id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	217	273	1137	1410	1542	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	38	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms014	true	1815811488035670060	22	78	139	411	1575	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم	14	3785955045384782153	264	515.0	208	273	96.70330047607422	48	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	158	243	872	1347	1658	300	ويستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول------------------------------------------------------------------------------------ سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل --خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف سن قول ال----------------لهم حوالينا ولا علينا	57	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms020	true	1370107937179934203	103	170	577	946	1633	300	ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة داعيا ويجعل باطن رداءه ظاهره لا اعلاه اسفله ويتركه حتي ينزعه مع ثيابه ويفعله اصحابه ويدعو سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا فان لم يسقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل الخروج صل---------------------------------------------------وا وشكروا واستزادوا ويسن ان يصيب رحله--------------------------------------------------- وثيابه-------- وان اضر او- خيف زيادته سالوا صرفه ب يا اللهم حوالينا ولا علينا	20	3785955045384782153	205	301.5	165	580	35.344825744628906	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms085	false	8109139557360223968	12	112	61	540	1471	300	من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم وكره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة ومن ميز شيءا للصدقة او وكل فيه ثم بدا له سن امضاءه لا ابدال ما اعطي ساءلا فسخطه والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به AUTO كتاب الصيام الصيام امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم رمضان فرض يجب برءية هلاله فان لم ير مع --صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما---- وجب صيامه حكما ظنيا احتياطا بنية رمضان	85	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms028	true	7908158386976167803	152	190	828	1021	1555	300	من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة والعكس بالعكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الصيام يجب --------------------------------------------------------صوم رمضان-------- برءية هلاله فان لم ير مع الصحو اكملوا---------- شعبان ثم صا-موا وان حال دون-----ه غيم او قتر ليلة الثلاثين وجب صومه ب-------------------نية رمضان	28	3785955045384782153	148	186.5	114	485	30.515464782714844	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	99	244	511	1256	1555	300	AUTO باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع----- بذلك صوته ثم --------------------------------------------------يطوف --متمتع للعمرة و--مفرد و--قارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله	107	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms035	true	2489573981468876685	216	296	1110	1533	1547	300	AUTO باب دخول مكة يسن ------من اعلاها مغتسلا ويدخ-----------------------------------------------ل المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ال-----------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له ف-------تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله--------------- يرفع صوته بذلك----- ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف المتمتع للعمرة والمفرد والقارن للقدوم فيحاذي-------------------------------------------------- الحجر الاسود بكل--------------------ه ويستلمه------------ ويقبله	35	3785955045384782153	300	435.5	239	811	36.99136734008789	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms108	false	-8180126188998875302	28	133	143	684	1536	300	الحجر والركن اليماني استلمهما او اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول حاذي الحجر الاسود الله اكبر -----------------وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو ويذكر بما احب وتسن القراءة فيه ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير هذا الطواف ومن طاف راكبا او محمولا لم يجزه الا لعذر ولا --------------يجزء-------------------- عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه وراكبا كطواف وان ---------------------طاف علي	108	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms036	true	7109501799358777531	36	112	191	571	1560	300	الحجر والركن اليماني كل مرة ويقول اذا----------------------------------------------------------------- حاذي الحجر ا-------لله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين------ ربنا اتنا الاي---------ة وفي الباقي -----------------------------------------اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم و-------------------------------------لا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ------------------------------ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء طواف المحمول عنه لا عن حامله اذا--------------- نويا المحمول به ومن ترك شيءا منه ولم ينوه او نكسه او طاف علي	36	3785955045384782153	234	282.0	186	613	38.17292022705078	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	94	224	448	1122	1511	300	ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم--------------------- الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويشترط نية وموالاة وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بينهما وطهارة وسترة لا اضطباع والمراة لا ترقي و-------لا تسعي سعيا شديدا وتسن مبادرة-------------------------------- معتمر بذلك وتقصيره ليحلق وي----تحلل متمتع لم يسق هديا ولو لبد راسه ويقطع التلبية متمتع ومعتمر اذا شرع في الطواف ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صفة الحج يسن -لمحل-- بمكة وبقربها ولمتمتع حل احرام بحج في ثامن ذي الحجة وهو يوم التروية	109	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms036	true	7109501799358777531	168	252	863	1299	1560	300	ثم ينزل فيمشي ال-----------------------------------------------------------ي العلم الاول يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ف---يرقي المروة -يقول -ما قال علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي م---وضع مشيه ويسعي م---وضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط---------- الشوط الاول و-----------------------------------------------------------------------------------------لا ترقي المراة ولا تسعي شد-----يدا والطهارة والستارة والموالاة سنة فيه وان كان معتمرا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع ----------------------------------اذا شرع في الطواف قطع التلبية------------------- AUTO باب صفة الحج يسن للمحلين بمكة ال-----------------احرام بالحج------------------- يوم التروية	36	3785955045384782153	281	324.5	220	741	37.92172622680664	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	95	227	467	1094	1480	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت به-------ا وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن لم ياتها الا -في النصف	110	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms037	true	-9189471785323940767	6	72	31	346	1520	300	من فجر يوم عرفة الي فجر---- النحر -----------------------------------------------------------------------------------------اهلا له------- صح حجه --------------والا فلا ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله----------------------------- فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة------------------------------- بسكينة-------- يسرع في الفجوة ويجمع بين----- العشاءين ----قبل حط رحله و----------------------------------------------------------------------------------------------يبيت بها مغتسلا وله الدفع منها ------بعد نصف الليل و----قبله فيه دم كوصوله اليها بعد --------------الفجر---- لا قبله فاذا صلي الصبح	37	3785955045384782153	240	285.5	183	635	37.7952766418457	33	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	false	-1487017667344973572	138	300	685	1451	1451	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاس------------------------------------------------------------------------لام فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان تزندق-------------------- ذمي لم يقتل وان كذب نصراني بموسي خرج من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وينتقض عهد من ابي بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما- او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجس-س او اوي-- جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير وماله فء ويحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رقه لا ان رق قبل اسلامه ومن جاءنا بامان فحصل له ذرية ثم نقض العهد فكذمي AUTO كتاب البيع البيع مبادلة------ عين مالية او منفعة مباحة-	131	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms044	true	5615943929777467590	77	180	384	866	1533	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان انتقل احدهما او المجوسي الي غير دينهما لم يقر وامر بالاسلام فان ابي-------------- قتل وان انتقل ----------الي دين اهل الكتاب غير مسلم---- اقر AUTO فصل في نقض العهد اذا ابي ذم----------------------------------------------------------------------------------ي بذل الجزية ا----------و التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او قذف او زني ---------------------------او قطع طريق -او تجسيس او ايواء جاسوس- او ذكر الله------ او كتابه --------او رسوله بسوء---------------------------- او فعل ما نهي عنه او بالعكس مما هو مشروط عليهم انتقض عهده دون------------------------------------ نساءه واولاده وحل --------------------------------ماله ودمه A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب البيع وهو عبارة عن تمليك عين مالية او منفعة مباحة	44	3785955045384782153	247	264.5	190	871	28.35820960998535	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms143	false	-2789143185206378127	128	238	631	1132	1440	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول مشتر بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يده وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين ويقبل قول باءع ان المبيع ليس المردود الا في خيار شرط فقول مشتر وقول مشتر في عين ثمن معين بعقد وقابض ففي ثابت في ذمة من ثمن مبيع وقرض وسلم ونحوه ان لم يخرج عن يده ومن باع قنا تلزمه عقوبة من قصاص او غيره ممن يعلم ذلك فلا شء له وان علم بعد البيع خير بين رد وارش وبعد--------------------- قتل يتعين ارش وبعد قطع فكما لو عاب عنده وان لزمه مال والباءع--------- معسر قدم حق المجني عليه و---لمشتر الخيار وان	143	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms048	true	7779969324819308379	249	300	1262	1512	1512	300	وان اختلفا عند من حدث العيب فالقول قول المشتري مع ----------ي---------------------------مينه وان لم يحتمل الا قول احدهما ف----لا يمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علم المشتري جناية العبد فداه وان جهل فالارش او الرد فان قتل او------------ قطع فله ارش الجناية علي باءعه وان اوجبت مالا وسيده معسر قدم حق المجني عليه وخير مشتريه وان------	48	3785955045384782153	127	140.0	96	534	23.782772064208984	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms174	false	-8250444481500609279	73	197	349	945	1435	300	ومن راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده ودين غيره برقبته وان اعتق لزم سيده ومحله ان تلف والا اخذ حيث امكن ومتي اشتراه رب دين تعلق برقبته تحول الي ثمنه وبذمته فملكه مطلقا او من تعلق برقبته بلا عوض سقط ويصح اقرار ماذون ولو صغيرا في قدر ما اذن له فيه وان حجر عليه وبيده مال ثم اذن له فاقر به----- صح ويبطل اذن بحجر علي سيده وموته وجنونه المطبق لا باباق واسر وتدبير وايلاد وكتابة وحرية وحبس بدين وغصب وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له لا تبرع ماذون له بدراهم وكسوة ونحوهما وله هدية ماكول واعارة دابة وعمل دعوة ونحوه بلا اسراف ول غير --ماذون له ان يتصدق من قوته	174	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms061	true	5562835516245215693	234	300	1179	1502	1502	300	ومن راي م-------وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له وما ادان العبد----------------------------------------- لزم سيده اذا اذن----- والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه ولا يبطل اذنه بالاباق ولا --------------------------------------يصح ان يشتري لنفسه من سيده شيءا ---------------وان حجر عليه ومع-ه مال ثم اذن له فاقر به لزيد صح ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرع--------- بدراهم وكسوة-------- وله هدية ماكول واعارة دابة و-----------ثوب بلا -سر-ف ول-غير الماذون الصدقة----- من قوته-	61	3785955045384782153	195	193.5	147	603	32.33831024169922	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms202	false	2696419352258855664	27	138	126	661	1451	300	اعاره لغاصبه او رهنه او اودعه او اجره له او استاجره وكما لو زوجه المغصوبة ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها فخرجت مستحقة وقلع غراسه او بناءه رجع علي باءع بما غرمه ومن اخذ منه بحجة مطلقة ما اشتراه رد باءعه ما قبضه ومن اشتري قنا فاعتقه فادعي شخص ان الباءع- غصبه منه فصدقه احدهما لم يقبل علي الاخر وان صدقاه مع المبيع لم يبطل --عتقه ويستقر الضمان علي معتقه فصل وان اتلف او تلف---- مغصوب ضمن مثلي وهو كل مكيل او موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه بمثله فان اعوز فقيمة مثله يوم اعوازه فان قدر علي المثل لا بعد اخذها وجب وغيره بقيمته يوم تلفه في	202	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms073	true	1913996832277771907	145	213	772	1108	1556	300	اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته----------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلقا AUTO AUTO AUTO فصل ومن اعتق عبدا--------------- فادعي رجل ان --باءعه غصبه منه فصدقه احدهما لم يقبل علي الاخر وتصديقهما مع العبد لا- يبطل العتق- ويضمن المشتري AUTO AUTO فصل وما -تلف او تعيب من مغصوب---- مثلي غرم مثله اذن والا--------------------------------------------------- فقيم----ته يوم تعذر ويضمن غير---- المثلي---------------------- بقيمته يوم تلفه من	73	3785955045384782153	187	175.5	137	542	34.50184631347656	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms225	false	-6546284050944233090	120	250	596	1261	1506	300	والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وعلي اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله كعلي قرابته وعلي ذوي------------------------------------------- رحمه فلكل قرابة له من جهة الاباء والامهات والاولاد وعلي الايامي او العزاب فلمن لا زوج له من رجل وامراة والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن وبكر وثيب وعانس اخوة وعمومة لذكر وانثي وان وقف او وصي لاهل قريته او قرابته او اخوته ونحوهم لم يدخل من يخالف دينه الا بقرينة وعلي مواليه وله موال من فوق ومن اسفل تناول جميعهم ومتي عدم مواليه فلعصبتهم ومن لم يكن له موال فلموالي عصبته وعلي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم كما لو اقر لهم ولو امكن ابتداء ثم تعذر كوقف علي بن ابي طالب رضي الله عنه عمم من امكن منهم وسوي بينهم والا جاز التفضيل والاقتصار علي	225	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms081	true	-880173634696781340	1	74	6	406	1564	300	والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه AUTO فصل ومتي وجدت قرينة قولية او حالية تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها والعترة تختص العشيرة والولد وذو رحمه --كل قرابة--- من جهة الاباء والامهات و-------------الايامي و--العزاب --من لا زوج له ومن--------------------------------- فارقت زوجها ارملة والوقف علي القرابة واهل القرية يختص بمن يوافق----------------------------------------------------------- دينهم والمولي----------------------- من فوق ومن تحت واذا وقف ----------------------------------------------------------------علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والا جاز التفضيل والاقتصار علي	81	3785955045384782153	223	250.5	173	708	31.497175216674805	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms241	false	7884982900655391819	204	300	1066	1557	1557	300	مع الاجازة و------مع الرد الثلث علي خمسة والباقي للورثة وان كانت وصية الثاني بثلث ما بقي من النصف فلصاحب ال-----نصيب ثلث المال وللاخر ثلث ما يبقي من النصف وهو ثلث السدس والباقي للورثة وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان لكل ابن احد عشر ان اجازا لهما ومع الرد الثلث علي سبعة وان خلف اربعة ---بنين ----------------------ووصي لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احدهم----------- فاعط زيدا وابنا الثلث وا-----------لثلاثة الثلثين لكل ابن تسعان ولزيد --تسع وان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت من-	241	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms087	true	-5348304012639158255	139	214	699	1094	1505	300	مع الاجازة والسدس مع الرد والابنان بالعكس --------------وان كانت وصية ---زيد بثلث با--قي--- المال فلعمرو الثلث ولزيد ثلث الباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجاز-----ا وان ردا فالثلث علي خمسة والباقي منهما للابنين AUTO AUTO AUTO فصل وان وصي لزيد بثلث ماله الا مثل نصيب احد بنيه الاربعة فاعط زيدا وابنا الثلث يبقي الثلثان لثلاثة بن---ين لكل ابن تسعان فلزيد التسع فان وصي لزيد بمثل نصيب احدهم الا سدس جميع المال ولعمرو بثلث باقي الثلث بعد النصيب صحت من	87	3785955045384782153	272	344.5	212	552	49.27536392211914	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	11	222	44	1012	1412	300	----ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ول ذات ------------------------قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس وللاخري ثلثه فلو تزوج بنت -عمته فجدته ام ام ام ولدهما وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ا-م اب ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث فصل ولبنت صلب النصف ---------------ثم هو لبنت ابن وان نزل ثم لاخت لابوين ثم لاب منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الث---------------------------------------لثان ولبنت ابن --فاكثر مع بنت الصلب السدس------------------------ مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه وكذا --اخوات ----لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ولواحد ولو ا----------نثي من ولد الام السدس و-لاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية -----فصل في الحجب يسقط كل ج--د ب--اب وجد ب------اقرب	246	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms089	true	-6484190572615412120	83	238	407	1184	1473	300	ترث ام الام وام الاب وام ابي الاب وامهاتهن السدس ولاحداهن السدس فان ------------------------------تحاذين فلهن ومن قربت فلها وترث ام الاب والجد معهما كالعم وترث الجدة بقرابتين------------------------------------- فلو تزوج بنت خالته فجدته ام ام ام ولدهما وام ام- ابيه وبنت -عمته -جذته ام ام ام وام ابي اب AUTO AUTO ---------------------------فصل و---------النصف فرض بنت صلب وحدها ثم لبنت ابن وحدها ث--م لاخت لابوين او لاب وحدها وا------------------------------------------لثلثان لبنتين فازيد لم يعصبن ممن ذكرنا والسدس -لبنت ابن او ازيد مع بنت --صلب ولاخت فازيد لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما ---------------------------------------------------------------------------------فان استكمل الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني ا---------------------------------------------------------------لابن- وكذا الاخوات من الاب مع اخوات لابوين ا-----ن لم يعصبهن---- اخوهن والاخت فازيد ترث بالتعصيب------------------------------------- ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر والانثي من ولد الام السدس وللاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية AUTO فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب	89	3785955045384782153	452	514.0	343	1121	40.32114028930664	68	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms250	false	4785677575135436359	135	170	699	871	1537	300	AUTO باب قسم ا-لتركات ذا امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة بنسبته وان-------------------------------------------------------------------------------------- قسمت التركة علي المسالة او وفقها علي وفق المسالة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه	250	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms091	true	-5644912489478485421	204	251	1033	1267	1568	300	AUTO باب قسمة التركات ان امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة كنسبته وان ضربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمتها علي المسالة او وفقها فاعطه الخارج ولو قسمت التركة علي المس-------------------------الة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه	91	3785955045384782153	142	264.5	113	259	54.826255798339844	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	85	292	428	1499	1535	300	كاباءهم واخ--وال وخا--لات وابو --ام ك--ام وع--مات و--عم من --ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيب--------------ه لهم ------------ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت ل------------- اخري ل ا------------لاولي النصف ول الاخري واخيها النصف بالسو----------ية وان اختلفت------------ جعلته- كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة ومن قبل الاب سهم ومن قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللعمة من قبل الاب سهمان ومن قبل الام سهمان وان خلف ثل-------------------------------اثة اخوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين ويسقط-----هم ابو الاب وان خلف ث-لاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت ذي الابوين وان ادلي جماعة بجماعة -------جعل كان المدلي بهم --احياء واعطي نصيب كل وارث ------لمن ادلي به وان اسقط بعضهم بعضا عمل- به ويسقط بعيد من ---------وارث باقرب----- ال---ا ان اختلفت الجهة فينزل بعي---د حتي يلحق بوارث سقط به اقرب اولا---------------------- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام	251	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms092	true	-5891027586129459546	0	163	0	853	1513	300	كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب فيجعل حق--------------------------------------------------------------- كل وارث لمن ادلي به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فحقه لهم كارثه لكن الذكر كانثي--------- وابن وبنت اخت مع بنت اخت اخري لهذه حق امها ول-------------------------------------لاولين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم ك--ميت اقتسموا ارثه فان خلف ث------لاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث---- للخالات اخماسا-- والثلثا----ن للعمات اخماسا وتصح م---------------------------ن خمسة عشر --------------تضرب ------ثلاثة في خمسة كابوي------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلف كل واحد ثلاث اخوات متفرقات وفي ثلاثة اخوال متفرقين -لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي من الابوين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار ----------لكل واحد اخذه الم---دلي به وان سق-ط بعضهم ببعض عملت به و---اولاهم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة --نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به فياخذ سهمه ويلغي السبق الي الوارث كبنت بنت بنت وبنت اخ لام	92	3785955045384782153	501	581.0	388	1257	39.8568000793457	58	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms252	false	6451916964247146548	1	157	3	767	1449	300	ال-كل للثانية-------- والجهات ثلاثة ابوة و--امومة و--بنوة فتسقط بنت بنت اخ ببنت عمه ويرث مدل بقرابتين---- بهما ول-----------زوج او زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم ك------انفرادهم فلبنت بنت وبنت اخت او اخ لا لام بعد فرض الزوجية الباقي بالسوية ولا يعول هنا الا ستة---- الي سبعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات وكاب ام وبنت اخ لام وثلاث بنات ثلاث اخوات متفرقات ومال من لا وارث له لبيت المال وليس وارثه وانما يحفظ المال الضاءع وغيره فهو جهة ومصلحة AUTO باب ميراث الحمل من مات عن------- حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة وقف له--- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه ارثه ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و--------------------------------------------------------------------------------------يرث ويورث اذا استهل صارخا او عطس او تنفس او ارتضع-------- او وجد منه ما يدل علي حياة كحركة طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم	252	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms092	true	-5891027586129459546	163	293	853	1482	1513	300	المال للاولي AUTO فصل والجهات ال----ابوة والامومة والبنوة وان ادلي ذو رحم------------------- بقرابتين ورث بهما فان كان معهم زوج او زوجة اخذ------ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي لهم كما لو انفردوا وكالرد------------------------------------------------------------- يعول اصل---- ستة فقط الي سبعة كخالة وست بنات لست اخوات مفترقات وابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات----- اخوات مفترقات A--------------------------------------------------------------------------------------UTO باب ميراث الحمل من خلف ورثة فيهم حمل----- فطلبوا--------- القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين او ذكر وانثي او احدهما و------------------------------------------------------------اذا ولد اخذ --حقه و---ما بقي لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجد ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط حقه به لم يعط شيءا AUTO فصل يرث ويورث ان- استهل صارخا او عطس او بكي -او ارتضع او تنفس او وجد دليل حياته غير ------حركة واختلاج -----وان ظهر بعضه فاستهل ثم	92	3785955045384782153	377	425.0	290	906	41.611480712890625	56	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms253	false	7160391031500304904	217	287	1109	1454	1507	300	AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر رجل وفرج امراة ويعتبر امره ب-------------------بوله فسبقه من احدهما ---------------------وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما فان استويا فمشكل فارجي كشفه لصغر ومن معه اليقين و-وقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبا-------------------------------ت لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه بكونه ذكرا فقط------ كولد اخي الميت	253	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms093	true	-1494125634623681637	90	167	436	796	1455	300	AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ---------فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بول------ه من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه- ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف ماله او الياس منه فان بلغ فامني او نبتت لحيته فرجل وان حا--------------------ض او حبل فامراة -----------------------فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر وانثي ان ورث بهما كولد---- الميت	93	3785955045384782153	187	222.0	145	423	44.208038330078125	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms256	false	6696904470081093122	186	267	970	1336	1476	300	بان ابانها في مرض موته المخوف ونحوه----------------------------- ابتداء او سالته اقل من ثلاث فطلقها ثلاثا او علقه علي ما لا بد لها منه شرعا كصلاة ونحوها او عقلا كاكل ونحوه او علي مرضه او فعل له ففعله فيه او علي تركه فمات قبل فعله او ----ابانة ذمية او امة علي --اسلام او عتق ا------و علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او اقر في مرضه انه ابانها في صحته او وكل فيها من يبينها متي شاء فابانها في مرضه او ----------------------------	256	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms094	true	9064236029711654772	146	211	729	1039	1495	300	وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او علق ال-------ثلاث علي فعل لا---------------------بد لها منه شرعا -------------او ---------------------------------عقلا ففعل---ته او وطء مكلف حمات--------ه او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها--- في -------------------------------------صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او	94	3785955045384782153	183	250.0	138	435	42.068965911865234	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms258	false	-7381120775194702751	85	288	387	1374	1427	300	لم يثبت نسبه --اخذ الفاضل بيد المقر ان فضل شء او كله ان سقط به------------------------------ فاذا اقر احد ابنيه باخ -----فله ثلث ما بيده و-------باخت ف----خمسه و-------ابن ابن ب-------ابن فكل ما في يده ومن خلف اخا من اب واخا من ام فاقرا باخ من ابوين ثبت نسبه واخذ ما بيد ذي----------------------------- الاب وان اقر به الاخ لاب وحده اخذ المقر به ما يده ولم يثبت نسبه من الميت وان اقر به الاخ من الام وحده او باخ سواه فلا شء له و--------------------العمل--- بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتدفع ل---مقر سهمه من مسالة الاقرار في------ الانكار ولمنكر سهمه من مسالة الانكار في الاقرار ولمقر به ما فضل فلو اقر احد ابنين باخو------------ين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة فتضرب مسالة الاقرار في الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه -----ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره فمثل سهم المنكر وللمختلف فيه ما فضل وهما سهمان حال التصديق سهم حال الانكار ومن خلف ابنا فاقر باخوين---------- بكلام متصل ثبت نسبهما ول---------و اختلفا و------------------------------باحدهما بعد الاخر ثبت نسبهما ان كانا توامين والا لم يثبت نسب الثاني حتي يصدق الاول ----وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي	258	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms095	true	2894047683979075411	38	233	183	1111	1447	300	لم يثبت نسبه وياخذ ما فضل بيده لو صح نسبه---- او كله ان سقط به وان لم يفضل شء لم يلزمه له شء فاذا اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه وان اقر ابن ابن بعم له لاب- اخذ ما --بيده وان خلف اخا لا--ب واخا ل--ام فاقرا باخ ل--ابوين ثبت نسبه و-له ما بيد الاخ لاب فقط وان اقر به الاخ من ال--------------------اب وحده اخذ ما في ي------ده ولم يثبت نسبه--------- وان اقر به الاخ من الام او اقر -باخ سواه فلا شء له AUTO AUTO فصل وطريقة العمل ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وت--عطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في مسالة الانكار والعكس بالعكس فما فضل لل------------------مقر به ولو خلف -----------ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة للمقر ربع المال و---------------------------للمنكر ثلثه ------------------------------------------------------------------وللمتفق عليه كذلك ان جحد الرابع والا فله الربع والباقي للمجحود وتصح من اثني عشر AUTO فصل------------------------------------ ومن ----------اقر باخوين فاكثر لاب بكلام متصل ولا وارث غيره فاتفقا او اختلفا وهما توامان ثبت نسبهما وان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت---------------- ن----------------سب الاول فقط وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي	95	3785955045384782153	548	702.5	424	1180	46.440677642822266	88	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms259	false	4244717759014458575	185	299	956	1478	1482	300	من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثل--------------------------اثة عشر---------------------- وعلي هذا يعمل كل ما ---ورد AUTO باب ميراث القاتل لا يرث مكلف او غيره انفرد----------- او شارك في قتل مورثه ولو بسبب------------ ان لزمه قود او دية او كفارة فلا ترث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه او قصده او بطا سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه و--------------------------العادل الباغي و-------------------------------عكسه فلا- يمنع من الارث- AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث--------------------- ويرث مبعض------- ويورث ويحجب بقدر	259	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms096	true	-8479124120173261761	67	186	365	924	1514	300	من اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرون ولولد الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة تبقي معها ثلاثة عشر للاخ ستة تبقي سبعة لا مدعي لها فتقر في يد المقرة AUTO باب ميراث القاتل من----------------- انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قود او حد او كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- او بغي او صيال او حراب او قتل بشهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه وان قتله بسحر او ادب ولده فمات لم------- يرثه AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث قن ولا-- مدبر ولا مكاتب ولا ام ولد ولا من علق عتقه بصفة ولم توجد ويرث المعتق بعضه ويورث ويحجب بقدر	96	3785955045384782153	224	239.0	162	683	32.796485900878906	38	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms259	false	4244717759014458575	45	151	213	787	1482	300	زوجتي وانت اخوها فقال--------------- لست بزوجها قبل انكاره------ فصل اذا اقر في مسالة عول بمن يزيله كزوج واختين -----اقرت احداهما باخ---- فاضرب مسالة الاقرار في------ الانكار تبلغ ستة وخمسين واعمل علي ما -ذكر للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فهو يدعي اربعة والاخ يدعي اربعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة فان كان معهم اختان لام ضربت وفق مسالة الاقرار في مسالة الانكار اثنين وسبعين للزوج ثلاثة من الانكار في وفق الاقرار اربعة وعشرين ولولدي الام ستة عشر وللمنكرة مثله وللم---قرة ثلاثة فيبقي معها ثلاثة عشر للاخ منها ستة يبقي سبعة لا يدعي--ها احد ففي هذه	259	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms096	true	-8479124120173261761	1	96	5	512	1514	300	زوجتي وانت اخوها فقال انا اخوها وانت لست بزوجها فالمال للاخ AUTO فصل اذا خلفت زوجا---------------------- واختين لاب فاقرت احداهما باخ لاب فاضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تبلغ ستة وخمسين وتعمل علي ما تقدم للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ستة عشر وللمقرة سبعة وللاخ تسعة فان صدقها الزوج فقد ادعي اربعة والاخ ار-----بعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة ومع اختي---------ن لام تصح من--------------------------------- اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرو--------------------------------ن ولولد- الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة ت-بقي معها ثلاثة عشر للاخ----- ستة تبقي سبعة لا مدعي لها فتقر في يد -	96	3785955045384782153	397	651.5	317	616	64.44805145263672	61	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms262	false	5775547859992558005	4	134	18	625	1443	300	فصل ولا يرث --نساء به--- الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن واولادهم او -------من جروا ولاءه ومن نكحت عتيقها فهي القاءلة ان الد انثي فلي النصف وذكرا فالثمن وان لم الد فالجميع ولا يرث به ذو فرض غير -----اب او جد مع ابن سدسا--------- وجد ----مع اخوة ثلثا ان كان احظ له وترث عصبة ملاعنة عتيق ابنها ولا يباع ول-------ا يوهب ولا يوقف ولا يوصي به ولا يورث وانما يرث ----------------------------------------به اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه وهو المراد بالكبر فلو مات سيد عن ابنين ثم احد----هما عن ابن ثم مات --عتيقه فارثه لابن سيده وان ماتا قبل العتيق وخلف احدهما--- ابنا والاخر اكثر ثم مات العتيق فارثه علي --عددهم كالنسب ولو اشتري اخ- واخته ابا-------------------هما فملك قنا ثم مات العت--------يق ورثه	262	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms097	true	-7369211403248851823	172	299	847	1453	1458	300	فصل ولا يرث النساء بولاء الا من اعتقن او اعتق من اعتقن او عتق عليهن وعتقاءهم---- واولادهم وعتقاءهم ومن جروا ولاءه وعتيق ولد الملاعنة الذي نفاه ابوه ولا يرث------------------------------------------------ به ذو فرض غير سدس لاب او جد مع ابن وابنه وان نزل وجد لاب مع اخوة ذكور حيث يفرض له معهم في النسب AUTO AUTO فصل و--لا يباع الولاء ولا يوهب ول---------------------ا يورث لكن يورث به فلو مات السيد قبل عتيقه فله ولاءه يرث به اقرب عصبته----- اليه يوم موت عتيقه فان مات ال----------------سيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات العتيق- فارثه لابن سيده وحده ولو ------------خلف احد ابنيه ابنا والاخر اكثر ثم مات العتيق فالمال لهم بعددهم وا------ذا اشتري رجل واخته اباهما فعتق ثم اشتري عبدا ف--اعتقه ثم مات الاب ثم العتيق ورثه	97	3785955045384782153	329	416.0	247	723	45.50484085083008	56	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms262	false	5775547859992558005	189	300	920	1443	1443	300	فصل في جر الولاء ودوره من باشر عتقا او عتق عليه ----لم يزل ولاءه بحال فاما ان تزوج --عبد معتقة-------- فولاء من تلد-- لمولي امه فان اعتق الاب سيده وجر ولاء ولده و----------لا يعود ---لمولي الام بحال ولا يقبل قول سيد مكاتب ميت انه ادي وعتق ليجر الولاء وان عتق جد ولو قبل اب لم يجره ولو ملك ولدهما اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوت------------------ه ويبقي ولاء نفسه لمولي امه كما لا يرث نفسه فلو اعتق- هذا الابن عبدا------- ثم اعت-ق العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار -كل مولي----------- الاخر مثله لو ا---------------------------------------------عتق حربي عبدا كافرا وسبي سيده فاعتقه --------------------فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم-	262	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms098	true	3015952204125886082	37	148	191	747	1527	300	فصل في جر الولاء من ثبت له ولاء رقيق بمباشرة او سبب لم يزل عنه ب--حال فاما ان تزوج العبد معتقة فاولدها فولاء--- ولدها لمولي امه فان -عتق الاب ----انجر ولاء ولده الي معتقه ولا يعود الي مولي امه ب-حال ولو اشتري الابن--------------------------------------------------------------------------------- اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ومن له ولهم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي امه ----------------فلو اشتري هذا الابن عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر فلو مات الاب وابنه والعتيق فولاءه لمولي ام مولاه ولو اعتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده واعتقه فولاء كل واحد للاخر فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم	98	3785955045384782153	344	490.0	269	664	51.807228088378906	54	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms263	false	2168729443813067413	1	135	4	664	1436	300	فولاءه لمعتقه ثانيا ولا ينجر الي الاول قبل رقه ثانيا من ولاء ولد ومن عتيق واذا اشتري ابن وبنت معتقة ابوهما نصفين عتق وولا-----------ءه لهما------ وجر كل نص-----------ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمو-لي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به فان -----مات فلمو-لي امه نص--ف ولمو-لي اخته --نصف------ وهم الاخ ومو-لي الام فياخذ مو-لي امه- نصفه -------ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من ال-----اخ وعاد الي-----------------ه AUTO كتاب العتق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضلها انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وذكر وتعدد افضل وسن ع----------------تق وكتابة من له كسب وكرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه زنا او فساد وان علم او ظن ذلك منه حرم وصح العتق ويحصل بقول و------------------صريحه لفظ --عتق و--حرية كيف صرفا	263	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms098	true	3015952204125886082	149	261	752	1348	1527	300	فولاءه لمعتقه الاخر AUTO فصل في دور الولاء --------------------------------اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما --فقد عتق عليهما وثبت ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا -------وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلموالي امه النصف ولموالي اخته النصف نصفين وهم الاخ وموالي الام ف----لموالي امها نصفه وهو الربع يبقي الربع وه-------و الجزء الداءر لانه خرج من تركة الاخ وعاد اليه فيكون لموالي امه AUTO ب-اب العتق وهو من افضل------------------------------- القرب وعتق العب--------------------------------------د افضل من عتق الامة ويستحب عتق وكتابة من له كسب وعكسه بعكسه وينعقد العتق بصريح ال-----------------------------------------------------------------قول وكناياته مع النية فصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا	98	3785955045384782153	374	501.5	290	783	47.76500701904297	51	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms265	false	-2813332387561213223	143	184	681	878	1410	300	انت حر بعد موتي بشهر فلا يملك وارث بيعه قبله كموصي بعتقه قبله او لمعين قبل قبوله وكسبه بعد الموت وقبل انقضاء الشهر للورثة وكذا اخدم زيدا سنة بعد موتي ثم انت حر فلو--------- ابراه زيد من الخدمة عتق في الحال	265	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms101	true	1105633898021362081	212	236	1063	1166	1484	300	انت حر بعد موتي بشهر او ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------خدم زيدا سنة بعد موتي ثم انت حر عتق بذلك وان ابراه زيد من الخدمة عتق في الحال	101	3785955045384782153	87	149.0	66	206	42.233009338378906	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms267	false	760560426851214125	191	296	954	1492	1507	300	فجعلتها الثلث ثم اقرعت------- فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمس-ماءة -----فيعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق خم----سة اتساعه وكل ما ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا------- كسر وان اعتق مبهما من ثلاثة----- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت عليه رقا وع--------------------لي احدهما ع----تق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في حياته او وصي بعتقهم فمات احدهم بعده وقبل عتقهم او دبرهم او بعضهم ووصي بعتق الباقي فمات احدهم اقرع بينه وبين الحيين AUTO باب التدبير التدبير تعليق العتق بالموت	267	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms101	true	1105633898021362081	1	89	15	459	1484	300	--------الثلث ثم اقرعت بينهما فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمس ماءة يكن المعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة ات-------------------------------------------------------------ساعه AUTO فصل وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الاخران وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في حياة السيد اقرع بين الحيين وسقط حكم الميت A-------------------------------------------------------------------------UTO باب التدبير وهو---- تعليق العتق بالموت	101	3785955045384782153	326	553.0	258	591	55.160743713378906	58	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms270	false	1541269143831088542	185	300	896	1461	1461	300	ام ولد ثم ا-ن ادت عتقت -----------وان مات و--------------------------------------عليها شء من كتابتها سقط وعتقت وما بيدها لورثته ولو لم تعجز وكذا لو اعت---------ق سيد مكاتبه وعتقه فسخ للكتابة ولو في غير كفارة ومن كاتبها شريكان ثم وطءها فلها علي كل واحد مهر وان -ولدت من احدهما صارت ام ولده ولو لم تعجز ويغرم لشريكه------------------------------- قيمة حصته منها ونظيرها من ولدها وان الحق بهما صارت ام ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر----- فصل ويصح نقل الملك في- المكاتب ولمشتر-------------------------------------------------------- جهلها--- الرد او الارش وهو كباءع في عتق باداء وله الولاء وعوده قنا بعجزه فلو اشتري كل من م-------كاتبي شخص او اثنين الاخر صح شراء الاول وحده فان------------------------- جهل اسبقهما بطلا و------ان اسر فاشتري فاحب-	270	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms103	true	7874300820907250944	93	216	460	1069	1494	300	ام ولد حر فان ادت عتقت وكسبها لها وان مات ولم تءد او عجزت عتقت بموته وسقط ما بقي عليها والكسب--------------------------- لورثته------------ وكذا ان كاتب مدبره او دبر مكاتبه ثم مات ولم يءد وحمله الثلث وان وطءا من كاتبا---------------ها فلها علي كل واحد مهر وان اولد--ها احدهما فهي ام -ولده نصفها مكاتب وعليه لشريكه نصف قيمتها قنة ونصف مهرها ونصف قيمة ول---------------------دها وان الحق بهما فهي ام -ولدهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر AUTO ف---------صل ويجوز بيع المكاتب و-مشتريه مقام مكاتبه فان ادي عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا وان جهله فله الرد او الارش وان-------------------------------------------------- اشتري كل واحد من المكاتب------------ين الاخر صح شراء الاول فقط سواء كانا لواحد او لاثنين وان جهل السابق بطل البيعان وان اسر فاشتراه احد	103	3785955045384782153	290	303.0	226	760	38.157894134521484	42	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms273	false	7656331568770435353	62	232	316	1146	1479	300	وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها لمدة حملها من مال حملها والا فعلي وارثه وكلما جنت ام ولد فداها سيدها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وان قتلت سيدها عمدا ف-----لوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته وتعتق في الموضعين ولا حد بقذف ام ولد وان --------اسلمت ام ولد كافر منع من غشيانها وحيل --------------------------------------------------------------------------------بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له فان مات كافرا عتقت وان وطء احد اثنين امتهما ادب ويلزمه لشريكه من مهرها بقدر حصته فلو ولدت صارت ام ولده وولده حر ويستقر في ذمته ولو معسرا قيمة نصيب شريكه ولا من مهر وولد كما لو اتلفها فان اولدها الثاني بعد فعلي-----------ه مهرها وولده رقيق وان جهل ايلاد شريكه او انها صارت ام ولد له فولده حر وعليه فداءه يوم الولادة A----------------------------------------------UTO كتاب النكاح وهو	273	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms105	true	779055488574670277	1	132	5	648	1562	300	وان مات سيدها وهي حامل فلها النفقة مدة الحمل-------------------------- وكلما جنت------- فداها سي------------------دها بقيمتها او دونها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قتلته ولو- عمدا عتقت ولوليه مع فقد ابنها القود وان اختار ال----------------مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته ------------------ولا حد علي قاذفها AUTO فصل اذا اسلمت ام ولد ذمي -----------------حيل بينهما ما لم يسلم والزم بنفقتها ان لم يكن لها كسب الي ان يموت فتعتق ومن وطء امة بينه وبين اخر فلم تحبل لزمه نصف مهرها لشريكه وان احبلها صارت ام ولد وولده حر ولم --------------------------يلزمه لشريكه سوي نصف قيمتها وان كان معسرا ثبت------------------------ في ذمته فان وطء الشريك----------------------------------------------------------- بعد ذلك واحبلها لزمه مهرها -----------وان جهل ايلاد الاول --وانها مستولدة ----له فولده حر وعليه فداءه يوم الولادة والا فولده رقيق سواء كان الاول موسرا او معسرا AUTO كتاب النكاح وهو	105	3785955045384782153	287	288.5	220	980	29.285715103149414	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	242	300	1179	1433	1433	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر او --لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او--	283	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms109	true	-5865246748476258626	101	140	496	656	1441	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلق--------------------------------------------------------------ها او وقت بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان ش-----------------------------------رط ان لا مهر لها ولا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او	109	3785955045384782153	97	136.0	70	258	37.596900939941406	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	false	-1037023341553290684	148	212	706	1027	1467	300	لم يسم مهر فلها مهر --مثل---ها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد-------- غير ك--تابيين قبل --دخول انفسخ ول--------------------------ها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته ---فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انقضاء العدة	287	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms111	true	-4025185637498710533	0	119	0	592	1497	300	لم يسم -فرض لها مهر المثل AUTO فصل اذا اسلم الزوجان معا او زوج كتابية بق-ي نكاحهما فان اسلمت هي او------------- احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه فان قال-----------------------ت سبقني فعكسه قبل قولها فان--------------- قال اسلمنا معا فلا فسخ-------- فانكرته قبل قوله- فان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي فراغ العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ ان اسلم الاول فلو وطء مع الوقف ولم يسلم الاخر فلها مهر المثل وان اسلم فلا ولها نفقة العدة ان اسلمت قبله لا بعده وان اختلفا في السابق قبل قولها ويجب المسمي بالدخول مطلقا AUTO AUTO فصل وان كفرا او احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة	111	3785955045384782153	196	260.5	154	654	29.969419479370117	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms303	false	-4314015080354950057	96	182	491	926	1483	300	وانتما طالقتان بالف ان شءتما فقالتا شءنا واحداهما غير رشيدة وقع بها رجعيا ولا شء عليها وبالرشيدة باءنا بقسطها من الالف وانت طالق وعليك الف او علي الف او بالف فقبلت بالمجلس بانت واستحقه والا وقع رجعيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينقلب الطلاق باءنا ان بذلته به بعد ردها ويصح رجوعه قبل قبولها فصل اذا خالعته في مرض موتها فله الاقل من المسمي او ار--ثه من-------------ها وان طلقها في مرض موته ثم وصي او اقر لها بزاءد عن ارثها لم تستحق الزاءد وان خالعها وحاباها--------- فمن راس المال ومن	303	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms117	true	-3315759602091221519	119	209	595	1058	1524	300	-انتما طالقتان بالف ان شءتما فشاءتا بانت المكلفة بالنصف وارتجع الاخري مجانا كقوله----------------------------------------------- وعليك الف او علي الف او بالف AUTO فصل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل صح فيهما ويضمن الوكيل النقص والزيادة وليس للاب خلع زوجة الله الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسق-ط الخلع غيره وان خالعها او طلقها في مرض ----------------------------------------موتها فله الاقل من المسمي او ميراثه منها ولها ميراثها وان -------------------------------------------------------------------------------حاباها في الخلع فمن راس المال وان	117	3785955045384782153	145	176.0	111	631	22.979398727416992	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms312	false	6334303347624823754	116	173	602	870	1487	300	مات او جن----------- او خرس قبل العلم بمراده وان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم -يقع وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه تبين وقوعه وان وطاه محرم ولها المهر فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد ش--------------------------------هر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر	312	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms121	true	5314187439596399862	0	52	0	245	1397	300	مات او لم يبين مراده او خرس لم تطلق ف---------ان قال---- طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضي-------ه لم تطلق ولو قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع --------------------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم وكان الطلاق باءنا ثم قدم زيد بعد اليمين بشهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر	121	3785955045384782153	174	259.5	134	312	55.769229888916016	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms313	false	-1837450962030269394	5	100	24	455	1388	300	او طرت او ان------------ قلبت الحجر ذهبا او مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين او ان شربت ماء الكوز ولا ماء فيه------------- لم تطلق كحلفه بالله عليه وان علقه علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء او ان لم اصعدها او لا طلعت الشمس او لاقتلن فلانا فاذا هو ميت علمه او لا او لاطيرن او ان لم اطر ونحوه وقع في الحال وعتق وظهار وحرام ونذر ويمين بالله كطلاق وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو ----------------وانت طالق	313	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms121	true	5314187439596399862	92	141	436	661	1397	300	ان طرت او صعدت السماء او قلبت البحر ذهبا او----------------- رددت امس او---------------------- شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او شاء الميت لم تطلق وتطلق في عكسه مثل لاقتلن الميت ا----------------------------------------------------------------------و لاصعدن السماء----------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوهما وان قال انت ط--------------------------------------------الق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق	121	3785955045384782153	133	133.5	102	473	28.118392944335938	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms313	false	-1837450962030269394	168	287	779	1321	1388	300	طالق اليوم او غدا او قال---------------------------- في هذا الشهر او الاتي وقع ف-ي الحال وانت طالق اليوم وغدا وبعد غد وفي اليوم وفي غد وفي بعده فواحدة في الاولي كقوله كل يوم وثلاث في الثانية كقوله في كل يوم وانت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم او اسقط اليوم الاخير او الاول ولم يطلقها في يومه باخره وانت ط---الق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه من اوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع اذا قدم به ميتا -------------او مكرها الا بنية ولا يقع اذا قدم ليلا مع نيته نهارا وانت طالق في غد اذا قدم زيد فماتت قبل قدومه لم تطلق ------------اذا وانت طالق اليوم غدا فو-------احدة -في الحال وان ---------------------نوي في كل يوم	313	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms121	true	5314187439596399862	129	234	608	1074	1397	300	طالق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال --------------------------------في غد او السبت او رمضان طلقت في اوله وان قال اردت اخر الكل دين فيه وان قال انت طالق الي----وم ان لم اطلقك اليوم طلقت-------------------------------------------- باخره وان قال طالق يوم يقدم زيد فق------------------------------------دم بعد موته-ا ----في اليوم طل---قت وان قدم ليلا ولم يرد به الوقتاو مك------------------------------رها او ميت----ا او قال طالق في غد اذا قدم---- فماتت قبل قدومه لم تطلق AUTO فصل وان قال انت طالق اليوم غدا او اليوم وغدا وفي اليوم والغد طلقت واحدة الا ان ينوي في كل يوم	121	3785955045384782153	241	257.5	179	628	38.375797271728516	37	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	9	235	39	1125	1421	300	لا----- قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع فص-------------------------------------------------------------------ل وادوات الشرط المستعملة غالبا في طلاق وعتاق ست ان واذا ومت----ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم او نية --فورا وقرينته للتراخي ومع لم ل----لفور -------------------------الا ان مع عدم نية فور او قرينة ان او اذا او متي او مهما او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره الا مع كلما ولو قمن او اقام الاربع في ايتكن او من قامت ا--------------------------------------------------------------------------------و اقمتها طلقن ولو قال ايتكن لم اطا اليوم فضراتها طوالق ولم يطا طلقن ثلاثا ثلاثا فان وطء واحدة فثلاث بعدم وطء ضراءرها وهن ثنتين ثنتين فان وطء ثنتين فثنتان ثنتان وهما واحدة واحدة وان وطء ثلاثا وقع بالموطوءة فقط واحدة واحدة وان اطلق تقيد بالعمر ولو قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة ----فثلاث ولو كان بدل كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا و-------ان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما او احدهم وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق	315	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms122	true	-3014231545140991025	24	172	112	796	1411	300	لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ---------وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت دين باطنا لا ظاهرا AUTO فصل وادوات الشرط--------------------------------- ان واذا ومتي واي ومن وكل----ما وهي وحدها للتكرار وكله------ا بلا لم --ونية الفورعلي التر------اخي ومع لم علي الفور ان نواه والا علي التراخي الا ان فاذا قال ان قمت او -----------اذا او مت--------------ي او اي وقت او------------------------------------------------------------------------------- من قامت او كلما قمتفانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما فلو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما اكلت رمانة---------- وكلما اكلت نصف----ها فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاث---ا وفي غير كلما طلقتي-----------ن وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين وقع بكل صفة ما علقه عليه-------------------------------------------------------------------------------ا وان قال ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا طلقت في اخر------------------------- حياة اولهما موتا AUTO فصل وان قال ---------------------------------------------------------متي لم او اذا لم او اي وقت لم-اطلقك فانت طالق	122	3785955045384782153	362	319.0	276	1284	28.193145751953125	58	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms316	false	4380533919836940974	79	213	384	997	1433	300	قال ان قمت متي قعدت------ او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وانت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعد-------ت تطلق بوجودهما كيفما كان او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما وان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها وكلما اجنبت فان اغتسلت من حمام فانت طالق فاجنب ثلاثا واغتسل مرة فيه فطلقة واحدة ويقع ثلاثا مع فعل لم يتردد مع كل جنابة كموت زيد وقدومه وان اسقط الفاء من جزاء متاخر فكبقاءها فصل في تعليقه بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق يقع- باوله ان تبين حيضا والا لم يقع ويقع في اذا حضت حيضة	316	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms122	true	-3014231545140991025	199	246	924	1132	1411	300	قال ان قمت ---فقعدت او ثم او ان قعدت ا-----------ذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم ت---------------------------------------------------------------------------قعد وبالواو تطلق بوجودهما وب او ب-----------------------------------------------وجود احدهما AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل ا-----------------ذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن و--------------------في اذا حضت حيضة	122	3785955045384782153	166	238.0	125	627	26.475278854370117	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms318	false	886283037710135029	275	300	1370	1513	1513	300	ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم اوقعه علي احداهن طلقن كاملا و-------------كلما طلقت واحدة فعبد--------- حر و-ثنتين فاثنان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن-	318	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms123	true	-3542434814934387195	225	255	1164	1329	1549	300	ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم -وقع- علي احداهن طلقن ثلاثا ثلاثا فان قال كلما طلقت واحدة فعبد من عبيدي حر واثنتين فعبدان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن	123	3785955045384782153	133	218.0	109	167	79.64071655273438	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms320	false	4864715547836217455	23	151	103	720	1372	300	حنثت وان بداها انحلت يمينها وان علقه بكلامها ز--------------------------------يدا فكل----------مته فلم يسمع ل-------غفلة او شغله ونحوه او وهو مجنون او سكران ----------او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته اي راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده حنث لا ان كلمته ميتا او غاءبا -----------------او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او اشارت -------------------------اليه وان كلمتما زيدا وعمرا فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا لا ان قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتي يكلما كلا منهما وان خالفت امري فانت طالق فنهاها وخالفته ولا نية لم --------يحنث و-لو -لم يعرف حقيقتهما و--------ان خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذ------------------------------------ن لك فانت طالق ------------------فخرجت ولم ياذن- او اذن ثم نهاها او اذن ولم تعلم او وعلمت ثم خرجت	320	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms124	true	-7275239300367062632	64	186	337	911	1430	300	---------بكلام انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لشغل او غفلة--------------------------- او سكران او مجنونا او اصم يعلم انها تكلمه--او كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك حنث وان كلمته---------------------------------------- غاءبا او ناءما او ميتا او مغمي عليه -----------------------او اشارت اليه لم يحنث وان قال لامراتيه -ان كلمتما زيدا وعمرا فك---------------لمت كل واحدة واحدا طلقتا --وان قال ----------------------------------------------------------ان خالفت امري --------ثم نهاها فخالفتة ونيته مطلق المخالفة حنث والا فلا AUTO AUTO فصل واذا قال ان خرجت----------- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ------------ولم تعل---------م او خرجت	124	3785955045384782153	296	362.5	225	791	37.42098617553711	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms326	false	6949771423245986159	115	210	596	1065	1494	300	زوج اخر -------وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكح-ت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه-------------- رد قوله وان صدقه الثاني با-----------نت -منه وان صدقته لم ي--قبل علي------------------ الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي ال----اول بلا عقد جديد ومن --------------ادعت ان-------قضاء عدتها وامكن قبلت ل---------------------ا في شهر بحيض الا ببينة و---------------------------------------------------اقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك و---------انكرته او تداعيا معا ---فقولها	326	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms127	true	5211270637992026279	0	106	0	537	1465	300	زوج غيره او لا وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت وتزوجت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي ت--------------------------------عتد وان عدمت بينة برجعتها رد قوله وان صدقه الثاني والزوجة معا ردت اليه وان صدقه احدهما قبل علي نفسه فقط وان كذبت الثاني قبل قولها ف-----------------متي بانت منه فهي زوجة الاول بلا عقد جديد AUTO AUTO فصل اذا ادعت المراة انقضاء عدته--------------ا في زمن يمكن انقضاءها فيه او بوضع الحمل الممكن وانكره الزوج قبل قولها فان ادعته الحرة بالحيض في اقل من------------------------- تسعة وعشرين يوما ولحظة لم يقبل الا ببينة فان بداته فقالت -------انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او بداها فانكرتهما وتداعيا معا قبل قولها	127	3785955045384782153	275	341.0	218	632	43.512657165527344	41	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms330	false	6935520034413746490	239	297	1098	1368	1380	300	من امته او ام ولده ويكفر كيمين يحنث فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نجزه لاجنبية ا-و علقه بتزويجها او قال انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي اذن ويقبل منه ويصح الظهار منجزا ومعلقا فمن حلف به او بطلاق او عتق وحنث لزمه ومطلقا ومءقتا كانت علي كظهر امي شهر رمضان ان وطء فيه كفر والا	330	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms129	true	-2015161240508698170	149	217	679	1004	1439	300	من امته او ام ولده او قالته المراة لزوجها لم يصح وعليهما الكفارة ومن صح طلاقه لها صح ظهاره منها ذميا كان او مسلما الا الاب والسيد ويصح من كل زوجة وان قال- لاجنبية انت عل-----ي كظهر امي او انت علي حرام ونوي ابدا لم يط-----ا ان تزوجها حتي يكفر AUTO فصل و-يصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فاذا وجد صار مظاهرا------------ ومطلقا ومءقتا ف---------------------------ان وطء فيه كفر واذا	129	3785955045384782153	131	137.5	97	376	34.84042739868164	20	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	false	4641777441337016469	10	81	42	379	1448	300	--خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه--- اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقي---------------------------------------------------------------------------ن فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم او بدات ---------------------------------------------------------------------------به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ- اشهد ب-اقسم او احلف او	334	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms131	true	6098137522290455122	181	256	912	1274	1504	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب--------- فيما رماني به من الزني --وتقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما وان قذف نساءه لزمه ان يفرد كل واحدة بلعان فان-------------------------------------------- بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او -----------------------------------------------------------------------------------ابدل لفظة اشهد ب اقسم او احلف او	131	3785955045384782153	183	273.0	140	500	36.599998474121094	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms335	false	1862264614389169867	5	108	22	514	1447	300	او يا زانية او رايتك تزنين و--------------ان قال ليس ولدك مني او قال معه ولم تزن او لا اقذفك او وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او مع اغماء او ولا لعان ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر باحد توامين لحقه الاخر ويل-----------اعن لنفي الحد الثالث-- ان تكذبه وي-------ستمر الي استيفاء اللعان فان صدقته ولو مرة او عفت او سكتت او ثبت زناها باربعة سواه او قذف مجنونة بزنا قبله او محصنة فجنت او خرساء او ناطقة فخرست ولم تفهم اشارتها او قذف صماء لحقه النسب ولا لعان وان مات احدهما قبل تتمته توارثا وثبت النسب ولا لعان------ وان مات الولد فله لعانها ونفيه وان لاعن ونكلت	335	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms132	true	4166684337037462690	51	140	251	689	1424	300	او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال----------------------------------------------- وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني فشهد امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان بينهما فيهما وان ولدت توامين فاقر باحدهما ونفي---- الاخر لحقه نسبهما ولاعن لنفي الحد ومن شرطه ان تكذبه الزوجة وتستمر الي انقض-اء اللعان فان صدقته ---------------او سكتت او م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات احدهما قبل-----ه توارثا ولحق النسب ولا لعان فيهما وان مات الولد فله لعانها ونفيه فان لاعن ونكلت	132	3785955045384782153	231	326.0	181	647	35.7032470703125	37	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms336	false	6974756715446927782	1	106	5	497	1393	300	وان قال لم اعلم به او -ان لي نفيه او -انه علي الفور وامكن صدقه قبل وا---------ن اخره لعذر --كحبس ومرض وغيبة وحفظ مال او ذهاب ليل ونحو ذلك لم يسقط نفيه ومتي اكذب نفسه بعد نفيه حد -------------محصنة وعزر لغيرها من جهة الام الي جهة الاب كولاء وتوارثا ولا يلحقه باستلحاق ورثته بعده والتوامان المنفيان اخوان لام ومن نفي من لا ينتفي وقال انه من زنا حد ان لم يلاعن---------- فصل فيما يلحق من النسب من ات-ت زوجته بولد ب-------------------------عد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن	336	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms132	true	4166684337037462690	220	299	1067	1420	1424	300	وان قال لم اعلم به او بان لي نفيه او بانه علي الفور وامكن صدقه قبل وله نفيه وان اخره لمرض او حبس لا يتمكن من دفعه او غيبة او مانع اخر فله نفيه وان--------- اكذب نفسه بعد نفيه لحقه نسبه وحد للمحصنة وعزر لغيرها وان كان قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعن AUTO AUTO فصل فيما يلحق من النسب من ولدت زوجته من امكن انه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه و-----------------------------------------------------------دون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن	132	3785955045384782153	214	291.0	161	554	38.62815856933594	37	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms336	false	6974756715446927782	110	290	517	1351	1393	300	ومع هذا لا يحكم ببلوغ----------ه ولا يكمل- به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان --------------------------------------------------اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها-------------------------------------------- حاملا فوضعت- ثم----- اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او -------كان بينهما وقت --عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت --رجعية بعد اربع سنين -----منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر ف--------------------------------صل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لح------قه ولو قال عزلت او لم انزل لا ان ادعي --استبراء ويحلف عليه	336	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms133	true	-8903847707973861743	1	147	6	694	1424	300	ومع ذلك لا يحكم ببلوغه ان شك فيه ولا يستقر به مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة ومن طلقها قبل الوطء ف----اتت بولد فانكره انتفي عنه بلا لعان AUTO فصل وان ولدته ----قبل نصف سنة منذ تزوجها----- او -----بعد اربع سنين منذ ابانها او اقرت ب--فراغ عدتها بحيض او غيره او اقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق ثم ولدتا بعد نصف سنة او ابان حاملا فوضعته ثم ولدت اخر بعد نصف سنة او تزوج عند----------------------------- حاكم وطلق في ------------------المجلس او مات او كان بينهما عند العقد مسافة لا يصل-ها في المدة التي ولدت فيها او كان ممسوحا او ابن تسع فاقل --------------------لم -----------------------------------------------------------------------------------------يلحقه وان ولدت الرجعية بعد اكثر مدة الحمل منذ طلقت- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقبل نصف سنة منذ فرغت عدتها بخبر او دونه لحقه AUTO فصل ومن اعترف ب--------وطء امة ف-ي الفرج او دونه فولدت لنصف سنة فازيد لحقه ولدها ا-----------------لا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه	133	3785955045384782153	366	442.5	274	1001	36.563438415527344	59	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms340	false	1058321908338118596	1	71	7	369	1490	300	ثم اعتدت لوطء الثاني وان ولدت من احدهما عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لنصف سنة فاكثر من وطء الثاني ولاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه وانقضت--- عدتها به ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت عدتها به منهما وان اشكل او لم توجد قافة ونحوه اعتدت بعد وضعه بثلاثة قروء وان وطءها مبينها فيها عمدا فكاجنبي وبش----------------------بهة استانفت --عدة الوطء ودخلت فيها بقية الاولي	340	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms135	true	7117254203221787545	238	284	1180	1424	1500	300	ثم استانفت من الثاني وان ولدت من احدهما عينا او الحقته -القافة----------------------------------------------------------------------------- به لحق- وانقضت به عدتها--- ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت به عدت-----هما و----------------------------------------------------------ان وطء اثنان حرة بشبهة لزمها عدتان ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي	135	3785955045384782153	163	237.0	131	389	41.902313232421875	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms345	false	-5235681615799038600	73	127	380	651	1504	300	عليهما ابدا فصل وكل امراة افسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها وان كانت طفلة بان تدب فترتضع من ناءمة او مغمي عليها ولا يسقط بعده وان افسده غيرها لزمه قبل دخول نصفه وبعده كله و-------------يرجع فيهما علي مفسد ولها الاخذ من المفسد ويوزع مع تعدد مفسد -علي رضعاتهن المحرمة لا علي	345	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms138	true	-4421173032767600941	187	233	975	1214	1535	300	عليه----------- وكل امراة افسدت نكاح----ها برضاع قبل الدخول فلا مهر وكذا ان كانت طفلة دبت فرضعت----- من ناءمة وبعد الدخول مهرها بحال----ه وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله وجميعه بعده يرجع به علي---------------------- المفسد فان افسده جماعة وزع علي رضعاتهن المحرمة لا علي	138	3785955045384782153	140	184.5	107	285	49.122806549072266	23	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms354	false	-6773793449927203236	230	293	1121	1407	1442	300	فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضرب------------- بسوط او عصا او حجر صغير ا---------و لكز او لكم غيره في غير مقتل او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا فمات او صاح بعاقل اغتفله او بصغير او معتوه علي نحوه سطح فسقط فمات------------------------------------------ ففيه الكفارة في مال جان والدية علي عاقلته فصل والخطا	354	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms144	true	-3742494844438258994	40	99	197	472	1476	300	فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة او لكمه او لكزه -----------------------او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا----- او صاح بصبي----------------- او معتوه-علي----- سطح فسقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقله ففيه الكفارة----------- والدية AUTO------ فصل والخطا	144	3785955045384782153	196	296.5	153	350	56.0	33	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms357	false	2523163989979771523	153	192	741	899	1402	300	جرح ذمي او مرتد ذميا او --قن قنا ثم اسلم ولو كان قبل موت مج-----روح قتل به كما لو جن ولو جرح مسلم ذميا او حر قنا فاسل--------------------------------------------------------------م او --عتق مجروح ثم مات- فلا قود وعليه دية حر مسلم	357	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms145	true	-2037373113467247393	208	255	1078	1289	1494	300	جرح ذمي او مرتد ذميا او عبد عبدا ثم اسلم الجارح او عتق ومات المجروح قتل به ----------ولو جرح مسلم ذميا او حر عبدا ثم اسلم المجروح او عتق او رمياهما فلم يصبهما السهم الا بعد الاسلام او العتق------ ثم ماتا فلا قود بل--- دية حر مسلم	145	3785955045384782153	107	142.5	78	230	46.5217399597168	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms358	false	9190664020215917981	10	83	49	394	1478	300	ومتي ورث --قاتل او ولده بعض دمه فلا قود فلو ---------قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها القاتل او ولده سقط ومن قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما صاحبه سقط القود -عن الاول لانه ورث بعض دم نفسه وان قتل احد ابن--------ين اباه وهو زوج لامه ثم قتل الاخر امه فلا ق----ود علي قاتل ابيه لارثه ثم-------ن امه وعليه سبعة اثمان ديته لاخيه----- وله قتله ويرثه	358	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms146	true	-1436312777843617701	16	90	82	449	1515	300	ومتي ورث القاتل او ولده بعض دمه سقط عنه القود مثل ان قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها ----هو او ولده---- وان قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما الاخر سقط القصاص عن الاول لارثه بع---ض دم نفسه ولو قتل اكبر اخوين لابوين اباهما واصغرهما امهما وهي في زوجية الابفلا قود علي الاكبر لا---رثه ثمن دمه عن امه وعليه سبعة اثمان دية ابيه للاصغر وله قتله وارثه	146	3785955045384782153	249	404.5	193	381	65.35433197021484	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms361	false	1662036444780918984	82	283	382	1296	1370	300	مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث وينقض العفو للدين المستغرق وان ا-------------------------------------وجب قود- انفذ من اصل التركة ولو لم تكن سوي دمه ومثله العفو عن قود بلا مال من محجور عليه لسفه او فلس او من الورثة مع دين مستغرق ومن قال لمن له عليه قود في نفس او طرف عفوت عن جنايتك او عنك برء من قود ودية وان ابرء قاتل من دية واجبة علي عاقلته او قن من جناي-ة يتعلق ارشها برقبته لم يصح وان ابر-ءت عاقلته او --سيده او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح وان وجب لقن ق-ود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه فان مات فلسيده A-------------------UTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها ------ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروح باربعة شروط احدها العمد المحض الثاني امكان الاستيفاء بلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصبة او بعض ساعد او ساق او عضد او ورك واما الامن من الحيف فشرط لجوازه فيقتص من --منكب م-ا لم يخف جاءفة فان خيف فله ان يقتص من	361	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms148	true	6324045980072474826	0	204	0	1009	1472	300	مما يوجب المال عينا فانه اذا مات يعتبر من الثلث ويصح بالنسبة الي الجاني كما تصح الوصية له علي ما وصفناه وان كان مما يوجب قودا انفذ من اصل الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة ومن ابرا جانيا حرا جنايته -علي عاقلته او -عبدا جنايته متعلقة----- برقبته لم يصح وان ابرا العاقل-ة او السيد -او قال عفوت عن هذه الجناية ولم يسم المبرا صح وان وجب لعبد قود او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو--- العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط AUTO الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه ف-------------------------------------------------ان قطع قصبته او يديه من نصف ذراعيه او رجليه من نصف ساقيه فله الدية دون القود ولا ارش للباقي فيهما ومن قطعت يده من المرفق فاراد القطع من الكوع منع و-------------------------------------------------------------------------يقتص من المنكب اذا لم يخف جاءفة وان خيف------ت اقتص من	148	3785955045384782153	435	502.0	337	1329	32.73137664794922	70	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms365	false	-9215971501818287841	240	295	1221	1502	1521	300	وان رمي ثلاثة ب--منجنيق فقتل الحجر رابعا قصدوه فعمد ولا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل احدهم سقط فعل نفسه وما يترتب عليه وعلي عاقلة -صاحبيه ثلثا ديته وان زادوا علي ثلاثة فالدية حالة في اموالهم ولا يضمن من وضع الحجر وامسك الكفة كمن اوتر وقرب السهم فصل ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر	365	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms151	true	4293631732486074378	105	137	539	712	1599	300	وان رمي ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر رابع---------------ا فعلي عواقلهم ديته اثلاثا وان قتل احدهم فع----------------------------لي عاقلة الاخرين كلها -----وان زادوا علي ثلاثة فالدي-----ة في اموالهم---------------------------------------------------------- ومن اتلف نفسه او طرفه خطا فهدر	151	3785955045384782153	162	264.5	130	284	57.04225540161133	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms366	false	-3840731764777329476	1	108	3	585	1454	300	حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم راب-----ع بعضهم علي بعض فماتوا او بعضهم فد-----------------------------------------------------------------------------م الرابع هدر ودية الثالث عليه ودية الثاني عليهما ودية الاول عليهم وان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الرابع فدية الرابع علي الثالث ودية الثالث علي الثاني والثاني علي لاول والثالث ودية الاول علي الثاني والثالث نص----------------------فين وان هلك بوقعة الثالث فضمان نصفه علي الثاني والباقي هدر------------------------------ ولو لم يسقط بعضهم علي بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم اسد فيما وقعوا فيه ولم يتجاذبوا