id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms018	false	7320290346104056541	234	300	1156	1480	1480	300	العدد فقط غالب الحيض في ---------موضع حيضها فان لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع فيه حيض وطهر صحيحان ففيه ان اتسع له--- والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وتجلس ال----------------عدد به من ذكرته ونسيت -------الوقت ----وغالب الحيض من نسيتهما من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الثاني فان جهلت فمن اول كل شهر هلالي كمبتداة ومتي ذكرت عادتها رجعت اليها وقضت-	18	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0235	true	2421441786204845982	107	159	574	829	1553	300	العدد فقط وعلمت غيره جلست من اول موضع حيضها غالب الحيض------------------------------------------------- ان اتسع شهرها والا ف----الفاضل عن- اقل --طهر وتجلس ناسية الوقت فقط العدد به ون--------اسية العدد والوقت تجلس غالب --حي-----------ض من اول كل مدة علم------ فيها وضاع موضعه ------------------فان جهلت فمن اول كل شهر هلالي-------- ومتي ذكرت عادتها رجعت اليها وقضت	235	-5812452446808936539	183	229.5	142	364	50.27472686767578	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms023	false	-8747847825915118017	112	136	549	670	1492	300	لم يتضرر في بدنه او معيشة يحتاجها او يحضر لصلاة العيد ولا يصح نفل مطلق اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة	23	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0482	true	3446031212092891241	237	286	1224	1481	1548	300	لم يتضرر في بدنه او معيشة يحتاجها وهذا ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم--- اذا ذكرها وانما تحول صلي الله عليه وسلمباصحابه لما ناموا وقال ان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان لانه سنة كفعل سنة قبل الفرض يعني فلا ينافي الفورية ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة	482	-5812452446808936539	89	140.0	71	260	34.230770111083984	16	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms047	false	-5404466940550384364	277	300	1374	1504	1504	300	والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل الهاشمي اثنا عشر الف قدم وهي ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا-	47	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0576	true	-136942821638445208	138	159	760	879	1551	300	والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل-------- اثنا عشر الف قدم---- ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا	576	-5812452446808936539	118	217.5	98	131	90.07633209228516	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	56	155	332	855	1658	300	---النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من ---الدعاء ومن الصلاة ع---لي النبي صلي الله عليه	57	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	40	133	198	690	1631	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مري-ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا و-روي من حديث جابر رضي ا--لله عنه ان النبي صلي الله عليه	644	-5812452446808936539	445	818.5	358	550	80.90908813476562	77	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	42	82	205	399	1430	300	اشتد --خوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يلزم------------ افتتاحها----- اليها----- ولو امك-----------------------ن يومءون طاقتهم-------------------------------------------- وكذا----------------- حالة هرب من عدو هر----------با مباحا او-------- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة	51	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	49	160	273	836	1555	300	اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها لقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة قال ابن عمر فان كان الخوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم ا وركبانا مستقبلي القبلة ا وغير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن عمر قال ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلمورواه ابن ماجه مرفوعا ولا يلزم والحالة هذه افتتاح الصلاة الي القبلة ولو امكن المصلي ذلك بل عليهم ان يومءوا طاقتهم في ركوع وسجود ويجعلوا السجود اخفض من الركوع وكذا علي معتمد المذهب حالة هرب من عدو بشرط كونه هربا مباحا او هربا من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فو-----------------ت وقوف بعرفة	655	-5812452446808936539	172	249.0	136	580	29.65517234802246	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms064	false	-9199570825882296412	33	64	166	333	1535	300	يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المء------------------------------------------------------------------------------خرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يكره----------------------------------------------------------------------- حمل------ بين العمودين كل واحد علي عاتق	64	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0677	true	-298485385110836023	71	166	398	907	1599	300	يضع قاءمة النعش الي-سري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم ي--مني ال--نعش علي كتفه اليسري يبدا بمقدمتها نقله الجماعة وفاقا لابي حنيفة والشافعي وعن الامام احمد رواية ثانية انه يبدا بالمءخرة ودليل استحبابه ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اذا تبع احدكم جنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربع ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة رواه سعيد في سننه وهذا يقتضي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكره حمله بين العمودين كل واحد من العامودين علي عاتقه خلافا لابي حنيفة وليس حمل الميت بين العمودين كل واحد علي عاتق	677	-5812452446808936539	134	197.0	107	514	26.070039749145508	23	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms082	false	8885066750808204701	222	260	1098	1282	1483	300	ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او ي---رجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطي-------------------------------------ها او دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف يقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة	82	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0724	true	1781640009294500978	171	212	937	1126	1585	300	ممن يرجي اسلامه او --كف شره ومسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او نصحه في الجهاد او ذبه عن الدين او قوة اخذ الزكاة من مانعها او كف شره و---------------------------------يقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة	724	-5812452446808936539	120	184.0	91	224	53.57143020629883	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	120	215	604	1094	1555	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه-------------------- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام -حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	107	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0897	true	7601313301359914562	168	286	894	1505	1574	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة وفي اسباب الهداية ليقل حين دخوله باسم الله وبالله والي الله اللهم افتح لي ابواب فضلك ذكره في الفروع فاذا راي البيت رفع يديه نص عليه الامام احمد وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	897	-5812452446808936539	486	939.0	391	611	79.54173278808594	92	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	61	172	298	859	1513	300	كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا ب-------الاولي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره --------ثم يتقدم قليلا----------------- فيقف -يدعو---------------- ويطيل ثم الو-----سطي فيجعلها عن يمينه ويقف عندها فيدعو ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل--- وترتيبها شرط كالعدد------------------------------------------------- فان جهل------------------------ من ايها تركت بني عل-------------------ي اليقين وان اخر رمي يوم ولو يو-------------------------م النحر الي غداة او اكثر او الكل الي اخر ايام التشريق اجزا- اداء---------------------------------------------------------- ويجب ترتيبه بالنية وفي تاخيره عنها دم كترك ---------------------------------------------------------مبيت----- ليلة بمني و----------------------------------في ترك حصاة ما في ازالة شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	112	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0983	true	-1868039477924357623	14	155	70	798	1539	300	كل جمرة بسبع حصيات واحدة-------------------------------- بعد واحدة ف---------------يبدا بالجمرة الاولي فيجعلها ------------------------------عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف فيدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمين------------------------------------------------------ه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات وترتيبها شرط بان يرمي الاولي التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك واذا اخر الرمي كله مع رمي يوم النحر فرماه ا-----------------------خر ايام التشريق اجزاه اداء لان ايام الرمي كلها بمثابة اليوم الواحد وكان تاركا الافضل ويجب ترتيبه ب--نية وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وان اخره كله او جمرة واحدة عن ايام التشريق او ترك المبيت بمني ليلة او اكثر فعليه دم ولا ياتي به كالبيتونة وفي ترك حصاة ما في------ شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	983	-5812452446808936539	294	357.5	231	890	33.03370666503906	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	215	280	1092	1413	1513	300	فاذا اتي -----------مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر الاسود وركعتان ونحوه او اقام اعاده ومن اخر طواف الزيارة ونصه او القدوم فطافه عند الخروج اجزاه فان خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة ان بعد فان شق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وداع علي حاءض ونفساء--------- الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان	112	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0993	true	-3403086767040687905	145	286	718	1400	1472	300	واذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره ومن كان خارجه فعليه الوداع وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزاب فيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منها ثم يستلم الحجر فيقبله ويدعو في الملتزم ----------------------------------------------------------------------فان خرج قبل الوداع فعليه الرجوع اليه لفعله ان كان قريبا ولم يخف علي نفس او مال او فوات رفقة او غير ذلك ولا شء عليه اذا رجع فان لم يمكنه او امكنه ولم يرجع او بعد مسافة قصر فعليه دم ولو رجع وسواء تركه عمدا او خطا او نسيانا ومتي رجع مع القرب لم يلزمه احرام ويلزمه مع البعد الاحرام بعمرة ياتي بها ثم يطوف للوداع وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطاف عند الخروج كفاه عنهما ولا وداع علي حاءض ونفساء ولا فدية الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان	993	-5812452446808936539	187	230.5	145	752	24.867021560668945	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	0	90	0	444	1585	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	113	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms0994	true	265513846625910810	116	209	584	1042	1499	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذ-----ا احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	994	-5812452446808936539	436	841.0	347	463	94.16846466064453	86	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms134	false	4566576561971319141	93	115	413	517	1412	300	بيع الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت ف---لك بكذا او بعتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	134	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1020	true	-2381812017244927809	28	51	143	250	1506	300	بيع الحصاة كارمها فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او بعتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	1020	-5812452446808936539	104	202.0	82	107	97.19625854492188	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms138	false	-90085445233796790	211	244	1013	1167	1419	300	وفاسده------- انواع الاول مبطل ك--------------شرط بيع اخر او سلف------------------------------------ او قرض او اجارة---------- او شركة او صرف الثمن او---- غيره وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه الثاني ما يصح معه البيع كشرط ينافي	138	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1059	true	9071380434162984351	26	73	148	369	1530	300	وفاسد والفاسد انواع احدها مبطل للعقد من اصله كشرط بيع اخر او سلف كبعتك عبدي علي ان تسلفني كذا في كذا او قرض كعلي ان تقرضني كذا او شرط ----صرف الثمن او صرف غيره وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه الثاني ما يصح معه البيع كشرط ينافي	1059	-5812452446808936539	135	211.0	105	225	60.0	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms164	false	-6306878168201128094	33	132	180	658	1476	300	فلا تصح علي مال سلم او راسه بعد فسخ او صداق قبل دخول او مال كتابة ويصح ان احال سيده او زوج امراته لا بجزية ولا ان يحيل ولد علي ابيه وكون----------------------------ه يصح السلم فيه من مثلي وغيره كمعدود ومذروع لا استقرار محال به ----------------------ولا رضا محال عليه ولا محتال ------ان ا--حيل علي- ملء ويجبر علي اتباعه ولو ميتا ويبرا محيل بمجردها ولو افلس محال عليه او جحد او مات والملء--------------------------- القادر بماله وقوله وبدنه فقط فعند الزركشي----------- ماله القدرة علي الوفاء وقوله ان