id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms002	false	3757739742852531868	61	242	299	1164	1450	300	حره او برده ومسخن بنجاسة ان لم يحتج اليه اوبمغصوب ومتغير بما لا يخالطه من عود قماري او قطع كافور او دهن اوبمخالط اصله الماء لابما يشق صونه عنه كطحلب وورق شجر ومكث وريح ولا ماء البحر والحمام لامسخن بشمس اوبطاهر ولا يباح غير بءر الناقة من ثمود ------------------------الثاني طاهر كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه ---في غير محل التطهير ولو بوضع ما يشق صونه عنه او بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث اكبر بعد نية رفعه ولا يصير مستعملا الا بانفصاله اوازالة خبث وانفصل غير متغير مع زواله عن محل طهر اوغسل به ذكره وانثييه لخروج مذي دونه اوغمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء او حصل في كلها ولو باتت مكتوفة او بجراب ونحوه قبل غسلها ثلاثا نواه بذلك او لا ويستعمل ذا ان لم يوجد غيره مع تيمم وطهور منع منه لخلوة المراة اولي اوخلط بمستعمل لو خالفه صفة غيره ولو بلغا قلتين الثالث نجس وهو ما تغير---------------- نجاسة لا بمحل تطهير	2	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms01	true	-6363751607445761217	94	181	518	910	1512	300	حر -او برد- ومسخن بنجس -----لم يحتج اليه ا--------و بغير ممازج كدهن و------------------قطع كافور او بملح ماءي لا مس-------------------------------------------------------------------------------خن بشمس او طاهر وان خلت مكلفة بيسير لطهارة كاملة عن حدث لم يرفع حدث رجل الثاني طاهر وهو ما ت--------غير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر غير --------------------------------------------------------------------------ما مر او------------- رفع بقليل----------------------ه حدث او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل -----------------------------------------------------------------------------------او كان اخر غسلة زالت به النجاسة وانفصل غير متغير -----------------------------------------------------------------------الثالث نجس وهو ما تغير بنجس ويسير لاقي نجاسة لا بمحل تطهير	1	2386877820602090189	228	250.5	174	908	25.110132217407227	39	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms005	false	-6217123957178040343	77	272	414	1411	1556	300	اذا فرغ مسح ذكره من حلقة دبره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وبدء ذكر بقبل وبكر بقبل وتخير ثيب وتحول من ي--------خشي تلوثا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول خارج غفرانك والحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني واستجمار بحجر ثم ماء فان عكس كره ويجزيه احدهما والماء افضل كجمعهما ولا يجزي فيما تعدي موضع عادة الا الماء كقبلي خنثي مشكل ومخرج غير فرج وتنجس مخرج بغير خارج واستجمار بمنهي عنه ولا يجب غسل نجاسة وجنابة بداخل فرج ثيب لاحشفة اقلف غير مفتوق ولا يصح استجمار الا بطاهر مباح منق كحجر وخشب وخرق وهو ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وبماء خشونة المحل كما كان وظنه كاف وحرم بروث وعظم وبطعام ولو بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات------ تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد ويسن-- قطعه علي وتر ويجب الاستنجاء لكل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ولا يصح وضوء ولا تيمم قبله AUTO-------------------- باب التسوك التسوك وكونه عرضا بيسراه علي اسنان ولثة ولسان بعود رطب ينقي لا يجرحه ولا يضره ولا يتفتت ويكره بغيره مسنون مطلقا الا الصاءم بعد الزوال فيكره ويباح قبله بعود رطب ويابس يستحب ولم يصب السنة من استاك بغير عود ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير راءحة فم	5	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms02	true	-8607332873859856837	70	210	366	1057	1521	300	اذا فرغ من-------------- دبره الي راسه ثلاثا ونتره كذلك----------------------------------- وتحوله ليستنجي ان خشي تلوثا ويكره دخوله بما فيه ذكر الله بلا حاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من ارض وكلام فيه وبوله في نحو شق ومس فرجه بيمينه واستنجاءه بها بلا عذر واستقبال شمس او قمر وحرم لبثه فوق حاجته وبوله وتغوطه بطريق او ظل نافع او مورد ماء وتحت شجر عليه ثمر ويستجم-------------------------------------------------------------------ر ثم يستنجي--------- ويجزء- اح--------------------دهما الا اذا جاوز الخارج المعتاد فيجب الماء ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح استجمار الا بطاهر مباح منق غير عظم و----------------------------------------------------------------------------------روث و------طعام ويشترط ------------------------------------------ثلاث مسحات منقية تعم كل مسحة المحل فان لم تنق زاد ويستحب قطعه علي وتر ويجب---------- لكل خارج غير --ريح وط--اهر وما لا يلوث ولا يصح وضوء ولا تيمم قبله AUTO باب في السواك وغيره يسن التسوك------------- عرضا بي---------------------سراه بعود لين من نحو اراك ويكره --------------------------------------------لصاءم بعد الزوال---------------------------------------------------------------------- ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير فم ------	2	2386877820602090189	318	251.5	248	1266	25.11848258972168	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms006	false	-3900721778343543140	4	37	19	176	1584	300	ويجب ختان ذكر وانثي وقبلي خنثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه ويباح اذن وزمن صغر افضل و-كره في سابع ومن ولادة اليه------------------- وسن استحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره	6	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms02	true	-8607332873859856837	218	250	1103	1259	1521	300	ويجب ختان ذكر وا-----------نثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه---------- وزمن صغر افضل ويكره القزع وثقب اذن صبي ونتف شيب وتغييره بسواد وسن استحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وحرم	2	2386877820602090189	112	181.0	87	177	63.27683639526367	20	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms006	false	-3900721778343543140	223	256	1190	1362	1584	300	غسل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب والموالاة ويسقطان مع غسل وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي يجف ما قبله	6	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms02	true	-8607332873859856837	257	286	1295	1445	1521	300	غسل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين و--ترتيب و--موالاة ب------------------ان لا يءخر غسل عضو حتي يجف ما قبله	2	2386877820602090189	149	272.5	120	172	86.6279067993164	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms015	false	-2951632588178603192	185	285	910	1417	1500	300	ماء او مستو عنده الامران تاخير التيمم الي اخر الوقت المختار------------------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع----------------- ضربة واحدة ثم يمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه وان بذل او نذر او وقف او وصي بماء لاولي جماعة قدم غسل طيب محرم فنجاسة ثوب فبقعة فبدن فميت فحاءض فجنب فمحدث لا ان كفاه وحده فيقدم علي جنب ويقرع مع التساوي وان تطهر به غير الاولي اساء وصحت طهارته والثوب يصلي فيه ثم يكفن به AUTO باب ازالة النجاسة الحكمية يشترط لكل متنجس حتي اسفل خف وحذاء وذيل امراة سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور	15	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms05	true	-7245265108184152060	169	223	818	1102	1472	300	ماء ولو في صلاة لا بعدها والت-----يمم---- اخر الوقت لراجي الماء اولي AUTO صفة التيمم وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع نحو خاتم ضربة--------- يمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه ويخلل اصابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO باب ازالة النجاسة يجب---------- لكل متنجس----------------------------- سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور	5	2386877820602090189	201	300.5	161	549	36.612022399902344	33	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms021	false	8319153041685048314	12	300	69	1547	1547	300	بلد تركوهما وتحرم الاجرة عليهما فان لم يوجد متطوع رزق الامام من بيت المال من يقوم بهما وشرط كونه مسلما ذكرا عاقلا وبصيرا اولي وسن كونه---- صيتا امينا وعالما بالوقت ويقدم مع التشاح الافضل--------------- في ذلك ثم ان استووا في دين وعقل ثم من يختاره اكثر الجيران ثم يقرع ويكفي مءذن بلا حاجة ويزاد بقدرها ويقيم من يكفي وهو خمس عشرة كلمة بلا ترجيع وهي احدي عشرة جملة بلا تثنية ويباح ترجيعه وتثنيتها وسن اول الوقت وترسل فيه وحدرها والوقف علي كل جملة وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعد حيعلة اذان الفجر ويسمي التثويب وكونه قاءما فيهما فيكرهان قاعدا لغير مسافر ومعذور ومتطهرا فيكره اذان جنب واقامة محدث وعلي علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة ويلتفت يمينا ل-حي علي الصلاة وشمالا ل-حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه وان يتولاهما واحد بمحل واحد ما لم يشق وان يجلس بعد------ اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم ------------------------------يقيم--------------------- ولا يصح -الا----------- مرتبا متواليا عرفا فان تكلم ب-----------------------------------------------محرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي و--اقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي لفظ الاقامة اقامها الله وادامها ثم ---------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فر--غ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة-	21	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms07	true	5140394911670397870	0	165	0	833	1539	300	بلد تركوهما وتحرم اجرتهما لا--------------------- رزق------- من بيت المال لعدم متطوع وي----------------------------------------سن كون مءذن صيتا امينا -عالما ب--وقت الصلاة فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما في ذلك ثم---------- في دين وعقل ثم من يختاره اكثر الجيران ثم -قرعة---------------------------------------------- وهو خمس ع-----------------------------شرة جملة يرتله علي علو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متطهرا مستقبل القبلة--------------------------------------- جاعلا سبابتيه في اذنيه و -------------يلتفت يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه و-----------------------------------------يقول بعدهما في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين والاقامة احدي عشرة يحدرها ويقيم مءذن في مكانه ان سهل ولا يجزء الا من ذكر عدل مرتبا متواليا ولو ملحنا وملحونا ويكره ويجزء من مميز ويبطلهما فصل كثير وكلام محرم ولا يجزء قبل وقت الا---------------------------------------------------------- لفجر بعد نصف --ليل ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام للكل وتسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متابعتهما-- سرا بمثل-----------------------ه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله -----------------------وفي لفظ الاقامة اقامها الله وادامها وفي التثويب صدقت وبررت ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة	7	2386877820602090189	522	653.5	409	1641	31.809871673583984	85	