id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms002	false	3757739742852531868	104	193	518	929	1450	300	غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر----------------------------------------------- كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه في غير محل التطهير ولو بوضع ما يشق صونه عنه او بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث اكبر بعد نية رفعه ولا يصير مستعملا الا بانفصاله اوازالة خبث وانفصل غ-----------------------ير متغير مع زواله عن محل طهر اوغسل به ذكره وانثييه لخروج مذي دونه اوغمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	2	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	21	75	109	358	1484	300	غير بءر الناقة-------- الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او--------------------------------------------------------------------------------------- رفع بقليل----------------------ه حدث او ----------------------------------------------------------انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في--------------------------------------------------------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	2	-1097438227087718536	148	194.0	113	481	30.769229888916016	28	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms003	false	-3762152994663160798	105	250	524	1339	1588	300	والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي وار---بعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه وماءة وسبعة------ وسبع رطل ---دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون وسبعان ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذراع اليد ومدورا ذراع طولا وذراعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنقح والصواب ونصف ذراع عمقا حررت ذلك فيسع كل قيراط عشرة ارطال وثلثي رطل عراقي والعراقي ماءة وثمانية وعشرون واربعة اسباع درهم وتسعون مثقالا سبع القدسي وثمن سبعه وسبع الحلبي وربع سبعه وسبع الدمشقي ونصف سبعه ونصف المصري وربعه وسبعه وله استعمال ما لا ينجس الا بالتغير ولو مع قيام النجاسة فيه وبينه وبينها قليل وما انتضح من قليل لسقوطها فيه نجس ويعمل بيقين في كثرة ماء------ وطهارته ونجاسته ولو	3	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	148	225	698	1121	1484	300	والكثير قلتان------- واليسير-------- ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل ---------------------------------------------------وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ---------------------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا----------- ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا فان زال تغير نجس كثير بنفسه او اضيف اليه ماء طهور كثير وزال التغير او نزح منه فبقي بعد كثير غير متغير طهر وغير الماء من الماءعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينجس باقل ---------------------نجاسة مطلقا-------------------------------------------------- ويعمل بيقين في كثرة ماء وقلته وطهارته ونجاسته ولو	2	-1097438227087718536	253	348.5	208	966	26.190475463867188	33	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms004	false	-4058633802027996696	25	92	124	468	1548	300	مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة ويصلي صلاة واحدة ويصح ذلك ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهر------ة بنجسة اومحرمة ولاطاهر مباح بيقين فان علم عدد نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلا-----------------------ة وزاد صلاة والا فحتي يتيقن صحتها وكذا امكنة ضيقة------- AUTO باب الانية الانية الاوعية ويحرم اتخاذها واستعمالها من ذهب او فضة وعظم ادمي وجلده حتي الميل ونحوه وعلي انثي------ وتصح الطهارة	4	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	240	294	1193	1458	1484	300	مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة و-صلي صلاة واحدة او----------------------------------- ثياب طاهرة مباحة بنجسة-------------------------------------------- او محرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة ويلزم من علم نجاسة شء اعلام من اراد استعماله AUTO فصل---------------------- ويحرم اتخاذ-- واستعمال اناء ذهب او فضة ومضبب بهما علي ذكر و-----------------انثي مطلقا وتصح الطهارة	2	-1097438227087718536	164	186.0	128	386	42.48704528808594	26	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms006	false	-3900721778343543140	74	111	360	572	1584	300	استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب لذلك------ تعبدا ثلاث بنية شرطت وتسمية ويسقط غسلهما والتسمية سهوا و-----------بداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق بيمينه واستنثار بيساره ومبالغة فيهما لغير الصاءم وفي	6	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms04	true	-289671031157563433	266	300	1342	1522	1522	300	استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب -ذلك ثلاثا تعبدا---------------------- ويسقط---------------- سهوا وجهلا ومنها بداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق وعدم فصل بينهما------- ومبالغة فيهما لغير --صاءم وفي-	4	-1097438227087718536	149	228.0	121	229	65.06550598144531	23	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms007	false	-4768354217452542745	95	173	503	898	1536	300	فلو نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنو----------------عت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا-- ونوي احدها	7	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms04	true	-289671031157563433	102	141	524	722	1522	300	فلو نوي ما تسن له-------- كقراءة----- واذان او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع---------------------------------------------------------- ومن نوي----- مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر والسنة الغسل للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث----------- توجب الوضوء او الغسل ونوي احدها	4	-1097438227087718536	147	208.0	116	413	35.59321975708008	22	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms008	false	-261238508228260424	91	281	461	1378	1467	300	وسن لمن فر-غ رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------ويباح تنشيف ومعين وسن كونه عن يساره كاناء وضوء ضيق الراس والا فعن يمينه ومن وضء او غسل او يمم باذنه ونواه صح لاان اكره فاعل AUTO باب مسح الخفين مسح الخفين وما في معناهما رخصة العزيمة وافضل من غسل ويرفع الحدث ولا يسن ان يلبس ليمسح وكره لبس مع مدافعة احد الاخبثين ويصح علي خف وجرموق خف قصير وجورب صفيق والجورب حتي لزمن وبرجل قطعت اخراها من فوق فرض لالمحرم لبسهما لحاجة وعلي عمامة وجباءر---------------- وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ولفاءف الي حل جبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ولا يمسح ------في الكبري غيرها وهو عليها عزيمة فيجوز بسفر المعصية وغيرها من حدث بعد لبس يوما وليلة لمقيم وعاص بسفر و----ثلاثة بلياليهن لمن بسفر قصر لم يعص به او سافر بعد حدث قبل مسح ومن مسح مسافرا ثم اقام او اقل من مسح مقيم ثم سافر او شك في ابتداءه لم يزد علي مسح مقيم ومن شك مقيما كان او مسافرا في بقاء المدة لم يمسح فان مسح فبان بقاءها صح بشرط تقدم كمال الطهارة بماء ولو مسح- فيها	8	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms05	true	-8358176634996798136	39	176	225	906	1512	300	وسن بعد فراغ رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل يجوز المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح علي خف ونحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------عمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها وعلي-- جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة الي حلها وان جاوزته او وضعها علي غير طهارة لزم نزعها فان خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة ولا يمسح غيرها في الكبري ويمسح مقيم وعاص بسفره-------------------------- من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر مباحا ثلاثة بلياليهن فان مسح في سفر----------------------------------------------- ثم اقام او عكس-------------------- او شك في ابتداءه -------------فكمقيم وان احدث ثم سافر قبل المسح فكمسافر و-------------------------------------شرط تقدم كمال الطهارة بماء ولو تيمم فيها	5	-1097438227087718536	319	305.0	239	1163	27.429061889648438	56	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms012	false	-6754657137859876805	3	76	15	432	1626	300	واستسقاء ولجنون وللاغماء باحتلام فيهما ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام حتي حاءض ونفساء ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر فصل وصفة الغسل ------------الكامل ان ينوي --ويسمي و--يغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا وضوءا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ------ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه ب--مكان اخر ويكفي الظن في الاسباغ والمجزء ان ينوي --ويسمي------------------ ويعم بالماء بدنه	12	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms06	true	-5213238620328691378	109	174	521	879	1553	300	واستسقاء و-جنون و--اغماء لاحتلام معهما و-استحاضة لكل صلاة و-احرام و-----------------دخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار و--------------------------------------------------الغسل كامل ومجزء فالكامل ان ينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا وما لوثه و--يتوضا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويدلك ويتيامن------- ويعيد غسل رجليه في مكان اخر---------------------- والمجزء ان ينوي ثم يسمي ثم يتمضمض ويستنشق ويعم بالماء بدنه	6	-1097438227087718536	288	431.0	236	461	62.47288513183594	38	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms018	false	7320290346104056541	41	113	208	567	1480	300	واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر يوما وزمن حيض خلوص النقاء بان لا تتغير معه قطنة احتشت بها ولا يكره وطءها زمنه وغالبه بقية الشهر ولا حد لاكثره فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبتداة بدم او صفرة او كدرة تجلس بمجرد ما تراه اقله ثم تغتسل وتصلي فاذا ولم يجاوز----- اكثره اغتسلت ايضا	18	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms08	true	-6887180918052543794	201	282	983	1386	1462	300	واقل سنه--- تمام تسع سنين واكثره خمسون ولا يوجد مع حمل ----واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغا-----لبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عش------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا حد لاكثره وعلي حاءض اذا طهرت قضاء صوم لا صلاة وحرم عليها فعلهما ووطءها في الفرج لا استمتاع بما دونه ويحب بوطءها دينار او نصفه كفارة واذا انقطع الدم لم يبح قبل غسل الا صيام وطلاق ولبث في مسجد بوضوء والمبتدا--------------------ة تجلس-------------- اقله ثم تغتسل وتصلي فان --لم يجاوز دمها اكثره اغتسلت ايضا	8	-1097438227087718536	194	296.5	154	547	35.46617889404297	30	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms020	false	3650568798538557961	55	220	290	1094	1529	300	ولا تصح من مجنون واذا-------- صلي----- او اذن ولو في غير وقته كافر يصح اسلامه حكم به ولا تصح صلاته ظاهرا ولا يعتد باذانه ولا تجب علي صغير وتصح من مميز وهو من بلغ سبعا والثواب له ويلزم الولي امره بها ل سبع وتعليمه اياها والطهارة ك اصلاح ماله وكفه عن المفاسد وضربه علي تركها لعشر وان بلغ في مفروضة او بعدها في وقتها لزمه اعادتها مع تيمم ووضوء واسلام ولا يجوز لمن لزمته تاخيرها او بعضها عن وقت الجواز ذاكرا قادرا علي فعلها الا لمن له الجمع وينويه او -مشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا وله تاخير فعلها في الوقت مع العزم عليه ما لم يظن مانعا كموت وقتل وحيض او سترة اوله فقط او لا يبقي وضوء عادم الماء سفرا الي اخره ولا يرجو وجوده ومن له ان يءخر تسقط بموته ولم ياثم ومن تركها جحودا ولو جهلا وعرف واصر كفر وكذا لو تركها------- تهاونا او كسلا اذا دعاه امام او ناءبه لفعلها وابي حتي تضايق وقت التي بعدها وي---------------ستتابان والاباء بثلاثة ايام فان	20	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms09	true	2190663250347905145	187	274	957	1390	1546	300	ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي ركعة او اذن وتجاوز الشهادتين حكم با---س-------------------------------------------لامه ولا من----- صغير لم ي-----ميز وعلي وليه----------------------------- امره بها ل-سبع سنين----------------------------------------------- وضربه علي تركها لعشر فان بلغ في مفروضة او بعدها في وقتها----- اعاد-ها مع تيمم ان كان وحرم تاخير صلاة الي وقت الضرورة---------------------------------------------- الا لمن له الجمع اذا نواه ولمشتغل بشرط لها--- يحصل- قريبا وجاحد وجوبها كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا و--كسلا اذا دعاه امام او ناءبه------- وابي حتي تضايق وقت التي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ---------ثلاثة ايام -ان	9	-1097438227087718536	282	324.0	218	840	33.57143020629883	42	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms021	false	8319153041685048314	92	300	482	1547	1547	300	علي كل جملة وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعد حيعلة اذان الفجر ويسمي التثويب وكونه قاءما فيهما فيكرهان قاعدا لغير مسافر ومعذور ومتطهرا فيكره اذان جنب واقامة محدث وعلي علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة ويلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه وان يتولاهما واحد بمحل واحد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد---- عدل في------------ الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب------------ صدقت وبررت وفي لفظ الاقام----ة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقو-ل اللهم رب هذه الدعوة التامة-	21	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms10	true	-5262232514193481885	12	99	58	500	1553	300	علي الفلاح وقو-ل الصلاة خير من النوم مرتين بعدها في ا-ذان الصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الا مرتبا متواليا------------------------------------------------------------------- منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت الا- لفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------- وسن لمءذن وسامعه------------------------------------------------------------- متابعة قوله سرا -------لا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وعند قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة	10	-1097438227087718536	344	510.0	270	1099	31.301183700561523	55	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	0	260	0	1371	1581	300	والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا وعند اقامة ويحرم خروجه من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO باب شروط---- الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليها صحتها وليست منها بل تجب لها قبلها المنقح الا النية وهي اسلام وعقل وتمييز وطهارة و-------------------دخول --وقت وهو --------------------لظهر وهي الاولي من الزوال وهو ابتداء طول الظل بعد تناهي قصره لكن لا يقصر الظل في بعض بلاد خراسان لسير الشمس ناحية عنها ويختلف بالشهر والبلد فاقله باقليم الشام والعراق قدم وثلث في نصف حزيران ويتزايد الي عشرة اقدام وسدس في نصف كانون الاول ويكون اقل واكثر في غير ذلك وطول كل انسان بقدمه ستة وثلثان تقريبا حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال والافضل تعجيلها -----الا مع حر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب و---تعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة جمع--- لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل و-صلاتها اخر الثلث افضل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع------------- الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر الي الشروق وتعجيلها----- مطلقا	22	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms10	true	-5262232514193481885	99	222	500	1165	1553	300	والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والدعاء و----------------حرم خروج- من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول -------------------------------------------------------------------------------------------طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر----------- من الزوال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال و-------تعجيلها افضل الا مع حر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية ويليه المختار---------------------------------------------------------------------------- للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال -------والضرورة الي الغروب وسن تعجيلها مطلقا----- ويليه المغرب ح---------------تي يغيب الشفق الاحمر و----سن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمحرم قصدها------------------------ وفي غيم لمصل جماعة ويليه المختار-------------------------------------------- للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها ا-----ليه افضل ان سهل والضرورة ---------------------------------------------------------------------------------------------الي طلع فجر ثان ويليه الفج-----------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الشروق وتعجيلها افضل مطلقا	10	-1097438227087718536	491	688.0	390	1446	33.95573806762695	74	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms024	false	-5959652057809888058	6	93	35	432	1456	300	الا وجهها---------- وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستر ع-ورته في نفل وشرط في فرض ستر جميع احد عاتقيه بلباس ولو وصف البشرة وتسن صلاة حرة في درع وخمار وملحفة وتكره في نقاب وبرقع ويجزء ستر عورتها واذا انكشف لا عمدا في صلاة من عورة يسير لا يفحش عرفا وغيرهما الفحش في كل عضو بحسبه في النظر ولو طويلا او كثيرة في قصير لم تبطل ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة--- ذهب او فضة او او غالبه حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	24	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms11	true	1824690539400122897	3	69	15	308	1451	300	الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل وم-----------------ع احد عاتقيه في فرض وامراة في قميص-------------------- وخمار ومل--------------------حفة ويكفي ستر عورتها وان- انكشف لا عمدا-------- من عورة يسير لا يفحش عرفا ---------------------------------------ولو طال-- او كثير ولم يطل- لم تبطل ومن صلي في غصب--------- ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير- حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	11	-1097438227087718536	234	349.0	176	411	56.93430709838867	44	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms032	false	424459367819744968	4	114	23	600	1547	300	القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابة اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا -يفرش----- اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول ثم يقول سرا اللهم صل----- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت	32	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	211	300	1137	1616	1616	300	اليسري ثم يتشهد---- فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله --------------------------------------------------------------------------ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي ب--التشهد الاول ثم يقول ----اللهم صل الله علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت-	13	-1097438227087718536	446	812.0	362	588	75.850341796875	75	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms032	false	424459367819744968	114	300	600	1547	1547	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اوكما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم والاولة اولي ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب اوالسنة اوورد عن الصحابة اوالسلف اوب----امر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد ثم يدعو لنفسه بما بدا له او لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن --------التفاته عن يساره اكثر وحذف السلام وهوان لا يطوله ولا يمده في الصلاة ولا علي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة ولا يجزء ان لم يقل ورحمة الله والاولي ان لا يزيد وبركاته وانثي كرجل حتي في رفع اليدين لكن تجمع نفسها في نحو ركوع وسجود فلا يسن لها التجافي وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او-متربعة وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي والخنثي كانثي فصل ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت-	32	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms14	true	6237074668894935292	0	101	0	522	1629	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اع-----------------------------------------------------------------------------وذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا ف-------------------------------------------------------------------------تبطل به ثم ي----------------------------------------------------------------قول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن تسكينه والتفات- عن يساره اكثر ونية--------------------------------------------------------------------------------------------- به الخروج من الصلاة وامراة-------------------------------------------------------- كرجل------------------ لكن تجمع نفسها-------------------------------------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع- وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي ------------------ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت	14	-1097438227087718536	414	640.5	334	961	43.08012390136719	70	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	34	184	150	874	1465	300	ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع------------------------- اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او------ في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه منها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة وبعد السلام- فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد للسهو ويسلم وان نسي من	36	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	124	223	648	1133	1506	300	ولا نفل بيسير شرب عمدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريب-----ا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري ويقطعها او تكلم يسيرا لمصلحتها اتمها وسجد وان--------------- احدث --------------او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله او----------------------- تنحنح بلا حاجة------- فبان حرفان بطلت ----------------------------------------------------ومن ترك ركنا غير تكبيرة -احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها------------------- وقبله يعود فياتي به وبما بعده-------------- وبعد --سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد------ ويسلم ومن نهض عن	15	-1097438227087718536	343	486.5	266	775	44.25806427001953	56	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms037	false	8338572368970368586	9	85	46	390	1406	300	السجود للكل فصل-- ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد ركعات ولا يرجع واحد الي فعل امامه فاذا سلم اتي بما شك فيه ولو شك من ادرك الامام راكعا بعد ان احرم معه هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا ام لا لم يعتد بتلك الركعة ويسجد لذلك وان شك هل دخل معه في الركعة الاولي او في الثانية جعله في الثانية ولا سجود لشك في---- واجب او زيادة الا اذا شك وقت فعلها	37	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	246	271	1242	1352	1506	300	السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سجود لشك في ترك واجب او زيادة الا اذا شك وقت فعلها	15	-1097438227087718536	99	169.0	75	350	28.285715103149414	21	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	217	295	1137	1524	1542	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	38	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	114	192	585	977	1554	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	16	-1097438227087718536	384	753.5	307	394	97.46192932128906	76	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	17	269	84	1353	1519	300	وعند طلوعها الي ارتفاعها قيد رمح وقيامها حتي تزول وغروبها حتي يتم ويجوز فعل منذورة ونذرها فيها وق-ضاء فراءض و----ركعتي طواف-------------- واعادة جماعة اقيمت وهو بالمسجد لا صلاة جنازة لم يخف عليها الا بعد فجر وعصر ويحرم ايقاع تطوع او بعضه بغير سنة فجر قبلها في وقت من الخمسة حتي صلاة علي قبر وغاءب ولا ينعقد ان ابتداه فيها ولو جاهلا حتي ماله سبب كسجود تلاوة وصلاة كسوف وقضاء راتبة وتحية مسجد الا حال خطبة جمعة مطلقا AUTO باب صلاة الجماعة صلاة الجماعة واجبة للصلوات الخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض وتسن بمسجد ولنساء منفردات ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغيرها ويسن لاهل كل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام -----راتب فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضيق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة---------------- في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نا-----------فلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي	41	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms17	true	-8013477475463240828	179	300	956	1605	1605	300	وعند طلوعها الي ارتفاعها قيد رمح وقيامها حتي تزول وغروبها حتي يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فر--ض وفعل ركعتي طواف واداء سنة فجر واعادة جماعة و-----------------لا صلاة جنازة -----------------بعد فجر وعصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل -تجب الجماعة ل---------------------------لخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط لج----------------------------------------------------------------------------معة وعيد-------------------------------- وتسن -------لنساء و--------------------------------------------------سن لاه---ل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم---------------- امامة قبل راتب الا ب----------اذنه او عذره-------------------------------------------------------------------- او لعدم كراهته وسن اعادة جماعة ----------------------------------------------------------------------------------الا المغرب فتكره والفجر والعصر اذا خرج من المسجد فتحرم وتكره في ---------مسجدي مكة والمدينة--------------------------------- ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ويتم نافلة -هو فيها ما لم يخش----------------- فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي-	17	-1097438227087718536	481	664.0	385	1320	36.43939208984375	66	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms042	false	6877018302975003995	35	229	181	1117	1481	300	ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وكذا تشهد- اول اذا سبق بركعة و----سن ان يستفتح ويتعوذ في جهرية ويقرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة وفيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من بجنبه ----------------------------------------------------------------ومن ركع او سجد ق------بل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما عمدا--- حتي ادركه فيه----- بطلت لا----- جاهلا او ناسي----ا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبق بقول غيرهما وان سبق- بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه----------------------------------- او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر ان فعله و-لحقه والا -لغت الركعة وبركنين بطلت ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات بما تركه مع امن فوت الاتية والا لغت الركعة----------------------- والتي تليها عوضها	42	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms18	true	-5036020584539428745	42	194	226	985	1511	300	ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت و----تشهدا اول اذا سبق بركعة لكن يسن ان ------------------------يقرا----------------------- في سكتاته وسرية واذا لم------------------------------------------------------------------- يسمعه لبعد لا طرش وسكتاته بعد تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة ماموم ويستفتح ويستعيذ في جهرية ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد ب----------------------------------------------ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد ق---------بل رفعه----------- بطلت ومن جاهل وناس------- الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع و---تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر ي--فعله ويلحقه والا تلغو الركعة وبركنين تبطل ولعذر كنوم وسهو وزحام ياتي----- بما تركه مع امن فوت الاتية ويتبعه وتصح ومع عدمه يتبعه وتلغو ركعته والتي تليها عوضها	18	-1097438227087718536	523	805.5	409	1089	48.02571105957031	91	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	7	51	29	245	1474	300	عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه-- او شرط الا بمثله وكذا-------------- عن قيام الا الراتب بمسجد المرجو زوال علته ويجلسون خلفه وتصح قياما وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما -------------------------------------------وان ترك امام ركنا او ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد	44	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	7	82	37	398	1468	300	عاجز عن ركوع او سج--------ود ونحوهما او اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام الا امام حي يرجي------- زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده عالما فعليهما الاعادة وعند ماموم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءو-ل او مقلد -	19	-1097438227087718536	110	119.5	83	378	29.100528717041016	18	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	165	248	801	1166	1401	300	ومن لم يقف معه الا كافر وام--راة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي--- يسار ا--مام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	45	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	148	208	738	995	1468	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة --------او من يعلم حدثه او صبي--------------- في فرض---- ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ------------------------يمين الامام نبه ---------------------------------------------من يقف -مع------------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	19	-1097438227087718536	225	357.5	170	372	60.48387145996094	45	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms049	false	1075164715204553664	35	163	175	856	1543	300	فصل يباح ج-----------------مع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ولمريض------ يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة نجاسة والمستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بالعشاءين ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ب--------------------------------------------------------بيته او ب-------مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف------- فيبطل بر-تبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ	49	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms20	true	5549691285275926368	219	300	1068	1505	1505	300	فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما ------------------------------------------ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشاءين فقط لمطر ونحوه--------------------------- يبل الثوب وي-وجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره لمصل في بيته ومقيم في المسجد---------------------- والافضل فعل الارفق--- من--------- تقديم او تاخير وش----------------------------------------------------------رط له بو------------------قت اولي نيته عند احرامها وعدم تفري-ق بينهما الا بقدر -------وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة------- ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير---- مطر ونحوه الي فراغ-	20	-1097438227087718536	293	370.5	237	775	37.80644989013672	39	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	41	97	200	456	1430	300	واذا اشتد خوف صلوا------ رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومء-ون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره	51	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	36	83	178	404	1531	300	واذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكنه يءمنون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فوت------------- وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او----------------- نفس غيره	21	-1097438227087718536	214	394.5	169	263	81.36882019042969	41	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	60	173	299	861	1508	300	وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان لم يات بها في طريقه فيهما فصل و----------لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها ب-------قرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن -اعادته-ا وان	52	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	120	184	585	901	1531	300	وحرم سفر من تلزمه---------------- بعد الزوال----------------------------- وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحت-------------------------------ها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج ق------------------------------------------------بل التحريمة صلوا ظهرا وال------ا جمعة وحضور--------- اربعين---- بالامام من اهل وجوبها بممر او قرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان--- امكن والا ظهرا ومن	21	-1097438227087718536	227	316.5	179	581	39.0705680847168	34	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	30	187	145	987	1576	300	رسوله صلي الله عليه وسل--م وقراءة اية ولو جنبا-- مع تحريمها------------------------------------------------- والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وساءر شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي------------ وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقص--رهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة و---------------------------في الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد	53	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	199	297	984	1518	1531	300	رسول ا-----لله عليه السلام وقراءة اية ولو من جنب مع تحريمها وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت قدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها--------------------------------------- لا م-------------------------------------------------------------------------------------------------من يتولي الصلا---------------------------------------------------------------------------------ة وسن خطبة ---علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان ي-------------------------------خطب قاءما معتمدا علي سيف------- او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر-------------------- والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان ---------فصل وهي---- ركعتان------------ جهرا ي----قرا ---------------------في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين و-------------------حرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ب----بلد الا لحاجة كنحو -بعد	21	-1097438227087718536	346	420.5	277	940	36.808509826660156	45	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	42	115	216	583	1530	300	وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه الي-----------------------------ه والعاءد------ من قيامه لعارض----- احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة والا من بموضع يحفظه لغيره باذنه او بدونه ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة و--كلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه	54	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	35	86	190	442	1611	300	وكره لغيره------ تخطي الرقاب الا ل------فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكانه وحرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة والكلام حال الخطبة الا لخطيب و---------------------من كلمه	22	-1097438227087718536	161	235.0	128	409	39.36430358886719	26	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	31	231	174	1244	1583	300	يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح -في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في ال---------------------------------اضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به ليلتي العيدين و--فطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي------------ عقب كل فريضة--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فج-------------------------ر يوم عرفة -الي عصر اخر ايام التشريق	55	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	174	300	919	1611	1611	300	يكبر في الاولي بعد --استفتاح وقبل --تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره -----------------------------------------------ثم يقرا بعد -الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية-- الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لكن يفت-----------------------------------------تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين ل-------هم في----- الفطر ---------------------ما يخرجون و-----في الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية---------------- والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل قب------------ل الصلاة-------- وبعد---------------------------------------------------------------------ها في موضعها وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق---------------- ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول----------------------------------- ذي الحجة الي صلاة العيد والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من------------------------- فجر عرفة لمحل والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق-	22	-1097438227087718536	505	678.5	406	1180	42.79661178588867	68	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	195	289	1091	1601	1658	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن --وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها ------------------------وان كثر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم ب-نوء كذا ويباح قول مطرنا في نوء كذا--------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الجناءز يسن ال----------------------------------------------------------------------------------استعداد للموت والاكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع	57	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	157	274	868	1476	1603	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد----------- تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله ل----------------ا وشكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر------------ واخراج رحله وثيابه -يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ------وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته و-حرم ب نوء كذا ل-------------ا في نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز ترك الدواء افضل ولا يجب مطلقا وحرم بمحرم اكلا وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت و--اكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع	23	-1097438227087718536	403	638.0	324	697	57.8192253112793	67	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	1	66	6	384	1658	300	ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو -اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	57	