id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	181	218	933	1143	1542	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	38	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0539	true	648951560943407087	206	245	995	1218	1513	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونجفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم	539	2937207120040310690	195	375.0	160	234	83.33333587646484	31	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms039	false	4205075775381853392	0	27	0	132	1552	300	قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحو خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث	39	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0540	true	213145306205639121	272	299	1337	1469	1472	300	قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحو خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي نبي محدث	540	2937207120040310690	130	258.0	103	132	98.48484802246094	26	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	137	199	682	972	1460	300	ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج ----------------------------------اليه وله الشبع----------------------------------------------------------------------------------------- او له ضاءع يرجوه او يخاف---------------------------------------------------------------------------------- ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	46	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0646	true	-171530905773458047	96	171	464	837	1438	300	ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه لما روت عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثين رواه مسلم وسواء خاف فوات الجماعة او لم يخف لقوله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء رواه مسلم مسالة والخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	646	2937207120040310690	144	215.5	109	495	29.090909957885742	26	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	49	73	271	396	1583	300	ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي وال------ه وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك	55	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0767	true	-2282937826032053430	72	98	354	491	1473	300	ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك	767	2937207120040310690	125	238.0	101	137	91.24087524414062	22	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	false	8296759846638842430	55	108	296	560	1539	300	ركعتان يقرا في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويل---------------ة ثم يركع ------طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون------- الاول ثم يركع فيطيل وهو دون------- الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يص----لي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل --------ثم يتشهد ويسلم	56	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0782	true	-2555100373263197314	170	219	894	1156	1573	300	ركعتين يقرا في الاولي -------------------بعد الفاتحة س-ورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد وي--قرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون القيام الاول ثم يركع ويطيل وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم الي الثانية ف---------------------------يفعل مثل ذلك ثم يتشهد ويسلم	782	2937207120040310690	205	319.5	164	311	65.91639709472656	33	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	43	156	253	860	1658	300	الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به------------ ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	57	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0793	true	7277413207632030654	125	289	678	1542	1600	300	الاستغفار وقال لقد استسقيت بمجاديح السماء مسالة ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم يستحب رفع الايدي في دعاء الاستسقاء لما روي البخاري عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا الاستسقاء فانه يرفع حتي يري بياض ابطيه وفي حديث انس ايضا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم ويستحب ان يدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم فروي عبد الله بن عمر ان رسول الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال ------------------------------------اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا غدقا محبلل--------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا و---روي جابر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	793	2937207120040310690	433	557.0	354	1001	43.256744384765625	68	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	179	222	941	1175	1601	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دار-------------------ه وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	62	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0845	true	-7818680904152402280	32	76	163	395	1506	300	اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من --------الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه------------- واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار	845	2937207120040310690	212	393.5	172	254	83.46456909179688	36	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms073	false	6426236550225926772	2	34	7	161	1499	300	ستون شاة كل عشرين منها مع عش-----رين لاخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي --خلطاءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت كل -------عشر منها مع -----عشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	73	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms0959	true	-4694493386376832013	73	137	359	677	1528	300	ستون شاة كل عشرين فيها مختلطة بعشرين لاخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي الخلطاء علي كل واحد سدس شاة كما لو كانت لشخص واحد ولو كان رجلان لكل واحد منهما ستون فحالط كل واحد منهما صاحبه بعشرين فقط وجب عليهما شاة بينهما نصفين لذلك فان كان له ستون كل عشر منها مختلطة بعشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	959	2937207120040310690	138	221.5	111	318	43.39622497558594	24	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms087	false	8554553628927371227	178	292	830	1339	1380	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة -من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة ---فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او او تنجس ريقه فابتلع شيءا من ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او------------------------------------ استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون فرج فامني او امذي------------------- او حجم او احتجم وظهر دم عمدا ذاكرا لصومه	87	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1135	true	-7485673339190245110	105	174	518	827	1456	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ومن اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او -كتحل بما يصل ------الي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه او داو----------------------------------------------------------------------------------------ي المامومة ا------و قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او ادخل في جوفه شيءا من اي موضع كان او است-----قاء او------------------- استمني او قبل او---------------- لمس فامني او امذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم عا-------مدا ذاكرا لصومه	1135	2937207120040310690	235	395.0	180	568	41.37323760986328	41	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms088	false	3401707322095704012	13	50	58	219	1396	300	عليه معالجة ولا بفصد وشرط ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او