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms024	false	-5959652057809888058	205	285	986	1381	1456	300	ويصلي العراة جماعة وامامهم وسطا وجوبا فيهما كل نوع جانبا فان شق صلي الفاضل واستدبر مفضول ثم عكس ومن اعاره سترته وصلي عريانا لم تصح وتسن اذا صلي ويصلي بها واحد فاخر ويقدم امام مع ضيق الوقت والمراة اولي فصل كره في صلاة سدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي الاخري واشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجه وتلثم علي فم وانف ولف كم بلا سبب ومطلقا تشبه بكفار وصليب في ثوب ونحوه	24	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms08	true	1355846205018047142	127	173	631	869	1474	300	وتصلي العراة جماعة وامامهم وسطا وجوبا و-----كل نوع وحده وي-------------------------------------------------------صلي عار قاعدا بالايماء ندبا وان وجد سترة قريبة في الصلاة ستر وبني والا ابتدا وي-------------كره في صلاة سدل---------------------------------------------- واشتمال الصماء-------------------------------- وتغطية وجه وتلثم علي فم وانف ولف كم وشد وسط كزنار وتحرم خيلاء------ في ثوب وغيره	8	2386877820602090189	139	158.5	105	395	35.18987274169922	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms031	false	-1503584157435089281	5	299	28	1556	1561	300	ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوادني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه -------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابعه والسجود علي هذه لاعضاء بالمصلي ركن مع القدرة لامباشرتها بشء منها وكره تركها بلا عذر ويجزء بعض كل عضو ومن عجز بالجبهة لم يلزمه بغيرها ويومء ما يمكنه وسن ان يجافي عضديه عن جنبيه -بطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ما لم يءذ جاره ويضع يديه حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق ركبتيه واصابع رجليه ويوجهها الي القبلة ويقول تسبيحه ثم يرفع وينصب يمن--------------------------------------------------------------اه ويثني اصابعها نحو القبلة ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي وتقدم ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه اذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه فان شق فبالارض ثم ياتي بمثلها الا في تجديد نية فيكفي وتحريمه و--استفتاح وت--عوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق ال----ابهام-- مع -لوسطي	31	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms10	true	-1640225167628248100	18	176	89	934	1587	300	ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويجعلهما علي ركبت-يه مفرجتي الاصابع ويسوي---------- ظهره وراسه ب-----------حيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويقول سبحان ربي العظيم وا--------دني الكمال -------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث ثم ي-------------------------رفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده و-----------------------------------------------------اذا قام---ا ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و---------ماموم ---------في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا ---------يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابع رجليه ويج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه------------------------------------------------------------------------------------------ ويفرق ركبتيه ويكره ترك مباشرة الجبهة بالمصلي بلا عذر ويقول سبحان ربي الاعلي وادني كماله ما سبق ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه وي----------------------------------------------------------------قول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل فيصلي الثانية كذلك غير ال--------------------------------------------------------------تحريمة والاستفتاح والتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا و----يداه علي فخذيه قابضا ----------خنصر يمناه وبنصرها محلقا ابهامها مع الوسطي	10	2386877820602090189	577	836.0	459	1629	35.420501708984375	88	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	217	297	1137	1532	1542	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ---ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في غير وتر	38	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms12	true	-2585465080548553488	181	248	936	1261	1550	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم -صل- علي محمد و-----------------------------------------------------يمسح وجهه بيديه----------------- وكره قنوت في غير وتر	12	2386877820602090189	307	553.5	241	398	77.13568115234375	54	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms041	false	-2430004078678373102	166	285	865	1445	1519	300	جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد -له امام ---راتب فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضيق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة وم----ن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه اطمان ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته------------ تكبيرة	41	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms13	true	7115525528502754735	144	213	764	1110	1547	300	جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد قبل امامه الراتب الا ب----------اذنه او مع عذره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صلي ثم اقيمت سن ---ان يعيد غير --------------------------------------------مغرب -------------ولا تكره اعادة جماعة في غ-----ير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر واذا اقيمت الصلاة لم تنعقد ال----------------نافلة وان كان فيها اتمها ان لم يخف----------- فوت الجماعة ومن كبر قبل سلام ا----مام ادر-------ك الجماعة وان ادركه راكعا ادرك ------------------------------------الركعة واجزاته التحريمة عن تكبيرة	13	2386877820602090189	248	347.0	194	600	41.33333206176758	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms044	false	-4741199423744415621	119	227	585	1099	1474	300	ولا امامة محدث ولا نجس بعلم ذلك وان جهل مع ماموم حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم بامام او بماموم كذلك اربعون فيعيد الكل ولا امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا الا----- ضاد المغضوب و-الضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح وان احاله فيما زاد سهوا او جهلا او لافة صحت ومن المحيل فتح همزة اهدنا وكره --------------------------------ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ولا باس بامامة	44	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms14	true	-3799614883395966470	71	155	358	758	1447	300	ولا خلف-- محدث او- نجس يعلم ذلك فان جهل مع ماموم حتي انقضت صحت لماموم و-----لا امامة---------------------------------------------------------------- من لا يحسن الفاتحة او يدغم----- ما لا يدغم او يبدل حرفا باخر غير ضاد المغضوب و الضالين -ظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ---------------الا بمثله وان-------- قدر علي اصلاحه------------------------------------------- لم تصح صلاته وتكره امامة لحان وفافاء ونحوه-------- ومن لا يفصح ببعض الحروف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ويصح اءتمام من	14	2386877820602090189	275	400.0	212	552	49.81884002685547	48	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms045	false	4580868406887597333	165	264	801	1240	1401	300	ومن لم يقف معه الا كافر وامراة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة---- لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت----- فصل------------ يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا -------------------------------راي الامام او راي من وراءه	45	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms14	true	-3799614883395966470	213	287	1050	1376	1447	300	ومن لم يقف معه الا ام------راة او من ---------علم حدثه او نج--سه او صبي----- في فرض---- ففذ ومن وجد فرجة دخلها-------------------- والا فعن يمين امامه- فان لم يمكنه نبه --------------------------------من يقوم مع------------------ه ومن صلي-------------------------------------------------- ركعة فذا لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود امامه- صحت AUTO فصل في الاقتداء يصح اقتداء ماموم بامام في --------مسجد مطلقا ان سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او---- من وراءه	14	2386877820602090189	238	306.0	179	491	48.472503662109375	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	62	260	292	1272	1460	300	مستقبل القبلة وليس ثم نساء و--------وقوف مامومين بين سوار تقطع الصفوف عرفا بلا حاجة في الكل وينحرف امام الي ماموم جهة قصده والا فعن يمينه واتخاذ المحراب مباح وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم وكره حضور مسجد وجماعة لاكل بصل او فجل ونحوه حتي يذهب ريحه فصل---------------------------------------- يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان -او ملازمة غريم- ولا شء معه او فو-ت رفقة- بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد--- وريح بار------دة بليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة المريض- قاءما	46	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms15	true	-6078263232497268878	2	91	12	479	1494	300	مستقبل القبلة بعدها الا لحاجة ويكره وقوف مامومين بين سوار تقطع الصفوف----- بلا حاجة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في الاعذار المبيحة لترك الجمعة والجماعة يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دافع احد الاخبثين و-----------------محتاج لطعام بحضرته وخاء---------------------ف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او موت---------------------------------------------------- قريبه او رفيقه ومن يمر----------ضهما او خاف--------------- علي نفسه ضررا----- او سلطانا او ملازمة غريمه ولا شء معه او فوات رفقته بسفر او تطويل امام -------------------------------------------------------او اذي بمطر ونحوه او غلبة نعاس وريح باردة شديدة بليلة مظلمة A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة --مريضا قاءما	15	2386877820602090189	321	428.0	253	1042	30.806142807006836	50	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms047	false	-5404466940550384364	114	153	565	769	1504	300	ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ومن قدر ان يقوم منفردا ويجلس في جماعة خير ولمريض يطيق قياما------- مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة وتصح	47	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms15	true	-6078263232497268878	131	161	680	844	1494	300	ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وس-جود قاعدا------------------------------------------ ولمريض يطيق قياما الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله ان الصوم---- يمكن العلة وتصح	15	2386877820602090189	156	285.5	127	211	73.93364715576172	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms049	false	1075164715204553664	38	216	188	1117	1543	300	بين --ظهر-- وعصر -وعشاءين بو--قت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة نجاسة والمستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بالعشاءين ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة----------------------- ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي ----------------------------------------جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها ---وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل- الجمع والقصر فيتمها وتصح وبثانية بطلا ويتمها نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء--- عذر الي دخول وقت --ثانية --لا غير فلو صلاهما خلف	49	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms16	true	-3410873442606988769	10	106	52	579	1565	300	بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما--------------------------------- بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولوحل وريح شديدة باردة ولو صلي ببيت-------------------------------ه والافضل فعل الارفق به من تاخير وت--قدي-----------------------------م فان استويا فتاخير افضل ويرتب المجموعتين وان جمع تقديما اشترط نية الجمع ع------------------------------------------------ند احرام اولي وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمرار---------------------ه الي فراغ --ثانية------------------------------------------------------------ وان جمع تاخيرا اشترط نية الجمع في ---------------------------------------------------------------------------------وقت اولي قبل ضيقه- عن فعلها واستمرار عذر الي دخول وقت الثانية AUTO فصل ف-ي صلاة الخوف	16	2386877820602090189	375	506.5	301	1011	37.09198760986328	53	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	61	254	304	1278	1508	300	سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان -----لم يات بها في طريقه فيهما فصل ول---------------------صحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد------- الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها--------- بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظ-------------------------------------هرا ان لم تمكن اعادتها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة ولحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم وبالعكس لا تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان لا يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف بخلاف التكبير الزاءد وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يروها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة اتم جمعة والا فظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا	52	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms16	true	-3410873442606988769	204	277	1054	1429	1565	300	سفر من تلزمه------- في يومها بعد الزوال و---------------------------------قبله يكره ما لم يات بها في طريقه AUTO- فصل في شروط صحة الجمعة شرط صحت-------------------------------ها الوقت وهو من ارتفاع الشمس قدر رمح الي العصر فان خرج ق--------------------------------------------------------بل التحريمة صلوا ظهرا وال------ا جمعة وحضور--------- اربعين ------------من اهل وجوبها مستوطنين بقرية وتصح فيما قارب البنيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ويدركها مسبوق بركعة مع امامه وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادرك دونها اتمها ظهرا----------------------- ان دخل وقته ونواه والا فنفلا	16	2386877820602090189	218	74.0	171	1053	20.702754974365234	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	66	284	344	1490	1576	300	لا الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب ------علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي----------- وبينهما------ قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاء----ه و-قصرهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا --------------------------------------في فجرها---------- الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان -عدمت فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا وقع عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا عيد بها فيعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة------------------------------------------------------------ سورة الكهف في يومها و-كثرة دعاء وافضله بعد العصر وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	53	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms17	true	7306966656595896473	0	120	0	658	1615	300	لا الطهارتان وستر العورة ---------------ولا ان يتولاهما ------من يتولي الصلا---------------------------------------------------------------------------------ة وسن ان يخطب قاءما علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين------------------------------------ ---------اذا اقبل عليهم ويجلس الي فراغ الاذان وبين الخطبتين قليلا ويعتمد علي نحو------------------------------------------ سيف ويقصد-------------- تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو-------------------------------- للمسلمين AUTO -------------------------فصل والجمعة ركعتان ي-------قرا جهرا ندبا في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي وت---------------------حرم اقامتها كعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق و---------فتنة------ فان فعلوا فالمسبو---------------------------------------------------------------------------قة باطلة -----------------------------------------------وان جهل---- الحال صلوا ظهر-----------------------------------------------------------ا وجوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست ويتنظف ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويسير اليها ماشيا ويدنو من امامه ويقرا سورة الكهف في يومها ويكثر من الص-------------------لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	17	2386877820602090189	413	488.0	328	1284	32.16510772705078	60	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	6	96	35	517	1583	300	امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا ب-----------------ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم ---------------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين	55	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms17	true	7306966656595896473	225	299	1209	1608	1615	300	امام الي الصلا-------------------------------------------------------------ة ومن شر-طها -----استيطان وعدد الجمعة ويرجع من طريق اخري ويصلي قبل الخطبة ركعتين يكبر في الاولي بعد --استفتاح وقبل --تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل قر--اءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غيره و----------------------------------------------يقرا بعد- الفاتحة------- في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاش-----------ية فاذا سلم خطب خطبتين	17	2386877820602090189	313	510.5	254	537	58.28677749633789	48	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	108	296	583	1564	1583	300	يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة------- بموضعها وبعدها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به--- ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة -------------------------الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	55	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms18	true	3067150283308689050	0	86	0	456	1626	300	يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا والخطبتان------------------------------------------------------------------------------------------ والتكبيرات الزواءد والذكر بينها----------- سنة وكره تنفله قب-----------ل الصلاة وبعدها بموضعها------------------------------------------------------ وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق وال------جهر به في ليلتي العيدين وفطر اكد --------------------------------وفي كل عشر ذي الحجة والمقيد ---عقب كل فريضة جماعة -في الاضحي--------- من صبح -----يوم عرفة والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التش------------------------------------------------ريق وان ن---------------------------------------------------سيه قضاه موضعه------------------------ ما لم يحدث او يخرج من المسجد------------------------------------------------ ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا-الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	18	2386877820602090189	386	603.5	311	1016	37.99212646484375	59	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	55	126	296	647	1539	300	ركعتان يق-----را في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول- ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع -------ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي------- فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل	56	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms18	true	3067150283308689050	98	152	516	803	1626	300	ركعتين يقرا جهرا في الاولي ----------------------بالفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع مسمعا ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طوي-----لة دون الاولي ثم يركع -طويل---ا دون الاول ثم يرفع ويعتدل ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك-الاولي لكن دونها في الكل ------ثم يتشهد ويسلم------------------------------------------ وان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة و-----قبلها لم يصل	18	2386877820602090189	250	395.0	200	372	67.20429992675781	39	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	1	61	6	357	1658	300	ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي------------------ ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	57	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms18	true	3067150283308689050	192	229	1031	1255	1626	300	ويخرج متواضعا متخشعا متذلل-------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والمميزون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصلي بهم ركعتين كالعيد ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير ك-------عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه و--------------------يدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	18	2386877820602090189	198	333.0	164	369	53.65853500366211	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	64	157	354	820	1527	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد -علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره	58	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms18	true	3067150283308689050	260	300	1434	1626	1626	300	واذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه ولق--------نه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث ان لم- يتكلم ويقرا------------------------- عنده يس ويوجه ل---لقبلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات سن تغميضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه ووضعه-	18	2386877820602090189	165	237.0	130	467	35.331905364990234	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	163	300	792	1446	1446	