لا يكون مماطلا وبدنه امكان حضوره الي مجلس الحكم فلا يلزم ان يحتال علي والده	164	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1091	true	7408987293895987699	170	255	866	1302	1511	300	فلا تصح علي--------------------------- صداق قبل دخول او مال كتابة او اجرة قبل استيفاء منفعة او فراغ مد---------------ة ولا علي ثمن مبيع مدة خيار الخامس كون محال عليه يصح السلم فيه من مثلي وغيره كمعدود ومذروع الثالث لا يشترط في الحوالة رضا محال عليه ولا رض--------------ا محتال بشرط كون المحال عليه مليا----------------------------------------------------------------------------- والملي هو كما نص عليه الامام احمد القادر مسالة وقوله وبدنه فقط فعند الزركشي من علماءنا ماله القدرة علي الوفاء وقوله ا--لا يكون مماطلا وبدنه امكان حضوره ل---مجلس الحكم فلا يلزمه احتيال -علي والده	1091	-5812452446808936539	261	360.0	206	575	45.39130401611328	38	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms164	false	-6306878168201128094	265	297	1310	1462	1476	300	علي ما-له في الديوان اذن في الاستيفاء------------------------------------- واحالة من لا دين عليه علي من دينه عليه وكالة ومن لا دين عليه علي مثله وكالة في اقتراض وكذا مدين علي برء فلا يصارفه	164	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1092	true	-7476726765118992742	18	57	94	284	1465	300	علي ما له في الديوان اذن في الاستيفاء فقط وللمحتال الرجوع علي مطالبة محيله واحالة من لا دين عليه علي من دينه عليه وكالة ومن لا دين عليه علي مثله وكالة في اقتراض وكذا مدين علي برء فلا يصارفه	1092	-5812452446808936539	152	287.0	120	190	80.0	33	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms169	false	-3061151308146999614	231	300	1114	1430	1430	300	الثاني ان من وجد عين ما باعه او اقرضه -------------------------------------------------------او اعطاه راس مال سلم او اجره ولو نفسه ولم يمض من مدتها شء او نحو ذلك ولو بعد حجره جاهلا به فهو احق بها ولو قال المفلس انا ابيعها واعطيك ثمنها او بذله غريم او خرجت وعادت لملكه وقرع ان -------باعها ثم اشتراها بين ال------------------------------باءعين------ وشرط------------------------- كون المفلس حيا------- الي اخذها وبقاء كل عوضها في ذمت--------------------------ه وكون كلها في-	169	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1094	true	-1165209733605638774	105	204	548	1010	1473	300	المذهب ان من وجد عين ما باعه او اقرضه او اصدقه ثم تنصف او سقط ولو بعد الحجر عليه غير عالم به او اعطاه راس مال سلم او اجرة ولو نفسه ولم يمض من مدتها شء او شقصا اخذه مفلس بشفعة--------- فهو احق بها ولو قال المفلس انا ابيعها واعطيك ثمنها او بذله غريم او خرجت وعادت لملكه فلو اشتراها ثم باعها ثم اشتراها الباءع الثاني وهو المفلس فهي لاحد الباءعين بقرعة وشرط لصحته احقية رب العين بها كون --مفلس وباءع حيين الي اخذها وبقاء كل عوضها في ذمته لا ان دفع او ابرء من بعضه وكون كلها في	1094	-5812452446808936539	264	424.5	205	473	55.8139533996582	53	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms170	false	-6905133699804979583	0	80	0	387	1440	300	ملكه الا اذا جمع العقد عددا ف-----------------------------------------------------ياخذ مع تعذر بعضه ما بقي والسلعة--- بحالها لم توطا بكر ولم يجرح قن و---------------لم تختلط بغير متميز ولم تتغير صفاتها بما يزيل اسمها كنسج غزل وخبز دقيق وجعل دهن صابونا و------لم يتعلق بها حق كشفعة وجناية ورهن وان اسقطه ربه فكما لو لم يتعلق و------لم تزد زيادة متصلة كسمن وتعلم صنعة وتجدد حمل لا ان ولدت ويصح رجوعه بقول------------------------ ولو متراخيا بلا حاكم وهو فسخ لا يحتاج الي معرفة ولا قدرة علي تسليم	170	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1094	true	-1165209733605638774	204	300	1010	1473	1473	300	ملكه -لا اذا جمع العقد عددا او لا وكان مكيلا او موزونا كما استوجهه في الغاية فانه ياخذ مع تعذر بعضه ما بقي وكون العين بحالها لم توطا بكر ولم يجرح قن بما ينقص قيمته ولم تختلط بغير متميز ولم تتغير صف-تها بما يزيل اسمها كما مر من جعل نحو------ دهن صابونا وكونها لم يتعلق بها حق كشفعة وجناية ورهن فان اسقطه ربه فكما لو لم يتعلق وكونها لم تزد زيادة متصلة ك-----تعلم صنعة كما قدمنا----------- ويصح رجوعه يقول كرجعت في متاعي او اخذته ولو متراخيا بلا حاكم وهو فسخ لا يحتاج ل---معرفة و---قدرة علي تسليم-	1094	-5812452446808936539	321	503.0	252	494	64.9797592163086	57	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms220	false	2740228025552425189	65	120	317	582	1470	300	وقفت وحبست وسبلت------------ وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها----- الا بن----ية او -قرنها باحد الالفاظ الخمسة كتص-------------دقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او -------بحكم الوقف ك-----لا تباع او لا توهب او لا تورث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ---------------------علي قبيلة---- او طاءفة كذا فلو قال تصدقت بداري علي زيد- ثم قال-------- اردت الوقف	220	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1103	true	-1630226784311835704	81	177	405	864	1448	300	وقفت وحبست وسبلت ويكفي احدها وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بالكناية الا ان ينويه او يقرن به احد الالفاظ الخمسة بان يقول مثلا تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة ---------او مءبدة او يصفها بصفات الوقف فيقول لا تباع ول--ا توهب ول--ا تورث او يقول تصدقت بارضي علي فلان والنظر لي ايام حياتي او لفلان ثم من بعده لفلان وكذا لو قال تصدقت به علي فلان ثم من بعده علي ولده او علي فلان او تصدقت به علي قبيلة كذا او طاءفة كذا ولو قال تصدقت بداري علي فلان ثم قال بعد ذلك اردت الوقف	1103	-5812452446808936539	228	347.5	178	472	48.305084228515625	41	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms226	false	8512699636424708131	46	123	252	623	1534	300	عقد لازم بمجرد القول او ما يدل عليه لا يفسخ باقالة ولا غيرها -----------------------------------------ولا يباع--------------------------------- الا ان تتعطل منافعه المقصودة---- بخراب ولم يوجد ما يعمر به او بغيره ولو كان ---------------------------------------------------------مسجدا---- بضيقه علي اهله او بخ------------راب محلته او حبيسا لا يصلح لغزو فيباع -----------------------------------------------------------------------------------------ولو شرط عدم بيعه وشرطه فاسد ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------ ويصح بيع بعضه----- لاصلاح باقيه -ان اتحد الواقف والجهة ان كان الوقف عينين او عينا ولم تنقص القيمة------- والا بيع الكل	226	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1107	true	-4967619869531999410	24	171	128	842	1477	300	عقد لازم لا يجوز فسخه---------------------- باقالة ولا غيرها ويلزم بمجرد القول بدون حكم حاكم كما تقدم ولا يصح بيعه ولا هبته ولا المناقلة به نصا الا ان تتعطل