id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms007	false	-4768354217452542745	96	228	507	1183	1536	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنوعت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا ونوي---------------- احدها لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع ساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------رها فصل------------------------- وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة افضل ويصح ان يسميا فرضين ثم وجهه من منابت شعر الراس المعتاد غالبا بالافرع بالاجلح الي النازل من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا	7	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms004	true	-5664111573049279106	30	117	156	619	1517	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجديدا مسنون-------------ا ناسيا حدثه ارتفع وان ----------------------------------------------------------نوي غسلا مسنون---------ا اجزا عن واجب وكذا عكسه وان اجتم------عت احداث----------- توجب-------- وضوءا او غسلا فنوي بطهارته احدها ار------------------------تفع ساءرها ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض و--يستنشق ويغسل------------------------------------------- وجهه من منابت شعر الراس الي ما انحدر---------------------------- من اللحيين والذقن طولا -----------------ومن الاذن الي الاذن عرضا	4	-9123714557822480871	259	355.0	206	823	31.470230102539062	38	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms031	false	-1503584157435089281	5	153	28	784	1561	300	ولا تصح------- بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوادني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه -------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركب-----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	31	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	28	101	140	512	1580	300	ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبت--يه مفرجتي الاصابع--------------------- مستويا ظهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول سبحان ربي العظيم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن -----------------------------------------------------حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و---------ماموم ---------في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	11	-9123714557822480871	271	403.0	212	796	34.04522705078125	46	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	2	172	9	815	1465	300	ولا يشرع ل----ه سجود ولا تبطل بعمل قلب واطالة نظر الي شء ولا باكل وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ببلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته---------------------------------- سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او---- في صلبها --بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان---------------------------------------- تنحنح بلا--- حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة وبعد السلام فكترك ركعة ما لم يكن ----	36	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	6	129	33	628	1509	300	ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهو--------------------------------------------ا -------------------------------------------------ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي------------------------------------- بقول مشروع في غير موضعه----- كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريبا-------------------------------------------- اتمها وسجد فان طال الفصل ----------او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ك--------------كلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة------- فبان حرفان بطلت------------------------------------------------ فصل ومن ترك ركنا------------------ فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها------------------------------- وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم -بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي	13	-9123714557822480871	335	381.0	255	904	37.05752182006836	50	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	239	297	1250	1532	1542	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي -----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت- في غير --وتر	38	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	48	0	230	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و--------------------------------------------------يمسح وجهه بيديه وي----------------كره قنوته في غير الوتر	14	-9123714557822480871	197	337.0	155	296	66.5540542602539	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms039	false	4205075775381853392	35	80	170	419	1552	300	في صلاة الفجر بدعة الا ان تنزل بالمسلمين نازلة فيسن --------------لامام الوقت خاصة فيما عدا الجم--------------------------------------------------------------------------------------------عة ويجهر به في جهرية ومن اءتم بقانت في فجر تابع وامن والرواتب المءكدة عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	39	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	45	103	217	545	1572	300	في غير الوتر------ الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة--------------------- ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	14	-9123714557822480871	140	192.5	112	355	39.43661880493164	20	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms040	false	2213140585139145267	155	215	802	1102	1546	300	اربع عشرة سجدة ---------------------يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويرفع يديه ولو في صلاة وكره جمع اياته وحذفها وقراءة امام سجدة بص--لاة سر وسجوده له-ا ويلزم الماموم متابعته في غيرها و------سجود عن قيام افضل والتسليمة الاولي ركن وتجزء وسن لشكر عند تجدد --نعم واندفاع --نقم مطلقا وان سجد له في صلاة بطلت لا من جاهل او ناس	40	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	174	218	912	1145	1572	300	اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام ---------------------------------قراءة----- سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم متابعته في غيرها ويستحب سجود ا-------------------------------------------لشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير------------------ جاهل --وناس	14	-9123714557822480871	168	233.5	132	334	50.299400329589844	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	154	266	753	1303	1474	300	او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح وان احاله فيما زاد سهوا او جهلا او لافة صحت ومن المحيل فتح همزة اهدنا وكره --------------------------------------------------------ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ولا باس بامامة ولد --زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام مءدي صلاة بقاض---يها وعكسه وقاضيها من يءم بقاضيها من اخر لا بمصل غيرها ولا مفترض بمتنفل الا اذا صلي	44	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	0	66	0	333	1465	300	او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا ------------------------------او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ---------------الا بمثله وان-------- قدر علي اصلاحه------------------------------------------- لم تصح صلاته وت---------------------------------------------------------------كره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ام----امة ولد الزنا وال---------------------جند--------ي اذا سلم دينهما ومن يءدي ال-----------------------------------------صلاة بمن يقضيها وعكسه ---------------------------------------------لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي	16	-9123714557822480871	233	318.0	183	611	38.13420486450195	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	165	286	801	1333	1401	300	ومن لم يقف معه الا كافر وام--راة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل ا---لصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير --------لا ان كان الماموم	45	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	111	188	559	900	1465	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من ---------علم حدثه احدهما او صبي-------- في فرض---- ففذ ومن وجد فرجة دخلها-------------------- والا -عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه ------------------------من يقوم معه فا------------------ن صلي فذا---------------------------------------------- ركعة لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في --المسجد وان ------------------------------------------------------------------لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي ال-امام	16	-9123714557822480871	280	402.5	210	545	51.37614822387695	51	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	111	260	547	1272	1460	300	فصل -يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او- بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فو----ت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر و--وحل وثلج وجليد وريح باردة ب--------ليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة المريض------- قاءما	46	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	230	296	1131	1446	1465	300	فصل ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام---- محتاج اليه وخاءف من-------------------------- ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه او موت---------------------------------------------------- قريبه-------------------------------------------------- او علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقة--------------------------- او غلبة نعاس ----------------------------------او اذي بمطر او وحل وب----------ريح باردة شديدة في ليلة مظلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم------- المريض الصلاة قاءما	16	-9123714557822480871	273	384.0	213	748	36.4973258972168	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms049	false	1075164715204553664	35	164	175	864	1543	300	فصل يباح ج--مع بين --ظهر-- وعصر -وعشاءين بو--قت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة نجاسة والمستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بالعشاءين ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ب--بيته او ب--مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي -------جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما ووجود--- العذر ع-------ند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية	49	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	