فدماءهم مهدرة وان تجاذبوا او تدافع كما وصفنا فقتلهم اسد او نحوه فدم الاول هدر وعلي عاقلته دية الثاني وعلي عاقلة الثاني دية الثالث وعلي عاقلة الثالث دية الرابع	366	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms151	true	4293631732486074378	144	239	744	1264	1599	300	حفرة ثم ثان ثم ثالث ثم رابع فوقع بعضهم علي بعض فماتوا او بعضهم فدية الاول علي الباقين ودية الثاني علي الثالث والرابع ودية الثالث علي الرابع ودم الرابع هدر ف-----------------------------------------------------ان جذب الاول الثاني والثاني الثالث والثالث الراب-----------------------------------------------------------------------ع فدية الاول علي الثاني والثالث نصفين ودية الثاني علي الاول والثالث -ودية الثالث----------- علي الثاني ودية الرابع علي الثالث خاصة AUTO AUTO فصل ولو لم يسقط بعضهم علي بعض بل ماتوا بسقوطهم او قتلهم اسد في الحفيرة---- ولم يتجاذبوا فدماءهم مهدرة وان تجاذبوا فد--------------------------------------م الاول هدر وعلي------ه دية الثاني وعلي الث------اني دية الثالث وعلي الث------الث دية الرابع	151	3785955045384782153	349	584.5	280	716	48.74301528930664	55	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	0	144	0	699	1433	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او--------------------------------- امر مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو -------------------ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع ----علي سطحه جرة او نحوها ولو--------------------------------- متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة و--------------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا -عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن--- مخاض وتءخذ في بقر----------------------- مسنات و------اتبعة وفي --غنم------ ثنايا و------اجذعة	367	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms152	true	8097112040272649362	59	191	304	978	1551	300	ولده للسباح------- ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ يسلم نفسه اليه ومن امر عاقلا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غيره------------- وا----------------------ن وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او ----------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه----------- اصول الدية فايها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله فيجب في قتل -العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب------------ اخماسا ثمانون من------ الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة	152	3785955045384782153	399	510.0	311	885	45.084747314453125	60	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms368	false	-7976885080836975916	219	299	1009	1382	1385	300	محكوم- بكفره غرة قيمتها عشر دية امه وان كان احد ابويه اشرف دينا ك---مجوسية تحت كتابي او كتابية تحت مسلم فغرة قيمتها عشر دية امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه مولودا والا فك---------------------------------------------------------------ميت وان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة ---فقول --جان وفي جنين دابة ما نقص امه---------------------------------------------------------- خطا او عمدا لا قود فيه او ففيه قود واختير---- المال او اتلف مالا خير سيده	368	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms153	true	-8636847944381913742	71	165	344	788	1539	300	محكوما بكفره ------ففيه عشر دية امه وان كان احد ابويه كتابيا والاخر مجوسيا اعتبر اكثرهما وان ضرب بطن امة فعتقت ثم اسقطت جنينا ففيه غرة واذا-------------- سقط الجنين حيا ثم مات فف----------------------------------يه ما فيه مولودا -الا ان يكون سقوطه لوقت لا يعيش لمثله بان تضعه لدون ستة اشهر فيكون كالميت وان اختلفا في حياته ----ولا بينة قدم قول الجاني ولا يقبل في غرة الحر خنثي ولا معيب ولا من له دون سبع سنين AUTO فصل واذا جني العبد خطا او عمدا لا قود فيه او -فيه قود واختير فيه المال او اتلف مالا ف---سيده	153	3785955045384782153	188	189.5	142	507	37.080867767333984	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms371	false	-2356550674751173240	34	193	153	931	1436	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او----------------- احمرت او اصفرت او اخضرت او كلت حكومة ومن صار الثغ فله دية الحرف الذاهب ولو اذهب كلام الثغ فان كان مايوسا من ذهاب لثغته ففيه بقسط ما ذهب من الحروف والا كصغير فالدية وان قطع بعض اللسان فذهب بعض الكلام اعتبر اكثرهما فعلي من قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام-------------- نصف الدية وعلي من قطع بقيته تتمتها مع حكومة لربع اللسان ولو قطع نصفه فذهب ربع الكلام ثم اخر بقيته فعلي---------------- الاول- نصفها وعل----------ي الثاني- ثلاثة ارباعها---- ومن قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس ----فدية وان---------- ذهبا -------واللسان باق او ان--كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ف----ديتاه وان -ذهب ماءه او احباله فالدية ولا يدخل ارش جناية اذهبت عقله في ديته ويقب-------------------------------------ل قول --مجني عليه في نقص بصره وسمعه وفي قدر ما اتلف كل من جانبين فاكثر وان اختلفا في ذهاب بصر- اري اهل الخبرة وامتحن بتقريب شء الي عينيه-- وقت غفلته وفي ذ---------هاب سمع- او شم- او	371	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms155	true	-512522832178563207	2	122	12	593	1462	300	او تقلصت شفته بعض التقلص او تحركت سنه او ذهب اللبن من ثدي المراة ونحو ذلك ففيه---------- حكوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان -----------------------------------------------------قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام او بالعكس وجب نصف الدية ----فان قطع------------------------------------------------------------------ اخر بقية اللسان لزمه في الصورة الاولي نصف الدية وحكومة وفي الثانية ثلاثة ارباع الدية وان قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه او كان اخرس وجبت دية كاملة فقط وان ذهبا مع بقاء اللسان فديتان وان كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ففيه ديتان وان اذهب عقله بجناية لها ارش لم--- يدخل--------------------- في دية العقل وان اختلفا في نقص سمعه او بصره فالقول قول المجني -----------------------------------------------------عليه وان اختلفا في ذهاب بصره اري اهل الخبرة به وقرب ال----شء الي عينه في وقت غفلته او اختلفا في ذهاب سمعه او شمه او	155	3785955045384782153	350	422.5	273	922	37.96095275878906	52	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	11	164	49	827	1511	300	ثلث ديته وكذا تفصيلي رجل وفي عين --اعور --دية كاملة وان قلع-----------ها صحيح اقيد بشرطه و-----------------عليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان -------------------------------------------------------------قلع عيني صحيح عمدا فالقود او الدية فقط وفي------------------------------------------------------- يد --اقطع او رجله ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح الر---اس والوجه -----وهي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم الباذلة ا----لدامية ا-لدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي --بينها وبين العظم قشرة وخمس ف---------------------------------------------------------------يها مقدر------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ابرة وفيها نصف عشر الدية فمن حر خمسة ابعرة وهي ان عمت --راسا ونزلت الي الوجه م-وضحتان وان اوضحه ثن--تين بينهما حاجز ف----عشرة وان------------------------------ ذهب بفعل جان او سراية صارا------ واحدة وان خرقه	372	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms156	true	6386843485436307445	50	221	255	1157	1568	300	الا ديتها AUTO فص------ل وفي عين الاعور الدية كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كام-----------------------------------------------------------لة ولا قصاص وان كان خطا لزمه نصف الدية وان قلع الاعور عيني الصحيح عمدا خير بين الدية او قلع عينه اكتفاء وان قلع الصحيح العينين عين الاعور عمدا فله اخذ نظيرتها منه واخذ نصف الدية وفي قطع يد الاقطع او رجله---- عمدا نصف الدية كغير---------------------------------------------------------ه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة AUTO فصل واما الخمس الباقية ففيها مقدر اولها الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه ففيها----------------------------------- خمسة ابعرة ف---ان عمت الراس- ونزلت الي الوجه فموضحتان وان اوضحه موضحتين بينهما حاجز لزمه عشرة ابعرة فان خرق الجاني ما بينهما او ذهب بال---------سراية صارا موضحة واحدة وان خرقه	156	3785955045384782153	445	556.5	354	1093	40.71363067626953	60	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms380	false	-1163589452724850514	41	126	197	611	1436	300	قال اثنان زني بها مطاوعة وقال اثنان-------- مكرهة لم تكمل وعلي-------- شاهدي المطاوعة حدان وشاهدي الاكراه واحد لقذ---ف الرجل وحده وان قال اثنان وهي بيضاء وقال اثنان غيره لم تقبل وان شهد اربعة فرجعوا او بعضهم قبل حد ولو---------------------------- بعد حكم حد الجميع وبعد حد بحد ----------------راجع فقط ان ورث حد قذف وان شهد اربعة بزناه بفلان------------------------------------------------------------------------------------------------ة فشهد اربعة اخرون -ان الشهود----- هم الزناة بها حد------------------ الاولون فقط للقذف وللزنا وان حملت من لا لها زوج ----ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده AUTO باب--- القذف	380	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms163	true	4790928520595807232	2	105	10	534	1500	300	قال اثنان زني بها مطاوعة و----اثنان زني بها مكرهة لم تقبل شهادتهم ويحد شاهدا المطاوعة لقذف المراة ولا يحد الاربعة لقذف الرج-----------------------------------------------------ل وان شهد اربعة فرجع احدهم فلا شء علي الراجع وحد الثلاثة وان كان رجوعه بعد --الحد فل--------ا حد علي الثلاثة ويغرم الراجع ربع ----ما اتلفوه وان شهد اربعة بالزني ببكر فشهد ثقات من النساء بعذرتها لم تحد الشهود ولا المشهود عليها وان شهد اربعة علي رجل انه زني بامراة فشهد اربعة اخرون علي الشهود انهم هم الزناة لم يحد المشهود عليه ويحد الاولون -حد القذف -------وان حملت امراة ل-ا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده AUTO باب حد القذف	163	3785955045384782153	241	271.0	182	604	39.90066146850586	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms383	false	-1150293887182341278	154	229	733	1095	1436	300	تمر- او زبيب او نحوهما في ماء لتحلي-----ته ما لم يشتد او تتم ل--ه ثلاث ولا فقاع ولا انتباذ في --دباء و--حنتم وم--قير و--مزفت وان غلي عنب وهو عنب ف-------------------------------لا باس به ومن تشبه بالشراب في مجلسه وانيته وحاضر من حاضره بمجالس الشراب حرم وعزر قاله في الرعاية AUTO باب التعزير وهو التاديب وي----جب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كمباشرة دون الفرج وامراة امراة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	383	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms165	true	-5961602746880283559	36	99	183	497	1499	300	تمرا او زبيب-ا ونحوه --في ماء لياخذ ملوحته ما لم يشتد او تات عليه ثلاث ولا يكره ال--انتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت ويكره الخليطان وهو ان ينبذ شيءين كتمر وزبيب او بسر ولا باس بالفقاع---------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه------------ وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	165	3785955045384782153	204	274.5	157	413	49.39467239379883	31	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms387	false	7872193315883612547	96	224	445	1090	1475	300	بشهادة عدلين بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها ولا ينزع ح----------تي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من م-----------فصل --كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وح--سمت فان عاد حبس حتي يتوب ويحرم ان يقطع فلو سرق ويمينه او رجله اليسري ذاهبة قطع الباقي منهما وان كان الذاهب يده اليسري ورجله اليمني لم يقطع ل--------تعطيل منفعة الجنس و---ذهاب عضوين م-------ن -شق ولو -كان يديه او يسراهما لم تقطع --رجله اليسري ---ولو كان	387	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms167	true	4704438618216896800	179	261	845	1233	1431	300	بشهادة عدلين او ا-----------------------------قرار مرتين -------ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب ال--------------------------مسروق منه بماله AUTO AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من م AUTO AUTO فصل الكف- وحسمت بان تغمس---- في زيت مغلي وهو من مال السارق فان ---------------------------عاد قطعت رجله اليسري من م AUTO AUTO فصل الكعب وحسمت فان عاد حبس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقطع ويمنع من تعطيل منفعة الجنس ومن ذهاب عضوين من شق فمن سرق وهو اقطع اليد اليمني فقط او اقطع الرجل- اليسري فقط او كان	167	3785955045384782153	236	300.0	181	695	33.95683288574219	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms390	false	3720333757901349902	0	220	0	1087	1467	300	صبيا او انثي- حبس حتي من لا شوكة له ولا حرب واذا انقضت ------فمن وجد منهم ماله بيد غيره- اخذه ولا يضمن -----بغاة ما اتلفوه حال حرب كاهل عدل ويضمنان ما اتلفا--------------------------- في غير ح------رب وما اخذوا ح---ال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ويقبل بلا يمين دعوي دفع زكاة ال--------------------------------------------------------يهم لا خراج ولا جزية الا ببينة وهم في شهادته-م وامضاء حكم حاكمهم كاهل العدل وان استعانوا باهل ذمة او اهل عهد---------------- انتقض عهدهم وصاروا كلهم اهل حرب الا ان ادعوا شبهة كو--------جوب اجابتهم ويضمن-------------------ون ما اتلفوه من نفس ومال وان استعانوا باهل حر--ب وامنوهم فكعدمه الا انهم في امان بالنسبة الي بغاة--------------------------------------- ولم يخرجوا عن قبضة------------- الامام لم يتعرض لهم وتجري الاحكام عليهم كاهل العدل وان صرحوا بسب امام او عدل او عرضوا به عزروا ومن كفر اهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين بتاويل فخوارج بغاة فسقة وعنه كفار المنقح وهو اظهر وان اقتتلت طاءفتان للعصبية او رءاسة ف----ظالمتان -تضمن كل ما ------اتلفت علي الاخري وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا له او ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة او رسولا او كت---------ابا او ملكا له او و------------------------------------------------------جوب عبادة من الخمس	390	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms169	true	3490810229852206755	90	290	490	1495	1546	300	صبي- او امراة حبس حتي تنقضي الحرب ثم ارسل وا--ذا انقضي الحرب فمن وجد منهم ماله بيد انسان اخذه ولا يضمن اهل العدل ما اتلفوا عليهم من نفس او مال والعكس بالعكس ويضمن المتلف علي الطاءفتين في غير حال الحرب وما اخذوه في حال امتناعهم من زكاة وخراج وجزية اعتد به ومن ادع-----------ي دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين وان ادعي من عليه جزية او خراج دفعه اليهم لم يقبل ---------الا ببينة وهم في شهاداتهم وامضاء حكم حاكمهم كاهل العدل وان استعانوا با-----------هل عهد او ذمة فاعانوهم انتقض عهدهم ال--------------------ا ان يدعوا شبهة بان ظنوا وجوب اجابتهم ونحوه فلا ينتقض لكن يغرمون ما اتلفوه من نفس ومال وان استعانوا باهل الحرب وامنوهم لم يصح ام--انهم-------- بالنسبة الي غيرهم وابيح قتلهم واذا اظهر قوم راي الخوارج ولم يجتمعوا لحرب تركوا فان سبوا الامام عزرهم وان اتوا حدا او جناية لزمهم موجبها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقتتلت طاءفتان -لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري---------------------------------------------------------------- AUTO باب حكم المرتد وهو الكافر------------------------- بعد اسلامه -------------فمن--------------- اشرك بالله او ---------------------------------جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد وجوب عبادة من الخمس	169	3785955045384782153	545	727.0	423	1364	39.95601272583008	78	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms391	false	-2894573397069350471	141	246	681	1203	1451	300	ولا تقبل في توبة زن--ديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له صريحا او انتقصه ولا ساحر --مكفر بسحره ومن اظهر الخير وابطن الفسق فكزنديق في توبته- فصل وتوبة مر--تد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد ل--------------------------------------------------------------فرض ا---------و تحليل او لتحريم او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده------------------------------ او قوله انا مسلم فهو توبة ايضا للمرتد ولكل كافر وان لم يات بالشهادتين لانه اذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ولا يغني قوله-------- محمد- رسول الله عن كلمة التوحيد	391	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms170	true	-803517034843190375	97	196	493	975	1509	300	ولا تقبل--- توبة الزنديق وهو من---------- يظهر الاسلام ويبطن الكفر ولا من يكررت ردته ----------------------ولا ال-----------------------------ساحر المكفر بسحره ولا من سب الله ورسوله بل يقتلون بكل حال AUTO فصل وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من كان كفره بجحد فرض او تحريم او تحليل---------- او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم-الي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------ولا يغني قوله اشهد ان محمدا رسول الله عن كلمة التوحيد	170	3785955045384782153	252	328.5	195	639	39.43661880493164	37	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	false	-4516159523939790115	109	237	516	1121	1432	300	والا لزمه بذل ما يسد رمقه فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان ابي اخذه بالاسهل فالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه الا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجزا عن قتاله لم يلزمه الا القيمة وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اخذ الماء من العطشان وعلي كل احد ان يقيه بنفسه وماله وله طلب ذلك ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين-----------------------------ه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان -----------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل	394	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms172	true	-3813376722896659343	2	79	11	385	1520	300	والا لزمه بذل قدر سد رمقه---- بقيمته ----------------فان ابي فللمضطر اخذه----------- قهرا بقيمته ومقاتلته ع------------------------ليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام -----------والعكس بالعكس فان-------------------------------------------------------------------- لم يجد --الا ادميا يباح دمه كحربي او زان محصن او معصوما ميتا حل القتل والاكل AUTO AUTO فصل ------------------------ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر- بستان في شجره او متساقط منه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل	172	3785955045384782153	203	245.5	157	657	30.898021697998047	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms399	false	-157907874505725472	0	124	0	554	1394	300	اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد- ولم يب-ح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر و-----------عقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي -لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو ق--------------------------تله بصدم-- او خنق- لم يبح--------------------------------- فصل الثالث قصد الفعل وهو ارسال الالة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل الجارح------- بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو ----زجره ما لم يزد- في طلبه بزجره ومن رم-------------------------------------------ي هدفا او راءدا صيدا ولم يره او------------- حجرا يظنه صيدا او ما علمه او ظنه غير صيد- ف-قتل صيدا لم يحل وان رمي صيدا فاصاب غيره او واحدا فاصاب عددا- حل الكل ومن	399	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms175	true	-5503647900686047545	13	132	63	625	1465	300	اكل---------------- بعد تعلمه لم يحرم