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	95	156	510	863	1603	300	ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و------------مميز الصبيان وان خرج اه---------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	23	-1097438227087718536	285	480.0	236	418	68.18181610107422	41	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	150	185	779	963	1527	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه	58	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	15	48	85	261	1472	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت- فجاة ويجب تفريق وصيته و-------قضاء دينه	24	-1097438227087718536	165	309.0	133	184	89.67391204833984	28	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	84	299	438	1441	1446	300	لرجل غسل ابنة سب--ع ولا -امراة غسل --ابن سبع ولهما غسل من دون ذلك -----------------------------------------وان مات رجل بين نساء لا يباح لهن غسله او عكسه او خنثي مشكل او خنثي مشكل لم تحضره امة له يمم وحرم بدون حاءل علي غير محرم ورجل اولي بخنثي وتسن بداءة بمن يخاف عليه ثم باب ثم باقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعة ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري وكذا كل صاحب بدعة مكفرة واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه --------ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما --------------ثم يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض----- الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق	59	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	59	196	323	970	1472	300	لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ول-----كل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة----------------- او عكس------------------------------------------ه يمم وحرم من غ-----------ير محرم بلا حاءل و-----------------------------------------------------------------------لا يغسل مسلم كافرا ولا يكفن------------------------------ه بل يواري لعدم------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته------ وسن ستر كل-------------------------------------ه عن العيون-------- وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر ال---ماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم ---------------------مس عورة من -له سبع ثم ي--------------------------------------------------------دخل اصبعيه و-------عليهما خرقة مبلولة في فم--------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل------------------------------------------------------- راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ---------ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد------------ كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق	24	-1097438227087718536	430	537.0	329	1084	39.66789627075195	71	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	0	150	0	704	1391	300	زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسل علي مرة ان لم يخرج شء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا واخذ شعر ابطيه وجعله معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث- قرون وسدله وراءه--------------------------------------------------------------------------ا وتنشيف ثم ان خرج شء بعد سبع حشا بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوض------ا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي ي-غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط و-لا يغطي راسه ولا وجه انثي	60	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	196	280	970	1373	1472	300	زاد حتي ينقي و---------------كره اقتصار -------علي مرة ان لم يخرج شء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء حار وخلال واشنان بلا حاجة------- وتسريح شعره ويسن ضفره لا------نثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف --فان خرج شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفين -لم يعد-------------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت ك-حي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي	24	-1097438227087718536	299	495.5	235	787	37.992374420166016	50	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	17	299	82	1486	1489	300	ماله مقدما حتي علي دين برهن وارش جناية ونحوهما فان عدم فممن تلزمه نفقته الا الزوج ثم من بيت المال ان كان الميت مسلما ثم علي مسلم عالم به وان تبرع به بعض الورثة لم يلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فللمتبرع وما فضل مما جبي فلربه فان جهل ففي كفن اخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ان ستر بحشيش ويسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة قميص ولفافتان---------------------------- فصل و-----الصلاة	61	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	54	149	257	778	1576	300	ماله مقدما ----علي دين وغيره فان لم يكن فعلي ------------من تلزمه نفقته الا الزوج ثم--- بيت المال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض ----------------------------------------------------------بعد تبخيرها ويجعل ----------------الحنوط---------------------- بينها ومنه بقطن----------------------------- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و-----الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية و--الثالثة كذلك وبجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن لامراة----- خمسة اثواب----------- ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب و------------------------------------صغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة	25	-1097438227087718536	442	639.0	358	1440	30.69444465637207	61	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	60	232	308	1218	1601	300	تلوثه ويسن قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي امام---من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع ثم يكبر اربعا -يحرم بال-اولي وي-تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفت-ح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك ------------------في تشهد ويدعو في -الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او	62	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	158	300	820	1576	1576	300	ثلاثة و----قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة -----------------وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل----------------------------------------------------------------------- ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل -----------------------------------ثم يكبر اربعا فيقرا بعد اولي والتعوذ------------ الفاتحة بلا استفتاح و-----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة--------------------------- بما ورد -منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او-	25	-1097438227087718536	708	1261.0	574	939	75.39936065673828	119	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	233	262	1222	1399	1601	300	مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	62	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	0	29	0	174	1611	300	مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	26	-1097438227087718536	170	325.5	142	181	93.92265319824219	27	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms080	false	7017379653103621402	222	256	1093	1280	1515	300	ومجنون-------- وليهما------------------ وسن اظهارها وتفرقة ربها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذ-- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وله دفعه-ا الي	80	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	116	149	561	745	1526	300	ومجنون والمخرج وليهما وشرط لاخراجها نية وسن-------------------- بنفس------------ه وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم نقلها الي	29	-1097438227087718536	148	246.0	120	216	68.51851654052734	24	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms089	false	-6110132996429134895	59	246	276	1153	1400	300	وقبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ويجب اجتناب كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ونحوه وفي رمضان ومكان فاضل اكد فصل وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم----------------------- وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وق------------وله عنده ال---لهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم فصل سن- فورا -تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم تطوع قبله ولا يصح وتاخيره الي اخر بلا عذر فان اخر ---------قضي واطعم ويجزء مسكينا لكل يوم ما يجزء في كفارة وجوبا ولعذر من سفر او مرض قضي فقط ولا شء عليه ان مات ولغيره فمات قبل او بعد ان ادركه رمضان فاكثر اطعم عنه لكل يوم مسكينا فقط ومن مات وعليه نذر----------------------- صوم في الذمة او حج او صلاة	89	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	23	124	110	602	1487	300	وقبلة ونحوها م----من تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا وعلك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم و-----نحوه بتاكد----------------------- وسن قول صاءم-------------------------------------------------- شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطر اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني---- انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم تاخي-------------------ره الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطع-----ام مسكين- لكل يوم و--------------------------------------------------------------ان مات هذا ولو---- قبل اخ------------------------ر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم--------- او حج او صلاة	31	-1097438227087718536	336	429.0	260	949	35.40568923950195	56	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms090	false	-3086693112432593472	56	248	288	1254	1496	300	وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب و---------الجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة الا ان يوافق عادة او يصله بصيام قبله قضاء او نذرا والنيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بصوم يوم او يومين ووصال الا من النبي صلي الله عليه وسلم لا الي السحر وتركه اولي ولا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة او قران ولا يوم عيد مطلقا ويحرم فصل ومن دخل في تطوع غير حج او عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة ويجب قطع لرد معصوم عن مهلكة وانقاذ غريق ونحوه واذ دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وله قطعه لهرب غريم وقبله نفلا فصل--------------- افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وتطلب في --العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته----- وسن كون من دعاءه فيها --------------------------------------اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO كتاب الاعتكاف	90	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	146	250	713	1236	1487	300	الله المحرم واكده العاشر ثم-------------- التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج------------------- بها وافضله صوم يوم وفطر يوم--------------- وكره افراد رجب وتعمد افراد جمعة و--سبت وشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل عيد -لكفار---------------------- وتقدم رمضان بي----وم او يومين ما لم يوافق عادة وحرم صوم العيدين مطلقا وايام--------------------------------- التشريق -لا عن دم متعة او قران---------------------------- ومن دخل في------------------------------------------------------------------- فرض---------- موسع حرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة بالعشر الاخير من رمضان واوتاره اكد و-------سابعته ارجي وسن نوم--------ه فيها متربعا مستندا الي شء والدعاء وكون منه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فصل و-----الاعتكاف	31	-1097438227087718536	330	376.0	260	1035	31.884057998657227	49	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	14	102	65	475	1428	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام	103	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	240	296	1217	1469	1484	300	صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وف----------------------------------------------------------------------ي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم------------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم كل -سكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يو----------------------ما ويخير ---------------بين اطعام وصيام	33	-1097438227087718536	228	369.0	176	423	53.90071105957031	41	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	125	260	638	1301	1499	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ------ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن اخذ ظفر وشارب ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا ان اخرها عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من رمي وحلق وطواف والثاني بما بقي مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف	111	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	188	229	946	1132	1460	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ووقت الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر ويحلق-------------------------------------------- او يقصر من جميع شعره--------------------- والمراة قدر--------------- انملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل له كل شء الا النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف	35	-1097438227087718536	125	156.5	94	669	18.68460464477539	24	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms124	false	-6951034054304521513	24	216	118	1059	1462	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فيعطون كزكاة بشرط اسلام الكل ويعم من بجميع البلاد حسب الطاقة رد في كراع وسلاح ومن فيه سببان فاكثر اخذ بها ثم بنفل وهو الزاءد علي السهم لمصلحة ويرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به لراجل سهم الراجل ولا لفارس سهم الفارس ولمبعض بالحساب من رضخ واسهام وان غزا قن علي فرس سيده رضخ له وقسم لها ان لم يكن مع سيده فرسان ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال او بعث في سرية او لمصلحة كرسول ودليل وجاسوس ولمن خلفه الامير ببلاد العدو وغزا ولم يمر الامير به فرجع ولو مع منع غريم له او منع اب لا لمن لا يمكنه قتال ولا لدابة لا يمكنه عليها لمرض لا لمخذل ومرجف ونحوهما ولو ترك ذلك وقاتل لا يرضخ له ولا لمن نهاه الامير ان يحضر وكافر لم يستاذنه وعبد لم ياذن سيده وطفل ومجنون ومن فر من اثنين للراجل ولو كافرا سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة وعلي	124	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms37	true	3063876067254667595	183	219	955	1149	1577	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي ا----------------------------------------------لفقراء وسه---------------------------------م للمساكين وسهم لابن-- السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للراجل ----------سهم وللفارس علي فرس عربي------------- ثلاثة وعلي	37	-1097438227087718536	161	247.0	130	941	17.109458923339844	23	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms145	false	8919446425879456474	68	243	338	1157	1426	300	تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل---- قوله فيها وفي قدره وصفته وان تعيب ضم ارشه اليه وكذا كل غارم لا وصفه بعيب وان ثبت قبل دخوله في تقدمه الثامن خيار يثبت للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته وتقدم فصل وان اختلفا في صفة ثمن اخذ نقد البلد ثم غالبه رواجا فالوسط وفي شرط صحيح او فاسد او اجل او رهن او قدرهما او ضمين فقول منكره كمفسد وفي قدر مبيع او عينه فقول باءع وان تشاحا في ايهما يسلم قبل----- والثمن عين------ نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ------ثم الثمن وان كان دينا ثم اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن حالا بالمجلس وان كان دون مسافة قصر حجر علي مشتر في ماله كله حتي يسلمه وان غيبه ببعيد او كان به او ظهر عسره فلباءع الفسخ كمفلس وكذا مءجر بنقد حال وان احضر بعض الثمن لم يملك اخذ ما يقابله ان نقص بتشقيص ولا يملك باءع مطالبة بثمن بذمة ولا احدهما قبض معين زمن خيار شرط بغير اذن صريح ممن الخيار له ف--------------------------------------صل وما اشتري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكيل او وزن او عد او ذرع	145	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms41	true	-8090992256145494366	17	122	88	580	1478	300	تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا في-------------------------------------------------------------------- اجل او شرط ونحوه ف------------قول من ينفيه او عين م----بيع او قدر ف-قول باءع وان --ابي كل منهما تسليم ما بيده والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن ويثبت خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان باءع وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع	41	-1097438227087718536	218	307.5	167	1043	20.901247024536133	37	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms146	false	6714525415196455767	204	241	986	1159	1429	300	يصح تصرفه فيه قبل قبضه ولا-------------------------------- يصح تصرف- في مقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب فصل----- ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك بشرط حضور مستحق او ناءبه ووعاءه كيده وتكره	146	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms41	true	-8090992256145494366	84	131	417	625	1478	300	يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان باءع وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع-- حضور مشتر- او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة	41	-1097438227087718536	123	162.0	93	211	58.29383850097656	23	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms152	false	-7483631802186902499	185	300	887	1438	1438	300	او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها---- ابقا-ها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل و----------لا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط الا معهما او بشرط القطع في الحال ان انتفع بهما وليسا مشاعين-	152	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms42	true	-7553785603263547291	163	222	805	1092	1462	300	او ظهر من نوره كمشمش وتفاح------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا فلمشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع و---------------------------الدخول لمصالحها لا غرس مكانها ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه -ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل او ارضه الا------------------------------ بشرط --قطع--------- ان انتفع بهما وليسا مشاعين	42	-1097438227087718536	235	361.0	187	567	41.44620895385742	41	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms153	false	-773779677833067888	0	142	0	685	1486	300	وكذا -----رطبة وبقول ولا قثاء ونحوه الا لقطة لقطة او مع اصله وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته---------------------------- ويعفي عن يسيرها عرفا وكذا لو اشتري رطبا عرية فاتمرت وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان علم قدرها فالاخذ شريك به والا اصطلحا ولا يبطل البيع كتاخير قطع خشب مع شرطه ويشتركان في زيادته متي بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقيةوعلي باءع سقيه ولو تضرر اصل ويجبر ان ابي وما تلف سوي يسير لا ينضبط بجاءحة وهي ما لا صنع لادمي فيها ولو بعد قبض فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء وارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع ادمي خير بين فسخ او امضاء	153	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms42	true	-7553785603263547291	222	292	1092	1427	1462	300	وكذا بقل ورطبة ------ولا قثاء