178	255	861	1269	1486	300	فصل يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما في -------------------------------سفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين لمطر يبل الثياب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووحل وريح شديدة بارد-------------------------------ة ولو صلي في بيته او في مسجد طريقه تحت ساباط------ والافضل فعل الارفق به من تاخير و--تقدي-----------------------------م فان جمع في وقت الاولي اشترط نية الجمع ع------------------------------------------------ند احرامها و---لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي وان جمع في وقت------------------------- الثانية	17	-9123714557822480871	293	408.0	234	720	40.69444274902344	39	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	21	168	101	838	1508	300	الظهر ممن يلزمه حضور الجمعة قبل تجميع الا---------------------------------------------------مام ولا مع شك فيه وتصح من معذور ولو زال عذره قبله الا الصبي بعده وحضورها لمعذور ولمن اختلف في وجوبها عليه كعبد افضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان لم يات بها في طريقه فيهما فصل و-----لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت----- العيد الي-- اخر وقت----- الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبه-----------------ا بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	52	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	57	137	270	697	1560	300	الظهر ممن علي-ه حضور الجمعة قبل صلاة الامام لم تصح وتصح ممن لا تجب عليه والافضل حتي يصلي الامام ولا يجوز ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تلزمه السفر- في يومها بعد الزوال-------------------------------------------------------------------- فصل يشترط لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت واوله- اول وقت صلاة العيد واخره اخر وقت صلاة الظهر فان خرج وقتها ق------------------------------------------بل التحريمة صلوا ظهرا والا فج-----معة الثاني حضور--- اربعين ------------من اهل وجوبها الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	18	-9123714557822480871	255	330.5	203	822	31.02189826965332	38	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	10	212	45	1120	1576	300	تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما الوقت وان يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي والصلاة علي رسوله----- صلي الله عليه وسلم وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وساءر شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما -معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاء----ه و-قصرهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا	53	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	157	274	793	1415	1560	300	تقدم خطبتين----------------------- من شرط صحتهما ------------------------حمد الله------ والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وقراءة اية-------------------- والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور------------------------------------------------------ العدد المشترط ولا يشترط لهم-------------------------------ا الطهارة -----------------------------ولا ان يتولاهما ------من يتولي الصلاة ومن سننهما ان ي--------------------------------------------------------------------------خطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين------------------------------------ ---------اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين وي----------------خطب قاءما ويعتمد -علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو-------------------------------- للمسلمين ------------------------------فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جه---------را في الاولي بالجمع--ة وفي الثانية بالمنافقين وت-----------------حرم اقامتها -----في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة فان فعلوا------------------------- فالصحيحة ما باشرها الامام----- او اذن فيها ف-------ان استوتا في اذن او عدمه فالثانية باطلة وا---ن وقعتا معا	18	-9123714557822480871	437	521.0	347	1086	40.239410400390625	60	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms054	false	6587696655738487410	71	300	364	1530	1530	300	وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة والا من ب--------------------موضع يحفظه لغيره باذنه او بدونه ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه الا له او لمن -كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين خفيفتين فتسن تحيته لمن دخله بشرطه غير خطيب دخله لها وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد شروع في اقامة وقيمه اذا تكرر دخوله وداخل المسجد الحرام وينتظر فراغ مءذن لتحية وان جلس قام فاتي بها ما لم يطل الفصل-------- AUTO باب صلاة العيدين صلاة العيدين فرض كفاية اذا اتفق- اهل البلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن ب--صحراء قريبة عرفا الا بمكة المشرفة فبالمسجد وتقديم----- الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر واكل فيه قبل الخروج تمرات وترا وامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها والا خير وغسل لها في يومه وتبكير ماموم بعد صلاة------- الصبح ماشيا ع--------------------لي احسن هيءة-	54	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	26	151	132	759	1580	300	وحرم ان يقيم غيره فيجلس مكانه ----------------------------------------------------------الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وحرم --------------رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب -------------------الا له او لمن يكلمه لمصلحة ويج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز قبل الخطبة وبعدها AUTO باب صلاة العيدين وهي--------- فرض كفاية اذا تركها اهل بلد------------ قاتلهم الامام----------------------------- ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من ----------------------الغد وتسن في صحراء------------------------------------- وتقديم صلاة الاضحي وعكسه----------------------------- الفطر واكل---ه قبلها وعكسه ف-----------------ي الاضحي------------------------- ان ضحي وتكره في الجامع بلا عذر ويسن ---------------تبكير ماموم اليها ماشيا بعد الصبح وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة	19	-9123714557822480871	330	378.5	259	1367	24.140453338623047	49	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	0	217	0	1178	1583	300	الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا ب--------------------------ركعتين----------- يكبر في الاولي بعد ---------الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا-------------- الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالا--ضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة و-كره --تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة ب---------موضعها وبعدها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته ---------قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به ليلتي العيدين و---فطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي عقب كل فريضة--- جماعة	55	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	151	300	759	1580	1580	300	الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه -----------------------------------------------------------------------------------ومن شر-طها -----استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك----------------------------------------- ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة --بسبح وب-----------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين---------- كخطبتي الجمعة-------------------------------------------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع----------- يحثهم في----- الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل قب------------ل الصلاة وبعدها في موضعها و------------------------------------------------------يسن لمن فاتته او بعضها قضاء---------ها علي صفتها وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق في------------- ليلتي العيدين وفي فطر اكد --------------------------------وفي كل عشر ذي الحجة والمقيد--- عقب كل فريضة في جماعة-	19	-9123714557822480871	690	1107.0	564	1284	53.738319396972656	103	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	221	296	1198	1564	1583	300	من صلاة --فجر يوم عرفة-------------------------------- الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	55	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	0	47	0	223	1599	300	من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التش------------------------------------------------ريق وان ن---------------------------------------------------سيه قضاه------------------------------ ما لم يحدث او يخرج من المسجد------------------------------------------------ ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	20	-9123714557822480871	185	324.5	145	400	46.25	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	241	299	1214	1536	1539	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن حتي بسفر اذا ضر اجداب ارض وقحط --مطر او غور ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن وب-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها	56	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	139	180	682	929	1599	300	AUTO باب صلاة الاستسقاء---------------------------------------------------- اذا اجدبت ال-ارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادي------------- وصفتها في موضعها واحكامها ك-----عيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا	20	-9123714557822480871	201	319.0	166	342	58.77193069458008	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	55	167	296	848	1539	300	ركعتان يقرا في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول- ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي------- فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر ------------------------خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويذكر ويدعوه وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	56	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	58	138	281	678	1599	300	ركعتين يقرا في الاولي جهرا --------------بعد الفاتحة -سورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طوي-----لة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك-الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ف------------------------------------------ان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة وان------------------- غابت الشمس كاسفة او طلعت----- والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	20	-9123714557822480871	349	593.5	275	585	59.658119201660156	62	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	0	66	0	384	1658	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والش------------------يوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو -اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	57	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	180	237	929	1262	1599	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اه-----------------------------------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	20	-9123714557822480871	269	457.5	222	430	62.55813980102539	39	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	62	185	338	963	1527	300	ولمريض ويسقيانه-------------- واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيد------ه برفق و-قراءة الفاتحة ويس عنده وتوجي--هه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب-------- في قضاء دينه	58	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	1	78	6	407	1516	300	المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي- شفتاه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا-------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مات سن تغميضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ---- وصيته ويجب الاسراع في قضاء دينه	21	-9123714557822480871	348	582.5	277	661	52.64750289916992	61	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	145	300	703	1446	1446	300	يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري وكذا كل صاحب بدعة مكفرة واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن-- ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة----------- مبلولة ب----ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته ر-----اسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث-	59	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	140	253	717	1267	1516	300	يغسل مسلم كافرا او يدفن-------------------------------ه بل يواري لعدم------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده------------------------------------------- وستره عن العيون ويكره ل-----------غير معين في غسله حضوره ------ثم يرفع راسه-------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل ----------------------مس عورة من له- سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ي----وضءه -ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما--------- ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي وي-----------غسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا------------------------------------ يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث	21	-9123714557822480871	416	629.0	324	766	54.3080940246582	72	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms060	false	-4193279983010513745	103	257	484	1180	1391	300	حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط- ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا تمنع معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركة فان عدمت اخذ اذا بلي الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه------- الا ان يخالطه نجاسة فيغسل ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو وخف وان سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط ل----------------اربعة اشهر	60	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	0	80	0	374	1541	300	حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل-------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت ك-حي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهيد ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن--------- في ثيابه --------------بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط عن دابته-------------- او وجد ميتا ولا اثر به -----------------او حمل فاكل------------------------------------ او طال بقاءه عرفا غسل وصلي عليه والسقط اذا بلغ اربعة اشهر	22	-9123714557822480871	256	353.5	195	720	35.55555725097656	48	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	false	2509224639555298389	118	232	547	1142	1489	300	ويسن ت--كفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا وي-حط من---- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة	61	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	120	201	555	979	1541	300	ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم-------------------- تبسط---- بعضها------ فوق بعض ويجعل -----------------------------الحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن --------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ----الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن ---------------في قميص ومءزر ولفافة	22	-9123714557822480871	360	576.0	291	613	58.727569580078125	53	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	115	201	582	1067	1601	300	اربعا يحرم ب--الاولي وي----تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في -----------تشهد ويدعو في الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	62	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	225	300	1110	1541	1541	300	اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ------------ الفاتحة و----------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-- في الثانية كالتشهد ويدعو في الث----------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	400	730.0	330	502	79.6812744140625	64	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	201	298	1067	1593	1601	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية وسن وقوفه حتي ترفع وواجبها قيام	62	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	73	0	396	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا--------- ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة------------------- وواجبها قيام	23	-9123714557822480871	366	658.5	297	535	68.41121673583984	61	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms070	false	2685548141496289366	35	93	144	437	1442	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست -اربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي--------- وعشرين وماءة -ثلاث بنات لبون ويتعلق الوجوب حتي بالواحدة التي يتغير بها الفرض ولا شء فيما بين الفرضين ثم تستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	70	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	133	174	644	842	1470	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ----------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبو------------------------------------------------------------------------ن ثم------ في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	24	-9123714557822480871	173	292.0	136	304	56.907894134521484	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms078	false	6613714261561238359	13	150	62	745	1502	300	ونحو ذلك ومن --ذهب قبيعة --سيف وما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن و-----لنساء منهما---------- ما جرت عادتهن بلبسه ولو-------- زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل بجوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص ويستحب بعقيق AUTO باب زكاة العروض والعرض ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح وانما تجب في قيمة بلغت -------نصابا لما ملك بفعل ولو بلا عوض- او منفعة او استردادا بنية تجارة او استصحاب حكمها فيما تعوض عن عرضها ولا تجزي من العروض ومن عنده عرض لتجارة فنواه لقنية ثم لتجارة لم يصر لها غير حلي لبس وتقوم---------- بالاحظ للمساكين من ذهب او فضة لا ب------ما اشتريت به فتقوم المغنية ساذجة والخصي بصفته ولا عبرة بقيمة انية ذهب او فضة وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض او نصاب ساءمة لقنية بمثله لتجارة بني علي حوله لا ان اشتري عرضا بنصاب ساءمة	78	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	122	218	637	1131	1542	300	ونحو---ه ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه ضرورة كانف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال او العارية فان اعد للكري او للنفقة او كان محرما ففيه الزكاة------ AUTO باب زكاة العروض اذا ملكها بفعله بنية التجارة و----------------------بلغت قيمتها نصابا زكي قيمتها فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية التجار---------------------------------------------------------------------------------------ة ثم -نواها لم تصر لها------------ وتقوم عند الحول بالاحظ لل-فقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتري----------------------------------------------------------------ت به وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض--------------------------------- بني علي حوله --وان اشت----راه ب-----ساءمة	25	-9123714557822480871	258	216.0	196	734	35.149864196777344	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms087	false	8554553628927371227	177	292	825	1339	1380	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او او تنجس ريقه فابتلع شيءا من ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون فرج فامني او امذي------------------- او حجم او احتجم وظهر دم ع-مدا ذاكرا لصومه	87	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	242	296	1204	1450	1465	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن ------------------------------او اكتحل بما يصل ------الي حلقه ---------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا من اي موضع كان غير احليله او------------------------------------ است-----قاء او------------------- استمني-------------- او باشر-------- فامني او امذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه	27	-9123714557822480871	199	312.0	153	534	37.26591873168945	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	193	300	884	1396	1396	300	ومن جامع في يوم في اخر---------- ولم يكفر لزمته--------------------------------------------------------------------------- ثانية كمن اعاده في يوم بعد ان كفر لجماعه الاول ولا تسقط ان حاضت او نفست او مرضا---- او جنا او سافر بعد في يومه ولا كف--ارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم فيه وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج وظهار وونحوها ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه وله ان ملكها اخراجها عن نفسه وله اكلها ان كان اهلا AUTO باب ما يكره ويستحب في الصوم وحكم القضاء -كره-	88	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	