دخل في قبل ولو لانثي غير ذكر اصلي او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او	88	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1142	true	17698115565851296	58	86	290	413	1461	300	عليه مسال-ة و-----------------ان طار الي حلقه ذباب او غبار او قطر في احليله-------------------- او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او	1142	2937207120040310690	114	189.5	86	161	70.80745697021484	24	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms094	false	8801189614192244078	142	182	717	903	1478	300	امكنه او ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاج----ه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وقضاء دين -ومءنته ومءنة عياله علي الدوام	94	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1230	true	5738829379572460554	164	186	861	971	1584	300	لمثله او ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاج اليه من -----مسكن وخادم---------------------------------------------------------------------------- وقضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام	1230	2937207120040310690	101	173.5	81	191	52.879581451416016	17	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms107	false	1308065205884336586	88	215	456	1094	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيب----------------------------------ة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد -لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله و----------الحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله- علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	107	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1409	true	-3152858965953686619	48	160	237	820	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخ----------------------------------------ل مكة ارتفاع الضحي واناخ راحلته عند -------------------------------------------------------------------باب بني شيبة ودخل المسجد رواه مسلم وغيره مسالة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهاية وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد الله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله وعظيم شانه الحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد الله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	1409	2937207120040310690	498	918.5	399	690	72.17391204833984	91	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	29	93	143	443	1511	300	ثم يخرج للسعي---- من باب ال------------------صفا فيرقي الصفا ل--يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا	109	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1428	true	7453801983907501822	78	145	411	722	1472	300	ثم يخرج الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهرم الاحزاب وحده -------لا اله الا	1428	2937207120040310690	268	486.5	208	324	82.71604919433594	53	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	94	154	448	753	1511	300	ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول------ كما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا ذهابه س-----------عية و---رجوعه سعي----------------------------ة فان --بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	109	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1429	true	-5516687134049228253	248	300	1279	1553	1553	300	ثم ينزل فيمشي حتي ياتي---------- العلم------------- فيسعي س----عيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها كما فعل علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع- سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة فان افتتح بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط-	1429	2937207120040310690	199	279.0	158	355	56.056339263916016	30	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	15	94	75	461	1480	300	عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ------------وسن وقوفه---------------------- راكبا بخلاف ساءر المناسك م--------------------------------------ستقبل ال-----------------------------------------------------------------------قبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكثر--- الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	110	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1443	true	-2924423985376354191	47	186	216	916	1467	300	عرفة م----ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر مسالة ويستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة راكبا وقيل الراجل افضل المستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة ويستقبل القبلة لما جاء في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل------- حبل المشاة بين----------------- يديه واستقبل القبلة والافضل ان يقف راكبا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث وقف علي راحلته وقيل الراجل افضل لانه اخف علي الراحلة ويحتمل التسوية بينهما والوقوف بعرفة ركن لا يتم الحج الا به اجماعا نذكره ان شاء الله تعالي مسالة ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري	1443	2937207120040310690	294	501.5	229	754	38.992042541503906	55	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	false	4766823350112010234	231	279	1114	1374	1480	300	صلي الصبح بغلس ث-م اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم	110	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1454	true	-8734221861785511571	142	202	715	1041	1534	300	صلي الله عليه وسلم اتي المشعر الحرام فرقي عليه ف------------حمد الله وكبره وهلله ووحده وفي لفظ ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وهلله وكبره واجتهد ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات---------------------------- الي غفور رحيم	1454	2937207120040310690	189	315.5	153	366	51.63934326171875	31	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	22	57	99	273	1513	300	ويقول---------- بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشي-------تك فصل-------------------- ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني و---يبيت بها ثلاث ليال ويرمي	112	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1476	true	-8928126662410800678	91	130	438	630	1466	300	ويقول عند الشرب بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك فصل قال الشيخ رحمه الله ثم يرجع الي -----------------مني ولا يبيت بمكة---- ليالي مني -	1476	2937207120040310690	139	220.0	111	214	64.9532699584961	25	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	56	147	267	737	1513	300	ويرمي الجمرات بها--- ايام التشريق----------- كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا ب-------الاول----ي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره -------------ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو----------- ويطيل ثم----- الوسطي فيجعلها عن يمينه------------- ويقف عندها فيدعو ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد فان جهل من ايها تركت بني علي اليقين وان اخر رمي يوم ولو يوم النحر الي غداة او اكثر او الكل الي ا-خر ايام التشريق	112	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1477	true	712476398101642317	1	85	6	458	1572	300	ويرمي الجمرات بها في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة بسبع حصيات ف---------------------------------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو الله تعالي ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ------------ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وقد ذكرنا ان جملة ما يرمي به الحاج سبعون حصاة سبعة منها يرمي بها ---يوم النحر --------بعد طلوع الشمس وباقيها في ايام التشريق	1477	2937207120040310690	289	413.0	234	538	