ونحوه الا لقطعه---- او مع اصله و---------------------------ان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته الا الخشب فلا ويشتركان فيها ويعفي عن يسي------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي باءع سقي -ولو تضرر اصل وان تلفت ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوية----------------------------------------- فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير مشتر بين--------- رد واخذ ثمن كاملا -----------------------او امضاء	42	-1097438227087718536	238	330.5	183	718	33.14763259887695	43	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms156	false	1362614499773966341	226	285	1073	1345	1414	300	ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة فيحرمها السلطان ف---------له قيمته--- وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل وكذا ثمن لم يقبض او طلب ثمن برد مبيع ويجب رد مثل فلوس غلت او رخصت او كسدت ومثل مكيل او موزون فان اعوز المثل فقيمته يوم اعوازه وقيمة غيرهما كجوهر ونحوه يوم	156	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms43	true	5759586758332519576	201	245	963	1163	1417	300	ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع---- السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل------------------------------------- ويجب رد مثل فلوس-------------------- ومثل مكيل و--موزون فان عدم------- فقيمته يوم عدم--ه وقيمة غيرهما يوم ------------	43	-1097438227087718536	171	268.0	131	284	60.21126937866211	32	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms163	false	9198971298586344483	160	181	717	805	1379	300	سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلب-- برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له	163	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms45	true	-7903785980295370341	32	53	151	241	1397	300	سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلبها برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له	45	-1097438227087718536	88	170.5	67	90	97.77777862548828	20	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms166	false	-6770373310768735360	0	162	0	749	1428	300	يسكت وهو يجهله ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه -لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق مدع فله رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت----- في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فهو حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع بدون اذنه وان صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد انكر المدعي او اقر والمدعي دين او هو عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار وانكار عن قود وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا ----------------------لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف ويسقط جميعها ولا -سارقا او شاربا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	166	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms45	true	-7903785980295370341	161	230	770	1083	1397	300	يسكت---------- ثم يصالحه----------------- فيصح ويكون ابرا- في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب-------- وبيعا في حق مدع فله رد- بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ------------------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه--- حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح عن مجهول لا يمكن علمه---------------------------------------------------- لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كل--ها ولا لسارق ا-و شارب- ليطلقه او شاهد- ليكتم شهادته	45	-1097438227087718536	251	366.0	194	778	32.262210845947266	40	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms172	false	2600117575790542092	20	63	102	304	1494	300	ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك---- الحجر عنه بلا حكم واعطي ما-له لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر وامناء او تمام خمس عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت او نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وبحيض وحملها دليل	172	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	252	291	1204	1382	1425	300	ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر---- بلا حكم واعطي ما له لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر بامناء او تمام خمس عشرة سنة------------------------ او نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك و-حيض وحملها دليل	46	-1097438227087718536	172	308.0	135	207	83.09178924560547	34	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms174	false	-8250444481500609279	85	229	401	1093	1435	300	ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده--------------------------------------------------- ودين غير---------------------------ه برقبته وان اعتق لزم سيده ومحله ان تلف والا اخذ حيث امكن ومتي اشتراه رب دين تعلق برقبته تحول الي ثمنه وبذمته فملكه مطلقا او من تعلق برقبته بلا عوض سقط ويصح اقرار ماذون ولو صغيرا في قدر ما اذن له فيه وان حجر عليه وبيده مال ثم اذن له فاقر به صح ويبطل اذن بحجر علي سيده وموته وجنونه المطبق لا باباق واسر وتدبير وايلاد وكتابة وحرية وحبس بدين وغصب وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له لا تبرع ماذون له بدراهم وكسوة ونحوهما وله هدية ماكول واعارة دابة وعمل دعوة ونحوه بلا اسراف ول غير ماذون له ان يتصدق من قوته بما لا يضر به كرغيف ونحو------------------------------ه ولزوجة وكل متصرف في بيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بنحو ذلك الا ان يمنع او يضطرب عرف او يكون بخيلا ويشك في رضاه فيهما فيحرم	174	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms47	true	3068399407661401914	69	137	339	666	1472	300	ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده وحرم تبرعه بمال لا بهدية ماكول وعمل دعوة بلا اسراف ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له وان وجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اشتري منه عيب فقال لم يءذن لي لم يقبل ولو صدقه سيده ولزوجة وكل متصرف ب--بيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بلا اسراف ما لم يمنع -------------او يك-ن بخيل وت-شك في رضاءه----- فيحرم	47	-1097438227087718536	178	243.0	139	800	22.25	28	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms179	false	-5629030403663960085	153	249	737	1199	1458	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو مغشوشا قليلا او من جنسين او متفاوتا او شاءعا بين الشركاء ان علم كل قدر ماله ليعمل فيه كل علي ان له من الربح ب---نسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما او يقال بيننا فيستوون فيه او البعض -----------------------------------------------------------------------------------------علي ان يكون له اثر من ربح ماله وتكون عنانا------------------------------------------------------------------------------------------- ومضاربة ولا تصح بقدره لانه ابضاع ولا بدونه وتنعقد بما يدل علي الرضا ويغني لفظ الشركة عن اذن صريح بالتصرف وينفذ من كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولا	179	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	58	164	302	828	1496	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ول----------------------------و متفاوتا---------------------------------------- ليعمل فيه كل علي ان له من الربح مثل نسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما فان شرط لاحدهم جزء مجهول او ربح عين معينة او مجهولة او لم يذكر الربح فسدت كمساقاة ونحوها فيقسم ربح علي قدر المالين ويرجع كل علي الاخر باجرة نصف عمله وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا كبيع واجارة ونكاح ونحوها ففاسده كذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده والوضيعة علي قدر المال وتصرف--------------------------------------------------- كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو	48	-1097438227087718536	223	321.5	174	645	34.57364273071289	41	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms181	false	359981537908386204	152	186	735	901	1453	300	وكل---- لازم يجب الضمان في صحيحه يجب في فاسده كبيع واجارة ونكاح ونحوها فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني المضاربة وهي دفع مال وما في معناه معين معلوم قدره لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه-------- له او	181	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	121	184	606	921	1496	300	وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا------- كبيع واجارة ونكاح ونحوها ففاسده كذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده والوضيعة علي قدر المال وتصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو لم ياذن الثاني المضاربة وهي دفع مال------------- معين معلوم----- لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه وان قال لي او	48	-1097438227087718536	133	195.0	105	340	39.117645263671875	23	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms184	false	2901005903339004525	70	130	337	651	1567	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاه-هما ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	184	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	271	300	1334	1496	1496	300	الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما------------------------------------------------------------------------------------ وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح-	48	-1097438227087718536	159	275.5	131	316	50.31645584106445	24	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms213	false	1629925089991959866	10	36	54	165	1445	300	واحياء ارض بحوز-- بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها وبحفر	213	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms53	true	1929952762696962139	276	300	1343	1449	1449	300	-احياء---- بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع -بدونه او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها وبحفر-	53	-1097438227087718536	98	163.0	75	113	86.72566223144531	19	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms214	false	-6745765465246887616	66	99	328	483	1414	300	ولمن في اعلي ماء غير مملوك كالامطار والانهار الصغار ان يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبه- ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي فان	214	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms54	true	-1766519117484990447	30	59	146	272	1494	300	ولمن في اعلي ماء مباح------------------------------ ان يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي ومن	54	-1097438227087718536	118	215.5	89	156	75.64102935791016	26	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms225	false	-6546284050944233090	85	222	419	1129	1506	300	علي ولده ومن يولد له وعلي بنيه --------------------------او علي-------- بني فلان فللذكور خاصة وان كانوا قبيلة دخل --نساءهم دون اولادهن من غيرهم وعلي عترته او عشيرته فكما علي قبيلته وعلي قرابته او قرابة زي---------د فللذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وعلي اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله كعلي قرابته وعلي ذوي رحمه فلكل قرابة له من جهة الاباء والامهات والاولاد وعلي الايامي او العزاب فلمن لا زوج له من رجل وامراة والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن وبكر وثيب وعانس اخوة وعمومة لذكر وانثي وان وقف او وصي لاهل قريته او قرابته او اخوته ونحوهم لم يدخل من يخالف دينه الا بقرينة وعلي مواليه وله موال من فوق ومن اسفل تناول جميعهم ومتي عدم مواليه فلعصبتهم ومن لم يكن له موال فلموالي عصبته وعلي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم	225	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms55	true	-2658013982179357715	226	297	1158	1524	1540	300	علي ولده او ولد غيره فهو لذكر وانثي بالسوية ثم لولد بنيه او علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط -وان كانوا قبيلة دخل النساء-- دون اولادهن من غيره-------------------------------------م وعلي قرابته او --اهل بيته او قومه ف-لذكر وا--نثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي اراد------------------------------ة الاناث او حرمانهن عمل بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم	55	-1097438227087718536	214	283.5	169	755	28.344371795654297	31	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	76	300	355	1501	1501	300	تركته وبيع ما يراه وتجهي---------------زه منها ان كانت والا فمن عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض الفراءض العلم بقسمة المواريث والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه واسباب ارث رحم ونكاح وولاء عتق وكانت تركة النبي صلي الله عليه وسلم صدقة لم تورث والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن وال-ام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فل-زوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع الولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وجد ----مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفر------ض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما ويكونان عصبة مع عدمهما----- فصل والجد مع الاخوة والاخوات من ال--ابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يكن الث-لث احظ--- فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم-	244	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	0	176	0	892	1494	300	تركته وفعل الاصلح لها من بيع وغيره ويجهزه منها ومع عدمها من--------ه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي---- العلم بقسمة المواريث ---------------------------------اسباب ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل واختلاف دين واركانه وارث ومورث------ والمال الموروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم بالجهة المقتضية للارث-------------- والور------ثة ذو فرض وعصبة و---رحم --------فذو الفرض عشر-----ة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فللزوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع --ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب -محض مع عدمهما AUTO فصل والجد ---------------لاب مع ولد ابوين او اب------ بينهم ان لم يكن الثالث احظ له فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو --------------------------------------------------لم يبق غيره----- اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم	58	-1097438227087718536	679	1082.0	534	1187	57.203033447265625	117	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms245	false	-6832943634771386910	0	208	0	1075	1519	300	يقسم نصيب الاخت والجد ار----بعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءلهما --ولا فرض لاخت معه ابتداء في غيرها وان لم يكن زوج فللام ثلث وما بقي فبين جد واخت علي ثلاثة وتصح من تسعة وتسمي الخرقاء لكثرة اقوال الصحابة فيها والمسبعة والمسدسة والمخمسة والمربعة والمثلثة والعثمانية والشعبية والحجاجية وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فاذا اجتمعوا عاد ولد الابوين بولد الاب ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس فجد واخت لابوين واخت لاب من اربعة له سهمان ولكل اخت سهم ثم تاخذ التي لابوين ما سمي للتي لاب وان كان معهم اخ لاب فللجد ثلث وللاخت لابوين نصف يبقي لهما سدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر ومعهم ام لها سدس وللجد ثلث الباقي ول التي لابوين نصف والباقي لهما فتصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد بن ثابت رضي الله عنه ومعهم اخ اخر من تسعين وتسمي تسعينية زيد وجد واخت لابوين واخ لاب وتسمي عشرية زيد فصل وللام اربعة احوال فمع ولد او ولد ابن او اثنين من ال----اخوة والاخوات كاملي الحرية لها سدس ومع عدمهم ثلث وفي ابوين وزوج- او زوجة لها ثلث الباقي	245	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	176	262	892	1321	1494	300	يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها--------------------------------------------------------------------------- وولد الاب كولد الابوين--------------- اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد به-- ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وللام -------------مع ولد او ولد ابن او اثنين لاكثر من اخوة او اخوات او هما س----------دس ومع عدمهم ثلث ومع ابوين وزوجة او زوج----- ثلث الباقي	58	-1097438227087718536	383	649.0	306	1086	35.26703643798828	66	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	0	49	0	215	1412	300	اب امه او ام ابيه ولا يرث اكثر من- ثلاث جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ول ذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	246	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	272	300	1374	1494	1494	300	اب امه او ام ابيه ولا يرث منهن الا ثلاث -فقط ام --ام وام --اب وام ابي ا--ب وان علون امومة ولذات ----------------------------------------------------------------------------------------قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس-	58	-1097438227087718536	105	162.5	79	216	48.61111068725586	19	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	82	296	358	1387	1412	300	ولبنت صلب النصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ث------م لاخت لابوين ثم لاب---- منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت الصلب ال----------------------------سدس مع عدم--- معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل----- من بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ولواحد ولو انثي من ولد الام السدس ولاثنين فاكثر ثلث------ بالسوية----- فصل في الحجب ---------------------------------------------------------يسقط كل جد باب وجد باقرب منه وابن ابعد باقرب وكل جدة بام وولد الابوين بثلاثة الابن وابنه والاب وولد الاب بثلاثة وبالاخ من الابوين وابنهما ب-------جد وولد الام باربعة بالولد وولد الابن وان نزل والاب والجد وان علا ومن لا يرث ----------لا يحجب AUTO باب العصبة وهو من يرث بلا تقدير ولا -----------------------------------------------------------يرث ابعد بتعصيب مع اقرب واقرب العصبات ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا وتقدم حكمه مع الاخوة فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان	246	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms59	true	-1448720476499702271	0	205	0	968	1403	300	ولبنت صلب --نصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ابوها ثم لاخت لابوين ثم لاب اذا انفردن و---------لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن --ثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت --صلب ولاخت لاب فاكثر مع اخت لابوين سدس ما لم يكن معصب ---------------------------------------------------------------------------------------فان اخذ الثلثين بنات ا----و بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن من بني الابن وله مثلا ما -لانثي--------------------------------------------- وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين---- لكن لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل-------- ولواحد--------- من ولد ام ----سدس ولاثنين فاكثر ثلث بينهم بالسوية AUTO فصل ---الحجب يدخل علي كل وارث الا علي الزوجين والابوين والولد حرمانا فيسقط كل جد باب وجد واب----------ن ابعد باقرب وكل جدة بام وولد -لابوين ب--------ابن وان نزل واب وولد الاب بهءلاء و---اخ ----لابوين وابن اخ بهءلاء وجد وولد --ام ب---------ولد وولد --ابن وان نزل و--اب وج--د وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب فصل وا----لعصبة المنفرد ياخذ كل المال ويبدا بذي فرض معه فان بقي شء اخذه والا سقط كما في الحجرية ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب فاقرب --عصبة اب-ن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا--------------------- فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان	59	-1097438227087718536	708	1086.5	553	1219	58.08039474487305	121	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms247	false	-7435350766267211932	48	238	226	1172	1482	300	واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت فان استووا فمن لابوين فان عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم الرد ثم الرحم ومتي كان العصبة عما او ابنه او كان ابن الاخ لابوين او لاب انفرد دون اخواته بالميراث ومتي كان احد------- بني عم زوجا او اخا لام اخذ فرضه و------------------------------تسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف وما بقي بينهما نصفين ويستقل عصبة انفرد بالمال ويبدا بذي فرض اجتمع معه فان لم يبق شء سقط كزوج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن للزوج نصف وللام سدس وللاخوة من الام الثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع ولد الابوين المشركة والحمارية ولو كان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ والشريحية AUTO باب اصول المساءل اصول المساءل وهي سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع----- فنصفان كزوج واخت لابوين او لاب وتسميان اليتيمتين او نصف والبقية كزوج واب من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع	247	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms59	true	-1448720476499702271	222	300	1041	1403	1403	300	واولي ولد كل اب اقربهم اليه ف------------------------------ان استووا فمن لابوين فان عدم--- عصبة -----نسب ورث ---------معتق--------- ثم ع---------------------------------------------------صبته ومتي كان العصبة عما او ابنه او---- ابن اخ فله ------------------------------الميراث دون اخته او كان بعض بني عم زوجا او اخا لام اخذ فرضه وشارك الباقين فصل واصول المساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان------------------------------------------ او نصف والبقية ---------من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع-	59	-1097438227087718536	298	260.0	232	988	30.161943435668945	55	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms247	false	-7435350766267211932	238	278	1172	1368	1482	300	نصف من اربعة وثمن والبقية او مع نصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتصح بلا عول كزوج وام واخوين لام وتسمي مسالة الالزام والمناقضة وتعول ------------------------------------------------------------------الي سبعة	247	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	0	44	0	199	1451	300	نصف من اربعة وثمن والبقية او مع نصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ست---------------------------------------------------------------ة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة	60	-1097438227087718536	133	260.0	104	262	50.76335906982422	28	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms249	false	-8855840294867270080	8	298	42	1541	1552	300	انكسر سهم فريق عليه --ضربت عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او بثل-------------------------------ث او نحوهما في المسالة وعولها ان عالت ويصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين بان كان الاقل جزءا للاكثر كنصفه ونحوه او وفقهما او بعض المتباين في بعضه الي اخره او وفق المتوافقين كاربعة وستة وعشرة فتقف ايها شءت ويسمي الموقوف المطلق في كل الاخر ثم وفقهما فيما بقي وان كان احدهما يوافق الاخرين وهما متباينان كستة واربعة وتسعة فتقف الستة فقط ويسمي الموقوف المقيد واجزاك ضرب احد المتباينين في --------------------كل الاخر فما بلغ يسمي جزء السهم بضرب جزء السهم في المسالة وعولها ان عالت فما بلغ فمنه تصح فاذا قسمت فمن له شء من اصل المسالة------ مضروب- في عدد جزء لسهم فما بلغ فللواحد او علي الجماعة ومتي تباين اعداد الرءوس والسهام كاربع زوجات وثلاث جدات وخمس اخوات لام سميت صماء ولا يتمشي علي قواعدنا مسالة الامتحان وهي اربع زوجات وخمس جدات وسبع بنات وتسع اخوات لابوين او لاب لانا لا نورث اكثر من ثلاث جدات AUTO باب المناسخات المناسخات ان يموت ورثة ميت او بعضهم قبل قسم- تركته ولها ثلاث صور ان يكون ورثة الثاني يرثونه كالاول كعصبة لهما فتقسم بين- من بقي ولا يلتفت الي الاول الثانية ان لا ترث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل منهم بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر الثالثة ----ما عداهما-- فصحح الاولي واقسم سهم الميت الثاني علي مسالته فان انقسم صحتا من الاولي كرجل خلف زوجة وبنتا واخا ثم ماتت البنت عن زوج وبنت وعمها فلها اربعة ومسالتها من اربعة فصحتا من ثمانية والا فان وافقت سهامه مسالته ضربت وفق مسالته في الاولي ثم--------------------------------------- ومن له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية مضروب في وفق سهام الثاني مثل ان	249	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	80	254	367	1227	1451	300	انكسر سهم فريق عليه فاضرب- عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او -ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه-- في المسالة وعولها ان عالت فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين او وف---------------------------------------------------------------------------------ق المتوافقين او بعض المت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باينين في بعض ثم نظرت بين الحاصل وباقي الاعداد هكذا فما اجتمع اضرب---------ه في المسالة وعولها-------- فما بلغ----- تصح ----منه ثم من له شء من اصل المسالة ياخذه مضروبا فيما ضربت فيه فصل واذا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ورثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته وورثة ثان------------------------ يرثونه كالاول كعصبة لهما --قسمت علي من بقي وان لم--------------------------- ترث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل----- بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر في التصحيح وما عدا هذين فصحح الاولي واقسم سهم الميت الثاني علي مسالته فان انقسم صحتا من الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا فان وافقت سهامه مسالته ضربت وفق مسالته في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في وفق الثانية ومن له شء من-------------------- الثانية يضر-ب في وفق سهام الثاني وان لم	60	-1097438227087718536	650	1022.0	513	1606	40.47322463989258	108	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	15	293	79	1504	1535	300	AUTO باب--- ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او--- اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون--------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به-------------------- فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت----- اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت ل اخري ل الاولي النصف ول الاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت-------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خ-----مسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم ومن قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللعمة من قبل الاب سهمان و-----من قبل الام سهمان وان خلف ثلاثة اخوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين ويسقطهم ابو الاب وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت ذي الابوين وان ادلي جماعة بجماعة جعل كا-ن المدلي به------م احياء واعطي نصيب كل وارث لمن ادلي به و----------------------------------------------------------------------------------ان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط بعيد من وارث------- باقرب الا ان اختلفت الجهة فينزل ب--عيد حتي يلحق بوارث----- سقط به --اقرب اولا كبنت بنت بنت وبنت اخ لام -الكل	251	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	25	263	125	1330	1520	300	AUTO فصل في ذوي الارحام وه----------------------------------------م احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم وي-رثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب------------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم فبن----------ت اخت وابن وبنت لا-خري ل--لاولي النصف وللا--خري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف----------------اضرب----- ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام س-----------------هم وللعمة من قبل الاب والام ستة ولل-تي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به و-سقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب -ما لم تختلف- الجهة فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو سقط به الاقرب----- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فالكل	61	-1097438227087718536	940	1549.0	749	1618	58.09641647338867	159	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms252	false	6451916964247146548	97	137	482	677	1449	300	القسمة---------- وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحج--به ارثه ولمن يحج-------به الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه---------- ويرث ويورث اذا ------------------------استهل صارخا او	252	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	6	50	32	238	1455	300	القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه ولمن ينقص ارثه به اليقين------------------------------------------ فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع ويرث ويورث ان علم وجوده حال موت مورثه واستهل صارخا او	62	-1097438227087718536	137	208.0	107	248	55.24193572998047	27	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms254	false	1979170552490901005	210	242	995	1145	1457	300	ورث كل ميت صاحبه من تلاد ماله------- دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا يورث الاخر منه ثم يقسم ما ورث----ه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	254	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	122	154	618	770	1455	300	ورث كل الاخر من--------- ماله القديم دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا وورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	62	-1097438227087718536	132	236.0	103	161	81.98757934570312	26	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms259	false	4244717759014458575	221	300	1118	1482	1482	300	قتل مورثه ولو بسبب------------------ ان لزمه قود او دية او كفارة فلا ترث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه او قصده او بطا سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه والعادل الباغي وعكسه فلا يمنع من الارث AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث------------- ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه-	259	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	222	251	1100	1232	1455	300	قتل مورثه ولو بمشاركة او سبب لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرث رقيق و------------------------------لا يورث لانه لا يملك ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه	62	-1097438227087718536	96	144.0	75	396	24.24242401123047	19	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms280	false	4722511355138524263	205	280	1005	1358	1454	300	بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها و-ان علتا من كل جهة من نسب او رضاع وبين خالتين او عمتين او عمة وخالة او امراتين لو كانت احداهما ذكرا والاخري انثي حرم نكاحه لها لقرابة او رضاع وبين اخت شخص من ابيه واخته من امه ولا بين مبانة شخص وبنته من غيرها ولو في عقد فمن تزوج اختين او نحوهما في عقد او عقدين معا بطلا وفي زمنين يبطل متاخر فقط كوا-----------------قع في عدة الاخري	280	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms64	true	6676928384391219668	210	244	1031	1196	1484	300	بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها وبين عمتين او --------------------------خالتين وان علون مطلقا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزوجه--------------ا في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان -------تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري	64	-1097438227087718536	105	137.5	83	371	28.30188751220703	16	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	false	-1037023341553290684	83	224	397	1092	1467	300	ثلاثا ولو معتقدا حلها فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاح---------ا اقرا والا فلا ومتي -صح المسمي اخذته وان قبضت الفاسد كله استقر وان بقي شء وجب قسطه من مهر المثل ويعتبر فيما يدخله كيل او وزن او عد به ولو اسلما فانقلبت خمرا خلا ثم طلق ولم يدخل رجع بنصفه ولو تلف الخل قبل طلاقه رجع بنصف مثله وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهر فلها مهر مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد غير كتابيين قبل دخول انفسخ ولها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله فعلي نكاحهما والا تبينا فس-خه منذ اسلم- الاول	287	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms66	true	1056867405807625330	17	85	91	425	1434	300	ثلاثا ومحرم---------- فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر---------- ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا----- استقر والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يسم فرض -----مهر مث------ل وان اسلم --زوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او هي --------------------او احد ك----تابيين قبل دخول بطل-- ولها نصف المهر ان------------------------ سبقها وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقف ا------لي انقضاء --عدة فان اسلم ال-اخر فيها فعلي نكاحهما والا علم انفساخه من- اسلام الاول	66	-1097438227087718536	262	330.0	204	707	37.05799102783203	34	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms291	false	3599420773414970776	225	271	1049	1282	1425	300	فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي ولها نماء معين كعبد ودار ولها التصرف فيه-------- وضمانه ونقصه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاته وغير المعين كقفيز من صبرة لم يدخل في ضمانها ولا تملك تصرفا فيه الا بقبضه كمبيع ومن اقبضه ثم طلق قبل دخول ملك	291	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms66	true	1056867405807625330	239	271	1130	1295	1434	300	فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي فلها نماء معين و----------------تصرف فيه قبل قبض وضمانه ونقصه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاة- وغير المعين بالعكس ومتي قبضت-----------------------------------------------------------ه ثم طلق قبل دخول فله	66	-1097438227087718536	136	226.0	108	241	56.43153381347656	23	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms294	false	-5784692669433734714	55	231	282	1154	1493	300	بضع بان يزوج اب ابنته المجبرة او ----------غيرها باذنها او غير الاب باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء او فلان وهو اجنبي ونحوه فالعقد صحيح ويجب به------ مهر المثل ولها مع ذلك ومع فساد تسمية طلب فرضه ويصح ابراءها منه -------قبل فرضه فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه حاكم بقدره ويلزمهما فرضه كحكمه فدل ان ثبوت سبب المطالبة كتقديره اجرة مثل او نفقة ونحوه حكم فلا يغيره حاكم اخر ما لم يتغير السبب وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه صاحبه ولها مهر نساءها وان طلقت قبلهما لم يكن عليه الا المتعة وهي ما يجب لحرة او سيد امة علي زوج بطلاق قبل دخول لمن لم يسم لها مهر مطلقا علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره فاعلاها خادم وادناها كسوة تجزيها في صلاتها ولا تسقط ان وهبته مهر المثل قبل الفرقة وان دخل بها استقر مهر المثل ولا متعة ان طلقت بعد استقرار مهر مثلها بنحو ومهر المثل معتبر بمن يساويها من جميع اقاربها ك----------------------ام وخالة وعمة وغيرهن القربي فالقربي في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة او ثيوبة وبلد	294	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms67	true	1832703723594451752	60	125	300	614	1472	300	بضع بان يزوج اب -بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذ-------------------نها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء ابوها او غيره---------------------- ويجب لها بعقد مهر --مثل------------------------------------ ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كاخت وعمة وبنت اخ وعم وام وخال-----ة وغيرهن بشرط تساو----- في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة و--ثيوبة وبلد	67	-1097438227087718536	236	327.5	186	917	25.736095428466797	39	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms295	false	1019205956253742291	231	279	1164	1408	1527	300	بعقد وتجب اجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره وم-----------------------كسبه طيب اليها اول مرة بان يدعوه في اليوم الاول وتكره اجابة من في ماله شء حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه فان دعاء الجفلي ك-ايها الناس تعالوا الي الطعام او في------ الثالثة او دعاه ذمي كرهت	295	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms67	true	1832703723594451752	200	250	980	1226	1472	300	فاقل وتجب اجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره ولا منكر يعجز عن تغييره وكسبه حلال في-- اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة----- وتكره ل-----من في ماله--- حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبت------ه فان دعا- الجفلي ك ايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثاني او------ ذمي كرهت	67	-1097438227087718536	178	272.5	140	274	64.9635009765625	29	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms298	false	-8162210308042647396	30	116	139	543	1453	300	ويلزمه --وطء في كل ثلث سنة--- مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من ---اربع وامة من--- سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه زمه------- فان ابي شيءا من ذلك بلا عذر فرق بينهما بطلبها ولو قبل الدخو--------------------ل وسن عند وطء قول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكره متجردين واكثار كلام حالته ونزعه قبل فراغها--------- ووطءه بحيث يراه او يسمعه غير طفل لا يعقل	298	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms68	true	-5046296729017973299	81	155	405	751	1483	300	ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع -----------------------وان سافر فوق نصف سنة و----------------------------------------------طلبت قدومه راسله حاكم فان ابي------------ بلا عذر فسخ النكاح بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وسن عند وطء قول ---------اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكره كثرة---------- كلام حال-ه ونزع -قبل فراغها وتحدث به ووطء- بحيث يري- او يسمع -غير طفل لا يعقل	68	-1097438227087718536	264	376.0	204	451	58.53658676147461	45	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms300	false	-1772843032845232141	24	59	119	300	1539	300	-----وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها امارته بان منعته الاستمتاع او اجابته متبرمة وعظها فان اصرت هجرها في --مضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت ضربها غير شديد	300	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms68	true	-5046296729017973299	262	290	1292	1434	1483	300	حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته------------------------------------- وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان ا---------صرت ضربها غير شديد	68	-1097438227087718536	127	227.5	101	188	67.55319213867188	22	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms306	false	-2004999341348291427	203	274	980	1302	1422	300	وصريحه لفظ طلاق---- وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل-- فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	306	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms70	true	7366369950168416402	41	71	204	354	1478	300	وصريحه لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او----------------لم ينوه ولو سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	70	-1097438227087718536	133	220.0	105	328	40.54878234863281	24	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms308	false	-238582498592866995	93	205	436	970	1443	300	نواه وانت او الحل-------------------- او ما احل الله علي حرام ظها-----ر ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا واعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام وانت علي كالميتة و--الدم يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان -لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين و-لزمه حكما فصل وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية ولا بطلقي نفسك اكثر من واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او	308	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms70	true	7366369950168416402	107	181	545	885	1478	300	نواه وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به طلاقا وان قال-------------------------------------------------------------------------- كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ------ظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما---- وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واح------دة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او	70	-1097438227087718536	273	437.5	210	563	48.490230560302734	48	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	14	64	61	298	1421	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل-------------------------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة غالبا في طلاق وعتاق ست ان واذا ومت----------ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم او نية فورا و-قرينته ل----لتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة------------------ ان او اذا او	315	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	138	220	622	1007	1384	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ككلام منتظم كانت طالق يازانية ان قمت وادوات الشروط نحو---------------------------- ان واذا ومتي ومهما واي ومن---- وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع---- بلا لم او نية فور او قرينته علي التراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية او ----قرينة فاذا قال انت طالق ان او اذا او	71	-1097438227087718536	181	273.0	142	425	42.588233947753906	34	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	188	252	915	1204	1421	300	وان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما او احدهم وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و---------كلما	315	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	227	262	1034	1196	1384	300	وان لم اطلقك فانت طالق ولا نية ولا قرينة ولم يطلقها طلقت في اخر جزء-- من حياة احدهما------------------------------------------------------------------------------ ومتي لم او اذ-------------ا لم اطلقك فانت طالق و----------------------------------مضي زمن يمكن طلاقها فيه ط---------لقت واحدة وفي كلما	71	-1097438227087718536	98	99.5	73	298	32.88590621948242	18	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms319	false	-1456925492955130856	98	124	454	588	1525	300	حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فط----لقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم يقصد افهامها في ان حلفت وتبين غير مدخول بها بطلقة	319	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	53	77	255	381	1424	300	حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو- افهامها----------- وتبين غير مدخول بها بطلقة	72	-1097438227087718536	119	216.5	96	138	86.23188781738281	20	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms325	false	9035760555479359969	3	99	24	499	1495	300	طالق وثم منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كمعينة منسية وكقوله عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفقة ومتي ظهر او ذكر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة ولزوجتيه او امتيه احداكما ط------------------الق او حرة غدا فماتت احداهما او زال ملكه عنهما قبله وقع بالباقية ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل ومن قال عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق وان كان حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما وان قال ان كان غرابا فزوجتي طالق	325	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	0	50	0	249	1423	300	طالق وهي منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ونسيها--------------------------------------------------------------------------------- ومتي ظهر------- ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما او لمن ظنها زوجته انت طالق ------	73	-1097438227087718536	148	235.5	117	493	30.02028465270996	25	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms325	false	9035760555479359969	205	295	1055	1461	1495	300	لم ن ظنها زوجته فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسها ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيها AUTO كتاب الرجعة وهي اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد اذا طلق حر من دخل او خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد----- واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون------- في عدتها رجعتها ولو كرهت -------------او امة علي حرة او ابي سيدها او	325	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	45	98	225	465	1423	300	لم-ن ظنها زوجته------ انت طالق------------ طلقت زوجته ل--ا عكسها------------ ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلق حر من دخل او خلا بها------------- اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عد-------تها ولو كرهت بنحو راجعتها ---------------او ا--مسكتها او	73	-1097438227087718536	207	312.5	158	431	48.0278434753418	38	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms326	false	6949771423245986159	95	277	503	1374	1494	300	من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل الا بنكاح جديد وتعود علي ما بقي من طلاقها ولو بعد وطء زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه وان صدقته لم يقبل علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك وانكرته او تداعيا معا فقولها ولو صدقه سيد امة ومتي رجعت عن قولها قبل كجحد احدهما النكاح ثم يعترف به وان سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك فقوله فصل وان طلقها حر ثلاثا او عبد ثنتين ولو عتق لم -------تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل---------------- مع انتشار ولو مجبوبا او خصيا او ناءما او مغمي عليه وادخلته فيه او ذميا وهي ذمية ا--------------------و لم ينزل او يبلغ عشرا	326	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	116	205	558	985	1423	300	من حيضة ثالثة قبل غسل لا معلقة وتعود بعد عدة بعقد جديد -----علي ما بقي من طلاقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل- لا في شهر بحيض الا ببينة وان--------------------------------------------------------------------------------- قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك-------- او تداعيا معا فقولها وان ----------------------------------------------------------------------------قال ار-جعتك فقالت انقضت عدتي قبل----ها فقوله ومتي طلق----- حر ثلاثا او عبد ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشف------------------------------------ة او قدرها عند عدمها ولو لم ينزل او يبلغ عشرا	73	-1097438227087718536	294	447.5	228	914	32.16630172729492	51	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms327	false	-1914069336576019420	0	158	0	758	1423	300	او نفاس او احرام او صوم فرض او في دبر او نكاح باطل او فاسد او ردة او بشبهة او ملك يمين وان كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره ولو طلق عبد طلقة ثم عتق ملك تتمة ثلاث ككافر طلق ثنتين ثم رق ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ----فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت قبل عقد ولا يقبل بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف AUTO كتاب الايلاء الايلاء يحرم كظهار وكان كل طلاقا في الجاهلية وهو حلف زوج----- يمكنه الوطء بالله تعالي او بصفته علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها في قبل ابدا او يطلق -او فوق اربعة اشهر	327	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	208	267	995	1273	1423	300	او نفاس او احرام او صوم فرض------------------------------- او ردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل والايلاء حرام ----------------------------------------وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله او -------صفته علي ترك وطء زوجته الممكن------- في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر	73	-1097438227087718536	254	411.5	201	768	33.07291793823242	46	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms330	false	6935520034413746490	0	68	0	290	1380	300	يشبه امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه و--------------------------------------لو الي امد او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو انت او يدك او وجهك او اذنك---- كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	330	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms74	true	-110310783612899637	53	101	262	463	1479	300	يشبه امراته او بعض----ها بمن تحرم عليه او بعضها غير شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد-------------------------------------------------------------------- نحو انت او يدك --------او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او -----عين امي----------------- او حماتي او اخت زوجتي -----------------------------او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	74	-1097438227087718536	151	232.0	113	332	45.48192596435547	30	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms332	false	-491071619782788938	25	72	129	342	1442	300	وشرط--- رقبة في كفارة مطلقا ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر------- ضررا بينا بالعمل كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام من يد او رجل او خنصر وبنصر من يد وقطع انملة من ابهام او انمل------------تين من غيره	332	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms74	true	-110310783612899637	214	250	1055	1221	1479	300	وشرط في رقبة--- كفارة------ ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا------- كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او اب-----------------------------------------------------هام او انملة منه او اثنتين من غيره	74	-1097438227087718536	144	239.0	113	235	61.27659606933594	26	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms337	false	-4307163387472773735	193	297	920	1417	1430	300	عدة في فرقة حي قبل وطء او خلوة ولا لقبلة او لمس وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع كاحرام وصوم وجب وعنة ورتق وتلزم لوفاة مطلقا ولا فرق في عدة بين نكاح صحيح وفاسد ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	337	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	192	246	953	1225	1505	300	عدة في فرقة حي قبل وطء وخ--لوة وش-----------------رط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء----------------- وتلزم لوفاة مطلقا------------------------------------------------------------ والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا------- الي وضع كل حمل------------------------------------- تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه زوجا---------------------------------------------------------------------------------- واقل مدته--- ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	75	-1097438227087718536	237	383.5	186	497	47.68611526489258	43	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms338	false	-6435656476750244082	4	87	20	416	1479	300	يوما----------- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ---ايام وان مات------ في عدة مرتد او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة ومن عدة طلاق	338	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	251	294	1253	1475	1505	300	يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد--------------------------------------------------------------------------------------- حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصف------------------ها و-مبعضة بالحساب وان مات زوجها في عدة------------------------------- رجعية سقطت وتبتد-ء عدة وفاة--------------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او----- طلاق	75	-1097438227087718536	186	256.5	146	416	44.71154022216797	32	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	16	295	84	1459	1483	300	من ارتفع حيضها ولم تدر سب-به فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او بتزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج ومن تزوجت بشرطه ثم قدم قبل وطء الثاني ردت الي قادم ويخير ان وطء الزوج الثاني بين اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ويطاها الاول بعد عدته وبين تركها معه بلا تجديد عقد قال المنقح قلت الاصح بعقد انتهي وياخذ الاول قدر الصداق و---------------------يرجع الثاني عليها بما اخذه منه وان لم يقدم حتي مات الثاني ورثته بخلاف ما اذا مات الاول بعد تزوجها ومن ظهر موته لاستفاضة او بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله ومهر الثاني ومتي فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا ---------------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة او ن-------كاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	339	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	31	162	183	825	1508	300	من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة ------------------------------------------وان علمت سبب------------------------ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا او ناسية كايسة----------- السادسة امراة المفقود فتتربص ولو -امة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة فان تزوجت ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم قبل وطء --ثان- ردت اليه وبعده له -------------------------اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان ولا يطا تفرغ -----عدته وله- تركها معه بلا تجديد عقد واخذ--------------------------------------- قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني يرجع------- عليها ب----------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة ولو لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا ام----------ة فتستبرا بحيضة AUTO ف-----------------------------------------------------------------------------صل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	76	-1097438227087718536	489	738.5	382	1425	34.31578826904297	80	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms340	false	1058321908338118596	146	266	742	1321	1490	300	وان ابانها ثم--------------------------------- نكحها في عدتها ثم طلقها قبل دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل يحرم احداد----------------- فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته بنكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته ويجوز لباءن وهو ترك زينة وطيب كزعفران ولو كان بها سقم ولبس حلي ولو خاتما وملون من ثياب لزينة كاحمر واصفر واخضر وازرق صافيين وما صبغ قبل نسج وتحسين بحناء واسفيداج وتكحل باسود بلا حاجة وادهان بمطيب وتحمير وجه وحفه ونحوه ولا تمنع من صبر الا في الوجه ولا لبس ابيض ولو حسنا ولا ملون لدفع وسخ ككحلي ولا من نقاب واخذ ظفر ونحوه ولا من تنظيف وغسل ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة لخوف ولحق ----	340	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	179	235	903	1177	1508	300	وان ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها---- ثم طلقها قبل دخول----- بنت و-----------------------------------حرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث---------------- ويجب علي زوجة مطلقا في العدة ويباح----------------------------------- لباءن وهو ترك زينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب وكل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق	76	-1097438227087718536	158	187.0	122	633	24.960506439208984	24	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms346	false	-6121459034096761548	91	213	465	1136	1580	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك-------- ان تنازعا بحالهما فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد لمثلها ولحما عادة الموسرين بمحلهما وتنقل متبرمة من غيره ولا بد من ماعون الدار ويكتفي بخزف وخشب والعدل ما يليق بهما وما يلب-س مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحصر ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا با-------دمه----- وزيت مصباح ولحم العادة وما يلبس مثلها وينام ف-يه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه لا دواء واجرة طبيب وكذا لا ثمن طيب	346	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	139	224	706	1190	1553	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك بحالهما ان تنازع--------ا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد -------ولحما عادة الموسرين بمحله--------------------------------------------------------------------------------ما وم---لبوس مثلها من حرير وغيره------------- واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصي-ر ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح----- العادة وما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك------------------------------------------ وعليه مءنة نظافتها------------------------------------------- لا دواء واجرة طبيب و-------ثمن طيب	77	-1097438227087718536	439	753.5	361	693	63.34776306152344	66	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	140	216	688	1037	1419	300	او اكمالها ل------ابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته و---كسوة و-سكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	349	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	50	111	251	528	1479	300	او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل---------------------------------- ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة ومسكن- من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	78	-1097438227087718536	263	458.0	205	359	73.2590560913086	53	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms351	false	3208813485833628899	191	261	941	1295	1511	300	وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها له ونقلها عليه ويحرم لعنها لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	351	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	241	272	1188	1343	1479	300	وعليه علف بهاءمه------- وسقيها فان عجز---------- اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	78	-1097438227087718536	133	197.5	105	362	36.74032974243164	21	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	60	265	268	1273	1446	300	ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما و------لو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع- امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر علي مسلم ولا -----------مزوجة باجنبي من --محضون زم---ن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق و--الي قريب -لسكني فام ولحاجة--- بعد او لا فمقيم فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------منع زيارة امه ولا هي تمريضه وان اختارها كان عندها ليلا وعنده نهارا ليءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه وان عاد واختار الاول رد اليه ويقرع ان لم يختر او اختارهما وان بلغ رشيدا كان حيث شاء ويستحب له ان لا ينفرد عن ابويه	352	