89	169	408	791	1434	300	وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فكفارة ثانية وكذا من لزم----------------------ه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن- او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام---------------- رمضان----------------------------- وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان ------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ما يكره ويستحب--------- وحكم القضاء يكره	28	-9123714557822480871	209	284.0	161	605	34.54545593261719	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	19	134	88	595	1396	300	ان طار الي حلقه ذباب او غبار او دخل في قبل ولو لانثي غير ذكر اصلي او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه او تمضمض ول---------------------------و بالغ او لنجاسة ونحوها وكره عبثا او سرفا او لحر او عطش كغوصه في ماء لا لغسل مشروع او تبرد فدخل------ حلقه او اكل ونحوه شاكا--- في طلوع الفجر او ظانا------------------ غروب --شمس وان بان انه طلع او انها لم تغرب او اكل ودام شكه او يعتقده نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية واجب او ليلا فبان نهارا او اكل ناسيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا قضي فصل ومن جامع في نهار رمضان	88	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	1	63	6	281	1434	300	او طار الي حلقه ذباب او غبار------------------------------------- او فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او اغتسل ----------------------------او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ------------------------------------------------------------------------------------ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او معتقدا انه ليل ف----------------------------------------------------------------------------------بان نهارا------------------------------------------- فصل ومن جامع في نهار رمضان	28	-9123714557822480871	170	205.5	128	563	30.19538116455078	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	196	279	915	1337	1429	300	وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وينعقد AUTO باب الاحرام الاحرام نية النسك وسن لمريده غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب وان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	96	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	0	47	0	240	1497	300	وذو القعدة وعشر من ذي الحجة------- AUTO باب الاحرام الاحرام نية النسك -سن لمريده غسل او تيمم لعد--------------------------------م وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط في--------- ازار ورداء اب-----------------------------------يضين واحرام- عقب------------ ركعتين ونيته شرط ويستحب --------------------------------------------------------------------قول اللهم اني اريد --نسك كذا---- فيسره ل-----------ي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	30	-9123714557822480871	203	310.0	161	422	48.10426712036133	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	14	122	65	575	1428	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل------- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة	103	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	240	299	1225	1493	1497	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وب----------------------------------------------------------------------جزاء --صيد ---------بين مثل ان كان او تقويم------------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما-------------------------------------- فيطعم كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل م---د يوما وب----------------------------ما لا مثل له بين اطعام وصيام وام-----------------------ا دم --متعة و--قران فيجب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ------------------------	30	-9123714557822480871	219	301.0	169	519	42.196533203125	37	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	10	227	51	1094	1480	300	عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن لم ياتها الا -في النصف	110	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	74	164	384	819	1506	300	عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف----------------------------------------------------- راكبا--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة------------------------------------- ويكثر الدعاء مما ورد ومن وقف ولو لحظة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر ------------------------------------------------------وهو اهل له--------------------------------------- صح حجه --------------والا فلا ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله----------------------------- فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة------------------------------- بسكينة و-------يسرع في الفجوة ويجمع بها بين- العشاءين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت بها وله الدفع -----------بعد نصف الليل و----قبله فيه دم كوصوله اليها بعد --------------الفجر---- لا قبله فاذا صلي الصبح	32	-9123714557822480871	317	373.5	243	1044	30.363985061645508	46	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	2	115	8	582	1513	300	متمتع ومن لم يسع---------- مع طواف القدوم ------------------ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا بالاولي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف----------- فيجعلها عن يساره ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو ويطيل ثم الوسطي فيجعلها عن يمينه ويقف عندها فيدعو ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	112	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	8	70	40	348	1523	300	متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع فيبيت-------------- بمني---------- ثلاث ليال فيرمي الجمر-----------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------الاولي-------------- وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر-- قليلا ----ويدعو طويلا ثم الوسطي --مثلها ثم جمر-------------------------------ة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	33	-9123714557822480871	225	311.0	177	613	36.70473098754883	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	false	-1487017667344973572	138	230	685	1113	1451	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام------------ فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان تزندق ذمي لم يقتل وان كذب نصراني بموسي خرج من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وينتقض عهد من ابي بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او	131	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	272	297	1465	1581	1591	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فان --------------------------------------ابي الذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بذل الجزية ا----------و التزام حكم الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تعدي علي مسلم بقتل او	35	-9123714557822480871	89	109.5	69	442	20.135746002197266	15	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms145	false	8919446425879456474	144	175	699	847	1426	300	وان تشاحا في ايهما يسلم قبل-------------------- والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا ثم-- اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن حالا بالمجلس وان كان	145	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	260	295	1291	1456	1479	300	وان --ابي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن في ---المجلس وان كان	39	-9123714557822480871	126	206.5	97	170	74.11764526367188	23	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms149	false	6950118274000569440	65	107	346	546	1464	300	-عرف المدينة و--وزن -عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر----- في موضعه اعتبر الغالب رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز وكل ماءع مكيل فصل ويحرم ربا النسيءة بين ما--------- اتفقا في علة ربا الفضل	149	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms040	true	-6000684958922990339	257	290	1339	1497	1557	300	لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن---- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه-------------------------------------------------------- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل	40	-9123714557822480871	131	206.0	102	218	60.09174346923828	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms185	false	4605469537051118286	85	148	436	744	1516	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او ارش جناية او نحو ذلك ولكل ما يستفيده وربح ماله واجرة عمله ويختص بضمان ما غصبه او جناه او ضمنه عن الغير AUTO باب المساقاة المساقاة دفع شجر مغروس معلوم له ثمر ماكول لمن يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من ثمره والمناصبة المغارسة دفعه بلا غرس مع ارض لمن يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	185	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms048	true	3257390289932513303	200	230	1076	1218	1592	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب------------- او نحوه فسدت-------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب المساقاة تصح علي شجر----------------- له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة وعلي شجر-------------------------------------------------------- يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	48	-9123714557822480871	98	132.0	74	308	31.81818199157715	18	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms198	false	-1504684005703347845	11	76	57	383	1477	300	----او اجرتني فقا---ل غصبتني او---- اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في ردها فقول --مالك وكذا اعرتني او جرتني فقال غصبتني في الاجرة رفع اليد واعرتك فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله اجرة ما انتفع بها AUTO كتاب الغصب الغصب استيلاء غير حربي عرفا علي حق غيره قهرا بغير حق علي حق غيره ويضمن عقار وام ولد وقن	198	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms050	true	172566823681062496	241	276	1251	1422	1536	300	او قال اجرتني -قال بل غصبتني او قال اعرتك -قال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في رد-- فقول المالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ب-اب الغصب وهو الاستيلاء-------------- علي حق غيره قهرا بغير حق ---------------من عقار ومنقول- وان	50	-9123714557822480871	146	184.5	115	339	43.067848205566406	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms225	