منافعه المقصودة منه بخراب او ---------------------غيره بحيث لا يرد شيءا او شيءا لا يعد نفعا وتتعذر عمارته وعود نفعه ولو مسجدا حتي بضيقه علي اهله وتعذر توسيعه او خراب محلته او كان موضعه قذرا فيصح بيعه وبيع شجرة يبست وجذع انكسر او بلي او خيف الكسر او الهدم وبيع ما فضل من نجارة خشبه ونحاتته ولو شرط عدمه اذن فشرط- فاسد ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثله لجهته وهي مصرفه فان تعطلت صرف في جهة مثلها وجاز نقل الة مسجد يجوز بيعه وانقاضه الي مثله ان احتاجها وهو اولي من بيعه ويصير حكم المسجد للثاني ويصح بيع بعض الوقف لاصلاح ما بقي ان اتحد الواقف كالجهة ان كان------ عينين او عينا ولم تنقص القيمة بتشقيص والا بيع الكل	1107	-5812452446808936539	254	349.0	199	764	33.24607467651367	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms185	false	4605469537051118286	142	173	713	869	1516	300	يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء مشاع معلوم منه ا------و من ثمره ا-و منهما------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------المزارعة----------------------------- دفع ارض وحب لمن يزرعه ويقوم عليه او مزروع ل---يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل	185	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1121	true	-5760018794185211531	28	85	133	424	1495	300	يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء----- معلوم من الثمرة او من الشجر او منهما وهي المغارسة والمناصبة صح ان كان الغرس من رب المال هذا ما استقر عليه مذهب الامام احمد خلافا لهم الثاني المزارعة وهي مفاعلة من الزرع وتعريفها دفع ارض وحب لمن يزرعه ويقوم عليه او مزر-ع لمن يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل	1121	-5812452446808936539	141	227.5	113	297	47.47474670410156	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms186	false	488489887144682307	152	191	758	938	1485	300	من رب الارض ولو ------عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح---- كون --بذر من ع--امل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد والبذر من الاخر او والبذر من ثالث او والبقر من رابع او -	186	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1127	true	6852097604056296002	58	96	331	507	1529	300	من رب الارض ولو انه العامل- وبقر العمل من الاخر ولا تصح اذا كان البذر من العامل او منهما او -من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من ال---------------اخر او -البذر من ثالث او -البقر من رابع وعن	1127	-5812452446808936539	150	245.0	116	195	76.92308044433594	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms217	false	-7337817176915463912	29	65	141	332	1505	300	فيها حتي يعرف وعاءها وهو كيسها ونحو-----------ه ووكاءها وهو ما ي--------شد به وعفاصها وهو صفة الشد----------------- وقدره-ا وجنسها وصفتها و----------------------------------------سن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها وكذا لقيط ومتي وصفها طالب-------ها لزم دفعها	217	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1146	true	1311361423516740907	160	209	820	1079	1543	300	فيها حتي يعرف وعاءها وهو ظرفها كيسا كان او غيره ووكاءها وهو الخيط الذي تشد به وعفاصها وهو---- الشد والعقد اي صفتهما وقدرهما وجنسها وصفتها اي يجب معرفة ذلك عند ارادة التصرف فيها ويسن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها فمتي جاء------------ طالبها فوصفها لزم دفعها	1146	-5812452446808936539	157	234.0	125	275	57.09090805053711	23	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms232	false	-8941195448407733848	225	290	1131	1450	1493	300	وتسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا بخمسه لقريب فقير والا فل-مسكين وعالم ودين ونحوهم وتكره لف-----قير له ورثة المنقح الا مع غني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورثة وتصح ممن لا وارث له--------- بجميع ماله فلو ورثه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ وصي الثلث ثم ذو الفرض فرضه من ثلثيه ثم تتمم------ منهما ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا ووصية	232	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1160	true	8023376233306813477	104	192	521	962	1480	300	وتسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا-بخمسه لقريب فقير ولعالم ومسكين------------------ وتكره في حق فقير له ورثة------- الا ان يكونوا اغنياء فان كانوا كذلك فتباح اذا وتحرم ولو لصحيح ممن يرثه غير زوج وزوجةبزاءد علي الثلث لاجنبي ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة وتصح ممن لا وارث له بنحو رحم بجميع ماله فلو ورثه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ وصي الثلث ثم ذو الفرض فرضه من ثلثيه ثم تتم الوصية منهما ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا ووصية	1160	-5812452446808936539	280	492.0	221	467	59.95717239379883	53	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	17	100	88	498	1535	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر----- ولد البنات --لصلب او -لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و-ول-د ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال- والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او----------------- اعلي من الجد---------------------- ومن ادلي بهم ويورثون ب--تنزيلهم ------------------منزلة من ادلوا به ------------فولد بن-ت لصلب او لابن وولد اخ------------------------------------------ت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام-------- كاباءهم و--اخوال- و--خالات وابو --ام ك--ام و--عمات و--عم من --ام ك--اب وابو ام ام وابو	251	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1181	true	6687910624092978851	194	298	1066	1617	1622	300	ذوو الارحام---- كل قرابة ليس بذي فرض ولا -عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخواله والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت ومن ادلي بهم وي-رثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادلي- به فولد البنات وولد بنات -------الابن وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخواله والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وابو ام اب وابو	1181	-5812452446808936539	354	487.0	280	570	62.105262756347656	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	102	298	504	1528	1535	300	واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام ف--------------------------------------------ان ادلي جماعة بوارث----- واستوت منزلتهم منه-------- فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت ل اخري ل الاولي النصف ول الاخري واخيها النصف بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوية وان اختلفت--------------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم و-----من قبل الام سهم وللعمة----- من قبل الاب والام ستة وللعمة من قبل الاب سهمان و-----من