id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	153	272	784	1407	1542	300	يا ايها الكافرون و---الثالثة-- قل هو الله احد ويقنت----- بعد الركوع ندبا ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك ---من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	38	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms015	true	2134568877861334936	0	102	0	530	1526	300	يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد ويقنت فيها بعد الركوع ف--------------------------------------------------------------------------------يقول----- اللهم انا نستعينك ونستهدي--------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	15	-1122939863741745651	511	970.5	413	636	80.34590911865234	95	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	34	247	197	1372	1658	300	يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء--- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ---------------اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريء-----------------ا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة اثناء الخطبة فيقول------------ سرا الله---------------م انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقو-----ف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف سن قول ال------------------------لهم حوالينا ولا علينا اللهم علي -------------الاكام والضراب	57	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms024	true	-7069320991136764971	138	300	709	1599	1599	300	يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير ----------------------------------------------------------------------ويقول ما روي عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء -------والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا --------------------------------------------------------------------ويستقبل القبلة في--- الخطبة ويحول رداءه ويدعو سرا ويكون من دعاءه اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاهبوا للخروج فسقوا صل-------------------------وا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويستحب ان يقف في اول المطر ويخرج رحله------------- وثيابه ليصيبها واذا زادت المياه بحيث يخافون منها استحب ان يقولاللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي ظهور الجبال والاكام---------	24	-1122939863741745651	667	1133.0	541	1299	51.347190856933594	104	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	84	282	436	1467	1555	300	ما بين لابتيها-------- وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب دخول مكة يسن نهارا ----------------------من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال الله----------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-لام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله------------ الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم------- وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه---------------- ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فبشء ويقبله اشار اليه بيده اليمني او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك----- صلي الله عليه وسلم	107	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms046	true	-6719736295648346735	112	281	590	1473	1581	300	ما بين جبل ثور الي عير وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب صفة الحج واذا اتي مكة فالاستحباب ان يدخل من اعلاها ويدخل------------------------------------------------------ المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته واراني---------ه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف------------------------- للقدوم مضطبعا وهو ان يجعل وسط الرداء تحت كتفه الايمن وطرفيه علي كتفه الايسر ويبتدي ب---الحجر الاسود فيحاذيه بجميع------ بدنه ويقول عند استلامه با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	46	-1122939863741745651	705	1200.5	564	1113	63.34231948852539	124	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	16	280	80	1381	1480	300	وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء و-----من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر -----------------------يوم عرفة الي فجر -----------------يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن ----------------وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغ---------روب الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله-- وان صلي المغرب بالطريق------- ترك السنة واجزاه -------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن لم ياتها الا في النصف الثاني ومن اصبح ب----ها صلي الصبح بغلس ثم ---------اتي المشعر الحرام ف-رقي عليه او -----------وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال ال----------لهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة	110	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms048	true	-2213242940319468211	10	225	50	1118	1478	300	وهو من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر والمستحب ان يقف--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة ويكون راكبا وقيل الراجل افضل ويكثر من----- الدعاء ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نو--------------را ويسر لي امري ووقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر فمن------------------------------- حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو عاقل فقد تم--------------------------- حجه -----------------------ومن وافي عرفة ليلا فوقف بها او وافي مزدلفة بعد نصف الليل من ليلتها فلا دم عليه ----------------------------------------------ثم