false	-6546284050944233090	85	250	419	1261	1506	300	علي ولده ومن يولد له وعلي--------- بنيه او علي بني فلان فللذكور خاصة وان كا----نوا قبيلة --دخل ------نساءهم دون اولادهن من غيرهم وعلي عترته او عشيرته فكما علي قبيلته وعلي قرابته او قرابة زيد فللذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وعلي اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله كعلي قرابته وعلي ذوي رحمه فلكل قرابة له من جهة الاباء والامهات والاولاد وعلي الايامي او العزاب فلمن لا زوج له من رجل وامراة والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن وبكر وثيب وعانس اخوة وعمومة لذكر وانثي وان وقف او وصي لاهل قريته او قرابته او اخوته ونحوهم لم يدخل من يخالف دينه الا بقرينة وعلي مواليه وله موال من فوق ومن اسفل تناول جميعهم ومتي عدم مواليه فلعصبتهم ومن لم يكن له موال فلموالي عصبته وعلي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم كما لو اقر لهم ولو امكن ابتداء ثم تعذر كوقف علي بن ابي طالب رضي الله عنه عمم من امكن منهم وسوي بينهم والا جاز التفضيل والاقتصار علي	225	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms055	true	-2033504372560996967	152	215	790	1128	1571	300	ولد ولده و ذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او---- بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء-- دون اولادهن من غيرهم والقرابة واهل بيته وقومه يشمل الذك---------------------------------ر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت ----------------------------------------------------------------------قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها واذا وقف --------------------------------------------------------------علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والا جاز التفضيل والاقتصار علي	55	-9123714557822480871	204	253.5	160	863	23.638469696044922	27	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	52	264	232	1231	1412	300	تزوج بنت عمته فجدته ام ام ام ولدهما وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام وام ام اب ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث فصل ولبنت صلب النصف-------------- ثم هو لبنت ابن وان نزل ثم لاخت لابوين ثم لاب منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر---- لم يعصبن ------الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت الصلب السدس------------------ مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه- وكذا --اخوات ----لاب مع --اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ولواحد ولو ا------------نثي من ولد الام السدس ولاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية فصل في الحجب يسقط كل جد باب وجد باقرب منه وابن ابعد با--قرب وكل جدة ب--ام وولد الاب------------------وين بثلاثة الابن وابنه وال-اب وولد الاب بثلاثة وبالاخ من الابوين وابنهما بجد وولد الام باربعة بالولد و-ولد الابن وان نزل والاب والجد وان علا ومن لا يرث لا يحجب AUTO باب العصب-ة وهو	246	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	24	164	121	842	1452	300	تزوج بنت عمته فجدته ام ام امه وا------م ابي ابيه -------------------------------------------------------------------------فصل و---------النصف فرض بنت وحدها ثم هو لبنت ابن وحدها ث--م لاخت لابوين او لاب وحدها والثلثا--ن لثنتين من الجميع فاكثر اذا لم يعصبن بذكر وال---سدس لبنت ابن فاكثر مع بنت ولاخت فاكثر لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما--------------------------------------------------------------------------------- فان استكمل الثلثين ب------------نات---- او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انز-------------------------------------------------------------------------ل منهن وكذا الاخوات من الاب مع الاخوات لابوين ا-----ن لم يعصبهن---- اخ----------------وهن والاخت فاكثر ترث بالتعصيب--------------------- ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي من ولد الام السدس ولاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية فصل--------- يسقط الاجد------اد بالاب وال------ابعد بالاقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين ب--------ابن وابن ابن واب وولد الاب بهم و---بالاخ لاب----------------وين وولد الام------- بالولد وبولد الابن و-------بالاب وابيه ويسقط به كل ابن اخ وعم---- AUTO باب العصبات وهم	59	-9123714557822480871	481	601.5	373	1098	43.806922912597656	63	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms252	false	6451916964247146548	85	172	426	849	1449	300	AUTO باب ميراث الحمل من مات عن---------------------- حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة وقف له--- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه ارثه ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي---- لمستحقه--------------------------------------------------------------------------- ويرث ويورث اذا استهل صارخا او عطس-------------- او ت----------------نفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي حياة كحركة طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا فكما لو لم يستهل وان اختلف ميراث توامين واستهل احدهما واشكل اخرج بقرعة	252	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	139	225	724	1145	1498	300	AUTO باب ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل----- فطلبوا--------- القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين----------------------------------------------------------------------------------- فاذا ولد اخذ حقه و-----ما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث ويورث ان- استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس وطال زمن التنفس--------- او وجد دليل حياته غير ------حركة واختلاج -----وان ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وان جهل المستهل من ال-------توامين واختلف ارثهما يعين------ بقرعة	61	-9123714557822480871	204	247.5	156	557	36.62477493286133	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms257	false	863911076321435796	228	265	1092	1274	1429	300	AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن للميت ولو من امته فصدق او كان صغيرا او مجنونا---------------------- ثبت نسبه	257	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	197	224	971	1108	1463	300	AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة -----------ولو انه واحد بوارث-------------------------------------------- للميت و------------صدق او كان صغيرا او مجنونا والمقر به مجهول النسب ثبت نسبه	62	-9123714557822480871	106	162.5	84	204	51.960784912109375	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	165	279	773	1336	1437	300	نكاح امة او عبد ولدهما وان ملك-- احد الزوجين الزوج الاخر او او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك----- الا الامة الكتابية و--------------------------------------------لا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط ف--------ي النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا----- عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او	282	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	110	182	562	906	1440	300	نكاح------- عبد ولده-ا وان اشتري احد الزوجين--------------- او ولده الحر او مكاتب--------------ه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحهما ------------------------------------------------------------------------------ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا --امة --كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل -تبين ام-------------------------------------------------------ره AUTO باب الشروط والعيوب في النكاح اذا شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري او لا يتزوج عليها او --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرجها من دارها او بلدها او	65	-9123714557822480871	214	282.0	169	636	33.64780044555664	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	242	300	1179	1433	1433	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او--	283	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	227	265	1123	1276	1440	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او	65	-9123714557822480871	97	129.5	69	260	37.30769348144531	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	false	-1037023341553290684	0	224	0	1092	1467	300	علي الفسخ AUTO باب نكاح الكفار وهو- كنكاح المسلمين فيه يجب به وتحريم المحرمات ويقرون فان ات------------------------------------------------------ونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان فان كانت المراة تباح اذا كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او ولي او صيغة اقرا وان حرم------------- ابتداء نكاحها الان كذات محرم او مصاهرة او مزوجة في عدة لم تفرغ او حبلي لو من زنا او شرطا الخيار فيه مطلقا او بمدة لم تمض او استدام نكاح مطلقته ثلاثا ولو معتقدا حلها فرق بينهما وان وطء حربي حربية واع----------تقداه نكاحا اقرا والا فلا ومتي -صح المسمي----- اخذته وان قبضت الفاسد كل-ه استقر وان بقي شء وجب قسطه من مهر المثل ويعتبر فيما يدخله كيل او وزن او عد به ولو اسلما فانقلبت خمرا خلا ثم طلق ولم يدخل رجع بنصفه ولو تلف الخل قبل طلاقه رجع بنصف مثله وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهر فلها مهر --مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد-------- غير ك--تابيين قبل --دخول انفسخ و--------------------------لها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	287	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms066	true	8849728198123615074	167	294	828	1487	1516	300	علي الفسخ AUTO باب نكاح الكفار حكمه كنكاح المسلمين--------------------------- ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان و--------المراة تب----------------------------------------------------------------اح -اذن اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه نكاحا اقرا والا فسخ ومتي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا وقبضته استقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تقبضه و------لم يسم فرض -لها مهر المثل-- فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي -------------او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصف----ه وان اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان----- فسخه منذ اسلم الاول	66	-9123714557822480871	454	691.5	361	1217	37.304847717285156	65	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms308	false	-238582498592866995	24	217	114	1025	1443	300	بنية مقارنة للفظ ولا تشترط حال خصومة او غضب او----- سءال طلاقها فلو لم يرده او اراد غيره اذن دين و------لم يقبل حكما ويقع