قبل الام سهمان وان خلف ثلاثة اخوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين ويسقطهم ابو الاب وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت ذي الابوين وان ادلي جماعة بجماعة جعل كان المدلي بهم احياء واعطي نصيب كل وارث لمن ادلي به وان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط بعيد من وارث باقرب الا ان اختلفت الجهة----------------------------------------------------------------------------------- فينزل ب--عيد حتي يلحق بوارث------ سقط به ا-قر-ب او-لا كبنت بنت بنت وبنت اخ --لام -ال-كل لبنت بنت البنت وخالة اب ----------	251	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1182	true	7991715240266090731	0	213	0	1110	1552	300	واخواهم-ا واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم يجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله وان ادلي جماعة منهم بواحد واستوت منازلهم منه بلا سبق فنصيبه بينهم------------------------------------------------------------------------ بالسوية ذكرهم وانثاهم ولو خالا وخالة فان اسقط بعضهم بعضا كابي الام والاخوال فاسقط الاخوال لان الاب يسقط الاخوة والاخوات فان كان بعضهم اقرب من بعض فالميراث لاقربهم ويسقط البعيد منهم كما يسقط البعيد من العصبات بقريبهم كخالة وام ابي ام او ابن خاله فالميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة فان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلت بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز- باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الام والاب ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الام والاب ستة ولل-تي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وان اسقط بعضهم بعضا عملت بذلك فان كان بعضهم اقرب من بعض في السبق الي الوارث ورث واسقط غيره اذا كانوا من جهة واحدة كبنت بنت وبنت بنت بنت وان كانوا من جهتين فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب او لا كبنت بنت بنت وبنت اخ من ام فالمال لبنت بنت البنت والجهات ثلاثة ابوة	1182	-5812452446808936539	535	861.5	422	1512	35.38359832763672	87	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms255	false	6677582101408720298	191	243	1002	1260	1544	300	ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان رواه ابن عبد البر باسناده في التمهيد ---------------------------------------------------والحكمة فيه ---الترغيب في الاسلام والحث عليه فان قسم البعض دون البعض------------------ ورث مما بقي دون ما قسم فان كان الوارث واحدا ف----تصرف في التركة واحتازها فهو---- بمنزلة قسم-ها	255	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1189	true	5775214456628608598	168	233	835	1165	1512	300	ان عمر قضي ان- من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان فذهبت بذلك الاول وشاركتني في هذا وهذه قضية انتشرت ولم تنكر فكان الحكم فيها كالمجمع عليه والحكمة في ذلك الترغيب في الاسلام والحث عليه فلو قسم --بعض الميراث فاسلم قبل قسم بقيته ورث فيما لم يقسم و------ان كان الوارث واحدا فاذا تصرف في التركة واحتازها كان ذلك بمنزلة قسمتها	1189	-5812452446808936539	190	278.0	149	339	56.04719924926758	33	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	269	299	1293	1432	1437	300	نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او--- يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق	282	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	0	31	0	142	1499	300	نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او لا يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ينفق	1234	-5812452446808936539	137	266.0	107	142	96.47887420654297	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	0	84	0	397	1433	300	او يبيع امته --------------------فان لم يف فلها الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي --رضا من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء نكاح الشغار	283	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	39	96	183	455	1499	300	او يبيع امته مما لها به غرض صحيح فان لم يف فلها الفسخ علي التراخي-------------- ولا يسقط الا بما يدل علي الرضا من قول او تمكين مع العلم بعدم وفاءه بما شرط فان شرط ا-------------------------------------------------------------------------لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ثانيهما------------------------------------------------------------ فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء نكاح الشغار	1234	-5812452446808936539	216	368.5	167	419	51.55131149291992	41	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	241	300	1172	1433	1433	300	كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت------ امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ------------------------------ان يشترط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او-	283	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1234	true	-6829975508918484555	111	157	549	752	1499	300	-زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت هي او امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها فهذا غير صحيح النوع------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني فاسد غير مفسد لعقد النكاح مثل ان يشترط ان لا مهر او لا نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او	1234	-5812452446808936539	143	224.5	107	298	47.986576080322266	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	false	9197525492515332374	161	199	775	957	1433	300	لا فرقة بيده لا اثر لنيته فلو وهبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا---- لمن تثق به ليشتري مملوكا فاشتراه وزوجه بها ثم وهبه او بعضه لها انفسخ --نكاحها ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته او شرطه وهو الزوج	283	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1261	true	5709833091977239843	209	297	1064	1495	1508	300	لا فرقة بيده لا اثر لنيته ولو شرط عليه قبل العقد ان يحلها ثم نوي عند العقد غير ما شرطوا عليه وانه نكاح رغبة صح قاله الموفق وغيره وجزم به في الاقناع وغيره والقول قوله في نيته ولو زوج عبده بمطلقته ثلاثا ثم وهبها العبد او بعضه ليفسخ نكاحها لم يصح النكاح نصا وهو محلل نيته كنية الزوج ولو دفعت الزوجة مالا هبة لمن تثق به ليشتري مملوكا فاشتراه وزوجه بها ثم وهب--------ه لها انفسخ النكاح-- ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيت--------ه وهو الزوج	1261	-5812452446808936539	159	260.5	125	449	35.412025451660156	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms278	false	123833136423069561	219	281	1054	1352	1441	300	قال لامته التي يحل له نكاحها اذا لو كانت حرة من قن او --مدبرة او --مكاتبة او معلق عتقها بصفة او ام ولده اعت----------------------------------------------قتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها ا------عت------------------------------قتها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك وعتقي او عتقك صداقك صح وان لم يقل وتزوجتك او تزوجتها ان كان متصلا------------- بحضرة شاهدين	278	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1275	true	7419095970137623619	47	108	263	570	1527	300	قال لامته ال------------------------------------قن او المدبرة او المكاتبة -------------------او ام ولده او المعلق عتقها علي صفة بشرط كونها تحل له اذن اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقيها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك-------- وعتقك صداقك صح بشرط كونه--------------------------- متصلا نصا وان يكون بحضرة شاهدين	1275	-5812452446808936539	194	315.0	155	397	48.86649703979492	31	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms305	false	-5813375382708569212	98	149	468	715	1435	300	السنة المريدة ايقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها--------------------- حتي تنقضي عدتها الا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة------------------------------- وان طلق --مدخولا بها في حيض او طهر وطء ---في------------ه ولم يستبن حملها او علقه علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما فبدعة محرم ويقع---- وتسن رجعتها	305	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1301	true	3375935962411429693	115	173	630	906	1539	300	السنة ان يطلقها---- واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها فلا يتبعها طلاقا اخر حتي تنقضي عدتها الا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة زاد في الترغيب ويلزمه طءها قال وان طلق المدخول- بها في حيض او طهر اصابها فيه ولو في اخره ولم يستبن حملها فهو طلاق ب---------------------------------------دعة محرم ويقع نصا وتسن رجعتها	1301	-5812452446808936539	182	278.0	142	320	56.875	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	false	4641777441337016469	7	103	31	482	1448	300	ثم يزيد في --خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه اربعا اشه------------------د بالله انه-------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في خامسة ---------------------------------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم او بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي به------- قبل القاءه عليه او بلا حضور حاكم او ناءبه او ب----------------------غير العربية -من يحسنها ولا يلزمه تعلمها ان عجز- عنه	334	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1364	true	-976042884682849501	141	279	731	1401	1521	300	ءم يقول في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص احدهما من الالفاظ الخمسة شيءا -------او --------------------بدات الزوجة باللعان قبله او تلاعنا بغير حضرة حاكم او من يقوم مقامه او ----ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او الي او لفظة اللعنة بالابعاد او ابدلها بالغضب او ابدلت هي لفظة الغضب بالسخط او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او قدم هو اللعنة او اتي به احدهما قبل القاءه عليه او علقه بشرط او لم يوال بين الكلمات عرفا او اتي يه بغير العربية ممن يحسنها لم يعتد به و-----ان عجزا عنه	1364	-5812452446808936539	260	356.0	201	706	36.82719421386719	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms335	false	1862264614389169867	183	220	910	1089	1447	300	صريحا --------كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي او تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يطاه-ا فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت--- عليها او----- رميتها به من --زنا	335	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1368	true	-3567614030216935367	231	272	1191	1389	1529	300	صريحا بان يقول اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي او تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يصيبها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت به عليها او فيما رميتها به من الزنا	1368	-5812452446808936539	175	317.0	138	198	88.38383483886719	35	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms381	false	2118733362270898204	93	136	491	691	1459	300	وكذا ان وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه ------------------الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها---------- او يخبر- به ثقة او يري معروفا به عندها--------------------------------- فيباح قذفها به وفراقها اولي	381	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1377	true	-2643222274752866517	43	93	214	462	1544	300	وكذا لو وطءها في طهر زنت فيه وظ-----------ن الولد من الزاني وفي الترغيب نفيه محرم مع التردد والثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها بين الناس او اخبره به ثقة او راي رجلا يعرف بالفجور يدخل اليها زاد في الترغيب خلوة فيباح قذفها--- وفراقها اولي	1377	-5812452446808936539	151	217.5	116	262	57.63358688354492	27	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	25	79	115	340	1446	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم خالة ام-- ثم خال-ة اب-- ثم عم-----------------ته ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم بنت عم اب وعمت----------------ه علي	352	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1432	true	7625350747528896605	90	149	450	723	1494	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات امه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه علي	1432	-5812452446808936539	199	301.5	150	278	71.58273315429688	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	208	241	992	1162	1446	300	-خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع--- زيارة امه ولا هي ----------تمريضه ---------وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ل------------------------يءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه وان	352	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1435	true	-8348332114401902709	258	300	1381	1594	1594	300	يخير قبل سبع --فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه وان مرض فهي احق بتمريضه في بيتها وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه ف-------ان عاد فاختار الاخر نقل اليه فان-	1435	-5812452446808936539	146	221.5	117	223	65.47085571289062	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms374	false	4581550184674370193	108	163	522	776	1439	300	ولا تحمل عمدا ولا صلح انكار ولا----- اعترافا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث --دية فاكثر وتنكر العا------قلة ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث --دية ذكر -------------------------مسلم الا غرة جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة------------- لا قبلها لنقصه عن الثلث	374	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1494	