53.717472076416016	45	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms113	false	5161408865850440330	0	80	0	395	1585	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	113	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1490	true	3829150484120013316	145	226	736	1136	1532	300	حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	393	777.0	313	400	98.25	78	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms114	false	-3106817342355274085	8	75	38	371	1451	300	ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك -----------------------------لا شء في تركه AUTO----------------------------------------------------------- باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه --فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وا----------------------نقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه	114	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1500	true	-5869111513989927646	187	250	1047	1362	1599	300	فمن ترك ركنا -------------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وقد ذكرنا-------------------------------------------------------------------- ذلك في مواضعه مفصلا ومن ترك سنة فلا شء عليه لانها ليست واجبة فلم يجب جبرها كسنن ساءر العبادات والله تعالي اعلم باب الفوات والاحصار مسالة و---------------------------من طلع عليه الفجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فقد------------------- فاته الحج ويتحلل بطواف وسعي وعنه ينقلب احرامه لعمرة ولا قض---اء عليه	1500	2937207120040310690	159	185.0	121	445	35.7303352355957	27	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms137	false	5508815116459532849	154	187	737	881	1459	300	ابوه او ابنه او غلامه ونحوه صح ما لم يكن حي-------------------------لة وان باع ما يجري فيه الربا نسيء-ة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما-لا يجوز بيعه به نسيءة لم	137	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1624	true	-806104628411329231	23	59	106	277	1409	300	اباه او ابنه او غيرهما لانه غير الباءع اشتري بنسيءة اشبه الاجنبي مسالة وان باع ما يجري فيه الربا بنسءية ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	1624	2937207120040310690	117	190.5	89	171	68.42105102539062	25	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms141	false	-8973019240187257226	87	116	430	588	1510	300	الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه-------- وتسويد شعر-- وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرض ويحرم ككتم عيب ويثبت -لمشتر- خيار الرد	141	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms1677	true	-4764603733182138670	104	131	533	691	1560	300	الرابع خيار التدليس بما يزيد--- الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه الجارية وتسويد شعرها وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرضها فهذا ---------يثبت للمشتري خيار الرد	1677	2937207120040310690	138	232.0	114	170	81.17646789550781	20	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms174	false	-8250444481500609279	25	84	128	398	1435	300	يصح ان يءجر نفسه ولا يتوكل ولو لم يقي----------------------------------------------------------------------------د عليه وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل فكوكيل ومتي عزل سيد قنه انعزل وكيله كوكيل ومضارب لا كصبي ومكاتب وكمرتهن----- اذن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراهن في بيع ويصح ان يشتري من يعتق علي مالكه لرحم او قول او زوجا له لا من مالكه ولا ان يبيعه ومن راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا	174	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2015	true	4464081627482119186	171	276	838	1401	1515	300	يجز ان يءجر نفسه ولا يتوكل لغيره وبه قال الشافعي وجوزهما ابو حنيفة لانه يتصرف لنفسه فملك ذلك كالمكاتب ولنا انه عقد علي نفسه فلا يملكه بالاذن في التجارة كبيع نفسه وتزويجه وقولهم يتصرف لنفسه ممنوع انما يتصرف لسيده وبهذا فارق المكاتب فان المكاتب يتصرف لنفسه ولهذا كان له ان يبتاع من سيده مسالة وهل له ان يوكل فيما يتولي مثله بنفسه علي روايتين احداهما لا يجوز لانه تصرف بالاذن فاختص بما اذن فيه ولم يءذن له في التوكيل والثانية يجوز لانهم يملكون التصرف بانفسهم فملكوه بناءبهم كالمالك الرشيد ولانه اقامه مقام نفسه مسالة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن راه سيده او وليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا	2015	2937207120040310690	91	-12.0	67	658	13.829787254333496	17	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms165	false	-6810760658155051797	32	71	168	353	1423	300	بين --مختلفين وهو------------------------------- قسمان الاول علي -------اقرار وهو نوعان نوع -------علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين --------------او بعين فيضع او يهب البعض وياخذ الباقي فيصح لا بلفظ الصلح او بشرط---- ان يعطيه الب-------------اقي او يمنعه حقه بدونه	165	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2022	true	-6341190909574181209	61	112	301	553	1436	300	بين المختلفين في الاموال مسالة والصلح في الاموال قسمان احدهما صلح علي الاقرار وهو نوعان احدهما صلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين فيضع عنه بعضه او بعين فيهب له بعضها---- وياخذ الباقي فيصح ان لم يكن------- بشرط مثل ان يقول علي ان تعطيني الباقي او يمنعه حقه بدونه	2022	2937207120040310690	134	188.5	102	263	50.95056915283203	23	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms185	false	4605469537051118286	71	98	372	490	1516	300	وهو ان يدخلا كسبا نادرا--------------- كوجدان لقطة او ركاز او ما يحصل----- من ميراث او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او ارش جناية او نحو ذلك	185	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2169	true	2163417169345454478	111	140	576	712	1546	300	وهو ان يدخلا في الشركة الاكساب النادرة كوجدان لقطة او ركاز او ما يحصل لهما من ميراث و--ما يلزم احدهما من ضمان غصب او ارش جناية او نحو ذلك	2169	2937207120040310690	106	191.0	81	138	76.81159210205078	23	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	false	5314126992016989710	38	151	169	632	1237	300	-او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها ---او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او-------------------------- يجوز ان ---------------------------------------------------------------------------------------------تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل في جواب اليس لي عليك كذا اقرار ولا نعم الا من عامي--------------- وان ق------------------------------------------------------ال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك الف فقال نعم او امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او له علي الف ان شاء الله	455	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2242	true	8549347080604135117	3	104	15	481	1395	300	وان قال------- خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها لي او هي صحاح فهل يكون مقرا يحتمل وجهين ففيه وجهان احدهما ليس باقرار لان الصفة ترجع الي المدعي ولم يقر بوجوبه ولا يجوز ان يعطيه ما يدعيه من غير ان يكون واجبا عليه فامره باخذها اولي ان لا يلزم منه الوجوب والثاني يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرارا لان الضمير يعود الي ما تقدم مسالة وان قال له علي الف ان شاء الله او في علمي او فيما اعلم او قال اقضني ديني عليك الفا-------- او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه---------------------------------------------- فقال نعم -----------فقد اقربها اذا قال-------- لك علي الف ان شاء الله	2242	2937207120040310690	171	110.0	127	655	26.106870651245117	30	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	