بظا-----------هرة ثلاث وان نوي واحدة وب- خفية رجعية في مدخول بها فان نوي اكثر وقع وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك لغو وكلي واشربي واقعدي وقربي وبارك الله عليك وانت مليحة وقبيحة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه وانت او الحل او ما احل الله علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به --فلغو و-----ما احل الله علي حر-----------------------------ام اعني به الطلاق -يقع ثلاثا و-------اعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام وانت علي كالميتة و-الدم ي----------قع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما فصل و---امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية ولا بطلقي نفسك اكثر من واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطءها او ترد هي الا في اختاري نفسك فيختص --بالمجلس------- ما لم	308	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms071	true	-3510629591306932508	69	193	309	896	1400	300	بنية مقارنة للفظ الا------ حال خصومة او غضب او جواب سءال-----ها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال انت علي حر----------------------------------ام او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كظهر امي فهو ظهار --------------ولو نوي----------- به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواح---دة وان قال---------------------------------------------------------------- كالميتة و الدم و الخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب -----لزمه حكما وان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق -----------------------------------------------------او يفسخ ويختص-------------------- اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم	71	-9123714557822480871	381	490.0	294	1001	38.06193923950195	63	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms312	false	6334303347624823754	93	175	493	880	1487	300	AUTO باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل--- ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع وال--ا لم يقع ولو------------------------------------------- مات او جن او خرس قبل العلم بمراده و--------ان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه تبين وقوعه وان وطاه محرم ولها المهر فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر وساعة وان	312	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	93	173	473	842	1431	300	AUTO باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو- وقوعه ------في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال ط----الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضيه لم تطلق وبعد ش-------------هر وجزء تطلق فيه يقع --------------------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسه-ا بعد شهر وساعة وان	72	-9123714557822480871	276	434.5	215	443	62.30248260498047	49	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	10	81	42	373	1421	300	قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع فصل---------------------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة غالبا في طلاق وعتاق ست ان و-اذا و-متي ومن واي وك------لما وهي وحدها للتكرار وكلها وم-هما بلا لم او نية فور-ا وقرينته للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة ان -------------او اذا او متي او مهما --او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره الا مع كلما ----------------------------------------------------------------------	315	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	0	94	0	397	1363	300	قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما وادوات الشرط--------------------------------- ان و اذا و متي و--- اي و من و كلما وهي وحدها للتكرار وكلها و مهما بلا لم او نية فور او قرينة- للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او م---------ن -----------------------------------قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما	73	-9123714557822480871	229	359.5	177	478	47.90795135498047	49	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	214	292	1038	1390	1421	300	وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به و---------------------------------متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و-كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت -ثلاثا ان دخل بها والا بانت بالاولي شرط كنيته وان قاله عارف بمقتضاه او ق----ال انت طالق اذ- قمت او وان ق-مت او ولو قمت طلقت	315	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	100	174	421	751	1363	300	ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا و متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق و----------------------------------مضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخول بها ثلاثا وتبين غيرها--------- بالاولي ---------و ان ق-----مت فقعدت او ثم قعدت او ان- قعدت اذا قمت او -ان قعدت ا----ن قمت فانت	73	-9123714557822480871	218	273.0	163	393	55.47073745727539	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms316	false	4380533919836940974	73	105	360	487	1433	300	قمت فقعدت او ثم قعدت او قال ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	316	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	158	181	688	781	1363	300	قمت فقعدت او ث-----------------------م قعدت او ان قعدت اذ-----------ا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	73	-9123714557822480871	91	180.0	68	127	71.6535415649414	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms320	false	4864715547836217455	121	281	593	1287	1372	300	خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذ------------------------------------ن لك فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم ------------نهاها او اذن ----ولم تعلم او وعلمت ثم خرجت ثانيا بلا اذنه طلقت لخروجها لا ------------------------ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وان خرجت الي غير حمام بلا اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت ومتي قال كنت اذنت قبل ببينة وان قربت دار كذا فانت طالق وقع بوقوفها تحت فناءها ولصوقها بجدارها وبكسر راء قربت لم يقع حتي تدخلها فصل في تعليقه بالمشيءة اذا قال انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي وقت شءت فشاءت ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه وقع لا ان قالت ش---ءت ان شءت او ان شاء ابي ولو شاء وانت طالق ان شءت وشاء ابوك او ان شاء زيد وعمر لم يقع حتي------------------------- يشاء وانت طالق----------- ان شاء	320	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	142	251	684	1156	1380	300	خرجت----------- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم خرجت بغير اذنه--- او اذن لها ولم تعل---------م او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اذا عل-قه ب--مشيءتها ب--------------ان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو--------------------------------------- تراخي فان------------------ قالت قد شءت ان شءت -----فشاء لم تطلق وان قال ان ------شءت وشاء ابوك او------- زيد----- لم يقع حتي يشاءا معا وان شاء احدهما فلا و انت طالق او عبدي حر ان شاء	74	-9123714557822480871	247	298.0	185	809	30.53152084350586	42	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms329	false	7540221241747850869	250	299	1196	1426	1428	300	والا امر ان يطلق ولا تبين زوجة برجعي فان ابي طلق حاكم عليه طلقة- او ثلاثا او فسخ وان قال فرقت بينكما فهو فسخ وان---------- ادعي بقاء المدة او وطا----ها وهي ثيب قبل وان---------------------- ادعت --بكارة فشهد----------------------------------------- بها ثقة قبلت والا قبل وعليه اليمين فيهن--------- AUTO كتاب الظهار وهو	329	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	217	276	1046	1323	1421	300	والا امر بالطلاق-------------------- فان ابي طلق حاكم عليه واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء في الدبر او دون الفرج فما فاء وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكرا او ادعت البكارة وشهد بذلك امراة عدل صدقت وان ترك وطاها اضرارا بها بلا ----------------------يمين ولا عذر فكمول AUTO كتاب الظهار وهو	76	-9123714557822480871	138	172.5	100	319	43.260189056396484	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms329	false	7540221241747850869	2	34	10	161	1428	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه و-من لم يدخل---- لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل ويضرب لمول ولو قنا----------------- مدة--------- اربعة اشهر	329	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	144	183	706	888	1421	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر	76	-9123714557822480871	135	229.5	105	182	74.17582702636719	27	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	false	4641777441337016469	6	81	24	379	1448	300	غيبتها ثم يزيد في خامسة ----------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه--- اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم او بدات ---------------------------------------------------------------------------به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ- اشهد باقسم او احلف او	334	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	43	107	224	538	1460	300	غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب--------- فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان-------------------------------------------- بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او -----------------------------------------------------------------------------------ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او	78	-9123714557822480871	189	303.5	145	450	42.0	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms337	false	-4307163387472773735	237	294	1130	1399	1430	300	ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة- منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به-------------------------- واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة	337	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	36	85	171	407	1504	300	فلا عدة فصل------------- والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل------------------------------- بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوح-----ا او ولدت---- لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه وعا-ش لم تنقض به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقل------ها ستة اشهر وغالبها تسعة	79	-9123714557822480871	184	297.5	140	296	62.16216278076172	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms338	