يدفع الي مزدلفة بعد غروب الشمس وحدها--- ما بين المازمين ووادي محسر فيصلي بها المغرب و---------------------------العشاء ------قبل حط الرحال وان صلي المغرب في طريق مزدلفة ترك السنة واجزاه 1 وياخذ حصي الجمار ويكون اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله علي روايتين واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح بمزدلفة صلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده-------------------------- ودعا ويكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات ----------------------------الي غفور رحيم البقرة	48	-1122939863741745651	636	842.0	498	1526	41.677589416503906	110	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	243	296	1201	1482	1499	300	الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته والا فبعد الوقوف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز	111	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms049	true	753970713340078417	20	48	97	242	1500	300	الامام----- يوم النحر خطبة----------------- يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف-------------------------------------------------------- للزيارة واول -------------------------------------------------وقته نصف الليل من ليلة النحر--------- وان اخره عن ايام مني جاز	49	-1122939863741745651	119	184.5	95	281	42.3487548828125	18	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	166	298	830	1504	1513	300	شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان-------------------------- غربت------ وهم بها- لزم الرعاة فقط المبيت---------------------- ويخطب الامام -----------ثاني--- ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها ---------حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم وهو بها لزمت المبيت والرمي من الغد ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه ولا يضر رجوعه فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل الحجر الاسود وركعتان ونحوه او اقام اعاده ومن اخر طواف الزيارة ونصه او القدوم فطافه عند الخروج اجزاه فان خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة ان بعد فان شق او بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ولا وداع علي حاءض ونفساء الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان ثم يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به جميعه ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك	112	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms049	true	753970713340078417	207	283	1013	1415	1500	300	طعام وفي حصاتين مدان وفي ثلاث دم كالشعر وفي ليلة من ليالي مني الروايات الاربع واذا غربت الشمس وهم بمني لزم الرمي والبيتوتة ولم يلزم من اهل السقاية ويخطب الامام في اليوم الثاني من ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها بقية مناسكهم ثم يطوف للوداع فان ترك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طواف القدوم او طوا----------------------------------------------------------------------------ف الزيارة--------------- فطافه عند الخروج اجزاه عن طواف---- الوداع فاذا فرغ من الطواف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قف في الملتزم بين الركن والباب وقا----------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك	49	-1122939863741745651	205	242.0	161	752	27.260639190673828	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	17	131	86	656	1585	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و-------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وياتي الحطيم ايضا وهو تحت الميزاب ثم يشرب من ماء زمزم ويستلم الحجر ويقبله وتدعو---- حاءض ونفساء من باب المسجد ندبا وسن دخول البيت بلا خف وبلا سلاح------------------------------------------- وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله تعالي عنهما	113	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms050	true	-68021572342656029	0	114	0	568	1524	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------لم الا ان المراة اذا كانت حاءضا لم تدخل----- المسجد ووقفت علي بابه فدعت بذلك والقارن والمنفرد في جميع ذلك سواء ويستحب المجاورة بمكة وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله------ عنهما	50	-1122939863741745651	426	712.5	339	640	66.5625	80	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms126	false	7442115555018013590	50	212	237	1061	1523	300	علي المالك وكالدين يحبس به الموسر وينظر به المعسر ومن عجز--------- عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجوز ان يرشي العامل وان يهدي اليه لدفع ظلم لا ليدع خراجا والهدية الدفع ابتداء والرشوة بعد طلب واخذهما حرم ولا خراج علي مساكن مطلقا لا مزارع مكة والحرم كهي وليس لاحد البناء والانفراد به فيهما لا تفرقة خراج عليه بنفسه ومصرفه كفء وان راي الامام المصلحة في اسقاطه عم----ن له وضعه فيه جاز ولا يحتسب بما ظلم------------------- في خراجه من عشر---------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الفء الفء ما اخذ من مال كفار بحق بلا قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما ترك فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه وخمس الغنيمة المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية--- اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نه----ر وعمل قنطرة ورزق ------قضاة وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم وسن بداءة باولاد ------------------------------------المهاجرين--------------- الاقرب فالاقرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms055	true	4040322353410536550	1	141	8	736	1517	300	علي المالك دون المستاجر وعنه انه علي المستاجر