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	1	141	4	654	1409	300	ثم خالة--- ثم عم-ة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ---------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لذي رحم ثم ل----------------------------------------------------------حاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده ولا تثبت-------------------------------- لمن فيه رق ولا ل---------كافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من المحضون من حين عقد فان زال ال--------------مانع عا-------------------------------------------د الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا ---بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه ------------------------------------ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ------ان لا ينفرد عن ابويه	79	-1097438227087718536	476	629.5	370	1137	41.86455535888672	84	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	false	8423064597587851933	2	97	7	474	1416	300	وتكون بنت سبع عند اب----------------- الي زفاف وجوبا ويمنعها------------ ومن يقوم مقامه ان تنفرد ولا تمنع ام من زيارتها ان لم يخف منها ولا تمريضها ببيتها ولها زيارة امها مرضت والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ولا يقر من يحضن بيد من لا يصونه ويصلح--ه AUTO كتاب الجنايات الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد يختص القود به وشبه عمد وخطا فالعمد ------------------ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احدها ان يجرحه بما له نفوذ في البدن	353	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	115	181	536	849	1409	300	وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف------ ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن----------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا ينفرد عن ابويه AUTO كتاب الجنايات قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد---------------------------------------------------- وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به ك---------------------جرحه بما له نفوذ في البدن	79	-1097438227087718536	191	238.0	146	516	37.0155029296875	34	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms356	false	2746918987183696293	18	67	93	328	1404	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكر-ه عليه ففعل فعلي كل القود واقتل نفسك والا قتلتك اكراه ومن امر بالقتل مك--------لفا يجهل تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من -جهل ظلمه فيه لزم الامر وان علم المكلف تحريمه لزمه وادب امره ومن	356	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	255	296	1204	1391	1409	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكرهه عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وا-------------------ن امر به غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او-------------------------- سلطان ظلما من يجهل ظلمه فيه لزم الامر وان عل-------------مه لزمه وادب امره وان	79	-1097438227087718536	161	262.5	125	245	65.71428680419922	28	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms359	false	-1535996076482413022	81	121	371	562	1395	300	يءمن في استيفاء- تعديه الي غير جان فلو لزم القود------- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين وكذا حد برجم وتقاد في طرق وتحد بجلد بمجرد وضع ومتي	359	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	69	104	364	528	1513	300	يءمن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم --قود او رجم حاملا--------------- لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين------------- وتقاد في طرف وتح-----د بمجرد وضع وحرم	80	-1097438227087718536	152	260.5	119	199	76.38191223144531	26	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms360	false	-6209306280723217726	144	294	665	1352	1376	300	ويجب بعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما لحديث ابي هريرة مرفوعا وعفوه مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان فان اختار الولي القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها تعينت فلو قتله بعد قتل به وان عفا مطلقا او علي غير مال او عن القود مطلقا ولو عن يده فله الدية ولو هلك جان تعينت في ماله كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو ------------علي مال او علي غير مال فله تمام دية ما سرت اليه ولو مع موت جان وان ادعي عفوه عن قود ومال او عنها وعن سرايتها فقال بل الي مال او دون سرايتها فقول عاف بيمينه ومتي قتله جان قبل برء وقد عفا علي مال فالقود او الدية كاملة ومن وكل في قود ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان	360	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	126	190	636	935	1513	300	ويجب بعمد القود او الدية فيخير --ولي والعفو مج-----------------------------انا افضل ومتي ا-------------------ختار الدية ------او ------------------------------------------------------------------------------------------عفا مطلقا ا-------------------------------------------------------و هلك جان تعينت الدية -----------------ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره -------فله تمام دية ما سرت اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وكل------- ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان	80	-1097438227087718536	260	422.0	201	699	37.19599533081055	46	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms366	false	-3840731764777329476	196	294	983	1429	1454	300	ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته ولم يسرف فتلف لم يضمنه وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انس------------------ان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب او قطع يد لم ياذن سيد فيهما او شرب دواء لمرض------------- ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن---- ان علم ربه ذلك عادة	366	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	16	100	75	480	1445	300	ومن ادب ولده او امراته ب-نشوز او معلم صبية او سلطان رعيته ولم يسرف فلا ضمان بتلف من ذلك و-----------------------------------------------------------------------من اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الي السلطان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ----ذلك عادة	81	-1097438227087718536	302	520.0	236	481	62.78586196899414	56	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	7	188	34	910	1433	300	امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا--- احضر من عليه دية احدها----- لزم قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشر-ون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتءخذ في بقر---- مسنات و----اتبعة وفي غنم---- ثنايا و----اجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد ودية انثي بصفته نصف ديته ويستويان في موجب------------------------- دون ثلث دية و-دية خنثي مشكل بالصفة نصف دية كل منهما وكذا جراحه ودية كتابي حر ذمي او معاهد او مستامن نصف دية حر مسلم	367	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	73	201	361	968	1445	300	امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ---------------------------------------------------------------------------------------ولو م--------اتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ود--------------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب------- في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة و------------------في خطا اخماسا ثمانون ------من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن----- بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة------ وتعتبر السلامة------- لا القيمة ود----------------ية انثي------ نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل------- نصف دية كل منهما ود-----------ية كتاب-----------------------ي حر نصف دية--- مسلم	81	-1097438227087718536	409	507.0	316	932	43.88412094116211	62	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	16	91	74	445	1511	300	وفي عين ا--عور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان قلع عيني صحيح عمدا فالقود او الدية فقط وفي يد اقطع---------- او رجله ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة---- جرح الراس والوجه -----وهي عشر- خمس ف-----------------يها حكومة---- الحارصة	372	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	101	156	522	792	1524	300	وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع -------نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود و-------------------------------------------------------------اقطع احدي يدين او رجلين او غيرهما كغير-----------------------------------------------------------------ه AUTO AUTO فصل في -----------الشجة وهي جرح الراس والوجه خاصة وهي عشرة خمسة لا مقدر فيها بل فيها حكومة وهي الحارصة	82	-1097438227087718536	196	278.5	157	414	47.342994689941406	30	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms373	false	3690276517685805774	149	300	713	1431	1431	300	بعير وكذا ترقوة والا فحكومة وفي كسر كل من-- زند --وعضد --وفخذ --وساق وذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند بعيران وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم كخرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي ان يقوم المجني عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر ديته ولا يبلغ بحكومة محل له مقدره فلا يبلغ بها ارش موضحة في شجة دونها ولا دية اصبع او انملة فيما دونهما فلو لم تنقصه حال برء قوم حال جريان دم فان لم تنقصه الجناية او زادته حسنا فلا شء فيها AUTO باب العاقلة وما تحمله وهي من غرم ثلث دية فاكثر بسبب جناية غيره وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء حتي عمودي نسبه ومن بعد لكن لو عرف نسبه من قبيلة ولم يعلم من اي بطونها لم يعقلوا عنه ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب-	373	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	187	253	987	1290	1524	300	بعير ال---ترقوة بعيران----- وفي كسر ذراع او زند او عضد او فخذ او ساق بعيران------------------------------------ وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم---------------------- حكومة وهي ان يقوم --مجني عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية ----------------------------------------------------------ولا يبلغ بحكومة شء- له مقدر المقدر فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء------------------------------------------------------------------------------------ ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب	82	-1097438227087718536	259	390.0	200	727	35.625858306884766	51	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms376	false	5843595490093281360	227	295	1128	1471	1492	300	اقامته فيما حده الاتلاف ويضرب الرجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا تجريد ولا يبالغ في ضرب ول--------ا يبدي ضارب ابطه في رفع يد---- وسن تفريقه علي الاعضاء ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب اتقاء وجه----- وفرج ومقتل وامراة كرجل الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ويجزء بسوط مغصوب وتعتبر نية لا موالاة واشده ---جلد زنا فقذف فشرب فتعزير	376	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	45	102	232	517	1494	300	اقامته ---وتحرم في مسجد ويضرب --رجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ فيه وسن تفرقة- علي الاعضاء----------------------------- ويجب اتقاء وجه وراس وفرج ومقتل وامراة كرجل لكن----- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها-------------------------------------- واشد جلد جلد زنا فقذف فشرب فتعزير	83	-1097438227087718536	217	343.0	171	363	59.77961349487305	37	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms387	false	7872193315883612547	96	184	445	887	1475	300	بشهادة عدلين بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين وي-------------صفها ولا ينزع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب	387	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms84	true	-7126710055231489589	187	227	944	1143	1501	300	بشهادة عدلين يصفانها او ---------------------اقرار مرتين مع دوام عليه ووصفها و------------------------------------------------مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجب ق------طعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان ----------------------------------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كع----------به وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب	84	-1097438227087718536	174	274.0	139	455	38.241756439208984	27	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms388	false	5660586725557003782	130	268	630	1287	1449	300	وان قتل فقط لقصد المال قتل حتما ولم يصلب وان لم يقتل واخذ نصابا لا شبهة له فيه لا من منفرد عن قافلة قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا ويخلي فلو كانت يده اليسري مفقودة او او مقطوعة او مستحقة في قود قطعت رجله اليسري فقط وان عدم يمني يديه لم تقطع يمني رجليه وان حارب ثانية لم يقطع منه شء وتتعين دية لقود لزم بعد محاربته لتقديمها بسبقها وكذا لو مات قبل قتله للمحاربة وان لم يقتل ولا اخذ مالا--------------- نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة ومن تاب منهم------------------------------------- من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد ومحارب ويءخذ غير حربي اسلم بحق الله تعالي وحق ادمي طلبه ------------ومن وجب عليه حد سرقة او زنا او شرب فتاب قبل ثبوته سقط	388	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	1	85	6	385	1440	300	ومن قتل فقط -----------قتل حتما ولا -صلب ولا يتحتم قود فيها دون نفس ومن اخذ المال فقط ق--------------طعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد----- وحسمتا و-خلي ومن لم يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل ولا اخد مالا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته ---------------------ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ-------------------------------------------- ب---------------حق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حد لله غير ذلك------- فتاب قبل ثبوته سقط	85	-1097438227087718536	245	341.0	184	721	33.98058319091797	42	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms389	false	974558460655463214	2	63	10	284	1506	300	نفسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكافء المريد فله دفعه باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع----- الا بقتل ابيح ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولا ومن دخل منزله متلصصا ويجب عن حرمته وكذا ---------في غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله	389	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	88	120	397	557	1440	300	نفسه او حرمته او ماله و--------------------------------------------------------------لم يندفع صاءل الا بقتل ابيح ولا ضمان والمتلصص وال--------------------------------------------بهيمة الصاءلة كذلك---------------------- ويجب الدفع عن النساء مطلقا وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله	85	-1097438227087718536	104	138.0	79	288	36.11111068725586	20	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms390	false	3720333757901349902	142	248	712	1223	1467	300	---وهو اظهر وان اقتتلت طاءفتان للعصبية او رءاسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفت علي الاخري وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر -----ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا له او ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة او رسولا او كتا--------با او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم زنا او- لحم خنزير او حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر	390	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	149	218	706	1041	1440	300	قاتلهم قادر وان اقتتلت طاءفتان -لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفت--------------------------------------------------------------------------ه AUTO فصل---- المرتد---- من كفر طوعا ولو مميز---------------ا بعد اسلامه------------- فمن ادعي النبوة او اشرك بالله------ او سبه او رسوله----------- او جحده------------------- او صفة من صفاته او كتابا او نبيا او ملكا او احدي العبادات--- الخمس --------------او حكما ظاهرا مجمعا عليه------------- كتحريم زنا وحل لحم---------------- ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر	85	-1097438227087718536	282	418.0	217	528	53.40909194946289	43	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	38	64	196	324	1550	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم نجس كدم وميتة---- ومضر كسم ومن حيوان البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب	393	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	274	300	1315	1440	1440	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس ك----ميتة ودم ومضر كسم ومن حيوان --بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب-	85	-1097438227087718536	107	178.0	85	132	81.06060791015625	19	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	67	139	341	726	1550	300	وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها----------- وغداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل	393	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	1	58	5	310	1494	300	وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب لا------------ ضبع ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق و-----------قاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذ-و اليسار كوطواط وقنفذ ونيص-------- وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف و----------------------------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل	86	-1097438227087718536	284	501.0	229	396	71.71717071533203	48	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	false	-4516159523939790115	188	284	897	1356	1432	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني مجموع الا لضرورة وكذا زرع قاءم وشرب لبن ماشية والحق جماعة بذلك باقلا وحمصا اخضرين المنقح وهو قوي ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية------- يوما وليلة قدر كفايته	394	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	93	148	479	737	1494	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر بثمر ونحوه- لا حاءط عليه ولا ناظر فله ا-------------لاكل مجانا وتركه اولي ---لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني ------الا لضرورة-------------------------------------------------------------------------------- ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته	86	-1097438227087718536	229	390.0	179	466	49.141632080078125	45	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms401	false	8383594886428228359	247	292	1238	1470	1504	300	ولوجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه الثاني كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس	401	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	102	136	504	674	1477	300	ولوجوبها------ اربعة شروط ------قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبق -علي لسانه ك------------ لا والله وبلي والله في عرض حديثه و-------------------------------------كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس	87	-1097438227087718536	167	288.5	134	232	71.98275756835938	29	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	0	74	0	356	1390	300	صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء لكوز ولا ماء فيه او غيره كقتل الميت او احياءه وتنعقد علي عدمه وتجب الكفارة في الحال وكل مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا	402	