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل-------- نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله وي-----------------------سمي وان يدخل -ابهامه وسبابته عليهما خرق----------ة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته ر-----اسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر---- في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث-	59	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms19	true	-3574818412094783015	75	168	384	841	1489	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده------------------------------------------- وستره عن العيون -----------------------------------------------ثم يرفع راسه برفق--- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء اذن و----يلف علي يده خرقة -ينجيه بها ويغسل ما عليه من نجاس------------------------------------------------------------------ة ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل كفيه ويوضيه ندبا ولا يدخل ماء فمه ولا انفه بل اصبعيه بخرقة خشنة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما وي---------------------------------------------------------غسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء عليه ثلاثا------------------------ يمر يده في كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق بثلاث	19	2386877820602090189	349	554.5	276	706	49.43342590332031	59	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	62	288	319	1537	1601	300	--قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي اماممن كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع ثم يكبر اربعا يحرم ب--الاولي وي----تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في تشهد ويدعو في ------الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه ----------------------وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال الل-----------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه	62	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms20	true	-6451262212059912140	49	208	258	1139	1620	300	ويقف --امام------- عند صدر رجل ووسط امراة ندبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكبر اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ------------ الفاتحة----------- وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك-في تشهد ويدعو للميت في الث----------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ويءنث الضمير علي انثي وان كان صغيرا--------------------- قال بدل الاستغفار له اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا--------- ويسلم واحدة عن يمينه	20	2386877820602090189	789	1433.0	645	1280	61.640625	129	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms070	false	2685548141496289366	222	292	1061	1401	1442	300	ثلاثون وفيهات----بيع او تبيعة ولكل منهما سنة ويجزي مسن وفي اربعين مسنة ولها سنتان وتجزي انثي اعلي منها سنا لا مسن ولا تبيعان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وكل اربعين مسنة فاذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل ولا يجزء ذكر في زكاة الا ههنا وابن لبون وحق وجذع عند عدم بنت مخاض واذا كان النصاب من ابل او بقر او غنم كله ذكورا----- فصل	70	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms22	true	-2815233826976720423	4	46	18	218	1472	300	ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة له-------ا سنة ----------وفي اربعين مسنة له-ا سنت-------------------------------------------ان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وكل اربعين مسنة -------------------------------------------------ولا يجزء ذكر-------- الا -هنا وابن لبون--------- عند عدم بنت مخاض واذا كان النصاب--------------------- كله ذكورا AUTO فصل	22	2386877820602090189	180	256.0	141	349	51.575931549072266	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms085	false	8109139557360223968	64	183	305	886	1471	300	AUTO كتاب الصيام الصيام امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم رمضان فرض يجب برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياطا بنية رمضان قدر في السرد ويجزء ان ظهر منه وتثبت احكام صوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه ما لم يتحقق انه من شعبان لا بقية الاحكام وكذا حكم شهر نذر صومه او اعتكافه في وجوب الشروع اذا غم هلاله والهلال المرءي نهارا ولو قبل الزوال للمقبلة واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا كمن------- اسلم او عقل او طهرت من حيض او نفاس او	85	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms24	true	91314065965078536	153	240	768	1174	1453	300	AUTO كتاب الصيام يجب --------------------------------------------------------صوم رمضان بر--------ءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين افطر------------وا وان حال دون-----ه غيم او قتر او نحوه-- وجب صومه بنية رمضان احتياطا------------------------ ويجزء ان ظهر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا رءي في -----بلد لزم الصوم جميع الناس ويصام برءية عدل ولو عبدا او انثي وان صاموا برءية واحد او لغيم ثلاثين يوما ولم ير الهلال لم يفطروا ومن راه وحده فرد او راي هلال شوال وحده صام وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا كمن بلغ او اسلم------- او طهرت من حيض او نفاس او	24	2386877820602090189	225	334.5	175	729	30.86419677734375	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms087	false	8554553628927371227	99	292	465	1339	1380	300	عليه جميع النهار ويصح مم----------ن افاق جزءا منه او نام جميعه ويقضي مغمي عليه فقط ومن نوي الافطار فكمن لم ينو فيصح ان ينويه نفلا بغير رمضان ومن قطع نية نذر او كفارة او قضاء ثم نوي نفلا صح وان قلب نية نذر او قضاء الي نفل صح وكره لغير غرض ويصح صوم نفل بنية اثناء---- ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها فيصح تطوع من طهرت او اسلم في يوم لم ياتيا فيه بمفسد AUTO باب ما------------- يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او او تنجس ريقه فابتلع شيءا من ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون فرج فامني او امذي------------------- او حجم او احتجم وظهر دم ع-مدا ذاكرا لصومه	87	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms25	true	-1660476955778490639	0	108	0	495	1417	300	عليه جميع --نهاره لم يصح صومه لا ان افاق جزءا منه او نام جميعه ويقضي مغمي عليه ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح ----نفل بنية من النهار ولو بعد الزوال وان نوي الافطار افطر ومن قال ان كان غدا من رمضان ففرضي لم يصح الا ليلة الثلاثين من رمضان---- AUTO باب في مفسدات الصوم يفسد --صوم --------------من اكل او شرب او استعط او احتقن ------------------------------او اكتحل بما وصل ------الي حلقه ---------------------------------------------------------او ادخل ج----وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيءا من اي محل كان او------------------------------------------------ استقاء فقاء او------------------- استمني-------------- او باشر-------- فامني او امذي او كرر النظر فامني او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه	25	2386877820602090189	285	337.0	215	921	30.944625854492188	46	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	6	140	25	621	1396	300	لا ناسيا او مكرها ولو بوجور مغمي عليه معالجة ولا بفصد وشرط ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او دخل في قبل ولو لانثي غير ذكر اصلي او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء ---------او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه او تمضمض و--------------------------لو بالغ او لنجاسة ونحوها وكره عبثا او سرفا او لحر او عطش كغوصه في ماء لا لغسل مشروع او تبرد فدخل حلقه او اكل ونحوه شاكا في طلوع الفجر او ظانا------ غروب شمس وان بان انه طلع او انها لم تغرب او اكل ودام شكه او يعتقده نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية واجب او ليلا فبان نهارا او اكل ناسيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا قضي----- فصل ومن جامع في نهار رمضان ولو في يوم لزمه امساكه او	88	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms25	true	-1660476955778490639	108	184	495	833	1417	300	لا ناسيا او مكرها ولا----------------------------------------- ان طار الي حلقه ذباب او غبار------------------------------------- او فكر فانزل او احتلم او قطر في احليله شيءا او اصبح وفي فمه طعام فلفظه ولا ان اغتسل ------------------------او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث وان ا-----------------------------------------------------------------------------كل ونحوه شاكا في طلوع --فجر صح صومه لا في غروب شمس وان ا-----------------------------------------------عتقده ل-------------------------------------يلا فبان نهار---------------------------------------ا قضي AUTO فصل ومن جامع في نهار رمضان ولو في يوم لزمه امساكه او	25	2386877820602090189	241	351.5	183	642	37.5389404296875	45	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms089	false	-6110132996429134895	133	244	632	1145	1400	300	علي رطب فان عدم--- فتمر فان عدم فماء وقوله عنده اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم فصل سن فورا تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم تطوع قبله ولا يصح وتاخيره الي ------اخر بلا عذر فان اخر قضي واطعم ويجزء مسكينا لكل يوم ما يجزء في كفارة وجوبا ولعذر من سفر او مرض قضي فقط ولا شء عليه ان مات ولغيره فمات قبل او بعد ان ادركه رمضان فاكثر اطعم عنه لكل يوم مسكينا فقط ومن مات وعليه نذر-------- صوم في الذمة او حج	89	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms26	true	-4930537555125814452	7	72	38	351	1491	300	علي رطب فان لم يكن فتمر والا--- فماء وقوله عنده اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم AUTO------------- قضاء رمضان --------------------------------------ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه وسن فورا متتابعا وي---------حرم -------------------تاخيره الي رمضان اخر بلا عذر فان فعل -----اطعم------------- لكل يوم مسكينا مع القضاء و---------------------------------------------ان مات ا--------------------------------------------طعم عنه -------------------ومن مات وعليه نذر صلاة او صوم--------- او حج	26	2386877820602090189	252	313.5	195	530	47.54716873168945	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms090	false	-3086693112432593472	147	291	750	1458	1496	300	التشريق الا عن دم متعة او قران ولا يوم عيد مطلقا ويحرم فصل ومن دخل في تطوع------------------------------------------ غير حج او عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة ويجب قطع لرد معصوم عن مهلكة وانقاذ غريق ونحوه واذ دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وله قطعه لهرب غريم وقبله نفلا فصل افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وتطلب----------- في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته وسن -------كون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO كتاب الاعتكاف الاعتكاف لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعة علي صفة مخصوصة ولا يبطل باغماء وسن كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر وان علق او غيره بشرط تقيد به ويصح بلا صوم لا بلا نية	90	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms26	true	-4930537555125814452	151	222	751	1099	1491	300	--تشريق الا عن دم متعة او قران---------------------------- ومن دخل في فرض حرم قطعه ولا يلزم اتمام نفل ولا قضاء فاسده غير حج و--عمرة AUTO تحري ليلة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر وترجي ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وابلغها ليلة سبع وعشرين ويكون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO ب-اب الاعتكاف الاعتكاف مسنو---------------------------------------------------------------------------------------ن كل وقت وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخير--------------------------------------- ويصح بلا صوم لا بلا نية	26	2386877820602090189	239	362.5	185	768	31.11979103088379	42	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms096	false	5455374025453926922	188	279	875	1337	1429	300	احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وينعقد AUTO باب--- الاحرام الاحرام نية النسك وسن لمريده غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب وان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	96	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms27	true	6344658505208087264	176	228	865	1135	1488	300	احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره------------------------------------- وينعقد AUTO باب في الاحرام الاحرام نية النسك -سن لمريده غسل او تيمم لعذر-------------------------------- وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط في--------- ازار ورداء ابيضين نظي----------------------------فين واحرام- عقب صلاة ونيته شرط ويستحب قوله--------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اريد --نسك كذا---- فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	27	2386877820602090189	226	359.0	181	465	48.602149963378906	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	14	129	65	610	1428	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----------------------------- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة	103	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms28	true	-452735770855725790	160	234	804	1142	1451	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وف--------------------------------------------------------------------ي جزاء --صيد بين ذبح -----مثل ان كان واطلاقه لمساكين الحرم او تقويم------------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وام----------------------------------------------------------------------------------ا دم تمتع و----قران ف----هدي فان عدمه صام ثلاثة ايام--------------------- في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة	28	2386877820602090189	259	433.0	199	574	45.121952056884766	49	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms105	false	1111958104983678821	28	82	137	388	1439	300	في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي --غزال شاة روي عن علي وابن عمر وروي جابر مرفوعا في الظبي شاة قاله في شرحه وفي المبدع قضي به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر وضب جدي وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق وفي	105	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms29	true	-2724730433907040213	28	54	135	262	1536	300	في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وال---------وعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال عنز ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي وبر وضب جدي وفي يربوع جفرة و---------------في ارنب عناق وفي	29	2386877820602090189	120	202.5	94	253	47.43083190917969	21	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	84	287	436	1490	1555	300	ما بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب--- دخول مكة يسن--------- نهارا من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف------------- متمتع ل------لعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فبشء ويقبله اشار اليه بيده اليمني او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك----- صلي الله عليه وسلم ثم يجعل البيت عن يساره	107	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms29	true	-2724730433907040213	90	261	439	1329	1536	300	ما بين لابتيها ولا جزاء فيه ويباح الحشيش للعلف والة حرث ونحوه من شجره----- AUTO باب في دخول مكة يسن دخول مكة نهارا من اعلاها و-----------------------------------------------------------المسجد------- من باب بني شيبة واذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتموه تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين------ كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف مضطبعا يبتدء متمتع بطواف العمرة وغيره بطواف القدوم---------------------------------------------- ويبتدء -من الحجر الاسود فيحاذي--------ه بكل بدنه ويستلمه------------ ويقبله فان شق فب--------------------يده وقبلها فان شق----- اشار اليه ويقول كلما استلمه------------------------------- بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ثم يجعل البيت عن يساره	29	2386877820602090189	760	1324.0	611	1090	69.72476959228516	134	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms108	false	-8180126188998875302	71	183	370	927	1536	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم------ ويدعو ويذكر بما احب وتسن القراءة فيه ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير هذا الطواف ومن ----طاف راكبا او محمولا لم يجزه الا لعذر ولا يجزء عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه وراكبا كطواف وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد من وراء حاءل لا خارجه او منكسا ونحوه او علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة او ناقصا ولو يسيرا او بلا نية او عريانا او محدثا او نجسا	108	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms30	true	-4557760610663798087	0	46	0	237	1465	300	اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويذكر ويدعو------ بما احب---------------------------------------------------------- ومن لم يكمل السبع او------- لم ينوه او نكسه او -------------------------------------------------------------------طاف علي الشاذروان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جدار الحجر ------------------------------------------------او عريانا او محدثا او نجسا	30	2386877820602090189	197	303.5	157	567	34.744266510009766	31	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	29	224	143	1122	1511	300	ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ليري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ---ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال -علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعي---ا ذهابه سعية ورجوعه سعية ف--------------------------------------------------------ان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط وي-------------------------------شترط نية- وموالاة- وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بينهما وطهارة وسترة لا اضطباع والمراة لا ترقي ولا تسعي سعيا شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصيره ليحلق ويتحلل متمتع لم يسق هديا ولو لبد راسه ويقطع التلبية متمتع ومعتمر ----------------اذا شر--------ع في الطواف ------------ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صفة الحج يسن لمحل بمكة وبقربها ولمتمتع حل احرام بحج في ثامن ذي الحجة وهو يوم التروية	109	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms30	true	-4557760610663798087	62	238	319	1170	1465	300	ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيرقاه حتي --يري البيت--------- ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب--------- ثم ينزل -يمشي الي -----------قرب العلم الاول بستة اذرع فيسعي---- سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي ويرق---ي المروة ويقول -ما قاله علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه اخري ويقول فيه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وان بدا بالمروة سقط---------- الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والسترة وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ثم ان كان متمتعا قصر من شعره كله و-------------------------------------------------------------------------------------------تحلل ---ان لم يكن معه هدي والا حل----------------------------- اذا فرغ من حجه واذا شرع المتمتع في الطواف قطع التلبية ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صفة الحج -سن لمحل بمكة و-قربها----------- احرام بحج--------------------- يوم التروية	30	2386877820602090189	628	961.5	491	1111	56.52565383911133	107	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	5	74	26	371	1480	300	بين الظهر والعصر-- ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر--- الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده	110	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms30	true	-4557760610663798087	256	300	1255	1465	1465	300	بين الظهرين تقديما ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة------------------------------------------------------------------------------ وسن وقوفه راكبا--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة لا----------------- صعود-----------ه ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده-	30	2386877820602090189	196	334.0	155	350	56.0	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	74	299	371	1476	1480	300	الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن لم ياتها الا في النصف الثاني ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده و-حمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة فاذا اسفر جدا سار بسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية حجر وياخذ حصي الجمار سبعين اكبر م-ن الحمص	110	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	0	121	0	591	1458	300	الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن وقف به ----------------------------------ولو لحظة-وهو اهل له صح حجه ول---و ناءما او جاهلا انها عرفة ------------------------------ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله----------------------------- فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط ----ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة و--------------------------------------يسرع في الفجوة ويجمع بها----- العشاءين تاخيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت بها وله الدفع -----------بعد نصف الليل وفيه قبله دم فاذ----------------------------------------------------------------------------------ا صلي الصبح-------- اتي المشعر الحرام فرقا----ه او وقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا افضتم من عرفات-------------------- الايتين ويدعو حتي ي----------------سفر جدا ثم يسير فاذا--- بلغ محسرا اسرع---- رمية حجر وياخذ حصي الجمار سبعين حصاة بين الحمص	31	2386877820602090189	493	