true	3089602176674211009	119	174	604	871	1546	300	ولا قيمة دابة ولا صلح انكار ولا تحمل اعترافا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث الدية فاكثر ان لم تصدقه العاقلة ولا تحمل العاقلة------------------------------- ما دون ثلث الدية الكاملة وهي دية الحر الذكر المسلم الا غرة جنين مات مع امه بجن---------اية واحدة او بعد موتها لا قبلها لنقصه عن الثلث	1494	-5812452446808936539	181	284.0	137	307	58.9576530456543	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms387	false	7872193315883612547	145	179	698	866	1475	300	وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وح-سمت وجوبا بغمسها------------------------------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل --كعبه بترك عقبه وحسمت	387	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1568	true	-5192099130331877861	246	276	1259	1405	1531	300	وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت وجوبا وهو ان يغمس موضع القطع من مفصل الذراع في زيت مغلي--------------------------------------------- فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب----------- وحسمت	1568	-5812452446808936539	100	154.0	78	202	49.50495147705078	18	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms383	false	-1150293887182341278	204	255	969	1226	1436	300	التعزير وهو التاديب ويجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كمباشرة دون الفرج وامراة ام-راة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وكقذف غير ولد ب-غير زنا وكلعنه وليس لمن لعن ردها وكدعاء عليه وشتمه بغير فرية وكذا الله اكبر عليك ونحو ذلك خصمك الله قال بعض الاصحاب	383	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1589	true	2454523663790795140	73	117	371	593	1582	300	التعزير -هو التاديب وهو---- كل معصية لا حد فيها---------- كمباشرة دون --فرج وامراة لامراة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها و-قذف غير ولده بغير زنا و-لعنه وليس لمن لعن ردها وكدعاء عليه وشتمه بغير فرية وكسب صحابي وغير------------------ ذلك وقال شيخ الاسلام	1589	-5812452446808936539	192	318.5	151	259	74.13127136230469	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	28	86	132	406	1449	300	علي صوم امس ونحوه من المحال------------ وانواع منعقد------ ستة احدها المطلق كلله- علي نذر او ان فعلت كذا ---------ولا نية------------------- وفعله فكفارة يمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه ك-ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ------------وكفارة يمين	412	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1629	true	3298620461756707897	185	298	928	1462	1470	300	علي صوم امس ونحوه من المحال قال علماءنا وانواع منعقد النذر ستة احدها المطلق ك لله علي نذر او ان فعلت كذا فعلي نذر ولا نية تخصيص بمحل ولا زمن وفعله فكفارة يمين وفاقا لابي حنيفة ومالك لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح غريب وهذا نص في المسالة فلا يعدل عنه الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه او كفارة يمين	1629	-5812452446808936539	270	456.5	212	534	50.561798095703125	58	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	112	161	527	767	1449	300	كفارة يمين------------------ الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا-------------------------------------- الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به---------- ويكفر من لم يفعله ويقضي----------- غير يوم حيض	412	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1630	true	-5616231642223485625	126	188	657	967	1542	300	كفارة يمين رواه سعيد في سننه الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي و--اركب دابتي فيخير ايضاعلي معتمد المذهب وقال الثلاثة لا ينعقد الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد --وحيض و--ايام --تشريق فيحرم الوفاء به ولا كفارة ويكفر من لم يفعله ويقضي صوم ما نذر غير يوم حيض	1630	-5812452446808936539	229	382.5	183	318	72.01258087158203	42	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	174	219	831	1057	1449	300	السادس نذر تقرب كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب مطلقا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة ك-ان شفي الله مريضي او سلم مالي او حلف بقصد التقرب ك-والله--- لءن سلم مالي لاتصدقن بكذا فوجد شرطه لزمه ويجوز -خراجه قبله ولو نذر	412	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1631	true	-7929399319432212527	17	65	88	317	1525	300	السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب بلا ---شرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة ك ان شفي الله مريضي او سلم مالي او حلف بقصد التقرب ك والله او لءن سلم مالي لاتصدقن بكذا فوجد شرطه لزمه ويجوز اخراجه قبله قال شيخ	1631	-5812452446808936539	211	384.5	167	232	90.94827270507812	41	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms414	false	-6511628964223204804	20	50	101	236	1428	300	لزمه---- فان لم يطقه ولا شيءا منه حج عنه والا اتي بما يطيقه------------------- وكفر للباقي ومع عجزه عن زاد وراحلة حال نذره لا يلزمه ثم ان وجدهما لزمه وان نذر	414	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1633	true	-962216993934411791	242	275	1244	1401	1530	300	لزمه ذلك فان لم يطقه ولا شيءا منه حج عنه والا اتي بما يطيقه من الحجات المتعددة وكفر للباقي ومع عجزه عن زاد وراحلة حال نذره لا يلزمه ثم ان وجدهما لزمه با-لنذر	1633	-5812452446808936539	132	238.5	103	158	83.54430389404297	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms415	false	-8923820698063863244	115	193	578	955	1516	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و--------يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل و------ان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح -------اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره--------- الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول و-----------------------حريص عليها وتعليق	415	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1637	true	-927291896508382959	151	233	807	1203	1533	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا وعليه ان يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العدل ويامره ان يستخلف في كل صقع افضل من يجد-- ويجب علي من يصلح للقضاء اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به-ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره ممن يصلح الافضل ا--لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه--------------------- وتصح تولية مفضول مع وجود افضل منه وتولية حريص عليها -------	1637	-5812452446808936539	342	598.0	271	430	79.53488159179688	66	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms428	false	-7240150353379890923	72	158	343	777	1457	