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	138	178	683	872	1477	300	صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي ف-----عل مستحيل------ كشرب ماء -كوز ولا ماء------- في-ه وقتل --ميت و--احياءه و------------------------------------------------------------------كون حالف مختارا وحنثه------------------------------- بفعل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله ولو--------------------------------------------- محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا	87	-1097438227087718536	180	282.5	140	356	50.561798095703125	28	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms403	false	5976279391315872036	132	243	645	1211	1486	300	كفارة اليمين وتجمع تخييرا ثم ترتيبا ف--------يخير من لزمته بين ثلاثة اطعام عشرة مساكين من جنس او اكثر او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة درع وخمار كذلك او عتق رقبة ويجزء ما لم تذهب قوته فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ويجزء ان يطعم بعضا ويكسو بعضا لا تكميل عتق باطعام او كسوة ولا الطعام بصوم كبقية الكفارات ومن ماله غاءب يستدين ان قدر والا صام وتجب كفارة ونذر فورا بحنث واخراجها قبله وبعده سواء ولا تجزء قبل حلف ومن لزمته ايمان موجبها واحد ولو علي افعال قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله	403	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	219	271	1062	1332	1477	300	كفارة --يمين ان فعله وتجب الكفارة فورا بحنث ويخير فيها---- بين------ اطعام عشرة مساكين او--------------- كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض--------------------------- او عتق رقبة---------------------- فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة ولمن لزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايمان موجبها واحد --------------قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله	87	-1097438227087718536	206	315.0	164	574	35.88850021362305	32	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	false	1983980272363556409	224	300	1073	1407	1407	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-ين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او ------لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد- او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار-	405	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	13	85	63	386	1431	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء-------- او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه---- رداء او عمامة او سراويل و--لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان ----او عبده او صديقه---- فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار	88	-1097438227087718536	303	538.5	235	349	86.8194808959961	58	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms408	false	-4480016232420503659	99	238	451	1078	1353	300	ياكله مستهلكا في غيره كسمن فاكله في خبيض او لا ياكل بيضا فاكله ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم ي--------حنث الا اذا ظهر طعم شء من محلوف ع--------------------------------ليه ولا ياكل سويقا او السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث ولا يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه ولا ي------------اكل او لا يشرب او لا يفعلهما لم يحنث بمص قصب سكر ورمان ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا ياكل سكرا ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز او لا يشرب من النهر او لا يشرب من البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشربه ولا ياكل من هذه الشجرة حنث بثمرتها ولو لقطها من تحتها فصل ومن حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشا او خفا او نعل-------ا حنث ولا يلبس --ثوبا حنث	408	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	186	255	897	1223	1431	300	فاكله مستهلكا في غيره كسمن------ في خبيص و-----------------------------------------------------------حبات شعير في حنطة لم يحنث الا اذا ظهر طعم------ محلوف عليه واللغوي ما لم يغلب مجازه فمن حلف لا ياكل لحما حنث بلحم سمك وطير وصيد وقديد----------------------------------------- لا بشحم وكبد ونحوهما ولا ياكل ادما حنث ب------------------------------------------------------------------------------------------كل ما يءتدم به كبيض وجبن وملح وثمر ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا ي------------------------------لبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او عمامة------ او نعلا ونحوها حنث ولا يكلم انسانا حنث	88	-1097438227087718536	165	177.5	121	688	23.98255729675293	23	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	32	198	150	953	1449	300	من المحال وانواع منعقد ستة احدها المطلق ك-لله علي نذر او ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين ------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه ك-ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به ويكفر من لم يفعله ويقضي غير يوم حيض ومن نذر ذبح معصوم حتي نفسه فكفارة----- وتتعدد بتعدده--- ما لم ينو معينا السادس نذر تقرب كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب مط---------لقا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي	412	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	54	171	248	817	1483	300	من مكلف-- وانواع منعقد ستة------ المطلق ك لله علي نذر--- ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه ا--و الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين فعله وكفارة يمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعل- الخامس نذر معصية كشرب خمر وص----وم عيد وحيض------------------ فيحرم الوفاء به ويكفر ان لم يف مع قضاء الصوم وفي -------نذر ذبح معصوم ----------كفارة يمين وتتعدد بتعدد ولد ما لم يكن نية-- السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف ونحوها بقص---------د التقرب مطلقا او معلقا بشرط ك ----------------------------ان شفي الله مريضي	89	-1097438227087718536	467	741.5	368	830	56.26506042480469	80	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms415	false	-8923820698063863244	119	282	601	1435	1516	300	فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية قضاء امارة بشرط وشرط لصحتها كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعين ما يوليه الحكم فيه من عمل ومشافهته بها او مكاتبته------- واشهاد عدلين عليهما او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك- وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت او استندت اليك	415	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	243	300	1157	1483	1483	300	وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وشرط ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تول-------------------------------ية قضاء----------------------- كونها من امام او ناءبه------------------------------------------------------------------- ومشافهته بها او مكاتبته مع بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها---------------------------------------------------------------------------------------- وليتك الحكم وقلدتكه وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم وكنايته---------------------------------------------------------------------------------- نحو اعتمدت و--عولت عليك و--وكلت و--استندت اليك-	89	-1097438227087718536	291	463.5	240	842	34.560569763183594	41	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms416	false	-6719764779340150842	30	165	146	824	1491	300	فصل وتفيد ولاية حكم عامة النظر في اشياء والالزام بها فصل الحكومة واخذ الحق ودفعه ل---ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب والحجر لسفه ولفلس والنظر في وقوف عمله لتجري علي شرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته----------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح يثبت جر حد واقامة حد وامامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام وجباية خراج وزكاة ما لم يخصا بعامل لا حكم الاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز لا من تعين ان يفتي وله كفاية ومن اخذ من بيت المال لم ياخذ اجرة لفتياه ولا لخطه فصل ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا في احدها	416	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	12	70	56	354	1491	300	فيه وتفيد ولاية حكم عامة ----------------------------فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب و------------------------في وق-ف عمله ليجري علي شرطه -وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها----------------- واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و---------خاصا في احدها	90	-1097438227087718536	263	435.0	211	698	37.67908477783203	43	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	false	4475636566922634128	127	300	636	1462	1462	300	وعليه العدل بين --متحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه الا اذا سلم احدهما فيرد ولا ينتظر سلام الثاني والا المسلم مع ---كافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ولا يكره قيامه للخصمين ويحرم ان يسار احدهما او يلقنه حجة او يضيفه او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ونحوه فله ان يساله عنه وله ان يزن ويشفع له ليضع عن خصمه شيءا او لينظره وان يءدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وان ينتهره اذا التوي ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره---- اعلم---- والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهادي-ه قبل ولايته اذا-	418	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	118	199	595	988	1491	300	وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه --ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم -----------------مسلم علي الكافر في--- دخول وجلوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما يشكل عليه و------------------------------------------------------حرم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قبوله رشوة و----هدية -لا ممن كان يهدي له قبل ولايته ولا	90	-1097438227087718536	334	522.0	262	841	39.71462631225586	58	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms424	false	4463636513134040359	231	268	1163	1339	1498	300	وان جهل حاكم لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة -----وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة	424	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms91	true	4032702360167070816	196	233	966	1142	1447	300	وان جهل----- لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة رجال وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة	91	-1097438227087718536	171	328.0	135	181	94.47513580322266	35	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms425	false	-4324614602032350338	15	157	68	768	1406	300	وان قال المدعي مالي بينة فقول منكر بيمينه الا النبي صلي الله عليه وسلم اذا ادعي او ادعي عليه فقوله بلا يمين فيعلمه حاكم بذلك فان سال احلافه ولو علم عدم قدرته علي حقه ويكره احلف علي صفة جوابه وخلي وتحرم دعواه ثانيا وتحليفه كبرء ولا يعتد بيمين الا بامر حاكم سءال مدع طوعا ولا يصلها باستثناء وتحرم تورية وتاويل الا لمظلوم وحلف معسر خاف حبسا انه لا حق له علي ولو نوي الساعة ومن عليه مءجل اراد غريمه منعه من سفر ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع ونقل عنه لا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة كعينة فلو ابرء منها برء في هذه الدعوي فلو جددها وطلب اليمين كان له ذلك ومن فلم يحلف قال له ح--اكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بشرطه وهو كاقا-------مة بينة	425	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms91	true	4032702360167070816	32	76	156	367	1447	300	وان قال ما ------لي بينة فقول منكر بيمينه------------------------------------------------------------------ فيعلمه----- بذلك فان سال احلاف--------------------------------ه احلف علي صفة جوابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلي ومن -لم يحلف قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول و-سن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بسءال مدع واذا احضر مدع بينة	91	-1097438227087718536	185	303.5	144	709	26.093088150024414	30	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms427	false	-7476976524264455101	26	130	126	603	1446	300	ادعي علي غاءب مسافة قصر بغير عمله او مستتر ب--البلد او بدون مسافة قصر او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها لا في حق من حقوق الله تعالي فيقضي في سرقة بغرم فقط ولا يجب عليه يمين علي بقاء حق الا علي رواية المنقح والعمل عليها في هذه الازمنة ا ه ثم اذا كلف غير مكلف ورشد او حضر الغاءب او ظهر المستتر علي حجته فان جرح البينة بامر بعد اداء الشهادة او مطلقا لم يقبل والا قبل والغاءب دون ذلك لم تسمع دعوي ولا بينة عليه حتي يحضر كحاضر الا ان يمتنع فيسمعهما ثم ان وجد له مالا وفاه منه	427	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms91	true	4032702360167070816	234	265	1146	1278	1447	300	ادعي علي غاءب مسافة قصر ----------او مستتر في البلد ------------------او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير ح-------ق الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان وجد له مالا وفاه منه	91	-1097438227087718536	123	202.5	94	479	25.678497314453125	24	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms429	false	-1576185813067486221	109	185	531	910	1499	300	حكم به لينفذه وان كانا ببلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به ولا اذا سمع البينة وجعل تعديلها الي الاخر الا في مسافة قصر فاكثر وله ان يكتب الي معين والي من يصل اليه من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا- علي عدلين------------ ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه و----------------------قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	429	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms92	true	6486275402984725932	3	64	15	321	1512	300	حكم به لينفذه ولو في ---بلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به------------------------------------------ الا في مسافة قصر وش---------------------------------------------------------------رط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	92	-1097438227087718536	263	453.0	209	414	63.52656936645508	49	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms441	false	2856832743272021745	115	286	598	1440	1502	300	او لا وسماع -بالاستفاضة-------------------- فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ويشهد باستفاضة الا عن عدد يقع بهم العلم ويلزم الحكم بشهادة لم يعلم تلقيها من الاستفاضة ومن قال شهدت بها ففرع ومن سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن ونحوهما فصدقه المقر له او سكت جاز ان يشهد له به لا ان كذبه وان قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها ومن راي شيءا بيد انسان يتصرف فيه مدة طويلة تصرف كمعاينة السبب من بيع وارث والا فباليد والتصرف فصل ومن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه فيعتبر في نكاح انه تزوجها برضاها ان لم تكن مجبرة بقية الشروط وفي رضاع----- عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه وفي قتل ذكر القاتل وانه ضربه بسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات وفي زني ذكر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها وفي------------- سرقة ذ-كر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	441	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms93	true	-4167249984837458672	62	133	325	667	1473	300	او ----سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق ------وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه او----------------------- ب--------------------------------------رضاع فذكر عدد --رضعات وانه شرب من ثديها او مما--- حلب منه او بزنا فذ--------------------------------------------------------------------------------كر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	93	-1097438227087718536	282	449.5	222	882	31.972789764404297	48	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms448	false	-6580184842886721123	158	300	819	1520	1520	300	وان شه---------د رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه ولو------- وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها و------قف او مسجد حكم به ولو وجده علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض الثاني تعذر شهود الاصل بموت او مرض------------------ او خوف من سلطان او غيره او غيبة مسافة قصر الثالث دوام تعذرهم لي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبله وقف علي سماعها الرابع دوام عدالة اصل وفرع اليه فمتي حدث قبله من احدهم ما يمنع قبوله وقف الخامس استرعاء الاصل الفرع اوغي--ره وهويستمع فيقول اشهد علي شهادتي او اشهد-----	448	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms94	true	-8654334476996948499	92	188	482	946	1494	300	وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان او ----------حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثبت المال لا القطع وبخلع يثبت العوض بالبينة والخلع بمجرد دعواه ولو وجد ع------------------------------------لي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به و--------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO فصل و-------------------------------------------تقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما-------------------------- يقبل فيه كتاب قاض الي قاض وشرط --تعذر شهود --اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره ود------------------------------------------------------------------------------------------------وام عدالتهما و----------------------------------------------------------استرعاء --اصل -لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد علي شهادتي او اني اشهد	94	-1097438227087718536	310	439.0	241	748	41.443851470947266	50	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	156	236	706	1064	1356	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا -قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن	457	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	251	300	1146	1359	1359	300	ومن اقر انه وهب واقبض- او رهن واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد -----اقرار----------------------------ه ولا بينة وسال- احلاف خصمه احلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغير- لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	196	309.0	150	363	53.99449157714844	37	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	false	1935591547258247254	237	298	1100	1388	1395	300	درهم في ثوب واراد العطف او معني مع لزماه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسره براس مال سلم باق عنده او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه بطل --اقراره وله درهم------------------------------------------------------- في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر	460	4006574364792937548	ShamAY0038313-ara1.ms96	true	6985117315215658734	152	227	712	1075	1482	300	درهم وان ارا----د العطف او معني مع لزماه وان قال اسلمته في دينار فصدقه المقر له بطل الاقرار لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه حلف واخذ الدرهم وله درهم في ثوب وفسره بسلم----------------- او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة ف-------------------------------ان صدقه بطل الاقرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض راس ماله والبيع بالتوقيت وله درهم في عشرة يلزمه درهم وان ارا-----------------------------د الحساب فع-------------------شرة او الجم-ع ف------احد عشر وان اقر	96	-1097438227087718536	149	191.5	113	470	31.70212745666504	24	Sham19Y0013664-ara1	ShamAY0038313-ara1