false	-6435656476750244082	5	127	25	602	1479	300	الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام وان مات في عدة مرتد او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية------------ سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة ومن عدة طلاق ما لم تكن امة او ذمية او من جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت من انقضت عدتها قبله ولو ورثت ومن طلق------------------- معينة و---نسيها او مبهمة ثم مات قبل قرعة اعتد كل نساءه سوي حامل الاطول منهما	338	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	95	179	462	864	1504	300	الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده لل--------------------------------------------------------------------حرة اربعة اشهر و----------عشرة ولل---امة ن-------------------------------صفها فان مات ----------------------------------زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة وط-------لاق ما لم تكن امة او ذمية او--- جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير وا-------------------------------------------ن طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها--------- ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن- سوي حامل الاطول منهما	79	-9123714557822480871	329	535.5	256	611	53.846153259277344	59	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	15	92	76	444	1483	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فتعتد--------------- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة------------------------------------------------ وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفا--------------------------------------------ة ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة	339	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	218	300	1078	1504	1504	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته------------------------------------------------------------ السادسة امراة المفقود -تتربص--------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة وامة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة-	79	-9123714557822480871	216	302.5	168	497	43.46076583862305	37	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	128	296	625	1466	1483	300	ومن تزوجت بشرطه ثم قدم قبل وطء الثاني ردت الي قادم ويخير ان وطء الزوج الثاني بين اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ويطاها الاول بعد عدته وبين----- تركها معه بلا--- تجديد عقد قال المنقح قلت الاصح بعقد انتهي وياخذ الاول قدر الصداق---------------------- ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه وان لم يقدم حتي مات الثاني ورثته بخلاف ما اذا مات الاول بعد تزوجها ومن ظهر موته لاستفاضة او بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله ومهر الثاني ومتي فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب او مات-- اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا --------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد ------------اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني	339	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	2	87	12	441	1541	300	وان تزوجت فقدم الاول --قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له ------------------------اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد-------------------------------- وياخذ------ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل وم--------ن مات -----------------------------------------ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجها الغ------------اءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بعقد فاسد كمطلقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني	80	-9123714557822480871	304	424.0	239	904	33.628318786621094	47	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms340	false	1058321908338118596	92	190	465	945	1490	300	ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يطا ثم ---اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول --واستانفتها للث-------اني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد بتعدد واطء------------------------------- بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وا-------------ن ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل --دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل يحرم --احداد فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته بنكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته ويجوز لباءن	340	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms080	true	3880043912593000565	96	174	489	876	1541	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------شبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من اب---------انها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول -بها بنت------------------------------- فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوفي عنها زوجها في --------نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح--------- لباءن	80	-9123714557822480871	205	242.5	160	540	37.96296310424805	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	134	246	651	1176	1419	300	AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك و--------تجب او اكمالها لابويه وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذ-ي الرحم-- منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة عمل ومن قدر يكتسب اجبر لنفقة قريبه لا امراة علي نكاح وزوجة من تجب له كهو ومن له للنفقة ولو حملا وارث دون اب فنفقته ------علي قدر ارثهم منه والاب	349	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	121	207	598	1010	1486	300	AUTO باب نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمت-ها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة --------------------------------------------------------------------ومن له---------------- وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام	82	-9123714557822480871	374	663.5	292	543	68.8766098022461	72	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	25	213	115	1016	1446	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم خالة ام-- ثم خالة اب--- ثم عم-----ته ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما ولو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع مستحقها او عدم اهليته --------------الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا مزوجة باجنبي من محضون زم---ن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله ------الي بلد امن------------ وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب --------------لسكني فام ولحاجة بعد او لا فمقيم فصل وان- بلغ صبي--- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فا-------ن اختار	352	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	81	226	411	1107	1468	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ----ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم لذوي ارحامه ثم ل------------------------------------------------------حاكم وان------ امتن-ع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده -------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر ولا ل--------مزوجة باجنبي من محضون من حين عقد فان زال ال--------------مانع رجع الي حقه وان----------------------------------------- اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ليسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه--------------------- فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار	83	-9123714557822480871	430	538.0	326	987	43.56636428833008	68	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	false	8423064597587851933	37	97	179	474	1416	300	مطلقا ولا يقر من يحضن بيد من لا يصونه ويصلحه----------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO كتاب الجنايات الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد يختص القود به----------- وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احدها ان يجرحه بما له نفوذ في البدن	353	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	226	287	1107	1408	1468	300	منهما ولا يقر-------- بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO كتاب الجنايات------------------- وهي ----------------------------------------------------------عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به مثل --------------ان يجرحه بما له مور- في البدن	83	-9123714557822480871	186	294.5	145	401	46.38404083251953	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms360	false	-6209306280723217726	139	239	640	1108	1376	300	AUTO باب العفو عن القصاص ويجب ب--عمد القود او الدية فيخير الولي بينهما لحديث ابي هريرة مرفوعا وعفوه مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان فان اختار الولي القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها تعينت فلو قتله بعد قتل به وان عفا مطلقا او علي غير مال او عن القود مطلقا ولو عن يده فله الدية ولو هلك --جان تعينت في ماله كتعذره في طرفه ومن قطع طرف-ا عمدا كاصبع فعفا عنه- ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي-------- النفس و----العفو ------------------------------علي مال او علي غير مال فله تمام --دية	360	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	53	120	254	580	1502	300	AUTO باب العفو عن القصاص -يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهم-----------------------ا وعفوه مجانا افضل-------------------- فان اخت------ار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او ---------------------------عفا مطلقا ا-------------------------------------------------------و هلك الجاني فليس له غيرها واذا------------- قطع اصبعا عمدا------ فعفا عنها ثم سرت --------------------------الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي ---------------مال فله تمام الدية	85	-9123714557822480871	252	361.5	198	518	48.64864730834961	38	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms361	false	1662036444780918984	173	240	795	1114	1370	300	ولم يسم المبرا صح----- وان وجب لقن-- قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاط-----ه فان مات فلسيده AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها------ ومن لا ------------------------------------فلا وهو في نوعين اطراف وجروح باربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شروط احدها العمد المحض الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه	361	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	128	225	615	