741.5	384	1107	44.5347785949707	83	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	104	198	513	988	1499	300	مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول-------------------------------------------------------- الرمي --------------------------ثم ينحر هديا------- معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن اخذ ظفر وشارب ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه ثم قد حل له كل شء الا النساء	111	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	142	201	695	980	1458	300	مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا و-----------------------------------------------------------------------------------لا يقف------------------- ويقطع التلبية عندها ويرمي بعد طلوع الشمس ندبا ويجزء بعد نصف الليل ولا يجزء الرمي بغير الحصي ولا بما رمي به ثم ينحر هديا ان كان معه --ويحلق--------------------------------- او يقصر من جميع شعره--------------------- والمراة تقصر-------------- انملة فاقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل له كل شء الا النساء	31	2386877820602090189	188	259.5	148	564	33.33333206176758	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	0	61	0	298	1513	300	ثم يسعي متمتع------------------ ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم ----------------يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك---------- فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق	112	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	233	294	1130	1424	1458	300	ثم يسعي متمتع بين الصفا والمروة ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ويشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع من--------------------ه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك AUTO AUTO فصل ثم يرجع فيبيت-------------- بمني---------- ثلاث ليال ويرمي الجمرات---- ايام التشريق	31	2386877820602090189	247	426.5	196	342	72.22222137451172	46	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	0	128	0	639	1585	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر ويقبله وتدعو حاءض ونفساء من باب المسجد ندبا وسن دخول البيت بلا خف وبلا سلاح وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه رضي	113	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms32	true	-6536940247320949990	117	230	613	1180	1558	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني و-حسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول في انصرافه اللهم لا تجعله اخر العهد-------------------------------- وتدعو حاءض ب---------باب المسجد وتستحب -------------------------------زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه حتي	32	2386877820602090189	520	971.0	413	640	81.25	99	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms115	false	-887838028532631724	26	63	124	283	1474	300	ولا يجزء دون جذع ضان ما له ستة اشهر وثني----------- معز ما له سنة وثني بقر ما له سنتان وثني ابل ما له خمس سنين وتجزء الشاة عن واحد واهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة	115	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms33	true	6230337774757659935	95	133	454	607	1441	300	ولا يجزء دون جذع ضان ما له ستة اشهر او ثني غيره فمن معز ما له سنة ومن- بقر ما له سنتان ومن- ابل ما له خمس----- وتجزء --شاة عن رجل- واهل بيت-------ه وبدنة او بقرة عن سبعة	33	2386877820602090189	133	218.0	98	170	78.23529052734375	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms132	false	-2821444222590646256	121	250	613	1249	1505	300	الرضا الا من مكره بحق الثاني الرشد الا في يسير واذا اذن لمميز وسفيه ولي ويحرم بلا مصلحة او لقن سيد الثالث كون المبيع مالا وهو ما يباح نفعه مطلقا واقتناءه بلا حاجة كبغل وحمار وطير لقصد صوته ودود قز وبزره ونحل منفرد او مع كوارته او فيها اذا شوهد داخلها اليها لا كوارات بما فيها من عسل ونحل وكهر وفيل وما يصاد عليه كبومة شباشا او به كديدان وسباع بهاءم وطير تصلح لصيد وولدها وفرخها وبيضها الا الكلب وكقرد لحفظ وكعلق لمص دم ولبن ادمية ويكره وقن مرتد ومريض وو قن قاتل في محاربة لا منذور عتقه نذر تبرر ولا ميتة ولو طاهرة الا سمكا وجرادا ونحوهما ولا سرجين نجس ولا دهن نجس او متنجس ويجوز ان يستصب-ح بمتنجس في غير مسجد وحرم بيع مصحف ولا يصح لكافر	132	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms35	true	1684762199131239199	82	135	403	670	1468	300	الرضا الا من مكره بحق وكون عاقد جاءز التصرف فلا يصح من صغيير- وسفيه بغير اذن وليه وكون -------------------------مبيع مباحا----------- نفع---------------ه بلا حاجة كبغل وحمار--------------- ودود قز وبزره------------------------------------------------------------------------------------------ وفيل--------------------------------------- وسباع بهاءم وطير تصلح لصيد لا ------------------------كلب وحشراب و------------------------------------------------------------------------------------------------ميتة و-------------------------------------سرجين و-------دهن نجسين------- ويجوز ا---ستصباح بمتنجس في غير مسجد وحرم بيع مصحف ولا يصح لكافر	35	2386877820602090189	197	227.0	155	637	30.92621612548828	27	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms138	false	-90085445233796790	109	210	521	1009	1419	300	مبيع كسكني الدار شهر-----ا وحملان البعير الي----- معين ولباءع اجارة واعارة ما استثني وله علي مشتر ان تعذر انتفاعه بسببه اجرة مثله وكذا شرط مشتر نفع باءع في مبيع ك حمل حطب او تكسيره وخياطة ثوب او تفصيله او جذ رطبة ونحوه بشرط علمه وهو كاجير فان مات او استحق نفعه فلمشتر عوض ذلك وان تراضيا علي اخذه بلا عذر جاز ويبطله جمع بين شرطين ولو صحيحين ما لم يكونا من مقتضاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من مصلحته---------------------------------------------------- ويصح تعليق فسخ غير خلع بشرط كبعتك علي ان تنقدني الثمن الي كذا او علي ان ترهننيه بثمنه والا فلا بيع بيننا وينفسخ ان لم يفعل	138	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms36	true	-9189942374735643701	173	262	820	1255	1426	300	مبيع------------ شهرا مثلا وحملان البعير الي موضع معين وش-------------------------------------------------------------------------------رط مشتر علي باءع---------- حمل حطب او تكسيره وخياطة ثوب او تفصيله وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع بين شرطين كحمل حطب وتكسيره بطل البيع كاشتراط عقد اخر من سلف وقرض وبيع واجارة وصرف وكتعليقه علي شرط مستقبل وان شرط الا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او الا يبيعه او يهبه ونحوه او ان اعتقه فولاءه لباءع فسد الشرط وصح البيع ولمن فات غرضه الفسخ ويصح شرط عتق و---------------بعتك علي ان تنقدني الثمن الي كذا و------------------------الا فلا بيع بيننا ف------ان لم يفعل	36	2386877820602090189	179	210.5	137	690	25.942028045654297	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms145	false	8919446425879456474	109	197	540	946	1426	300	وان اختلفا في صفة ثمن اخذ نقد البلد ثم غالبه رواجا فالوسط وفي شرط صحيح او فاسد او اجل او رهن او قدرهما او ضمين فقول منكر---ه كمفسد وفي قدر مبيع او عينه فقول باءع وان تشاحا في ايهما يسلم قبل------- والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا ثم------- اجبر باءع ثم مشتر -ان كان الثمن حالا بالمجلس وان كان دون مسافة قصر حجر علي مشتر في ماله كله حتي يسلمه وان غيبه ببعيد او كان ب---ه او ظهر عسره----- فلباءع الفسخ	145	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms38	true	1427526389640203833	181	253	875	1216	1447	300	وان اختلفا في صفته--- اخذ نقد البلد ثم غالبه ثم ----الوسط وفي-------------------- اجل او شرط ف------------------قول من ينفيه كمفسد وفي عين مبيع او قدره فقول باءع وان ابي كل التسليم حتي يقبضه الاخر والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا بيده اجبر باءع ثم مشتر وان ك---------------------------ان دون مسافة قصر حجر عليه في كل- ما----له حتي يحضره وان --------------كان بعيدا او المشتري مفلسا فلباءع الفسخ	38	2386877820602090189	257	361.0	195	432	59.49074172973633	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms164	false	-6306878168201128094	79	101	387	494	1476	300	محال عليه ولا محتال ان احيل علي ملء ويجبر علي اتباعه ولو ميتا---- ويبرا محيل بمجردها ولو افلس محال عليه او جحد	164	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms42	true	-1662928716678384978	151	173	732	835	1408	300	محال عليه ولا محتال ان احيل علي قادر فتنقل الحق الي ذمة محال عليه ويبرا محيل --------ولو افلس محال عليه او جحد	42	2386877820602090189	70	108.0	54	111	63.06306457519531	14	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms165	false	-6810760658155051797	102	183	493	863	1423	300	وان وضع بعض حال واجل باقيه صح الوضع لا التاجيل ولا -يصح عن حق كدية خط----ا او قيمة متلف غير مثلي باكثر من حقه من جنسه ويصح عن متلف مثلي باكثر من قيمته وبعرض قيمته اكثر فيهما ولو صالحه عن بيت اقر به علي بعضه او سكناه مدة او بناء غرفة له فوقه او ادعي رق مكلف-------------- او زوجية مكلفة فاقرا له بعوض منه لم يصح وان بذلا مالا صلحا عن دعواه او لمبينها ليقر ببينونتها صح واقر لي بديني واعطيك	165	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms42	true	-1662928716678384978	213	259	1020	1232	1408	300	وان وضع بعض حال واجل باقيه صح الوضع لا التاجيل وان صالح عن مءجل ببعضه حالا او عكسه او اقر له ببيت ف-------------------------------------------------------------------------------صالح--------------ه علي-------- سكناه مدة او بناء غرفة له فوقه او صالح مكلفا ليقر له بعبودية او زوجية--------------- بعوض---- لم يص---------------------------------------------------------ح واقر لي بديني واعطيك	42	2386877820602090189	149	195.0	112	389	38.303340911865234	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms179	false	-5629030403663960085	237	289	1140	1398	1458	300	وينفذ من-- كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولا يشترط خلط لان مورد العقد العمل وباعلام الربح بعلم والربح نتيجته والمال تبع فما تلف قبل خلط فمن الجميع لصحة قسم بلفظ كخرص ثمر ولا تصح ان لم يذكر الربح او شرط لبعضهم- جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح	179	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms45	true	507886768942202429	75	100	376	499	1556	300	فينفذ تصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يذكر الربح او شرط لاحدهما جزء- مجهول- او دراهم معلومة او ربح	45	2386877820602090189	113	183.5	88	261	43.295021057128906	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms225	false	-6546284050944233090	113	251	557	1266	1506	300	قبيلته وعلي قرابته او قرابة زي---------د فللذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وعلي اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله كعلي قرابته وعلي ذوي رحمه فلكل قرابة له من جهة الاباء والامهات والاولاد وعلي الايامي او العزاب فلمن لا زوج له من رجل وامراة والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن وبكر وثيب وعانس اخوة وعمومة لذكر وانثي وان وقف او وصي لاهل قريته او قرابته او اخوته ونحوهم