ما تقدم من صيده ولا يباح ما اكل منه فان عاد فصاد ولم ياكل منه ابيح-------------- وتعليم ذي المخلب كالبازي والصقر والشاهين والعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ولا ------------يعتبر اكله وعدمه ولابد ان يجرح الصيد فان قتله بصدمته او خنقه لم يبح وما اصابه فم الكلب يجب غسله AUTO فصل الثالث-------------- ارسال الالة قاصدا فان------------------------------------------ استرسل الكلب او غيره بنفسه---------- لم يبح الا ان يزجره فيزيد عدوه في طلبه فيحل وان ارسل سهمه او كلبه الي هدف او الي صيد وهو لا يري صيدا--- فاصاب صيدا -لم يحل ان قتله وان رمي حجرا يظن---------------------------ه صيدا فاصاب صيدا لم يحل وان رمي صيدا فاصاب غيره او واحدا فاصاب جماعة حل الكل وان	175	3785955045384782153	300	330.0	222	701	42.79600524902344	41	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	133	292	636	1350	1390	300	حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا تعين والا ل---------------م يحنث حتي يياس من فعله---- بتلف --محلوف عليه او موت --حالف او نحوهما---- فصل -من حرم حلالا سوي --زوجته من طعام او امة --------او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا زوجة او نحوه او طعامي علي كالميتة والدم او علقه بشرط كان اكلته فهو علي حرام لم يحرم وعل-يه كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا-------- فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين -ان خالف وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او	402	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms177	true	8241739775047055503	66	160	323	752	1499	300	حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد به وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ونحو ذلك AUTO فصل ومن حرم حلالا سوي الزوجة من--------- امة او طعام او لباسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله وان قال هو يهودي او كافر-------------------------------- او برء من الله او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم او انا ا---------------------------------------------ستحل الزني ونحوه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل كذا ثم فعله فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين وان ---------قال عصيت ا-----------------لله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان	177	3785955045384782153	311	454.5	236	762	40.81364822387695	52	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms403	false	5976279391315872036	31	178	156	876	1486	300	البيعة وهي ايما------ن رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله تعالي والطلاق والعتاق وصدقة المال ما فيها ان عرفها------- ونواها--------------------------------------- والا فلغو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف باحداها------------ فقال له اخر يميني في يمينك او عليها او مثلها او انا علي مثل يمينك او انا معك في يمينك يريد --التزام -مثل----ها لزمه الا في اليمين بالله تعالي ومن قال علي ن---------------------------------------------------ذر او يمين فقط او لي نذر او يمين ان فعلت كذا ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين او علي عهد الله او ميثاقه ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة لا كفارة فيها فصل في كفارة اليمين وتجمع تخييرا ثم ترتيبا فيخير من لزمته بين ثلاثة------ اطعام عشرة مساكين من جنس او اكثر او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه صلاته- فيه وللمراة درع وخمار----- كذلك او عتق رقبة ويجزء ما لم تذهب قوته فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة	403	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms177	true	8241739775047055503	171	290	805	1440	1499	300	البيعة تلزمني فهي يمين رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله------ والطلاق والعتاق وصدقة المال ف-------ان عرفها الحالف ونواها انعقدت يمينه بما فيها سوي اليمين بالله والا فلا ولو قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا لزمته يمين الظهار والعتاق والطلاق والنذر واليمين بالله نوي ذلك او لم ينوه ومن حلف بيمين من هذه الخمسة فقال--- اخر يميني في يمينك او ------------------انا علي مثل يم--------------------ينك يريد الالتزام بمثل يمينه لزمه ذلك وا----------------------ن قال علي نذر او يمين ان فعلت كذا لزمه كفارة يمين ان فعله AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكف--ارة اليمين -تجمع تخييرا و--ترتيبا فيخير من لزمته بين ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين--------------- او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه الصلاة فيه وللمراة -----خمار ودرع كذلك-او عتق رقبة -----فمن لم يجد--------------------------- صام ثلاثة ايام متتابعة	177	3785955045384782153	350	352.5	280	969	36.119712829589844	49	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	false	1983980272363556409	223	300	1069	1407	1407	300	فصل فان عدم ذلك رجع الي التع-ين فمن- حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد- او حمام- او-------------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار-	405	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms178	true	-4000318114795840782	201	282	995	1368	1443	300	فصل فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه------- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار	178	3785955045384782153	294	486.5	224	393	74.80915832519531	59	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms408	false	-4480016232420503659	218	300	994	1353	1353	300	ومن حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشا او خفا او نعلا حنث و-------لا يلبس ثوبا حنث كيف لبسه ولو تعمم به او ارتدي بسراويل او اتزر بقميص لا بطيه وتركه علي راسه ولا بنومه عليه او تدثره به ولا يلبس قميصا فارتدي به لا ان اتزر به ولا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر او منطقة محلاة او خاتما ولو في غير خنصر او دراهم او دنانير في مرسلة---- حنث لا عقيقا او سبحا او-	408	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms179	true	504113317327968496	254	295	1179	1358	1377	300	وان حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا------ او نعلا حنث وان حلف لا يلبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حليا فلبس حلي- ذهب او فضة او جوهر حنث لا بعقيق وسبج و------------------------دراهم و--دنانير في مرسلة وان حلف لا يدخل دار فلان او	179	3785955045384782153	132	181.5	99	371	35.57951354980469	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms408	false	-4480016232420503659	97	153	444	705	1353	300	حلف لا يا----------كله مستهلكا في غ---------------يره كسمن- فاكله في خبيض او لا ي--------------------اكل بيضا فاكله ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من --محلوف عليه ولا يا-----------كل سويقا او---- السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث و----------------------------لا يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه و-------لا ياكل	408	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms181	true	-6700549319138270351	70	146	333	681	1415	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل---- خبي--صا لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل- ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان---- ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث وان حلف لا ياكل سويقا او هذا السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث في المعين دون المطلق وان حلف لا يطعمه حنث باكله وشربه دون مجرد ذوقه وان حلف لا ياكل	181	3785955045384782153	227	355.0	177	359	63.231197357177734	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms415	false	-8923820698063863244	115	296	578	1502	1516	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب ب--كل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد- علما وورعا ويامره بالتقوي وب---------تحري العدل و-----------------ان يستخلف في كل صقع افضل من يجد--هم ويجب علي من يصلح--- اذا طلب----- ولم يوجد غيره ممن يوثق به ----ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية ق------------ضاء امارة بشرط وشرط لصحتها كونها من امام او ناءبه فيه و--ان يعرف ا--------ن المولي صالح- للقضاء وتع-ين ما يوليه الحكم فيه من عمل------------- ومشافهته بها--------------- او مكاتبته------------- واشهاد عدلين عليهما او ------استفاضتها -----------اذا كان بل--------د الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدت------------------------------ك وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت-------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت او استندت اليك -لا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	415	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms184	true	-1921251367405511126	42	204	194	1058	1582	300	وهو فرض كفاية فيلزم-------- الامام ان يرتب في كل اقليم قاضيا ويختار----- افضل من يجده علما وورعا ويامره ب--تقوي الله وبان يتحري العدل ويجتهد في اقامته وان يستخلف في كل صقع اصلح من يجد لهم ويلزم ---من يصلح له اذا دعي اليه ولم يوجد ------من يوثق به غيرهان يجيب اليه فان وجد غيره ----------------------------------------------كره له ط----------------------------------لبه وان دعي اليه فالافضل الا يجيب وان امن نفسه AUTO فصل ولا تثبت ولاية القضاء الا بتولية الام-------------------ام او ناءبه ويشترط ان يعرف المولي كون المولي صالحا للقضاء وتعيين ما يوليه الحكم فيه من الاعمال والبلدان ومشافهته بالولاية في المجلس او مكاتبته بها في البعد واشهاد عدلين علي ولايته او الاستفاضة في بلد قريب واذا كان المولي ناءب الامام لم تشترط------------ عدالته----------------- والفاظ التولية الصريح-----ة وليتك الحكم وقلدتك واستنبتك واستخلفتك ورددت اليك وفوضت اليك- وجعلت اليك-الح----------------------------كم فاذا وجد لفظ منها والقبول من المولي-------------------------------------- انعقدت الولاية والكناية نحو اعتمدت او عولت-عليك و--وكلت او اس-ندت-اليك ولا ينعقد به--------ا الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	184	3785955045384782153	515	625.0	408	1102	46.733211517333984	69	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms416	false	-6719764779340150842	152	251	760	1230	1491	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا ---------في احدها او فيها فيوليه عموم النظر او خاصا ب-محلة خاصة فينفذ حكمه في مقيم بها وطارء اليها فقط لكن لو اذنت له في تزويجها فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح كما لو اذنت له وهي في غير عمله ثم دخلت الي عمله ولا يسمع بينة في غير عمله وهو محل حكمه وتجب اعادة الشهادة فيه كتعديلها او يوليه الحكم في المد-ينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يجعل اليه عقود الانكحة دون غيرها و--له ان يولي من غير مذهبه وقاضيين ف--اكثر --ببلد	416	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms185	true	4122711857234295316	1	58	7	286	1645	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا فيهما او في احدهم-------ا فيوليه عموم النظر او خاصهفي محلة خاصة فينفذ حكمه في اهلها ومن طرا ع-ليها او يجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حكمه -----------------------------------------------في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يفوض اليه عقود الانكحة دون غيرها ويجوز ان يولي --------------قاضيين او اكثر في بلد	185	3785955045384782153	231	361.5	183	487	47.433265686035156	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms417	false	-268051110118463836	111	256	567	1405	1641	300	الا فقد السمع والبصر فيما -ثبت عنده ولم يحكم به فان ولاية حكمه باقية فيه ويتعين عزله مع مرض يمنعه القضاء ويصح ان يولي عبد امارة سرية وقسم صدقة وفء وامامة صلاة والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه------------------ صحيح السنة وسقيمها ومتواترها واحاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكام والمج------------مع عليه والمختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم----------------------------------- فمن عرف---- اكثر ذلك فقد-- صلح ل--------لفتيا والقضاء فصل وان حكم اثنان بينهما صالحا للقضاء---------------------------------------------------- نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO باب ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله	417	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms185	true	4122711857234295316	151	279	773	1535	1645	300	الا فقد السمع والبصر فيما يثبت عنده ولم يحكم به فان ولاية حكمه باقية فيه و--------------------------------------------------------------------------------------المجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها---- وسقيمها و-تواترها واحادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجتمع عليه وا--ختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه فمن وقف علي اكثر ذلك وفهمه صلح للقضاء والفتيا واذا -----------حكم اثنان بينهما في المال والنكاح واللعان والقصاص وحد القذف رجلا يصلح للقضاء فحكم نفذ حكمه------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب ادب القاض----------------ي ينبغي ان يكون--------------------------------- قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اناة وفطنة------ بصيرا باحكام الحكام قبله	185	3785955045384782153	544	857.0	452	1007	54.021846771240234	71	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	false	4475636566922634128	147	300	744	1462	1462	300	المسلم مع ---كافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ولا يكره قيامه للخصمين ويحرم ان يسا-ر احدهما او- يلقنه حجة او-- يضيفه او- يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره ك-------شرط عقد و--سبب ونحوه فله ان ي-----ساله عنه------- وله ان يزن ويشفع له ليضع عن خصمه شيءا او لينظره وان يءدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وان ينتهره اذا التوي ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل----- فان اتضح---------- والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره-------- اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد --مءلم او حر --مزعج ---------------وان خالف فاصاب ا-----لحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا-	418	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms186	true	-4483716947289327859	178	290	956	1507	1554	300	المسلم علي الكافر في الدخول-- ويرفعه عليه في الجلوس ولا------------------ يسارر احدهما ولا يلقنه حجته ولا يضيفه ولا يعلمه الدعوي ولا تحريرها وما --لزم ذكره فيها من شرط عقد او سبب ونحوه اذا لم يذكره سال- عنه ليتحرز وله ان يزن عنه ويسال------- خصمه ان ------ينظره وان يضع عنه AUTO فصل وينبغي ------------------------------------------ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم به والا اخره حتي يتضح ولا يقل---------------------------------د غيره وان كان اعلم منه ولا يقضي مع الهم والوجع وال---------------------------------------------نعاس والبرد المءلم والحر المزعج وشء مما ذكرناه وان خالف وحكم فوافق الحق نفذ حكمه ولا يحل له ان يرتشي ولا يقبل--------------------------------------------------------------------------------------- هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا	186	3785955045384782153	290	270.0	224	795	36.477989196777344	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms426	false	-4254694954104080716	0	154	0	725	1391	300	وان قال لي بينة واريد يمينه فان-------------------------- كانت حاضرة بالمجلس فل-------يس له الا احداهما والا فله ذلك وان سال ملازمته حتي يقيمها اجيب في المجلس فان لم يحضرها فيه صرفه وان سالها حتي فرغ له الحاكم من شغله مع غيبة بينة او بعدها اجيب وان سكت --مدعي عليه او قال لا اقر ولا انكر -او لا اعلم قدر حقه ولا بينة قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك ويسن تكراره ثلاثا ولو قال ان ادعيت الفا برهن كذا لي بيدك اجبتكر او ان ادعيت هذا ثمن كذا بعتنيه ولم اقبضه فنعم والا فلا حق علي فجواب صحيح لا ان قال لي مخرج مما ادعاه------------- وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه او بعد ثبوت الدعوي بينة--------- قضيته او ابراني و-لي بينة به وساله الانظار لزم انظاره ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته ولا ينظر ان قال لي بينة تدفع دعواه فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان نكل حكم عليه	426	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms188	true	-3588590642139843116	195	300	910	1417	1417	300	وان قال لي بينة واريد يمينه ثم اقام البينة ملكهما الا اذا كانت حاضرة في مجلس الحكم فلا يملك الا اقامتها من غير تحليف او العك---------------------------------س فان حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق و-----------------ان سكت المدعي عليه فلم ي------قر ولم ينكر قال له ---------------------------------ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره وان قال قد قضيته او ابراني و لي بينة بالقضاء او الابراءانظر ثلاثا---------- وللمدعي ملازمته -----------------------------------فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان ادعي عليه----	188	3785955045384782153	281	354.5	213	784	35.841835021972656	48	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms424	false	4463636513134040359	154	247	805	1239	1498	300	حبس خصمه او كفيلا به في غير ح--------------------------------------------------د او جعل مدعي به بيد عدل حتي تزكي او اقام شاهدا بمال وسال حبسه حتي يقيم الاخر اجيب----- ثلاثة ايام لا ان اقامه بغير مال فان جرحها الخصم او اراد جرحها كلف به بينة وينظر لجرح وارادته ثلاثة ايام ويلازمه المدعي فان اتي بها والا حكم عليه ولا يسمع جرح لم يبين سببه بذكر قادح فيه عن رءية او استفاضة ويعرض جارح بزنا فان صرح ولم تكمل بينته حد وان جهل حاكم----------- لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في --ترجمة و-----------جرح و--تعديل و--رسالة	424	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms190	true	4491762564511351266	63	106	315	536	1480	300	حبس خصمه او كفيلا به في غير الحداو تعديل العين المدعاة لءلا يغيب حتي يزكي الشهود --------------------------------او اقام شاهدا ح---------------تي يقيم --اخر اجيب لمدة ثلاث واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاكم من لا يعرف لسانه ---ترجم له من يعرفه ولا يقبل في الترجمة والتزكية والجرح والتعريف والرسالة	190	3785955045384782153	129	150.0	101	517	24.951644897460938	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms427	false	-7476976524264455101	147	287	685	1387	1446	300	كمن ادعي موت ابيه--- عنه وعن اخ له غاءب او غير رشيد وله عند فلان عين او دين ف--------------------------ثبت باقرار او بينة اخذ---- المدعي نصيبه والح-----اكم نصيب ال-اخر وكالحكم بوقف يدخل فيه من لم يخلق تبعا وكاثبات احد الوكيلين الوكالة في غيبة الاخر فتثبت له تبعا وسءال احد الغرماء الحجر كالكل فالقضية الواحدة المشتملة علي عدد او اعيان كولد الابوين في المشركة الحكم فيها لواحد او عليه يعمه وغيره وحكمه لطبقة حكم لالثانية ان كان الشرط واحدا ثم من ابدي ما يجوز ان يمنع الاول من الحكم عليه لو علمه فلثان الدفع به فصل ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره ------فشهد به عدلان قبل------------هما وامضاه لقدرته علي امضاءه ما لم يتيقن صواب نفسه بخلاف من نسي شهادته فشهدا عنده بها وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	427	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms190	true	4491762564511351266	197	267	981	1318	1480	300	ومن ادعي ان اباه مات عنه وعن اخ له غاءب------------ وله--------- عين او دين عند فلان واقر فلان بذلك او ثبت ب---------بينة سلم الي المدعي نصيبه ويسلم الحاكم نصيب الغاءب و---حكم الحاكم لا يحيل الشء عن صفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الباطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ادعي ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده----------------------- وان لم يذكر الحاكم فشهد--- عدلان بحكمه قبل شهادتهما وامضاه--------------------------------------------------------------------------- وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	