واذا--- عجز رب الارض عن عمارتها--- اجبر علي اجارتها او رفع يده عنه----------------------------------------------------------ا والخراج كالدين ومصرفه مصرف الفء ومن ظلم في الخراج لم نحتس--------------------------------------------------------------------به في العسر وعنه يحتسب به واذا------------------ راي الامام المصلحة في ترك خراج انسان ل---------ه جاز ويجوز ان يرشو العامل ليدفع عنه الظلم في خراجه ولا يجوز ذلك ليدع شيءا من خراجه وقال احمد رحمه الله جواز السلطان احب الي من الصدقة AUTO فصل --في الفء حكمه ان يصرف في ------------------------------------------------------------------------------------------------------مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد الثغور وتعاهد اهله-----ا من --اجناد المسلمين بكفايتهم وسد البثو-------ق وكري الانهار وعمل القناطر وارزاق القضاة وغير ذلك وللامام ان يفضل في قسمة الفء قوما علي قوم وقال ابو بكر اختيار قول ابي عبد الله الا يفضلوا ويستحب ان يبدا بالمهاجرين في قسمته ويقدم الاقرب فالاقرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم	55	-1122939863741745651	281	238.0	215	1005	27.9601993560791	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	false	-1487017667344973572	179	252	877	1222	1451	300	وينتقض عهد من ابي-------- بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجسس او اوي جاسوسا-------------------------------------- او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله ب--سوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ----------------ولا ينتقض عهد نساءه واولاده	131	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms058	true	-5538150592090893129	124	179	596	876	1499	300	وين-قض عهدهم بالامتناع من بذل الجزية و------------التزام احكام الله واما ان------------------------ زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح ---------------------او اوي جاسوسا او قتل مسلما او قطع الطريق او نحو ذلك او ذكر الله تعالي او كتابه --------او رسوله بالسوء فعلي روايتين و-----------------------------------------------------------------ان اظهر منكرا في دار الاسلام ونحوه لم ينتقض عهده ولا ينتقض عهد نساءه واولاده	58	-1122939863741745651	169	223.5	134	411	41.11922073364258	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms149	false	6950118274000569440	1	107	6	546	1464	300	و-------------معهما او احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما --او بمدين ---------او بدرهمين الا------------------------ ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا والاخر فلوسا او حاجةاو اعطني به نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم اعطيك مثل زنته واجرتك درهما وللصاءغ اخذ الدرهمين احدهما في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له ومرجع كيل عرف المدينة ووزن عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر ---------------------------في موضعه اعتبر الغالب رد الي اقرب ----ما يشبهه ب-----الحجاز وكل ماءع مكيل فصل ويحرم ربا النسيءة بين ما اتفقا في علة ربا الفضل	149	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms064	true	-7653062467682948004	160	275	875	1452	1595	300	ومع احدهما او م----------عهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة او بمد عجوة ودرهم او بدرهمين وعنه ما يدل علي الجواز بشرط ان يكون المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه فاما ان باع نوعين مختلفي القيمة من جنس واحد من ذلك الجنس كدينار مغربي ودينار سابوري بدينارين مغربيين فقال ابو بكر يجوز وقال القاضي هي كالمسالة قبلها ويرجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معرفة الكيل والوزن الي العادة في الحجاز في زمن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له بالحجاز فعلي وجهين احدهما اعتبار عرفه في موضعه والثانية ي---رد الي اقرب الاشياء شبها به في الحجاز AUTO--------- فصل في رب---ا النسيءة وكل شيءين------ علة ربا الفضل	64	-1122939863741745651	175	-5.5	133	846	20.685579299926758	31	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms196	false	-2001645976596632269	2	60	13	286	1461	300	تشاحا في الابتداء------ اقرع واذا بدا في وجه بدا الاخر في الثاني وسن جعل غرضين واذا بدا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني وان اطارته الريح فوقع السهم موضعه خواسق او نحوها لم يحتسب له به ولا عليه وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح ش---------------ديدة لم يحتسب بالسهم وان --عرض مطر او ظلمة جاز	196	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms091	true	-636489324972705963	183	224	898	1101	1490	300	تشاحا في المبتدء بالرمي اقرع بينهما والسنة ان يكون لهما غرضان اذا ب------------------دا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني واذا عرض لاحدهما---------------------------------------------------------------- عارض من كسر قوس----------- او ريح شديدة ترد السهم عرضا لم يحتسب عليه ذلك وان عرض مطر او ظلمة جاز	91	-1122939863741745651	110	185.0	85	296	37.16216278076172	20	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms218	false	1848628492290970783	244	297	1169	1423	1435	300	فان استويا اقرع -------وان اختلفا في الملتقط منهما قدم من له بينة فان عدماها قدم ذو اليد بيمينه فان كان بيديهما اقرع فمن قرع سلم اليه مع يمينه وان لم تكن لهما يد فوصفه احدهما بعلامة مسطورة في جسده-- قدم وان وصفاه اقرع وال--ا سلمه --حاكم الي من يري منهما او من غيرهما	218	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms101	true	-6069979099555113080	195	229	986	1158	1516	300	فان تساويا اقرع بينهما وان اختلفا في الملتقط منهما قدم صاحب------------------------ اليد------- فان -----تساويا اقرع بينهما فان -----------------------------------وصفه اح------------------------دهما قدم فان لم يكن في ايديهما سلمه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما	101	-1122939863741745651	123	145.5	95	267	46.06741714477539	19	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms275	false	1051711530314510089	172	207	842	1020	1486	300	يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب ركني---- النكاح	275	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms114	true	4845215592918114086	178	214	884	1058	1499	300	يقال له---- بارك الله لك-- وعليك-- وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في ولاية النكاح	114	-1122939863741745651	161	289.0	126	182	88.46154022216797	29	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms313	false	-1837450962030269394	113	161	530	744	1388	300	فصل في ال-طلاق في زمن المستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم--- كذا -وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وفي غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر يقع ف-ي الحال فان قال اردت في	313	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms131	true	-371169959220727566	264	300	1206	1362	1362	300	فصل في التعليق --بزمن --مستقبل اذا قال انت طالق غدا او في شهر كذا طلقت باول جزء يوجد من ذلك ولو قال انت طالق -----------------------------------------------------------اليوم او في هذا الشهر طلقت في الحال فان قال اردت في-	131	-1122939863741745651	109	146.0	82	220	49.54545593261719	18	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms316	false	4380533919836940974	190	298	894	1424	1433	300	فصل في --تعليقه بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق يقع- باوله ان تبين حيضا والا ل-----------------------------------م يقع ويقع ف-----ي اذا حضت حيضة بانقطاعه ولا ي-------------------------------------------------عتد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيضة علق فيها وكلما حضت او زاد حيضة تفرغ عدتها باخر حيضة رابعة وطلاقه في ثانية غير بدعي واذا حضت نصف حيضة فانت طالق فاذا مضت حيضة تبينا وقوعه لنصفها ومتي ادعت حيضا فانكر فقولها كان اضمرت بغضي فانت طالق وادعته لا في ولادة ان لم يقر بالحمل ولا في قيام ونحوه ولو اقر به طلقت و---لو انكرته واذا طهرت فانت طالق وهي حاءض فاذا انقطع الدم والا فاذا طهرت من حيضة مستقبلة وان ---------------------------------------------------------------------------------حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت--- حضت فكذبها طلقت	316	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms133	true	3807396504478851408	46	170	218	802	1471	300	فصل في التعليق -بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول جزء تراه من الدم فان بان انه ليس بحيض تبينا ان الطلاق لم -----يقع فان قال اذا حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر فان كانت حاءضا وقت قوله لم تعتد بتلك الحيضة الموجودة وقت قوله ولو قال اذا طهرت فانت طالق لم تطلق حتي ينقطع دمها فان كانت طاهرا وقت القول لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر فان قال اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------حضت نصف حيضة فانت طالق فقال القاضي اذا حاضت سبعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ونصفا ط-----------لقت ويحتمل ان يلغو قوله نصف----------------------------------------------------- حيضة فان قالت قد حضت وكذبها قبل قولها في حق نفسها فان قالت ما حضت وكذبها طلقت باقراره فان قال اذا حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت	133	-1122939863741745651	178	74.5	136	850	20.941177368164062	25	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms318	false	886283037710135029	80	162	412	810	1513	300	---------------------------------------------------------------طلقتك فانت طالق ثم قال ا-ن وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه رجعيا فثلاث---- فلو قال اردت --------------------------اذا طلقتك ط----------------------لقت ولم ارد عقد صفة دين ولا يقبل حكما وكلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق فثنتان وكلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع بمباشرة او سبب فثلاث ان وقعت الاولي والثانية رجعيتين ومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث او كلما ان وقع عليك طلاقي فانت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق	318	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms136	true	7709026228093714175	8	96	38	452	1490	300	طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة فان قال------ كلما--- وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع عليها طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق	136	-1122939863741745651	135	185.5	103	642	21.028038024902344	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms320	false	4864715547836217455	4	143	16	687	1372	300	بداتك بكل--ام فانت طالق فقالت ان بداتك به----- فعبدي حر انحلت يمينه ان لم تكن نية ثم ان بداته حنثت وان بداها انحلت يمينها وان علقه بكلامها زيدا فكل----------مته فلم يسمع ل--غفلة او شغله ونحوه او وهو مجنون او- سكران او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته اي راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده حنث لا ان كلمته ميتا -------------------او غاءبا او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او -اشارت اليه وان كلمتما زيدا وعمرا --فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا لا ان قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتي يكلم------ا كل----ا من-----هما وان