210	256	951	1153	1356	300	المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او عتق عبدا--------------- ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر لهوان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد ----قبل ب-------------------------------------------------------------------بينة ما لم يكذبها بان كان ---اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي و--نحوه	457	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2262	true	2756691554901113218	220	276	1126	1375	1487	300	للمقر له ------------------لانه ق فوته عليه بالبيع وكذلك ان وهبه او اعتقه ثم اقر به مسالة -----------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله لان الاصل ان الانسان انما يتصرف فيما له التصرف فيه الا ان يقيم بينة فيقبل ذلك ف---ان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي او نحوه	2262	2937207120040310690	115	143.5	85	293	39.2491455078125	22	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms458	false	1944674503113127465	228	295	1168	1493	1522	300	وان خلف ابنين وقن-ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته فقال الاخر بل -----هذا عتق من كل----- ثلثه وصار لكل ابن سدس من-------- اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما واجهله------------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما ------عتق ثلثاه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر ف--------كما لو عين	458	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2271	true	6681424745435499574	111	187	575	940	1482	300	وان خلف ابنين وعبدين متساو-ي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا---------- وقال الاخر بل اعتق هذا عتق من كل واحد ثلثه وصار لكل ابن سدس العبد الذي اقر بعتقه ونصف الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من هو منهما اقرع بينهما فان وقعت علي من اعترف الابن بعتقه عتق ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر كان حكمه كما لو عين	2271	2937207120040310690	287	481.5	224	376	76.32978820800781	56	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	false	1935591547258247254	109	150	502	675	1395	300	وله درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او در---------------هم بل درهمان او درهمان بل درهم او او----------------- علي درهم لا بل درهم او---- درهم--- لكن درهم او--- درهم فدرهم------ يلزمه	460	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2283	true	-2977685963160796212	15	65	68	287	1457	300	علي درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درههم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان اذا قال له علي درهم --فوق درهم او تحت درهم او معه درهم او مع درهم فقال القاضي يلزمه	2283	2937207120040310690	154	240.5	115	221	69.68325805664062	33	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms200	false	-8037012667975902199	235	259	1104	1220	1428	300	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت ف-----------------------------------نقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن------ النقص في المغصوب----------------------------------------------------------- وان لم تنقص ولم تزد---- او زادت	200	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2332	true	-8410709055196080594	112	157	534	754	1503	300	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت وكان الصبغ والزيت من مال الغاصب فان نقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن لغاصب النقص لانه بتعديه الا ان ينقص لتغير الاسعار فلا يضمن لما ذكرنا من قبل مسالة وان لم تنقص ولم تزد مثل ان كانت	2332	2937207120040310690	102	155.5	79	220	46.3636360168457	20	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms212	false	-8470057682796451013	26	72	139	338	1462	300	ما لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر عمارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ملكه من له حرمة او شك فيه فان وجد او احد من ورثته لم يملك باحياء وكذا ان جهل وان علم ولم يعقب اقطعه الامام وان ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا	212	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2589	true	1374708121203915478	68	149	352	762	1522	300	ما لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر عمارة فهذا يملك بالاحياء بغير خلاف بين القاءلين بالاحياء لان الاخبار المروية متناولة له القسم الثاني ما جري عليه ملك وهو ثلاثة انواع احدهما ماله مالك معين وهو ضربان احدهما ما ملك بشراء او عطية فهذا لا يملك بالاحياء بغير خلاف قال ابن عبد البر اجمع العلماء ان ما عرف بملك مالك غير منقطع انه لا يجوز احياءه لاحد غير اربابه الثاني ما ملك بالاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا	2589	2937207120040310690	77	-78.5	59	532	14.473684310913086	17	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms230	false	1757743726429645290	239	297	1181	1456	1467	300	فخرج من الثلث فكسب-------------- معتق له وموهوب لموهوب له -----------وان خرج بعضه فلهما من كسبه بقدره فلو--- اعتق المريض قنا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد عتق منه شء و-------------------------له من كسبه شء وللو---------------------------------------------------رثة شيءان فصار وك----------------------سبه نصفين -يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته صار ل-----ه شيءان	230	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2720	true	-8384012758715892070	0	141	0	679	1474	300	فخرج من الثلث كان كسبه له ان كان معتقا ول-------لموهوب ان كان موهوبا وان خرج بعضه فلهما من كسبه بقدر ذلك اذا اعتق عبد------ا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فللعبد من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك قدر المعتق منه فيدخل الدور فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتقق من العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه وقد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد ما حصل له من كسبه لان استحقه بجزءه الحر لا من جهة سيده فصار للعبد شيءان وللورثة شيءان من العبد وكسبه فيقسم العبد وكسبه نصفين فيعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان	2720	2937207120040310690	226	318.0	175	692	32.658958435058594	41	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms231	false	5556854328742832528	46	96	238	495	1515	300	وان اعتق امة ------------------ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها ف---كما لو كسبته---------- يعتق ثلا-----ثة اسباعها--------------- ولو وهبها لمريض- اخر لا مال له فوه--------بها الثاني للا------------------ول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بال------ثانية ثلثه بقي لورثة الاخر- ثلثا شء ول ال----اول شيءان فلهم ثلا---------------------------------------------------------------------------------ثة ارباعها---- ولورثة الثاني ربعها --وان باع	231	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2723	true	8946033506467904266	107	189	503	935	1501	300	وان اعتق جارية لا مال له غيرها ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها فهو كما لو كسبت نصف قيمتها يعتق منها ثلاثة اسباعها وقد ذكرناه فصل وان وهبها -مريضا اخر لا مال له غيرها ثم وهبها الثاني للاول وماتا جميعا فنقول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه بقي لورثة الثاني ثلثا شء ولورثة الاول شيءان فاضر بها في ثلثه لزوال الكسر يكن ثمانية اشياء تعدل الامة الموهوبة فلورثة الواهب الاول ثلاثة ارباعها ستة ولورثة الثاني ربعها شيءان وان	2723	2937207120040310690	229	348.5	181	433	52.886837005615234	36	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms231	false	5556854328742832528	176	222	903	1139	1515	300	وان اصدق امراة عشرة-------- لا مال له غيرها وصداق مثلها خمسة فماتت ثم مات