحوها------------------------------- منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل محرما	13545	-3526889936125161496	235	382.0	182	395	59.49367141723633	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	162	198	770	933	1390	300	او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا------------------- زوجة او نحوه---- او طعامي --------------علي كالميتة والدم--------------- او علقه ---------------------بشرط ك-----ان اكلته فهو علي حرام لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله	402	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13545	true	3418436440639740766	0	51	0	241	1468	300	او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام غير زوجتي او لم تكن له زوجة او قال كسبي او طعامي او هذا الشراب علي كالميتة والدم او لحم الخنزير او علق تحريم الحلالغير الزوجةبشرط كقوله ان اكلته فهو علي حرام لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله	13545	-3526889936125161496	154	246.0	119	241	63.900413513183594	33	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	200	300	941	1390	1390	300	هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام ---------------------------------------------او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وا-----ن قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار------------------------------------------ او قطع الله يديه ورجليه-	402	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	78	139	399	673	1496	300	هو يهودي او نصراني او مجوسي--------------------- او برء م-----------ن الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كفارة يمين رواه ابو بكر ومن قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او عبد فلان حر او مال فلان صدقة او قطع الله يديه ورجليه	13546	-3526889936125161496	166	147.5	129	542	30.62730598449707	34	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms403	false	5976279391315872036	0	82	0	418	1486	300	او لعمره---- ليفعلن او لا ا-------------فعل كذا او ان --------------------------------------------------------------------------------------------فعله فعبد زيد حر او ماله صدقة ونحوه فلغو ويلزم بحلف بايمان المسلمين ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله------ مع النية وبايما------------------------------------------------------ن البيعة وهي ايمان رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله تعالي و------------------------الطلاق والعتاق------------------------------------------------------------------------------------ وصدقة المال ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ان عرفها ونواها والا فلغو ومن----------------------- حلف باحداها---------- فقال له اخر يميني في يمينك او عليها او مثلها او انا علي مثل يمينك او انا معك في يمينك يريد --التزام مث-لها لزمه الا في اليمين بالله	403	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13546	true	-5069444898292289353	141	296	682	1468	1496	300	او لعمر ابيك ليفعلن او لا فعل او ان لم يفعل كذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك الحرمة ولا كفارة فيها ومن قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا وفعله لزمه---------------------------------------------------------- ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله تعالي مع النية كما لو حلف بكل علي انفراده وقال المالكية فيها كالقول في ايمان البيعة وياتي وقال الشافعية اذا قال الايمان كلها تلزمني ان فعلت كذا هل يلزم بذلك الطلاق والعتاق واليمين بالله اجاب الغزالي لا يلزمه بمجرد ذلك الا اذا نواه قاله في شرح المنهاج وقال جماعة الحلف بايمان المسلمين من الايمان اللاغية التي لا يلزم بها شء البتة ومن متاخري من افتي بذلك تاج الدين ابو عبد الله الارموي صاحب كتاب الحاصل وقال قوم فيها كفارة يمين افتي به ابن عبد البر وابن حزم وغيرهما ولو حلف بشء من هذه الخمسة فقال--- اخر يميني في يمينك او عليها او ---------انا علي---- يمينك او---- معك في يمينك يريد الالتزام بمثلها لزمه الا في اليمين ------	13546	-3526889936125161496	234	276.0	181	870	26.89655113220215	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms403	false	5976279391315872036	83	127	424	624	1486	300	ومن قال علي نذر او يمين فقط او لي نذر او يمين ان فعلت كذا ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين او علي عهد الله او ميثاقه--------- ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة	403	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13547	true	3398728482496096709	240	300	1325	1631	1631	300	ومن قال علي نذر او يم---------------------------------------------------------------ين او---- عهد الله او ميثاقه واطلق او ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين لحديث عقبة بن عامررضي الله عنهمرفوعا كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين صححه الترمذي ومن قال مالي للمساكين واراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب والرعاية ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة-	13547	-3526889936125161496	132	184.0	104	374	35.29411697387695	26	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms401	false	8383594886428228359	247	298	1238	1497	1504	300	ولوجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد ال-------------------------------------------يمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه-------------- ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه------- الثاني كونها علي مستقبل ممكن فلا تن-----------------عقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس---------- لغمسه ف----------ي الاثم ثم في النار	401	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	7	75	36	396	1574	300	ولوجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه خلافا للحنفية ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوهم الشرط الثاني كونها علي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس سميت بذلك لغمس الحالف بها في الاثم ثم في النار	13548	-3526889936125161496	250	461.5	201	360	69.44444274902344	46	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	11	76	58	367	1390	300	ماء -لكوز ولا ماء فيه او غيره كقتل------------------- الميت