خال-فت امر-----------ي فانت طالق فنهاها وخالفته---- ولا----- نية لم يحنث ولو لم يعرف حقيقتهما وان خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق------------------------ فخرجت ولم ياذن او اذن----------------- ثم نهاها	320	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms137	true	5052848517685340650	27	143	133	714	1468	300	بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك بالكلام فعبدي حر انحلت يمينه وبقيت ي-----------------------------------------مينها فان قال ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته حنث نص عليه وان كلمته سكران حنث وان اشارت اليه ------------------------------------------او كل------------------------------------مته ميتا او ناءما او مجنونا او غاءبا او مغمي عليه او ----اصم فعلي وجهين فان قال لزوجتيه -ان كلمتما هذين الرجلين فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا حنث ويحتمل الا ي---------------------------------حنث حتي يكلما جميعا كل واحد من الرجلين فان قال ان امرتك فخالفتيني فانت طالق فنهاها فخالفته حنث وقال ابو بكر لا يحنث فان قال --------------ان خرجت----------- بغير------------------------- اذن--ي فانت طالق فاذن لها من حيث لا تعلم فخرجت طلقت ويحتمل الا تطلق فان اذن لها ثم نهاها	137	-1122939863741745651	313	341.0	240	790	39.62025451660156	40	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	false	-4512925576409920220	195	292	920	1350	1390	300	يمين------ ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او---- الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او	402	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms178	true	4110613915511509689	232	285	1205	1455	1519	300	يمين موجبة للكفارة فان قال هو يهودي او نصراني------------------------------ او برء م-----------ن الاسلام و--القران والنبي ان فعل كذا وحنث فعليه كفارة وعنه لا كفارة عليه وان قال ه---------------و يستحل الزنا او شرب الخمر وفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------كذا فعلي وجهين فان ----------------------------قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان	178	-1122939863741745651	157	210.0	119	440	35.681819915771484	24	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	false	1983980272363556409	228	275	1089	1299	1407	300	الي التعين فم------ن حلف لا يدخل دار فلان هذه ف------------------------------------------------دخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد- او حمام- او------------------------------------------- لا لبست هذا ال--------قميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امرا---------------------------------------ة فلان هذه او عبد او صديقه هذا	405	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms179	true	-3844012571277072163	212	286	1101	1433	1495	300	اليها اذا لم ينو فان حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخل سطحها حنث وان دخل طاق الباب احتمل وجهين فان دخلها بعد ان صارت----- فضاء او مسجدا او حماما او باعها حنث الا ان يكون له نية وكذلك اذا حلف لا لبست هذا الثوب وهو قميص فجعله------------ عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او لا اكلت هذا اللبن فصار كامخا او لا كلمت زوجة فلان هذه------- او صديقه هذا	179	-1122939863741745651	163	234.0	125	356	45.78651809692383	30	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms419	false	8394629364676061192	49	200	237	1025	1557	300	ويوصي الوكلاء والاعوان ببابه ب------الرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ان يتخذ كاتبا ويشترط كونه مسلما عدلا ويسن كونه حافظا عالما ويجلس بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر وهو ما يجمع فيه القضايا مختوما بين يديه ويسن حكمه بحضرة شهود ويحرم تعيينه قوما بالقبول ولا يصح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفذ حكم-------------------ه علي عدوه بل يفتي علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلافهم كحكمه لغيرهم بشهادتهم وعليهم فصل ويسن ان يبدا بالمحبوسين فينفذ ثقة يكتب اسماءهم------------------- ومن حبسهم وفيم ذلك ثم ينادي في البلد انه ينظر في امرهم فاذا جلس لموعده فمن حضر له خصم------------------------------------------------------------------------------------------------ نظر----- بينهما فان كان حبس لتعدل البينة فاعادته مبنية علي حبسه في ذلك ويقبل قول خصمه في انه حبسه بعد تكميل بينته وتعديلها وان ذكر حبسه بقيمة كلب او خمر ذمي وصدقه غريم خلي وان بان حبسه في تهمة او تعزير كافتيات علي القاضي	419	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms186	true	9890350335478955	64	193	300	951	1490	300	ويوصي -----------اعوانه بتقوي الله والرفق------------------- ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة وينبغي الا يحكم الا بمحضر من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش--------------------------هود ولا يقضي وهو غضبان ولا في شدة الجوع والعطش والهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج ومدافعة الاخبثين فان حكم فوافق الحق نفذ وقال القاضي لا ينفذ لقول رسول الله صلي الله علي-------------------------------ه و--سلم- لا يحبهم احد بين اثنين وهو غضبان رواه البخاري ومسلم واول ما ينظر في امر --------المحب-سين فيامر ان -يكتب اسم كل محبوس في رقعة مفردة ومن حبسه- وفيم حبسه و-ينادي في البلد انه ينظر في امرهم ------------غدا فمن كان له عليهم حق فليحضر في غد فاذا كان الغد حضر القاضي واخرج رقعة فقال هذه رقعة فلان فمن خصمه فاذا حضر خصمه نظر فيما بينهما وان كان حبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تهمة او -------افتيات علي القاضي	186	-1122939863741745651	238	237.5	184	1067	