لم يدخل من يخالف دينه الا بقرينة وعلي مواليه وله موال من فوق ومن اسفل تناول جميعهم ومتي عدم مواليه فلعصبتهم ومن لم يكن له موال فلموالي عصبته وعلي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم كما لو اقر لهم ولو امكن ابتداء ثم تعذر كوقف علي بن ابي طالب رضي الله عنه عمم من امكن منهم وسوي بينهم والا جاز التفضيل والاقتصار علي واحد	225	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms52	true	-6619860686150427253	4	37	23	198	1486	300	قبيل-ة وعلي قرابته او --اهل بيته او قومه ف-لذكر وا--نثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وقف علي------------------------------------------------ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------والا جاز التفضيل والاقتصار علي واحد	52	2386877820602090189	158	236.0	127	718	22.005571365356445	22	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	168	289	849	1449	1501	300	والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد ا------لام ف-لزوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما--------------- ولزوجة فاكثر ------------------ثمن مع الولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وجد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما ويكونان عصبة مع عدمهما------------------ فصل --------والجد مع الاخوة والاخوات من الابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يك---ن الثلث احظ فياخذه وله ----------------------مع ذي فرض بعده الاحظ من مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس --جميع المال فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام	244	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms54	true	-1014111108941020369	22	137	109	667	1471	300	والوراث------ ذو فرض وعصبة و---رحم --------فذو الفرض----- عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت مطلقا والاخ لام فللزوج -----------------------نصف مع عدم فرع وارث وربع معه ولزوجة فاكثر ربع مع عدم الفرع وثمن معه وللاب سدس مع فرع ذكر وما ابقت الفروض ان عدم فرعه ويجمع بين ف-----------------------رض وتعصيب مع فرع انثي ان فضل شء والجد مع عدمه كهو فيما ذكر AUTO فصل في احكام الجد مع الاخوة لجد مع اخوة لغير ام كاحدهم ان لم تنقصه المقاسمة عن الثلث كجد واخ والا فالثلث كجد وثلاثة اخوة ومع ذي فرض بعده الاحظ من مقاسمة---- او ثلث الباقي او سدس الجميع-------------------------------------------------- فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط الاخوة------------- الا في الاكدرية وهي زوج وام	54	2386877820602090189	303	380.5	238	693	43.72294235229492	47	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms275	false	1051711530314510089	80	265	395	1318	1486	300	وهي في جواب كهو فيما يحل ويحرم والتعريض نحو اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتحبيبه ما يرغب عنك وان قضي شء كان ونحوهما وتحرم خطبة علي خطبة مسلم اجيب ولو تعريض---ا ان علم الثاني والا جاز او ترك او اذن او سكت عنه جاز والتعويل في رد واجابة علي ولي مجبر والا فعليها وفي تحريم خطبة من اذنت لوليها في تزويجها من معين احتمالان ويصح عقد مع خطبة حرمت ويسن---- مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله بخطبة -بن مسعود ويجزي ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وان يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب ركني النكاح وشروطه ركناه ايجاب بلفظ انكاح او تزويج وسيد لمن يملكها او بعضها اعتقتك وجعلت عتقك صداقك ونحوه وان فتح ولي زوجتك فقيل يصح مطلقا وقيل من جاهل وعاجز ويصح زوجت بضم الزاي وفتح التاء وقبول بلفظ قبلت او رضيت هذا النكاح او قبلت او رضيت فقط او تزوجتها ويصحان من هازل وتلجءة وبما يءدي---------------------------------------------- معناهما الخاص بكل لسان	275	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms58	true	8944586831700652989	68	143	342	711	1504	300	وهي في جواب كهو و---------------التعريض ----اني في مثلك لراغب وتج-------------------يبه ما يرغب عنك ونحوه----------------- وتحرم خطبة علي خطبة مسلم اجيب ولو تعريضا لا ان رد------------------------ او اذن او جهل الحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن عقد مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله بخطبة ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل------------------- ركناه ايجاب بلفظ انكحت او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجت--------------------- وقبول بلفظ قبلت او رضيت او------------------------------- تزوجتها ونحوه فلا ينعقد ممن يحسن العربية بغير ذلك فان لم يحسنها لم يلزمه تعلمها وكفاه معناهما الخاص بكل لسان	58	2386877820602090189	264	347.5	204	977	27.021493911743164	44	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	false	-1037023341553290684	87	224	419	1092	1467	300	فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا اقرا والا فلا ومتي -صح المسمي----- اخذته وان قبضت الفاسد كله استقر وان بقي شء وجب قسطه من مهر المثل ويعتبر فيما يدخله كيل او وزن او عد به ولو اسلما فانقلبت خمرا خلا ثم طلق ولم يدخل رجع بنصفه ولو تلف الخل قبل طلاقه رجع بنصف مثله وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهر فلها مهر مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي --نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد غير كتابيين قبل دخول انفسخ ولها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	287	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms61	true	7622691879150547663	1	62	5	307	1477	300	فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا اقر---------ا ومتي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------لم تقبضه---- او لم يسم ف--------مهر مثلها---- وان اسلما -------معا او زوج كتابية -بقي النكاح--- وان اسلمت هي -------------او احد غير كتابيين قبل دخول بطل وان---------------------------------------- سبقها فنصفه وبعد د--------------------------------------------------------------------------------------------خول وقف ع------لي انقضاء عدتها فان اسلم الاخر فيها والا بان---------------- فسخه منذ اسلم الاول	61	2386877820602090189	229	282.5	178	681	33.627017974853516	32	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms301	false	5628989432518058159	46	116	214	528	1422	300	وان خالعت علي شء امة بلا اذن سيد او خالعت محجورة لسفه او صغر او جنون لم يصح ولو اذن فيه ولي ويقع ب------لفظ طلاق او نيته رجعيا ولا يبطل ابراء من ادعت سفها حالته بلا بينة ويصح من محجور عليها لفلس في ذمتها فصل وهو طلاق باءن ما لم يقع بلفظ صريح في خلع كفسخت وخلع------ت وفاديت ولم ينو به طلاقا فيكون فسخا لا ينقص به عدد ط--لاق ولم	301	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms63	true	21944403035633516	139	182	697	893	1484	300	وان بذلته------- امة بلا اذن سيد او------ محجور عليها ---------------لم يصح---------------- ويقع رجعيا بلفظ طلاق او نيته AUTO------------------------------------------------------------------------------ فصل وهو طلاق باءن ما لم يقع بلفظ صريح فيه وهو ------خلعت وفسخت وفاديت بلا ---نية طلاق- فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق ولا	63	2386877820602090189	155	208.0	117	328	47.25609588623047	26	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms305	false	-5813375382708569212	93	175	441	838	1435	300	AUTO باب سنة الطلاق وبدعته السنة المريدة ايقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتي تنقضي عدتها الا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر وطء فيه ولم يستبن حملها او علقه علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما فبدعة محرم ويقع وتسن رجعتها وايقاع ثلاث ولو بكلمات في طهر لم يصبها فيه فاكثر لا بعد رجعة او عقد محرم ولا سنة ولا بدعة مطلقا ل-------غير مدخول بها وتبين حملها	305	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms64	true	2646494556909915079	48	94	220	439	1459	300	AUTO فصل سن ----------------------لمريده ايقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم تركها وتحرم الثلاث ان لم يتخللها عقد او رج---------------------عة وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة-------------------------------------------------------------------- ويقع وتسن رجعتها -------------------------------------------------------------------------ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها و-بين حملها	64	2386877820602090189	162	220.5	124	404	40.0990104675293	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms306	false	-2004999341348291427	204	273	987	1296	1422	300	لفظ طلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم----------------------- واراد	306	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms64	true	2646494556909915079	100	140	470	653	1459	300	لفظ طلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع به----- ولو هازلا وان نوي---------------------------------------------------------------- طالق- من وثاق او من نكاح--- قبله ----------------------------------------------------------------------------لم يقبل حكما وان قيل له اطلقت امراتك فقال نعم طلقت ولك امراة فقال لا واراد	64	2386877820602090189	146	230.0	112	332	43.97590255737305	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms308	false	-238582498592866995	101	184	469	879	1443	300	علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا واعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام وانت علي كالميتة والدم يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما فصل وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا------------------ واختاري نفسك	308	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms64	true	2646494556909915079	189	235	927	1145	1459	300	علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا وكذا ----------------------------------------------------------------------ما احل الله علي حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وان قال- كالميتة والدم ف---ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت ب--طلاق كاذبا ----لزمه حكما---- وامرك بيدك------------ تملك به- ثلاثا ما لم يطا او يفسخ واختاري نفسك	64	2386877820602090189	187	281.0	149	428	43.69158935546875	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms322	false	8436594915530628931	216	237	1004	1097	1377	300	يدخل دارا فادخلها بعض جسده او دخل طاق بابها او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا	322	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms66	true	-3300455776278787084	103	124	465	558	1411	300	يدخل دارا فادخلها بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا	66	2386877820602090189	89	174.0	68	93	95.69892120361328	20	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms337	false	-4307163387472773735	227	297	1083	1417	1430	300	لوفاة مطلقا ولا فرق في عدة بين نكاح صحيح وفاسد ولا عدة في باطل الا بوطء------------------------------ والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت- وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	337	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms68	