1107	1502	300	ولم يعلم فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو--- نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من ال----------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه	85	-9123714557822480871	219	301.0	166	528	41.477272033691406	38	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	7	135	34	652	1433	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة و------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض	367	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	147	236	754	1192	1508	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاج-ره سلطان او غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او مءتا بقرة او الفا شاة هذه----------- اصول الدية فايها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله ففي قتل ال-----عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب------------ اخماسا ثمانون -----من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض	86	-9123714557822480871	335	515.0	265	670	50.0	57	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms369	false	9215483038207493926	125	167	598	803	1488	300	AUTO باب دية- الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه--- واحد ك--انف ولو مع عوجه وذكر ولو لصغير او شيخ فان ولسان ينطق به كبير او يحركه صغير ببكاء ففيه دية --نفسه وما فيه منه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	369	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	27	69	137	401	1639	300	AUTO باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف وال------------------------------------لسان والذكر --------------------------ففيه دية النفس- وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	87	-9123714557822480871	132	197.5	106	327	40.366973876953125	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	16	129	74	655	1511	300	وفي عين --اعور --دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ----------ما يماثل صحيحته من صحيح- عمدا ف-----دية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان قلع عيني صحيح عمدا فالقود او الدية فقط وفي يد اقطع او رجله ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرط-------ه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه -----وهي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم الباذلة الدامية الدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي-- بينها وبين العظم قشرة وخمس فيه----------ا مقدر------------------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه	372	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	155	247	872	1361	1639	300	وفي عين الاعور الدية كاملة وان ----------------------------------------------قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه -الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع يد الاقطع نصف الدية كغيره AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح اللحم و--تبرزه	87	-9123714557822480871	323	454.5	260	682	47.36070251464844	47	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms373	false	3690276517685805774	163	225	780	1078	1431	300	وهو الساعد الجامع لعظمي الزند----------------------------------------- بعيران وفيما عدا ما ذكر من جر---ح وكسر عظم كخرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي----- ان يقوم المجني عليه كانه قن- لا جناية به ث-----م وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله ك---نسبته من الدية ففيمن قوم صحيحا بعشرين ومجنيا عليه بتسعة عشر نصف عشر---- ديته ولا يبلغ بحكومة------- محل له مقدره فلا يبلغ بها	373	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	1	70	7	354	1549	300	وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران و--ما عد---ا ذلك من الجراح وكسر العظام ففيه-------------- حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر- فلا يبلغ بها	88	-9123714557822480871	196	268.0	148	367	53.4059944152832	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms383	false	-1150293887182341278	202	229	960	1095	1436	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وي----جب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كمباشرة دون الفرج وامراة امراة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	383	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	0	27	0	127	1509	300	AUTO باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه------------ وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	90	-9123714557822480871	106	182.5	82	139	76.25899505615234	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	false	-4516159523939790115	187	241	893	1140	1432	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين------------------------------ه وجب بذ---له مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان ل-----------------------ا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا	394	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	259	296	1364	1535	1550	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر- بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ---------منه مجانا	92	-9123714557822480871	111	155.5	86	303	36.633663177490234	20	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	false	1983980272363556409	224	300	1073	1407	1407	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-ين فمن- حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار-	405	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	168	231	833	1134	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف--------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار	94	-9123714557822480871	230	377.5	176	382	60.20942306518555	45	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms416	false	-6719764779340150842	31	166	150	827	1491	300	وتفيد ولاية --حكم --عامة النظر في اشياء والالزام بها فصل الحكومة واخذ الحق ودفعه--- لربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب والحجر--------------- لسفه ول-فلس والنظر في وقوف عمله لتجري علي شرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح يثبت جر حد واقامة ح----د وامامة --جمعة وعيد ما لم يخصا بامام وجباية خراج وزكاة ما لم يخصا بعامل لا حكم الاحتساب علي الباعة وال------------------------------------------------------------مشترين والزامهم بالشرع وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز لا من تعين ان يفتي وله كفاية ومن اخذ من بيت المال لم ياخذ اجرة لفتياه ولا لخطه فصل ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا في احدها او ---	416	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	103	169	529	884	1533	300	وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم----------------------- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين--------- والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل ب---شرطها--------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها----------------- واقامة الحدود وامامة الجم------------------------------------------------------------------------------------عة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل وان يولي- خاصا فيهم---ا او في	96	-9123714557822480871	214	125.0	168	769	27.82834815979004	31	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	false	4475636566922634128	210	300	1047	1462	1462	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا-	418	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	238	291	1251	1496	1533	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما -----------------------------------------------------يشكل عليه ويحرم الق-----------------ضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وي---------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا	96	-9123714557822480871	232	427.0	180	416	55.769229888916016	47	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	3	119	13	629	1540	300	الا اذا اداها بخطه الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية ميت بسفر مسلم او كافر ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا وما حرفا وانها لوصيته فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة والكذب صغيرة الا في --شهادة	444	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	55	89	294	489	1594	300	الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام------------------------------------- الخامس الحفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس العدالة------------------------------------------------- ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة---------------------- واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن عل-------------ي صغيرة فلا تقبل شهادة	99	-9123714557822480871	167	263.5	135	619	26.9789981842041	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	156	255	706	1147	1356	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب- او -عتق عبدا ثم اقر به-------- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-----------------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد --قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	457	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	8	78	41	352	1388	300	وان اقر انه وهب------- او رهن واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض- ولم يجحد ا------------لاقرار-------------------------------------- وسال- احلاف خصمه فله ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام -بينة قبلت الا ان يكون قد اقر -انه ملكه او انه قبض -ثمن ملكه	101	-9123714557822480871	195	228.5	146	487	40.04106903076172	31	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	false	1935591547258247254	60	82	274	371	1395	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-----------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان	460	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	139	163	607	711	1388	300	قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة وان	101	-9123714557822480871	92	166.5	71	108	85.18518829345703	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	186	221	969	1159	1542	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------هم اهدنا فيمن هديت	38	4006574364792937548	Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	0	37	0	198	1563	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	186	368.5	151	198	93.93939208984375	33	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017500-ara1