190	3785955045384782153	218	266.5	167	770	28.311687469482422	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms429	false	-1576185813067486221	10	185	47	910	1499	300	AUTO باب حكم كتاب القاضي الي القاضي ويقبل----------------------- في كل حق لادمي حتي ما لا يقبل فيه الا رجلان كقود وطلاق ونحوهما لا في حد لله تعالي كحد زنا وشرب وفي هذه المسالة ذكر الاصحاب ان كتاب القاضي حكمه كالشهادة علي الشهادة لانها شهادة علي شهادة وذكروا فيما اذا تغيرت حاله انه اصل ومن شهد عليه فرع فلا يسوغ نقض حكم مكتوب اليه بانكار الكاتب ولا يقدح في عدالة البينة بل يمنع انكاره الحكم كما يمنعه رجوع شهود الاصل فدل انه فرع لمن شهد عنده واصل لمن شهد عليه انه يجوز ان يكون شهود فرع اصلا لفرع ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا ب--بلد واحد -لا----- فيما -ثبت عنده ليحكم به ولا اذا سمع البينة وجعل تعديلها الي الاخر الا في مسافة --قصر فاكثر وله ان يكتب الي---- معين والي--- من يصل الي------ه من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا علي عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا ---------كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد انه ك---تاب فلان اليك كتبه بعمله	429	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms191	true	6149207263498508566	13	115	51	557	1433	300	AUTO باب حكم كتاب القاضي الي القاضي -يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق------ حتي القذف الا في حقوق الله كحد الزني--- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما------------------------------ مسافة القصر ويجوز ا----ن يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرءه عليهما-- ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه بعمله	191	3785955045384782153	314	449.0	244	922	34.056400299072266	55	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms430	false	-4291628733987634538	0	137	0	654	1479	300	ثبت ببينة فقا---------ل المحكوم عليه غيري ل-------------------م يقبل---- الا ببينة تشهد ان ب--البلد اخر كذلك ولو ميتا يقع به اشكال فيتوقف حتي يعلم الخصم------ وان------ مات القاضي الكاتب----- او عزل لم يضر كبينة اصل وان فسق فبقد---------ح ف--------------------يما ثبت عنده ليحكم به خاصة ويلزم من وصل اليه ----------------------------------------------------------------العمل به تغير المكتوب اليه او لا اكتفاء بالبينة بدليل ما لو ضاع او انمحي ولو شهدا بخلاف ما فيه قبل اعتمادا علي العلم ومتي قدم الخصم المثبت عليه بلد الكاتب فله الحكم عليه بلا اعادة شهادة فساله ان يشهد عليه بما جري لءلا يحكم عليه الكاتب او من ثبتت براءته كم---ن انكر وحلفه او من ثبت حقه عنده ان يشهد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او ثبوت متصل بحكم وتنفيذ او الحكم له ----بما ثبت عند-----ه اجابه -وان ساله مع الاشهاد كتابة واتاه	430	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms191	true	6149207263498508566	156	293	763	1403	1433	300	ثبت ببينة او اقرار فقال المحكوم عليه غيري وهو مثلي نسبا وصفة لم يقبل منه الا ببينة تشهد ان في البلد اخر كذلك فيوقف الامر -----------------حتي يعلم الخصم منهما وان تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل او موت لم يقدح في كتابه وان تغيرت بفسق لم يقدح فيما قد حكم به وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به وا----------ن وصل الكتاب الي غير من كتب اليه او تغيرت حاله فلمن قام مقامه قبول الكتاب والعمل به AUTO فصل واذا حكم عليه فقال اشهد لي عليك بما جري حتي لا يحكم------------------------------------- علي القاضي ثانيا لزمه ذلك وكذا كل من ثبت له عند الحاكم حق او------------------------------------------------------------------------- ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكمفساله ان يش-------هد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او ----------------تنفيذ او ساله ان يحكم بما ثبت عنده لزمه اجابته وان سال كتابته ف-----------اتاه	191	3785955045384782153	298	374.5	226	811	36.74475860595703	49	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms430	false	-4291628733987634538	143	300	684	1479	1479	300	تضمن الحكم ب--بينة يسمي سجلا وغيره مح-ضرا والاولي جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه والاخري عنده------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه اتي فلان ابن فلان او احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذلك الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما وان جهلهما فادعي عليه -كذا فاقر له او فانكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر ولا ب-----------ينة وسال تحليفه ف-حلفه وان نكل---------- ذكره وانه حكم -------بنكوله وساله كتابة محضر-------------- فاجابه----- في يوم كذا من شهر---- من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف ---------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده-	430	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms192	true	4247088263468028248	5	150	28	760	1542	300	تضمن الحكم بالبينة----- سجلا والاول محضرا وي------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده AUTO AUTO فصل وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فل----ان ابن فلان و--احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان----------------------------------------------------------- فادعي عليه بكذا فاقر له او ا-نكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول- وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في ------------------الاحلاف والاقرار جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO فصل------------------------------------------------------------------ واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده	192	3785955045384782153	583	946.5	463	894	65.2125244140625	104	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms431	false	2956136662103907662	0	111	0	569	1511	300	والحكم به وصفته --------هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما تقدم-- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------- في كتاب نسخته كذا او ينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون بديوان الحكم	431	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms192	true	4247088263468028248	150	298	760	1530	1542	300	والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما -قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امربجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا و--ينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم	192	3785955045384782153	557	1009.0	450	775	71.87096405029297	100	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms431	false	2956136662103907662	242	296	1218	1490	1511	300	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص القيمة-------- بها وان انفرد احدهما بالضرر---- كرب --ثلث مع رب --ثلثين فكما لو تضرروا وما تلاصق من دور وعضاءد وافرحة وهي الارض التي لا ماء فيها ولا شجر كمتفرق فيعتبر الضرر في كل عين علي انفرادها وم----ن بينهما عبيد او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس فط-----لب احدهما	431	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms193	true	-7955279496429486301	142	182	700	909	1519	300	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص --قيمة المقسوم بها وان -تضرر احد الشريكين وحده كرب الثلث مع رب الثلثين فطلب المتضرر القسمة اجبر الاخر------------------------------------------ ولا عكس------------------------------------------- ومن كان بينهما عبيد او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس واحد فطلب احدهما	193	3785955045384782153	144	179.5	111	297	48.48484802246094	23	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms432	false	822207428250623226	19	154	105	768	1479	300	بينهما حاءط او عرصة حاءط وهي التي لا بناء --فيها وطلب احدهما قسمة ولو طولا في كمال العرض او -----العرصة عرضا ولو وسعت حاءطين لم يجبر الممتنع---- كمن بينهما دار لها علو وسفل -طلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو لاخر او قسم سفل لا علو او عكسه او كل واحد علي حدة وان طلب قسمهما معا ولا ضرر وجب وعدل بالقيمة لا ذراع سفل بذراعي علو ولا ذراع بذراع ولا اجبار في قسمة المنافع وان اقتسماها ب--زمان او مكان صح جاءزا فلو رجع احدهما بعد استيفاء نوبته غرم ما انفرد به ونفقة الحيوان مدة كل واحد عليه ومن بينهما ارض ----مزر---وعة فطلب احدهما قسمتها دون ز--رع قسمت ك--خالية ومعه او ال-----زرع دونه-----------ا لم يجبر الممتنع وان تراضيا علي احدهما والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب--- فلا وان كان بينهما	432	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms193	true	-7955279496429486301	194	295	975	1501	1519	300	بينهما حاءط او عرصة -فلا اجبار فيهما بحال الا ان يطلب احدهما قسمة طولهم--ا في كمال العرض او قسمة العرصة عرضا وهي تسع -حاءطين --فيجبر الممتنع وان كان بينهما دار ذات سفل وعلو فطلب احدهما جعل السفل لواحد والعلو لاخر لم يجبر الممتنع وان كان بين-----------------------------هما ---------------------------------------------------------------------------------------منافع و---اقتسماها بالزمان والمكان جاز ولزم العقد اذا قدرا------------------------------------------------ مدة معلومة وان كان بين--هما ارض فيها زرع لهما فطلب احدهما قسمتها دون الزرع قسمت كالخالية وان طلب قسمة الزرع دونها او قسمتهما لم يجبر الممتنع وان تراضيا عليه------ والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا مشتد الحب لم يجز وان كان بينهما	193	3785955045384782153	365	512.0	286	707	51.626590728759766	48	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms433	false	8163807202294587171	33	185	169	933	1528	300	يخرص خرصا وما يكال وزنا وعكسه وان لم يقبض بالمجلس ومرهون وموقوف ولو علي جهة بلا رد وما بعضه وقف بلا رد من رب الطلق وتصح ان تراضيا يرد من اهل الوقف ولا يحنث بها من حلف لا يبيع ومتي ظهر فيها غبن فاحش بطلت ولا شفعة في نوعيها ويتفاسخان بعيب ويصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتقاسم-ا بانفسهما وان-- ينصبا قاسما وان يسال---ا حاكما نصبه ويشترط اسلامه وعدالته ومعرفته بها ويكفي واحد لا مع تقويم وتباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي بقدر الاملاك ولو شرط خلافه ولا ينفرد بعض باستءجار وكقاسم حافظ ونحوه ومتي لم يثبت عند حاكم انه لهم قسمه في كتاب القسمة انها بمجرد دعواهم ملكه فصل وتعدل سهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتصته ثم يقرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ما اقرع--- جاز والاحوط كتابة----- اسم كل شريك ب--رقعة ثم تدرج في بنادق من---- طين او شمع متساوية قدرا ووزنا ويقال ل------من لم يحضر ذلك--------- اخرج بندقة علي هذا السهم فمن	433	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms194	true	5807052000258898773	106	300	544	1516	1516	300	يخرص خرصا وما يكال وزنا وما يوزن كيلا والتفرق في قسمة ذلك قبل القبض و-------------------------------------------------------------------------------لا يحنث بها من حلف لا يبيع ويفسخ بالعيب ---------------ولا شفعة ومن رهن سهمه مشاعا ثم قاسم شريكه صح واختص قسمه بالرهن وان كان بينهما ارض يشرب بعضها سيحا والبعض بعلا او في بعضها شجر وفي البعض نخل فطلب احدهما قسمة كل عين علي حدة وطلب الاخر قسمتها اعيانا بالقيمة قسمت كل عين علي حدة اذا امكن AUTO AUTO فصل ويجوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او----- يسالوا الحاكم- نصبه و--------------------------------------------------------------اجرته علي -------------------------قدر الاملاك ومن شرطه ان يكون عدلا عارفا بالقسمة ويعدل ال----------------------------------------------------------------------------------------------سهام بالاجزاء ان تساوت وبالقيمة ان اختلفت وبالرد ان اقتضته فاذا تمت القرعة لزمت القسمة فان كان فيها تقويم لم يجز اقل من قاسمين والا اجزا واحد واذا سالوا الحاكم قسمة عقار لم يثبت عنده انه لهم ذكر في كتاب القسمة انه قسمه بمجرد دعواهم بملكه وان لم يتفقوا علي طلب القسمة لم يقسمه حتي يثبت عنده ملكهم AUTO AUTO فصل وكيف-ما اقترعوا جاز والاحوط ان يكتب كل اسم ---شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين------- متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن-	194	3785955045384782153	315	344.0	251	1265	24.901185989379883	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms435	false	-582949590609426026	158	300	774	1470	1470	300	اخذ بزمامه و--اخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد--- اخذ بكمه و--اخر لابسه ف---للثاني بيمينه ويعمل بالظاهر فيما بيديهما مشاهدة او حكما او بيد واحد مشاهدة والاخر حكما فلو نوزع رب دابة في رحل عليها او رب قدر ونحوه في شء فيه فله ولو نازع رب ----دار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للثاني وعكسه الثوب والخابية وان تنازع مكر ومكتر في رف مقلوع او مصراع -له شكل منصوب في الدار ف---لربها والا ف------------------------------------------------------------------------بينهما وما جرت عادة به ولو لم يدخل في بيع فلربها والا فلمكتر وان تنازع --زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه والا فما يصلح -------------------------لرجل فله ولها فلها ولهما فله----------------------------------------------------------------ما وكذا--------- صانعان في الة دكان--هما ف----الة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له ف-----بيمينه ومتي ك---------------ان لاحدهما بينة-	435	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms196	true	-5959028594520804680	0	212	0	1112	1550	300	اخذ بزمامه والاخر راكبه او عليه حمله -----------------------------او قميصا احدهما اخذ بكمه والاخر لابسه فهو للثاني وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للخياط والقراب وان تنازعا عرصة فيها بناء او شجر لاحدهما فهي له وان تنازعا حاءطا معقودا ببناء احدهما وحده او متصلا به اتصالا لا يمكن احداثه او له عليه ازج فهو له وان كان محلولا من بناءهما او معقودا بهما فهو بينهما ولا ترجح الدعوي بوضع خشب احدهما عليه ولا بوجوه الاجر والتزويق والتجصيص ومعاقد القمط في الخص وان تنازع صاحب العلو والسفل سلما منصوبا او درجة فهي لصاحب العلو الا ان يكون تحت الدرجة مسكن لصاحب السفل فيكون بينهما وان تنازعا في السقف الذي بينهما فهو بينهما وان تنازع المءجر والمستاج----------------------------------------------ر في رف مقلوع او مصراع وله شكل منصوب في الدار فهو لربها والا فهو لهما وان تنازعا دارا في يديهما فادعاها احدهما وادعي الاخر نصفها جعلت بينهما نصفين واليمين علي مدعي النصف وان ت-------------------------نازع الزوجان او ورثتهما----------------------------------------في قماش البيت----------- فما يصلح للرجال كالعمامة والسيف فللرجل وما يصلح للنساء كحليهن وثيابهن فللمراة وما يصلح لهما بينهما حرين كانا او رقيقين او احدهما وكذا ان اختلف صانعان في الة دكان لهما حكم بالة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا--- له فهو مع يمينه اذا لم تكن بينة وان كان لاحدهما بينة	196	3785955045384782153	333	159.0	263	1406	23.6842098236084	51	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms436	false	-3162770082447770099	247	293	1255	1501	1535	300	ومتي ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وال----------------------------------------اخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين تعارضتا وان شهدت احداهما ب-------الملك- و-----الاخري بانتقاله عنه له كما لو ا------------------------------------قام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه اصدقها اياها	436	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms197	true	-1710170287675686754	71	135	391	717	1538	300	-فان ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وشهدت البينة بذلك سمعت والا فلا فان ادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقام- ب--ه بينة-- تعارضتا وان اقام احد-هما بينة انها ملكه واقام الاخر- بينة انه اشتراها منه او وقفها عليه او اعتقه قدمت بينته فان اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امرا-ة بينة ان اباه اصدقها اياها	197	3785955045384782153	207	301.0	165	335	61.791046142578125	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms438	false	-7256524619371382245	173	287	876	1414	1473	300	وان ادعي انه اجره البيت بعشرة فقال المستاجر بل كل الدار واقاما بينتين تعارضتا ولا قسمة هنا AUTO باب في تعارض البينتين وهو التعادل من كل وجه من قال متي----- قتلت فانت حر لم تقبل دعوي ق----نه قتله الا ببينة وتقدم علي بي---------------------------------------------------نة وا--رث وان مت في المحرم فسالم حر و------في صفر فغانم حر واقام كل بينة بموجب عتقه تساقطتا ورقا كما لو لم تقم بينة وجهل وقته وان علم موته في احد------------------هما---- اقرع وان مت------- في مرضي هذا فسالم حر وان برءت فغانم--- واقا-------------ما بينتين تساقطتا ورقا وان جهل مما مات ولا بينة اقرع وكذا ان اتي بمن بدل في في التعارض وما في الجهل فيعتق سالم وا-------ن شهدت علي ميت بينة انه	438	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms198	true	-2816742229182640594	73	171	357	809	1498	300	ومن ادعي علي رج----ل انه عبده وقال بل انا----------- حر واقاما بينتين تعارضتا و-------------------------------------------------------------من قال لعبده ان قتلت فانت حر ومات فادعي العبد انه قتل واقام به بي------------نة واقام الورثة بينة انه مات حتف انفه قدمت بينة العبد وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر ثم لم يعلم هل مات في------------------------------------------------------------------هما او في غيرهما فهما علي الرق وان قال ان مت في مرضي هذا فسالم حر وان برءت فغانم حر واقام كل واحد منهما---------------------------------------- بينة بموجب عتقه في المسالتين ---------تعارضتا وبقيا علي الرق AUTO AUTO فصل ومن شهدت عل---يه بينة انه	198	3785955045384782153	210	190.5	162	658	31.914894104003906	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	142	173	679	834	1461	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا و----اخران علي---- اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبت--هما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبه---ا من ايهما شاء	443	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms199	true	1157837059981884204	217	252	1171	1337	1564	300	شهدا علي رجل انه اخذ من صبي ا-لفا وشهد اخران علي رجل اخر انه اخذ من الصبي ا-لفا لزم الولي ان يطلبهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلب الفا من ايهما شاء	199	3785955045384782153	136	238.5	108	168	80.95237731933594	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	88	191	424	917	1461	300	ولو شهد واحد بالف وشهد كملت لا -------------------ان شهد واحد--- بالف من قرض و--اخر بالف من ثمن مبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وان شهدا ان--- عليه الفا --وقال احدهما قضاه بعضه-------- بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه--- صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو---- كان الحاكم لم يول الحكم	443	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms200	true	1118361360987697291	13	116	64	596	1508	300	وان شهد شاهد بالف واخر بالف من قرض جمعت شهادتهما وان شهد -احدهما بالف من قرض والاخر بالف من ثمن مبيع لم تجمع وان شهد احدهما بالف والاخر بخمسماءة او بالفين ثبت الاقل بشهادتهما مطلقا ويحلف المدعي ان شاء لتمام الاكثر وان شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه منها خمسماءة بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه خمسماءة صحت شهادتهما بالالف واذا جمعنا بين الشهادتين المختلفتي الوقت في قتل او طلاق فالعدة والتوريث عقيب---------------------- اخر المدتين واذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------من له بينة بالف----- اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ذلك اذا كان الحاكم لم يول الحكم	200	3785955045384782153	264	345.5	199	650	40.61538314819336	45	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms441	false	2856832743272021745	172	259	895	1315	1502	300	جاز ان يشهد له به لا ان كذ--------------به وان -قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن راي شيءا ب--يد انسان يتصرف فيه مدة طويلة---------- تصرف كمعاينة السبب من بيع وارث والا فباليد والتصرف---------------------- فصل ومن شهد بعقد اعتبر -------ذكر شروطه فيعتبر في نكاح انه تزوجها برضاها ان لم تكن مجبرة بقية الشروط وفي رضاع عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه وفي قتل ذكر القات-----------------------------------------------------------ل وانه ضربه بسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك	441	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms201	true	-5402221279254029327	78	200	447	1083	1533	300	وان لم يشهد--ه به لاستخفاءه او مع العلم به واذا قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كالنسب والموت والملك المطلق والنكاح والوقف ومصرفه والعتق والولاء والولاية والعزل والخلع والطلاق ولا يشهد بالاستفاضة الا عن عدد يقع العلم بخبرهم ومن راي شيءا في يد انسان---------- مدة طويلة يتصرف فيه تصرف الملاك من نقض وبناء واجارة واعارة ونحوها جاز ان يشهد له بالملك AUTO فصل ومن شهد بالنكاح فلا بد من ذكر شروطه وان شهد------------------ ب--------------------------------------رضاع او سرقة او------ شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزني ب------ذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل وان شهد بقتل قال- جرحه فقتله او مات من ذلك	201	3785955045384782153	202	202.5	154	717	28.172943115234375	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms442	false	8108666106543785912	4	76	18	336	1431	300	به حتي يقولا---- في ملكه وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه او -------------الدقيق من حنطته او الطير من بيضته حكم له به لا ان شهدا ان هذه البيضة من طيره او انه اشتري هذا العبد من زيد او وقفه عليه او اعتقه حتي يقولا وهو في ملكه ومن ادعي ارث ميت فشهدا انه وارثه لا يعلمان ---وارثا غيره او قالا في هذا البلد سواء كانا من اهل الخبرة الباطنة او لا	442	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms201	true	-5402221279254029327	243	289	1273	1484	1533	300	به حتي يقولا وهي في ملكه وان شهدا ان هذا الغزل من قطنه والطير من بيضه والدقيق من حنط------------------ته حكم له بذلك وان شهدا ل------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي ارث ميت ------انه وارثه لا يعلمان له وارثا سواه حكم له بتركته------- سواء كانا من اهل الخبرة الباطنه او لم	201	3785955045384782153	164	219.5	126	338	48.52070999145508	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	7	119	32	629	1540	300	-----------------------------------------الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين--------------------------------------------- عند عدم بوصية ميت بسفر مسلم او كافر ويحلفهما -حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خان-ا وما حرف-ا وانها لوصيته----- فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخر---ان من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم------------------------------------------------------------------------------ السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة والكذب صغيرة الا --في شهادة	444	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms202	true	-3085007412677281896	33	133	171	726	1660	300	الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس AUTO الرابع---------------------------------------------------- الاسلام فلا تقبل شهادة الكفار الا الرجال من اهل الكتاب بالوصية في السفر ممن حضره الموت من مسلم وكافر عند عدم مسلم----------------------- ويحلفهم الحاكم------ بعد العصر ----------------------------------ما خانوا ولا حرفوا وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اثما حلف اثنان من اولياء الموص------------------ي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما و-قضي لهم AUTO الخامس الحفظ فلا تقبل شهادة مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان AUTO فصل السادس العدالة------------------------------------------------- ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض --وسننها الراتبة-------------------- واجتناب المحارم با--لا ياتي كبيرة ولا يدمن عل-------------ي صغيرة ولا تقبل شهادة	202	3785955045384782153	316	420.5	254	775	40.774192810058594	42	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms445	false	4508890444685899280	209	270	1054	1340	1484	300	اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبمرءيات تحملها قبل عماه ولو لم يعرف المشهود عليه الا ب----عينه اذا وصفه للحاكم بما يتميز به وكذا ان تعذرت رءية مشهود له او به او عليه لموت او غيبة والاصم كسميع فيما راه او سمعه قبل صممه وان شهد بحق عند ح--اكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	445	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms203	true	7037255536125165240	5	44	32	214	1584	300	اذا تيقن الصوت وبالاستفاضة وبما راه -------قبل عماه اذا ----عرف الفاعل باسمه ونسبه او عينه مع- وصفه للحاكم بما يتميز ب----------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شهد---- عند الحاكم ثم عمي او خرس او صم او جن او مات لم يمنع الحكم بشهادته	203	3785955045384782153	152	242.0	117	292	52.05479431152344	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms448	false	-6580184842886721123	218	260	1092	1303	1520	300	باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب --قاض- الي قاض الثاني ---------------------تعذر شهود- الاصل بموت او مرض او خوف من سلطان او غيره او غيبة مسافة --قصر	448	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms204	true	-4755834354158107459	242	278	1316	1499	1609	300	باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة-- لا تقبل الشهادة علي الشهادة ال-------------------------ا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي---- القاضي ولا يحكم بها الا ان يتعذر شهادة الاصل بموت او مرض ا------------------------و غيبة مسافة القصر	204	3785955045384782153	146	220.0	116	238	61.344539642333984	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms449	false	4433997002526347761	142	172	709	856	1453	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم ---------وان رجع شهود الاصل بعده لم يضمنوا الا ان قالوا كذبنا او غلطن------ا وان قالا بعده ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا----- فصل	449	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms205	true	-6572288548254813994	86	113	424	562	1531	300	بان لنا كذب الاصول او غلطهم لم يضمنا وان رجع----- الاصول فقا--------------------لوا كذبنا او غلطنا ضمنوا ولو قالوا---- ما اشهدناهما بشء لم يضمن الفريقان شيءا AUTO فصل	205	3785955045384782153	108	166.0	86	167	64.67066192626953	17	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms451	false	-1924523351323748859	188	247	913	1248	1539	300	------كو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول --مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني	451	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms206	true	-4969324632482351351	172	228	934	1254	1600	300	ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه وال---نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويحلف المجوس------ي بالله الذي خلقه- وصوره -	206	3785955045384782153	297	543.5	244	345	86.08695983886719	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms453	false	4757219857876850968	6	148	40	680	1402	300	اقراره فلو اقر لوارث فصار عند الموت ---غير وارث لم يلزم وان اقر-------------------------------------------------- لغير وارث لزم ولو صار وارثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وان اقر قن ولو ابقا بحد او قود- او طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال ما لم يكن ------------------------------------------القود ---في نفس فبعد عتق فطلب جواب دعواه منه ومن سيده جميعا ولا------------------------------------------------------ يقبل اقرار سيده ع------------------------------------------------------ليه بغير ما يوجب مالا فقط وان اقر قن غير ماذون له بمال او بما يوجبه او ماذون له بما لا يتعلق بالتجارة فك محجور عليه يتبع به بعد عتقه وما صح اقرار قن به فهو الخصم فيه والا فسيده وان اقر مكاتب بجناية تعلقت بذمته ورقبته ولا يقبل اقرار سيده عليه وقن بسرقة مال سيده وكذبه سيده قبل في قطع دون مال وان اقر------------ غير --مكاتب لسيده او سيده له بمال لم يصح وان اقر انه باعه------- نفسه بالف عتق ثم ان صدقه لزمه والا حلف	453	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms207	true	4162700908808247159	39	205	193	998	1448	300	اقراره وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا او بالعكس صح وان اقر بدين لوارث واجنبي لزم في حصة الاجنبي وان اقر بمال لغير وارث صح ولا يحاص به دين الصحة واذا اعتق عبدا او وهبه ولا يملك غيره ثم اقر بدين نفذ العتق والهبة ولا يقبل الاقرار في نقضهما وان اقر المريض بدين ثم بوديعة بعينها او بالعكس فرب الوديعة احق بها AUTO فصل وان اقر العبد------ بحد او قصاص او طلاق ونحوه صح واخذ به في الحال الا قود النفس فانه يتبع به بعد العتق وليس للمقر له بالقود العفو علي رقبة العبد وان اقر العبد بجناية خطا او غصب او سرقة او العبد غير الماذون له بمال عن معاملة او مطلقا لم يقبل علي السيد ويتبع به بعد العتق ويقطع للسرقة في المال وان اقر السيد ع----------------------------------------------ليه بمال او بما يوجبه كجناية الخطا قبل ولو اقر بالجناية مكاتب------------------------------------------------------------------------------------------ تعلقت ب------رق--------------------------------------------------------------------بته وذمته وان اقر السيد لعبده غير المكاتب بمال او بالعكس -------لم يصح وان اقر انه باع عبده من نفسه بالف ف---------صدقه لزمه -الا--لف	207	3785955045384782153	243	223.5	180	1040	23.365385055541992	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	15	94	68	392	1237	300	AUTO باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف- فقال نعم او اجل او صدقت او اني مقر به---- بدعواك -او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	455	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms208	true	3827928876941289099	221	270	1058	1260	1383	300	AUTO باب ما يحصل به الاقرار اذا--------- ادعي عليه -الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر بها او بدعواك كان مقرا و------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال---------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	208	3785955045384782153	189	317.0	142	330	57.272727966308594	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	189	283	785	1166	1237	300	قدم ----زيد او شاء او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه--------------- وقال لم ادر ما قلت فقوله وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل فيما اذا -------------------------وصل ب-----ه ما يغيره---- اذا قال له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من ثمن خمر -الف لم يلزمه و-----------له علي	455	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms209	true	-7374743700950013792	44	177	194	770	1382	300	قدم فلان او ان شاء فلان او ان دخل الدارفله علي الف او ان شهد فلان علي بكذا صدقته ونحو ذلك لم يصح الا في قوله اذا جاء وقت كذا فعلي لزيد كذا او قال ان شهد فلان فهو صادق يكون مقرا وان لم يشهد بها عليه وان قال له علي الف اذا جاء راس ا-----------------------------------------لشهر كان مقرا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقر العربي بالعجمية او بالعكس وقال لم ادر ما قلت حلف وخلي AUTO باب الحكم ب---------------------------------ما اذا وصل اقراره بما يسقطه اذا وصل باقراره ما يسقطه مثل ان يقول له علي الف لا تلزمني او قد قبضه او استوفاه او الف من ثمن خمر او تكفلت به علي اني بالخيار او الف الا الفا او الا ستماءة لزمه الالف وان قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تلزمه وان قال كان له علي	209	3785955045384782153	118	84.0	82	783	15.070242881774902	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms456	false	-3219156256376375222	66	204	311	997	1454	300	الف الا الفا او الا ستماءة----------- وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرطان لا يسكت ما يمكنه كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله ------------------------------------------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل---- ولو كان اكثرها لا ان قال- الا ثلثيها و------نحوه وله درهمان وثلاثة الا درهمين او ----------------------------------------------------علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما يلزمه في الاولين خمسة خمسة وفي الثالثة درهمان وله علي ماءة درهم الا ثوبا او الا دينارا تلزمه الماءة ويصح الاستثناء من الاستثناء فله --علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يل-زمه خمسة وكذا----------- عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	456	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms209	true	-7374743700950013792	154	282	673	1295	1382	300	الف الا الفا او الا ستماءة لزمه الالف و-----ان قال له علي من ثمن خمر ماءة لم تلزم--------------------------ه وان قال كان له علي كذا وقضيته فالقول قوله مع يمينه AUTO فصل اذا قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ل--------زمه تسليم تسعة فان مات------------------وا الا واحدا فقال هو المستثني قبل وان قال له هذه الدار --------------------------الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي درهم ودرهم الا درهما صح الاستثناء وان قال له علي خمسة الا درهمين ودرهما لزمته الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويصح الاستثناء من الاستثناء كقوله علي سبعة الا ثلاثة الا درهما فيلزمه خمسة واذا قال له علي عشرة الا خمسة الا ثلاثة الا درهمين الا درهما	209	3785955045384782153	397	627.5	311	816	48.65196228027344	69	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	21	255	94	1147	1356	300	وان قال --------رهن فقال المدعي وديعة او قال------------------------------------ من ثمن مبيع لم اقبضه فقال بل ------------دين في ذمتك ---فقول مدع وله علي الف او في ذمتي الف وفسره متصلا بوديعة------- قبل و-----------لا يقبل دعوي تلفها الا اذا انفصلت عن تفسيره وان احضره وقال هو هذا وديعة فقال مقر له هذا وديعة وما اقررت به دين صدق وله في هذا المال الف او في هذه الدار نصفها يلزمه تسليمه ولا يقبل تفسيره بانشاء هبة وكذا له في ميراث الف وهو دين علي التركة ويصح ديني الذي علي زيد لعمرو كله من مالي او-------- او في ميراثي من ابي الف او نصفه----------------------------------------------------- او منها او فيها نصفها ولو------ لم يقل بحق لزمني فان فسره بهبة وقال بدا ل-------------------------ي من تقبيضه قبل ول-----------ه الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب- او -عتق عبدا ثم اقر به-------- لغيره لم يقبل ويغرم------------------------------------ه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد --قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	457	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms210	true	5747513549908761586	60	258	291	1161	1373	300	وان قال له عندي رهن فقال المالك وديعة قبل قول المالك مع يمينه وان قال له علي الف من ثمن مبيع لم اقبضه وقال المقر له بل هو دين في ذمتك قبل قول المقر له وان قال له عندي ا--لف وفسره------ بوديعة او دين قبل وان قال علي لم يقبل تفسيره بود------------------------------------------------------------------------يعة وان قال له ف--------------ي هذا المال الف او في هذه الدار نصفها فهو اقرار وان قال --------------------------------------------------------------------------------------------له من مالي او في مالي او في ميراثي من ابي-الف او نصف داري هذه او نصف مالي واراد هبة مبتداة وانه قد رجع عنه او م---------------ات ولم يفسره لم يلزمه شء وان قال له داري هذه او نصف داري او في مالي او في ميراثي من ابيالف بطل وان قال له هذه ا----------لدار عارية ثبت لها حكم العارية وا-------------------------------ن اقر انه وهب------- او رهن-واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض- ولم يجحد ا------------لاقرار-------------------------------------- وسال- احلاف خصمه ملك--------------------------------------------------------------------------- تحليفه وا-------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا يفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام -بينة قبلت الا ان يكون قد اقر -انه ملكه او انه قبض ث-من ملكه	210	3785955045384782153	430	414.0	322	1287	33.411033630371094	70	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms458	false	1944674503113127465	184	300	922	1522	1522	300	فهي لزيد- ويغرمونها -لعمرو وان اقروا بها لهما معا ف---بينهما و-----------لاحدهما فهي له ويحلفون للاخر ومن خلف ابنين وماءتين وادعي شخص ماءة دينا علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه ف-------------ياخذها وتكون------- الباقية بين ال------ابنين وان خلف ابنين وقن--ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته فقال الاخر بل----- هذا ------عتق من كل----- ثلثه وصار لكل ابن سدس من ا--قر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما واجهله---------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما --------عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الاخر الثاني AUTO باب الاقرار-	458	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms211	true	8664960326645517246	111	233	533	1155	1435	300	فهي للاول ويغرم--ها للثاني وان اقر ب--ها لهما معا فهي بينهما وان اقر بها لاحدهما فهي له ويحلف-- للاخر وان خلف ابنين وماءتين فادعي رجل ماءة دينا علي الميت فصدقه احد الابنين لزمه------------ نصفها الا ان يكون عدلا------ فيحلف الغريم مع شهادته وياخذها وتكون الماءة الباقية بين المنكر والمقر وان خلف ابنين و عبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا---------- وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي ا------------------------عتق احدهما لا اعلم من منهما اقرع بينهما فان وقعت علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر فكما لو عين الث------اني AUTO باب الاقرار	211	3785955045384782153	462	732.5	367	686	67.34693908691406	78	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	false	1935591547258247254	14	208	56	964	1395	300	علي اكثر م--ما لفلان ففسره------------------ بدونه ل---------كثرة نفعه لحله ونحوه قبل وله علي مثل ما في يد زيد يلزمه مثله ولي عليك الف فقال اكثر لزمه ويفسره ولو ادعي عليه مبلغا فقال لفلان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يفسره------------------- فصل -من قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا وله درهم فوق درهم او تحت درهم----------- او فوقه او----- تحته او قبله او بعده او معه درهم او--- درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او او علي درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم يل-----------------------------------زمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله ق----فيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار ل---------------زماه وله درهم في دينار	460	4006574364792937548	Sham19Y0147064-ara1.ms212	true	6576342734416980870	144	299	651	1346	1350	300	علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحل------ه قبل---- علم مال فلان او جهله وان قال لمن-------------------------------------- ادعي عليه مبلغا لف-----لان علي اكثر مما لك وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يرجع في تفسيره اليه AUTO فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او----------- من عشرة الي عش-------------------------رين لزمه تسعة عشر وان قال له علي در-----------------------هم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او -----------------------تحته درهم او له درهم بل درهم-- او در--------------------------------------------هم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار	212	3785955045384782153	467	727.0	357	1037	45.03375244140625	83	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0147064-ara1