22.30552864074707	34	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms430	false	-4291628733987634538	152	300	735	1479	1479	300	السجل---------- نسختين نسخة يدفعه------ا اليه والاخري عنده-------------------------------------------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الا-----مام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه اتي فلان ابن فلان او ------احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذلك الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما وان جهلهما فادعي عليه ك-----ذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-ينة وسال تحليفه فحلفه ---وان نكل ذكره------------- وانه حكم بنكوله وساله كتابة----- محضر--------- فاجابه---------- في يوم كذا من شهر من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده-	430	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	26	159	114	780	1510	300	السجل او المحضر نسختين----- يدفع احداهما اليه والاخري تكون في ديوانه والبياض من بيت المال فان لم يكن فمن صاحب الحق وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام عل----------------------------------------------------ي كذا وكذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه---- فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني و---------------------------------------------------ادعي عليه كذا وكذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فلم يقم له بينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك-------------ذا ويعلم في الاقرار ------------------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك ف--------------------------------------------------------------------------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده	190	-1122939863741745651	463	686.0	369	893	51.84770584106445	76	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	24	94	109	392	1237	300	ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او صدقت او اني مقر به بدعواك او-------------- مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك---------- فقد اقر لا --ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب ا-------و اقدر او---- خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	455	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms202	true	-4768063799310646245	163	235	766	1059	1336	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر--- بدعواك او قال له علي الف في ظني او فيما اعلم وان شاء الله او قال اقضي الفا دين علي-------------ك او سلم الي يوم هذا فقال نعم فقد اقر بها وان قال انا اقر ول--ا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل ا-------و احسب او اظن او اقدر او قال خذ او اتزن و--احرز او افتح كمك	202	-1122939863741745651	186	264.5	135	320	58.125	37	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	false	1935591547258247254	60	209	274	970	1395	300	قال له علي ما بين --درهم و--عشرة لزمه ثمانية و-------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعدا------------------------------------------------------------د لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا وله درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله----- او بعده -----او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او ------------------------او علي درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة و-----------له قفيز حنطة بل قفيز-- شعير- او درهم بل دينار لزماه-------- وله درهم في دينار واراد	460	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms204	true	5542675018588889424	112	227	521	1037	1378	300	قال له علي ما بين الدرهم والعشرة لزمه ثمانية وان قال ------------------------من درهم الي عشرة لزمه تسعة فان اقر بالف في وقت والف وقت لزمه الف وان قال الف من ثمن فرس ثم قال الف من ثمن عبد لزمته الفان فان قال له علي در-----------------------------------------------------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم ----------------او قبله درهم او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودرهم لزمه درهمان فان قال درهم--- بل درهم او درهم لكن درهم فعلي وجهين وان قال له علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا وان قال درهم او دينار رجع --	204	-1122939863741745651	308	427.0	237	823	37.42405700683594	56	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms260	false	-409929946365143005	77	153	357	740	1504	300	وبنت وام نصفهما حر واب حر للبنت --نصف ما لها لو كانت حرة وهو ---------------------------ربع وللام------ مع حريتها ورق البنت ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس ف-------بنصفها حجبتها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن والباقي للاب فرضا وتعصيبا وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي واذا كان عصبتان نصف كل حر حجب احدهما الاخر كابن وابن ابن او لا كاخوين وابنين لم تكمل- الحرية فيهما	260	4006574364792937548	Sham19Y0014207-ara1.ms215	true	2085134110475223191	106	163	506	805	1496	295	وبنت ----نصفهما حر وعم--- للبنت النصف------- لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصف ذلك وهو الربع وللام الثلث مع حريتها ورق البنت---- والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فتحجبها بنصف-- حريتها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن ولا ي------------------------------------------------------------------------------------حجب احدهما الاخر كال-------------------------ابنين فهل يجمع الحرية فيهما	215	-1122939863741745651	234	354.5	187	428	54.67289733886719	36	Sham19Y0013664-ara1	Sham19Y0014207-ara1