فلها----------------------------------------------------------------- بالصداق خمسة وشء بالمحاباة --------------------------------رجع اليه نصفه بموتها------------------------------- صار له- سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل مخرج ---------------------------------------------------الشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها	231	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2728	true	-6803481842415574845	34	114	183	592	1525	300	وان اصدق امراة عشرة في مرضه لا مال له غيرها وصداق مثلها خمسة------ ثم ماتت قبله ومات بعدها ولا مال لها سوي ما اصدقها دخلها الدور فنقول لها خمسة بالصداق----- وشء بالمحاباة ويبقي لورثة الزوج خمسة الاشياء ورجع اليهم---- بموتها نصف ذلك وهو اثنان ونصف ونصف شي صار لهم سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل فزد علي الشيءين نصف شء يبقي سبعة ونصف تعدل شيءين ونصفا فالشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة لانها كان لها	2728	2937207120040310690	202	302.0	163	424	47.641510009765625	32	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms232	false	-8941195448407733848	81	130	412	665	1493	300	ولو اعتق امته وتزوجها في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضه ورثته وتعتق ان خرجت من الثلث ويصح النكاح والا عتق بقدره وبطل النكاح------ ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	232	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2735	true	4963592165263153005	128	215	633	1087	1554	300	ولو اعتق امته وتزوجها في مرضه فنقل المروذي عن احمد انها ترث اختاره القاضي وقال الشافعي لا ترث لان ترويثها يفضي الي ابطال عتقها لانه وصية وابطال عتقها يبطل توريثها ولنا ان العتق في هذه الحال وصية بما لا يلحقه الفسخ فيجب تصحيحه للوارث كالعفو عن العمد في مرضه فانه لا يسقط ميراثه ولا ت--------------------------------------------------------------بطل الوصية مسالة ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	2735	2937207120040310690	187	198.0	150	516	36.24031066894531	35	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms239	false	3948196736503660799	89	163	397	799	1521	300	ومن وصي له بثلث عبد فاستحق ثلثاه ------فله الباقي و----------بثلث ثلاثة اعبد واستحق اثنان----- او ماتا فله ثلث الباقي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعبد------------- قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وماله غيره----- ماءتان فاجاز الورثة ف--لموصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد و-لموصي له ----به ثلاثة ارباعه وان ردوا ف------------لموصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس -------ولموصي له به---- نصفه وبالنصف مكان الثلث واجازوا فله ماءة وثلث العبد ولموصي له به ثلثاه وان ردوا فلصاحب النصف خمس الماءتين وخمس العبد	239	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2884	true	1938256489251627740	12	186	65	957	1539	300	وان وصي له بثلث عبد فاستحق ثلثاه فله الثلث الباقي وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان منهم او ماتا فله ثلث الباقي اذا وصي له بمعين فاستحق بعضه فله ما بقي منه ان حمله الثلث فاذا وصي له بثلث عبد او دار فاستحق الثلثان منه فالثلث الباقي للموصي له وهو قول الشافعي واصحاب الراي لان الباقي كله موصي به وقد خرج من الثلث فاستحقه الموصي له كما لو كان شيءا معينا وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فهلك عبدان او استحقا فليس له الا ثلث الباقي وبه قال الشافعي واصحاب الراي لانه لم يوص له من الباقي باكثر من ثلثه وقد شرك بينه وبين ورثته في استحقاقه مسالة وان وصي له بعبد لا يملك غيره قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غير العبد ماءتان فاجاز الورثة فاللموصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد وللموصي له بالعبد ثلاثة ارباعه وان ردوا فقال الخرقي للموصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس العبد وللموصي له بالعبد نصفه قال شيخنا وعندي انه يقسم الثلث بينهما علي حسب مالهما في حال الاجازة --------لصاحب الثلث خمس الماءتين وعشر العبد	2884	2937207120040310690	316	455.5	254	900	35.11111068725586	47	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms239	false	3948196736503660799	190	225	948	1129	1521	300	ولو وصي لشخص بثلث ماله ولاخر بماءة ولثالث بتمام الثلث علي الماءة فلم يزد عنها---------------------------------------- بطلت وصية صاحب التمام والثلث مع----------------------------------------------------------------- الرد بين الاخرين علي قدر وصيتهما وان زاد عنها---------------------------------- فاجاز الورثة نفذت -------علي ما ----	239	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2887	true	1147872562468061445	107	172	582	908	1595	300	وان وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بماءة ولثالث بتمام الثلث علي الماءة فلم يزد الثلث علي الماءة وذلك اذا كان المال ثلاثماءة بطلت وصية صاحب التمام لانه لم يوص له بشء اشبه ما لو اوصي له بداره وليس له دار ويقسم الثلث في حال الرد بين الوصيين علي قدر وصيتهما وان زاد الثلث علي الماءة بان يكون المال ستماءة فاجاز وا-----نفذت الوصية علي ما قال	2887	2937207120040310690	150	221.5	117	331	45.31721878051758	26	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms240	false	-8635809584566851298	67	104	350	527	1525	300	اربعة----- فاوصي بمثل نصيب احدهم ------الا مثل نصيب ابن خامس لو كان فقد -وصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين وتصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر	240	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2892	true	-1800045842727936181	64	101	304	479	1494	300	اربعة بنين فاوصي بمثل نصيب خاسم لو كان الا مثل نصيب ساد----س لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فله----- سهم يزاد علي ثلاثين وتصح من اثنين وستين له----- سهمان ولكل ابن خمسة عشر	2892	2937207120040310690	152	265.0	119	189	80.42327880859375	29	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms240	false	-8635809584566851298	220	300	1096	1525	1525	300	او باكثر تاخذ-ها من مخرجها وتقسم- الباقي علي المسالة فان زادت علي الثلث ورد الورثة جعلت السهام الحاصلة للاوصياء ثلث المال ودفعت الثلثين الي الورثة فلو- وصي لرجل بثلث ماله وللاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجيهما سبعة من اثني عشر وبقي-------- خمسة للابنين ان اجازا و-ان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون --------من احدي وعشرين وان اج-----------------------------------------------------------------------------------ازا لاحدهما او اج----------از احدهما لهما او--------------- كل واحد لو------------احد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهو ثمانية في مسالة الرد يكن ماءة-	240	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2897	true	8203974730430298977	13	116	62	613	1603	300	او -اكثر -اخذتها من مخرجها و-قسمت الباقي علي المسالة فان زادث علي الثلث وردوا----- جعلت السهام الحاصلة للاوصياء ثلث المال وقسمت الثلثين علي الورثة فاذا وصي لرجل بثلث ماله ول-اخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرج-هما سبعة من اثني عشر يبقي للابنين خمسة-------- ان اجاز او ان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون المسالة من احد- وعشرين للوصيين الثلث سبعة ولصاحب الثلث اربعة ولصاحب الربع ثلاثة ولكل واحد من الابنين سبعة فان اجازا لاحدهما دون الاخر او اجاز احدهما لهما دون الاخر او اجاز كل واحد من الابنين لو احد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهي ثمانية في مسالة الرد تكن ماءة	2897	2937207120040310690	384	639.0	310	570	67.36842346191406	58	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms241	false	7884982900655391819	0	71	0	366	1557	300	وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد وللذي رد عليه سهمه من مسالة