300	حكم له ببينة زور بزوجية امراة ف---------------وطء مع العلم فكزنا ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا-------------------- ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم وان باع حنبلي لحما متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان رد حاكم شهادة واحد برمضان لم يءثر كبملك مطلق واولي لانه لا مدخل لحكمه في عبادة ووقت وانما هو فتوي فلا يقال حكم بكذبه او بانه لم يره ولو رفع	428	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1643	true	4286601136443240603	20	91	89	432	1460	300	حكم له ببينة زور بزوجية امراة حلت له حكما فان وطء مع العلم فكزنا -----------------وان حكم بطلاقها ب-----------زور ف---زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا خوفا من مكروه يناله ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم -الحال قال في الفروع ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------وان رد حاكم شهادة واحد برمضان لم يءثر ك-ملك مطلق واولي لانه لا مدخل لحكمه في عبادة ووقت وانما هو فتوي فلا يقال حكم بكذبه او بانه لم يره ولو سلم	1643	-5812452446808936539	286	485.0	226	469	60.980812072753906	52	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms127	false	-6282297885799136632	27	104	126	504	1431	300	لاسير وعدم ضرر وان ----لا تزيد مدته علي عشر سنين ويصح منجزا كامن ومعلقا نحو من فعل كذا فهو امن ومن ا-----------------------------------------------------------------------مام لجميع المشركين وم--ن امير لاهل بلدة جعل بازاءهم ومن كل احد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قافلة وحصن صغيرين عرفا وبقول كسلام واو يدك--------------------------------------------------------- ونحوها امن كلا باس عليك واجرتك وقف والق سلاحك وقم ولا تذهل ومترس وك-------------------------------------------------------------------- شراءه وباشارة تدل كامراره يده او بعضها عليه او باشارة بسبابته الي السماء وي--------------سري ا-------لي من معه من اهل ومال الا ان	127	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1822	true	-9045636484762323790	116	253	561	1244	1495	300	---يكون ثم ضرر علينا والا تزيد مدته علي عشر سنين ويصح منجزا او ---معلقا ويصح من امام وامير لاسير كافر بعد الاستيلاء عليه وليس ذلك لاحد الرعية الا ان يجيزه الامام ويصح من امام لجميع المشركين وامان امير لاهل بلدة جعل بازاءهم واما في حق غيرهم فهو كاحاد المسلمين ويحرم بالامان قتل ورق واسر واخذ مال ويكون ذلك او شي منه من الغدر ويصح امان احاد الرعية لواحد وعشرة وقافلة وحصن صغيرين عرفا كمءة فاقل وليس للامام نقض امان مسلم الا ان يخاف خيانة من اعطيه ويصح بانت امن ونحوه وان قيل لكافر انت امن فرد الامان لم ينعقد وان قبله ثم رده ولو بصوله علي المسلم او جرحه انتقض ومن طلب الامان ليسمع كلام الله ويعرف شراءع الاسلام لزمت اج------------------------------------ابته ثم يرد الي مامنه واذا امنه سري الامان الي من معه من اهل ومال الا ان	1822	-5812452446808936539	187	184.5	145	725	25.79310417175293	27	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms128	false	-1823095493091323827	217	279	1103	1439	1543	300	ويجب------ اذا اجتمعت --شروطه ما لم تخف غاءل---تهم ولا يصح الا من امام او ناءبه وصفته اقررتم بجزية واستسلام او يبذلون ذلك فيقول اقررتكم عليه او -نحوه-ا و---------------------------------------------------------الجزية----------- مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا ولا تعقد الا لاهل كتاب اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنصاري ومن يدين ----------بالتوراة كالسامرة او--------------------------- بالانجيل كالفرنج والصابءين او -----من له- شبهة كتاب كالمجوس	128	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1823	true	150861390966664667	186	284	944	1481	1569	300	ويجب عقدها اذا اجتمعت الشروط- ما لم يخف غاءلة منهم وصفة عقدها اقررتك-----------------------م بجزية واستسلام او يبذلون ذلك فيقول اقررتكم علي ذلك ونحوهما ولا يجوز عقد الذمة المءبدة الا بشرطين احدهما التزام اعطاء الجزية كل حول وهي مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا الثاني التزام احكام الاسلام وهو قبول ما يحكم به عليهم من اداء حق او ترك محرم ولابد من كون المعقود لهم الذمة من اهل الكتابين اليهود والنصاري ومن وافقهم بالتدين بالتوراة كالسامرة فانهم فرقة من اليهود ومن تدين بالانجيل كالفرنج وتعقد الذمة ايضا لمن لهم شبهة كتاب كالمجوس	1823	-5812452446808936539	249	364.5	204	561	44.38502502441406	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms128	false	-1823095493091323827	14	54	69	286	1543	300	الهدنة الهدنة عقد امام او ناءبه علي ترك القتال مدة معلومة--------------- وتسمي مهادنة وموادعة ومعاهدة ومسالمة ومتي زال من عقدها لزم الثاني----------------------------------- الوفاء ---ولا تصح الا حيث جاز تاخير الجهاد فمتي راها الامام مصلحة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بمال منا ضرورة مدة معلومة	128	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1823	true	150861390966664667	65	132	322	672	1569	300	الثاني الهدنة وهي العقد-------- علي ترك القتال مدة معلومة بعوض وبغير عوض وتسمي مهادنة وموادعة ومعاهدة ومسالمة و----لا يصح عقدها الا من امام او ناءبه ويكون العقد لازما ويلزمه الوفاء به ولا تصح الا حيث صح- تاخير الجهاد فمتي راي ال------مصلحة في عقدها لضعف المسلمين عن القتال او مشقة الغزو او لطمعه في اسلامهم او اداءهم الجزية او غير ذلك جاز ولو بمال منا ضرورة مدة معلومة	1823	-5812452446808936539	169	236.5	135	369	45.79945755004883	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms263	false	2168729443813067413	90	146	461	713	1436	300	-------انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا و------ذكر وتعدد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل وسن عتق وكتابة من له كسب وكرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه زنا او فساد وان علم او ظن ذلك منه حرم وص-------------------------------------------------ح العتق ويحصل بقول وصريحه لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم	263	4006574364792937548	Sham19Y0017437-ara1.ms1850	true	3908528934573652005	53	136	268	690	1518	300	الرقاب انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وعتق الذكر ولو لانثي افضل من عتق الانثي وهما في الفكاك من النار اذا كانا مءمنين سواء واختلف فيما اذا كان النصراني او اليهودي او غيرهما اكثر ثمنا من المسلم فقال مالك عتق الاغلي افضل و------------------------------ان كان غير مسلم وقال اصبغ عتق المسلم افضل قال في الفروع ولعله اي كون عتق المسلم افضلمراد احمد لكن يثاب علي عتق غير المسلم وصريح العتق------------------ لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا--- ناءم	1850	-5812452446808936539	131	150.0	102	473	27.695560455322266	20	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0017437-ara1