true	4999542868855905237	194	232	947	1135	1508	300	لوفاة مطلقا ومفارق-----------------------------------ة في الحياة ان دخل او خلا بها وكان ابن عشر فاكثر والمعتدات ست الحامل وعدتها من وفاة وغيرها--- وضع -----------------------------------------ما تصير به امة ام ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	68	2386877820602090189	136	194.5	107	365	37.26027297973633	23	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	38	90	190	433	1483	300	وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال------ حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة----- ولا تفتقر الي حكم حاكم	339	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms69	true	-4598547231559557835	4	41	26	203	1528	300	وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه -لم تزل في عدة حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدته-----------------------------------------------------------ا السادسة امراة المفقود -تتربص--------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد كمتوفي عنها ولا تفتقر ل-------حاكم	69	2386877820602090189	156	253.0	122	254	61.41732406616211	28	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	142	185	699	892	1419	300	لابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب	349	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms70	true	2647265908273577583	125	150	631	743	1495	300	لابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم و-----------------كل من يرثه بفرض او تعصيب---------------------------------------------------------------- بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب	70	2386877820602090189	111	202.0	86	193	57.51295471191406	23	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	25	86	115	387	1446	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بن-ت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	352	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms70	true	2647265908273577583	242	282	1217	1412	1495	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة كذلك ث----------------م عمة كذلك ثم بنات اخوته وا--------خواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم -------------------------------------------------باقي العصبة الاقرب فالاقرب	70	2386877820602090189	161	252.5	125	273	58.97435760498047	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms356	false	2746918987183696293	18	72	93	350	1404	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره--- عليه ففعل فعلي كل القود واقتل نفسك والا قتلتك اكراه ومن امر بالقتل مكلفا----- يجهل تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه لزم---------------- الامر وان علم المكلف-------- تحريمه لزم----ه وادب امره و-----من دفع لغير مكلف- الة -قتل	356	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms71	true	5601477576443014629	181	230	877	1113	1432	300	ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فالقود او الدية عليهما وا---------------------------------------------ن امر به غير مكلف او من يجهل تحريمه -------------------او امر به سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه فالقود او الدية علي الامر وان علم المكلف المامور تحريمه ضمن وحده وادب امره ولا قصاص بقتل غير مكافء فلا يقتل	71	2386877820602090189	149	195.5	114	300	49.66666793823242	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	false	762725780675063065	7	135	34	652	1433	300	امر مكلفا------------- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف--------------------------------- AUTO باب--- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------ ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه------ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض	367	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms72	true	3154790053310646430	173	264	895	1341	1516	300	امر مكلفا يصعد شجرة او ينزل بءرا------------- فهلك به لم يضمنه ولو انه----- سلطان كما لو استاج-ره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن ما اسقطت حامل بريح طعام ونحوه علمه عادة AUTO فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم الذكر ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا سماة فايها احضر من لزمته فعلي الولي-- قبوله وتغلظ------ في عمد وشبهه فيءخذ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ويخفف في الخطا فيءخذ------------ عشرون من كل ذلك وعش----------------رون ابن مخاض	72	2386877820602090189	297	421.0	230	690	43.043479919433594	53	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms376	false	5843595490093281360	211	295	1054	1471	1492	300	يقيمه---- امام او ناءبه بعلمه او وصي علي رقيق موليه كاجنبي ولا يضمن من ليس له اقامته فيما حده الاتلاف ويضرب الرجل-------- قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا تجريد ولا يبالغ- في --ضرب ولا يبدي ضارب ابطه في رفع يد وسن تفريقه علي الاعضاء ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب اتقاء وجه وفرج و--مق-تل وا-----مراة كرجل الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ويجزء بسوط مغصوب وتعتبر نية لا موالاة واشده جلد زنا--- فقذف فشرب فتعزير	376	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms74	true	-3516096425754605539	41	98	217	507	1487	300	يقيمه الا امام او ناءبه علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم ولا يقام في مسجد وي--------------------------------ضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا تجريد ولا مبالغة في الضرب ويفرق علي بدنه ويتقي الراس وال-------------------------------------------------------------------فرج والمقاتل وكذا المراة لكن ---------------جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها-------------------------------------- واشد- جلد في زني فقذف فشرب فتعزير	74	2386877820602090189	182	251.0	144	443	41.08352279663086	27	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms390	false	3720333757901349902	144	248	721	1223	1467	300	وان اقتتلت طاءفتان للعصبية او رءاسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفت علي الاخري وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله AUTO باب--- حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا له او ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة او رسولا او كتابا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة ----------------------------------------------------------------------او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم زنا او لحم خنزير او حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر	390	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms75	true	7592973290986982841	234	291	1107	1379	1423	300	وان اقتتل- طاءفتان -لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفت ل----لاخري---------------------------------------------------------------- AUTO فصل في حكم المرتد من---------------------------------------------------------------------------- اشرك بالله تعالي او ---------------------------جحد ربوبيته او وحدانيته او صف-------------------------------------------ة من صفاته او اتخذ له صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او تحريم زني ونحوه او حل خبز ونحوه او حكم------ا مجمعا عليه ظاهرا--------------------------------------------------------------------------------- وعرف فاصر	75	2386877820602090189	168	227.5	132	575	29.217391967773438	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	25	107	128	552	1550	300	AUTO كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم نجس كدم وميتة و-------مضر كسم ومن حيوان-- البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر----- وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما ---------------	393	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms76	true	3006728527212886998	34	91	169	447	1493	300	AUTO كتاب الاطعمة -------------------------------------------يحل كل طعام طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما لا نجس ك----ميتة ودم ولا مضر كسم ومن حيوانات البر حمر اهلية وما له ناب غير ضبع-- كاسد ونمر وفهد وذءب وفيل وقرب------------ ودب وماله مخلب من الطير---------------------------------------------------------------------- كعقاب وباز وصقر------------- وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم---------------------- وغراب ---------ابقع والاسود الكبير وما	76	2386877820602090189	188	245.5	146	453	41.501102447509766	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms417	false	-268051110118463836	200	256	1118	1405	1641	300	وان حكم- اثنان بينهما صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم------ AUTO باب--- ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله	417	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms78	true	-5727584405222139831	238	270	1193	1358	1523	300	ومن حكمه اثنان بينهما صالحا للقضاء نفذ حكمه ---------------------------------------------------------------------------في المال وغيره AUTO فصل في ادب القاض----------------ي ينبغي ان يكون القاضي-------------------------- قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما ---------فطنا عارف------ا باحكام الحكام قبله	78	2386877820602090189	133	189.0	105	297	44.78114318847656	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	false	4475636566922634128	231	299	1153	1459	1462	300	ويحرم تقليد غيره اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته	418	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms79	true	2465678515558045333	2	27	10	135	1454	300	ويحرم الق-----------------ضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن ونحوه فان فعل نفذ ان -------------------------------------------------------------اصاب الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته	79	2386877820602090189	105	164.5	81	306	34.313724517822266	17	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	156	258	706	1161	1356	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن- واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل---------------- ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه و--------من قال	457	4006574364792937548	Sham19Y0014386-ara1.ms82	true	7820460156314708513	136	204	629	926	1372	300	وان اقر انه وهبه------ او رهنه واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر ولم يجحد ---------------------اقراره------------------------------------- وساله احلاف خصمه فله ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باع او وهب او اعتق ونحوه ثم قال كان ملك فلان لم يقبل ونفذ تصرفه ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يك-----------ن اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه AUTO فصل من قال	82	2386877820602090189	218	328.5	166	482	45.228214263916016	43	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014386-ara1