الرد------ في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة والذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد ول الاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيين علي سبعة وان زادت علي المال عملت فيها عملك في مساءل العول فبنصف وثلث وربع وسدس اخذتها من اثني عشر	241	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2897	true	8203974730430298977	116	175	613	922	1603	300	وثمانية وستين الذي اجيز له سهمه من مسال--------ة مضروب في وفق مسالة الرد وللمردود عليه سهمه من مسالة الرد مضروب في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما --سهم من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد ول--لاخر سهم- من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيين علي س------------------------بعة وبيان ذلك ان مسالة الاجازة-------------------------- من اثني عشر	2897	2937207120040310690	276	475.5	219	372	74.19355010986328	45	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms241	false	7884982900655391819	213	256	1116	1333	1557	300	وان كانت وصية الثاني بثلث ما -بقي من ال----------------------------------نصف فلصاحب النصيب ثلث المال وللاخر ثلث ما يبقي من النصف وهو ثلث السدس والباقي للورثة وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان -لكل ابن احد عشر ان اجازا لهما ومع------ الرد	241	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2905	true	-8037094000598199433	52	103	250	505	1525	300	وان كانت وصية الثاني بثلث ما يبقي من النصف فعلي الوجه الاول تصح من ثمانية عشر لصاحب النصيب الثلث ستة وللاخر ثلث ما يبقي من النصف سهم يبقي احد عشر للابنين---- وتصح من ستة وثلاثين لصاحب النصيب اثنا عشر وللاخر سهمان ولكل ابن احد عشر سهما في حال الاجازة وفي الرد	2905	2937207120040310690	165	273.0	130	259	63.70656204223633	29	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms242	false	-86454655846979888	10	67	55	333	1489	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف--------------------مسالة الورثة م--------------------------------------------------ن -ستة للموصي له بمثل نصيب البنت ثلا-------------------------------------------ثة وثلث ما بقي من الستة سهم وللموصي له بمثل نصيب الاخت سهمان وربع ما بقي سهم وللموصي له بمثل نصيب---------------------------------------------- الام	242	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2908	true	-3390838728017458795	167	252	913	1329	1579	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فاعملها بالمنكوس فقل مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه نصفه ثلاثة يكن تسعة---------- ومثل نصيب البنت ثلاثة تكن اثني عشر وهي بقية مال ذهب ربعه فزد عليه ثلثه اربعة -صار ستة عشر و-----------مثل نصيب الاخت اثنين تكن ثمانية عشر وهي بقية مال ذهب سبعه فزد عليه سدسه ثلاثة يكن احدا وعشرين ومثل نصيب الام	2908	2937207120040310690	202	322.0	158	438	46.11872100830078	34	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms242	false	-86454655846979888	160	229	798	1136	1489	300	خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ المخرج ار------بعة وزد ربعه يكون خمسة فهو --نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في المخرج ي------كن ستة عشر----- اعط -------------نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال اربعة------ يبقي له سهم ولكل ابن خمسة والا ربع البا------------------------------------------------------------------------قي بعد النصيب فزد علي عدد الب-نين سهما وربعا واضربه في المخرج يكن سبعة عشر له ---سهمان ولكل ابن خمسة	242	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2909	true	-8624708071857497244	187	272	980	1413	1556	300	خلف ثلاث- بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا-ربع المال فخذ --مخرج الكسر اربعة وزد عليها تكن خمسة فهو النصيب------- وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في --مخرج الكسر يكن ستة عشر تدفع الي الموصي له بالنصيب----- خمسة ويستثني من ربع المال اربعة اقسام يبقي له سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع وقسمت الربع الباقي بينهم وبينه علي اربعة فان قال الاربع الباقي بعد النصيب فزد علي سهام البنين سهما وربعا واضربه في اربعة ي-كن سبعة عشر للوصي سهمان ولكل ابن خمسة	2909	2937207120040310690	277	426.0	219	452	61.28318405151367	44	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	127	168	626	849	1501	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة	244	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2931	true	1128034661328320255	122	162	625	845	1573	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ من--- الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن النساء سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والمراة ومولاة النعمة	2931	2937207120040310690	212	416.0	172	223	95.06726837158203	37	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	233	264	1180	1326	1501	300	مع الاخوة والاخوات من الابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يك---------ن الثلث احظ---- فياخذه وله مع ذي------------------ فرض بعده الا-------------حظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال	244	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2933	true	7839754023766770903	244	283	1228	1418	1500	300	مع الاخوة والاخوات من الابوين و--الاب فانه يقاسمهم كاخ الا ان يكون الثلث خيرا له فياخذه والباقي لهم فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم للجد الا حظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال	2933	2937207120040310690	109	167.5	85	192	56.77083206176758	18	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms245	false	-6832943634771386910	75	145	423	762	1519	300	ولد الابوين بولد الاب ثم اخذ قسمه وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير ال---------------------------------------------------------------------------سدس ف--------جد واخت لاب--وين واخت لاب من---------------- اربعة له-- سهمان ولكل اخت سهم ثم تاخذ ال-----تي لابوين ما سمي للتي لاب وان كان مع------------------------------------------------------------------------------هم اخ ل--اب فللجد --ثلث وللاخت لابوين نصف يبقي ل--------هما سدس -------علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر ومع---------------------------------------------هم ام -لها --سدس وللجد ثلث الباقي	245	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2942	true	2152339394017992899	87	198	480	1042	1582	300	ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ----------------------- تمام النصف وما فضل فهو لهم-- ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس لان ادني ما ياخذ الجد الثلث من الباقي والاخت النصف فالباقي بعدهما هو السدس فاذا كان جد واخت من ابوين واخت من اب فالمال بينهم علي اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الابوين علي اختها لابيها فاخذت ما في يدها جميعه لتستكمل النصف لان المقاسمة ههنا احظ للجد من ثلث المال فان كان معهم اخ من اب فللجد الثلث وللاخت ال-----نصف يبقي للاخ واخته السدس بينهما علي ثلاثة وتصح من ثمانية عشر وتستوي ههنا المقاسمة وثلث المال مسالة فان كان معهم ام فلها السدس وللجد ثلث الباقي	2942	2937207120040310690	228	290.5	175	592	38.513511657714844	34	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms245	false	-6832943634771386910	187	238	970	1223	1519	300	--ابن او اثنين من الاخوة والاخوات كاملي الحرية لها سدس و-----مع عدم-------------هم ثلث------- وفي -----ابوين وزوج او زوجة لها -ثلث الباقي بعد فرضيهما وال------رابع---- اذا لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا او ادعته والحق بها او من-فيا بلعان فانه ينقطع تعصيبه م------من نفاه ونحوه فلا-- يرثه--- ولا احد من عصب-ته	245	