او احياءه وتنعقد علي عدمه وتجب الكفارة في الحال وكل مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا------- فلا تنعقد من مكره عليها--------------------------------------------------------- الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كان فعل ما حلف عل-------------------------------------------------------------ي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا ومن استثني ---	402	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13549	true	-6379208623968922024	47	129	252	654	1537	300	ماء الكوز-ولا ماء فيه او لا رددت امس او لا قتلت فلانا الميت-------------------------- وتجب الكفارة في الحال لاستحالة البر الشرط-- الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره عليها لحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه الشرط الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او- ترك ما حلف علي فعله كمن حلف -----------علي ترك الخمر فشربها او صلاة فرض فتركها فيكفر لوجود الحنث ولا يحنث ان خالف ما حلف عليه --------------مكرها او جاهلا او ناسيا كما لو دخل في	13549	-3526889936125161496	199	287.0	153	457	43.544857025146484	35	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms320	false	4864715547836217455	220	266	1047	1225	1372	300	قال انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث ا----------------------و اي وقت شءت------ فشاءت -------ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه وقع- لا ان قالت شءت ان شءت او ان شاء ابي ولو شاء وانت طالق ان شءت	320	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13552	true	-966638253873209186	76	122	351	535	1351	300	قال انت طالق ان او اذا او متي --------------او كيف او حيث او اني او اين او كلما او اي وقت شءت ونحوه فشاءت بلفظها ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه طلقت لا ان قالت شءت ان شءت او ---شاء------------- ابي مثلا او شءت	13552	-3526889936125161496	138	233.5	101	214	64.4859848022461	31	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms321	false	-3121559974910761206	184	263	775	1151	1324	300	لمشيءته او انت طالق لقيامك ون----------حوه يقع في الحال بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد ونحوه فان قال فيما ظاهره التعليل-------------------------------------------------------------------------------------- اردت الشرط ---------------------قبل منه حكما وان ---رضي ابوك فانت طالق فابي ثم رضي وقع وانت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار او تبغضين الجنة او الحياة ونحوهما -فقالت احب او ابغض لم تطلق ان قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبت ولو قال بق---لبك ولو قال ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه قر-----------------------------ضيت ط---------------------------------------------------------------لقت لا ان قال--------- ان كان ابوك راضيا	321	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13553	true	-7459323984483869788	96	259	457	1228	1412	300	لمشيءته او--------- لقيامك او لسوادك ونحوه يقع في الحال بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد لم تطلق حتي يقدم او ياتي الغد لقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الاية وان قال من قال انت طالق لرضا زيد او قيامك ونحوه اردت الشرط اي تعليق الطلاق دين وقبل منه حكما لان لفظه يحتمله وان- قال------------------ انت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله------- او تبغضين الجنة او الحياة او الخبز فقالت احب او ابغض لم تطلق ان قالت كذبت لاستحالة حب العذاب وبغض الجنة او الحياة وقال في التنوير وما لم يعلم الا منها صدقت في حق نفسها خاصة كقوله ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبين عذاب الله فانت كذا او عبده حر فلو قالت حضت او احب عذاب الله طلقت هي فقطانتهي وان قال ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت طلقت لتعليقه علي رضا مستقبل وقد وجد وقال قوم لم يقع لانه انقطع بالاول وان قال انت طالق ان كان ابوك راضيا	13553	-3526889936125161496	268	378.0	206	806	33.2506217956543	47	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms410	false	-1407854687610103641	58	87	248	404	1409	300	يسكن-------- او لا يساكن فلانا وهو ساكن-او مساكن--- فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود و--------لو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث	410	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13554	true	5512589527576874654	261	296	1280	1456	1481	300	يسكن مع فلان او لا يساكن فلانا وهو ساكن او مساكن له فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث وكذا لو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث	13554	-3526889936125161496	155	281.0	126	176	88.06818389892578	30	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms410	false	-1407854687610103641	87	160	404	759	1409	300	لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه---------------------------------- او لم يجد مسكنا او ما ينقل-----ه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر ------او امكنته بدونها---- فخرج وحده او كان بال--دار حجرتان لكل حجرة منهما باب ومرفق- فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا --------------------------------------------------------------------------ان حلف علي معينة لا ساكنته بها-------------- وهما غير متساكنين فبنيا بينهم------ا وفتح كل----------- لنفسه بابا وسكناها-------- وليخرجن	410	4006574364792937548	Shamela0004473-ara1.ms13555	true	6806821519251114786	1	103	7	506	1519	300	لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه لغيره بلا حيلة او اكره علي المقام او لم يجد مسكنا او ما ينقل متاعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر عليها او امكنته بدون زوجته فخرج وحده او كان في الدار حجرتان لكل حجرة------ باب ومرحاض فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب يقتضي منعه من ذلك لم يحنث قال الشيخ والزيارة ليست سكني اتفاقا ولو طالت مدتها وان حلف---------- لا ساكنت فلانا في هذه الدار وهما غير متساكنين فبنيا بينهما حاءطا وفتح كل منهما بابا لنفسه----- وسكناها لم يحنث وليخرجن	13555	-3526889936125161496	318	513.5	251	520	61.153846740722656	60	Sham19Y0013664-ara1	Shamela0004473-ara1