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2945	true	8942098158695284724	1	59	5	281	1541	300	الابن او اثنين من الاخوة والاخوات وحال-------- لها الثلث وهي مع عدم هءلاء وحال لها ثلث ما بقي وهي زوج وابوان وامراة وابوان لها ثلث الباقي بعد فرض الزوجين وحال رابع وهي اذا لم يكن لولدها اب لكونه ولد زنا------------------- او منتفيا بلعان فانه ينقطع بعصبته من جهة من نفا------ه فلا ذ يرثة هو ولا احد من عصباته	2945	2937207120040310690	181	244.5	142	309	58.576053619384766	30	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms247	false	-7435350766267211932	1	80	7	382	1482	300	-------فابناءهم كذلك فاعمام ا----ب فابناءهم كذلك----- لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه- فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرثه مع عم له خاله دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت فان استووا فم-----------ن لابوين فان عدمت-------------------------------------------------------------- العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصب-ته الاقرب فالاقرب	247	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms2970	true	-1790862288554549040	196	260	1003	1320	1545	300	الاب ثم ابناءهم ثم ---اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك ابدا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منهم وان نزلت درجتهم لما ذكرنا من الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولي ولد كل اب اقربهم اليه ------------------------------فان استووا فاولاهم من كان لابوين لما ذكرنا من حديث علي رضي الله عنه وهذا كله مجمع عليه مسالة فاذا انقرض العصبة من النصب ورث المولي المعتق--------- ثم عصباته الاقرب فالاقرب	2970	2937207120040310690	180	239.5	141	466	38.626609802246094	27	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	16	64	84	331	1535	300	باب ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس- بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او---- اعلي من الجد ومن ادلي بهم	251	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3000	true	-4057226813894029404	196	244	1110	1357	1635	300	باب ذوي الارحام وهم كل قرابة ليست بذي فرض ولا -عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد ال-------------اخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابوال-ام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم	3000	2937207120040310690	213	375.5	169	267	79.77528381347656	33	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	161	222	823	1146	1535	300	وان اختلفت--------------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة -----------------ومن قبل الاب سهم و-----من قبل الام سهم وللعمة----- من قبل الاب والام ستة----- وللعمة من قبل الاب سهمان و-----من قبل الام سهمان	251	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3012	true	5879171813855677211	26	99	141	528	1612	300	وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز- باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم ولل-تي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	3012	2937207120040310690	312	539.0	251	389	80.20565795898438	57	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms254	false	1979170552490901005	213	243	1006	1149	1457	300	صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا -يورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك ففي	254	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3042	true	-6495141465536344428	69	99	345	489	1486	300	صاحبه من تلاد ماله دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك قال	3042	2937207120040310690	140	272.0	110	144	97.22222137451172	28	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms256	false	6696904470081093122	14	46	72	235	1476	300	خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت---------------------- الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا---- والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها ان-جبت بنفسها وب----- الاخري	256	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3055	true	4065423856144599464	129	166	616	811	1531	300	خلف امة وهي اخته من ابيه وعما فمن ورثها بقرابتين جعل لها الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا لاب والباقي للعم فان كان معها اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخت الاخري	3055	2937207120040310690	158	281.5	126	195	81.02564239501953	28	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms258	false	-7381120775194702751	167	252	730	1192	1427	300	--------بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتدفع -----لمقر سهمه من مسالة الاقرار------- في------ الانكار و-لمنكر سهمه من مسالة الانكار في الاق------------رار ول------------مقر به ما فضل فلو -----------اقر احد ابنين باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب-----------ه فصاروا ثلاثة --فتضرب مسالة الاقرار في------ الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره فمثل سهم المنكر و-------للمختلف فيه ما فضل وهما سهمان حا---ل التصديق -سهم حا---ل الانكار	258	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3085	true	-7231773202407205975	142	240	611	1132	1457	300	فيها ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار---------------- وتدفع الي المقر سهمه من مساله الاقرار مضروبا في مسالة الانكار وللمنكر سهمه من مسالة الانكار مضروب في مسالة الاقرار وما فضل فهو للمقر به------- فلو خلف ابنين فاقر احدهما--- باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكر-- مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه وهو-------- سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار	3085	2937207120040310690	404	680.5	328	557	72.53141784667969	62	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms259	false	4244717759014458575	35	107	164	549	1482	300	ابوك وانا اخوك فقال لست -اخي فالك-ل للمقر به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماتت زوجتي وانت اخوها فقال لست بزوجها -----قبل انكاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اذا اقر في مسالة عول------- بمن يزيله----- كزوج واختين اقرت احداهما باخ---- فاضرب مسالة الاقرار----------- في------ الانكار تبلغ --------ستة وخمسين واعمل علي ما ذكر للزوج اربعة وعشرون وللمنكرة ----------------------------------------ستة عشر وللم--------------------------------------قرة سبعة -------وللاخ تسعة فان صدقها الزوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو يدعي ارب-----------عة والاخ يدعي اربعة -------------------------------------------------------------------عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة فان	259	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3092	true	5213187081524058282	98	299	498	1575	1579	300	ابوك وانا اخوك فقال لست باخي فالمال للمقر له وذلك لانه بدا بالاقرار بان هذا الميت ابوه فثبت ذلك له ثم ادعي مشاركته بعد ثبوت الابوة للاول فاذا انكر الاول اخوته لم تقبل دعوي هذا المقر مسالة فان قال ماتت زوجتي وانت اخوها فقال لست بزوجها فهل يقبل انكاره علي وجهين وهذه المسالة تشبه الاولي من حيث انه نسب الميتة اليه بالزوجية في ابتداء اقراره كما نسب الابوة اليه في قوله مات ابي وتفارقها في ان الزوجية من شرطها الاشهاد ويستحب الاعلان بها واشهارها فلا تكاد تخفي ويمكن اقامة البينة عليها بخلاف النسب فانه انما يشهد عليه بالاستفاضة غالبا فصل اذا اقر من اعيلت له المسالة بمن يزيل العول كزوج واختين اقرت احداهما باخ لها فاضرب مسالة الاقرار وهي ثمانية في مسالة الانكار وهي سبعة تكن ستة وخمسين -------------------------------------للمنكرة من مسالة الانكار سهمان في مسالة الاقرار ستة عشر وللمقرة سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار سبعة يبقي في يدها تسعة فان -انكر الزوج دفعتها الي اخيها المقر به وتعطي الزوج ثلاثة من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة وعشرون فان اقر الزوج به فهو يدعي تمام النصف اربعة والاخ يدعي اربعة عشر تكن ثمانية عشر والسهام المقر بها تسعة فاذا قسمتها علي الثمانية عشر فللزوج منها سه-------------------مان وللاخ سبعة فان	3092	2937207120040310690	283	379.5	224	1134	24.955907821655273	46	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms259	false	4244717759014458575	157	202	817	1035	1482	300	فان صدق-- الزوج فهو يدعي اثني عشر----------- والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر فاضربها في المسالة لان الثلاثة عشر لا تنقسم عليها ولا توافقها ثم------------------------------------------------------------ من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر	259	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3094	true	-6433373617336911442	82	136	418	684	1582	300	وان صدقها الزوج فهو يدعي اثني عشر تمام النصف والاخ يدعي ستة تك---ن ثمانية عشر و----------------------الثلاثة عشر لا تنقسم عليها ولا توافقها فاضرب المسالة في ثمانية عشر تكن الفا وماءتين وستة وتسعين ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر ومن له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر	3094	2937207120040310690	188	322.0	147	291	64.60481262207031	36	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms260	false	-409929946365143005	77	135	357	651	1504	300	وبنت وام نصفهما حر واب- حر --للبنت------------ نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللام مع حريتها ورق البنت --ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصفها حجبتها------- عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن والباقي للاب فرضا وتعصيبا وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي واذا كان	260	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3102	true	6506359239469194430	144	198	697	990	1532	300	وبنتا ---نصفهما حر وابا حرا فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو ال---------ربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصف-- حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب------------- وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي فنقول ان	3102	2937207120040310690	244	410.0	198	320	76.25	37	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms261	false	-8862227545598513503	28	123	155	606	1462	300	او عتق عليه برحم او عوض او بكتابة او بتدبير او با-يلاد او وصية------ فله عليه الولاء وعلي اولاده من زوجة عتيقة او سرية و---------------------------------------------------------------------------علي من له او لهم وان سفلوا ولاءه حتي لو اعتقه ساءبة كاعتقتك ساءبة او ولا ولاء لي عليك جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي فجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته فان تاثمت او تحرجت من شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال او في زكاته او نذره او كفارته	261	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3110	true	7402459329607915525	120	174	607	872	1538	300	او عتق عليه برحم او --------كتابة او -تدبير او استيلاد او وصية بعقته فله عليه الولاء وعلي اولاده من زوجة معتقة او من امه وعلي معتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقهم ابدا ما تناسلوا اجمع اهل العلم علي ان من اعتق عبدا او عتق عليه ولم ي----عتقه ساءبة----------------- ولا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكاته او نذره او كفارته	3110	2937207120040310690	144	201.0	110	533	27.01688575744629	24	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms261	false	-8862227545598513503	71	116	354	576	1462	300	جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي فجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان---- الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته فان تاثمت او تحرجت من شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	261	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3118	true	-3796020544429826775	251	296	1323	1546	1564	300	جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد ا-له ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته فان تاثمت --وتخرجت عن شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	3118	2937207120040310690	215	409.0	171	226	95.13274383544922	40	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms263	false	2168729443813067413	17	77	83	388	1436	300	اشتري ابن وبنت معتقة ابو-----------------------هما نصفين عتق وولاءه لهما وجر كل نص-----ف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه فان مات الاب ورثاه اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به فان مات فلمولي امه نصف ولمولي----------- --------------------------------------------------------اخته نصف وهم الاخ ومولي--------------- الام فياخذ مولي امه نصفه ثم ياخذ الربع الباقي وهو الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه	263	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3137	true	3748774239316666858	48	118	229	605	1584	300	اشتري ابن وبنت اباهما عتق عليهما وصار ولاءه بينهما نصفين---------------- وجر كل واحد نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه فان مات الاب ورثاه اثلاثا فان------- ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب ثم اذا مات اخوها فميراثه لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي الاخت----- وهم اخوها وموالي امها فلموالي الام نصف ذلك وهو الربع ويبقي الربع وه-----------و الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه	3137	2937207120040310690	187	293.0	146	415	45.06024169921875	31	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	false	6288274064695848053	126	153	583	719	1437	300	ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولامة	282	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3281	true	4850579817918922820	259	286	1336	1472	1544	300	ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك مسالة	3281	2937207120040310690	133	263.0	106	136	97.79412078857422	26	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms288	false	-2801493628004868716	116	157	612	817	1533	300	لان الفسخ انما يكون فيما زاد علي الا-------------------------------------ربع الا ان يزيد بالفسخ الطلاق فيقع لانه كتابة وان اختار احداهن------------------------------ قبل اسلامها لم يصح لانه ليس بوقت --اختيار ---------------------------------------وان فسخ نكاحها لم ينفسخ لانه لما لم يجز الاختيار لم يجز الفسخ وان	288	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3351	true	-2553697727721922327	49	109	266	579	1559	300	لان الفسخ انما يكون فيما زاد علي الاربع والاختيار للاربع وهذه من جملة الاربع الا ان يريد بالفسخ الطلاق فيقع لانه كناية ويكون طلاقه لها اختيار لها وان قال اخترت فلانة قبل ان تسلم لم يصح لانه ليس بوقت للاختيار لانها جارية الي بينونة فلا يصح امساكها وان فسخ نكاحها لم ينفسخ لانه المالم يجز الاختيار لم يجز الفسخ وان	3351	2937207120040310690	177	291.5	139	313	56.549522399902344	31	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms292	false	-7619746556831360216	4	33	17	159	1425	300	منفصلة رجع في نصف الاصل والزيادة لها ولو كانت ولد امة وان كانت متصلة وهي غير محجور عليها خيرت بين دفع نصفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد	292	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3392	true	7121792211210374425	0	22	0	110	1523	300	منفصلة رجع في نصف الاصل والزيادة لها----------------- وان كانت متصلة فهي مخيرة--------------- بين دفع نصفه زاءدا وبين دفع نصف قيمته يوم العقد	3392	2937207120040310690	104	190.0	82	142	73.23943328857422	19	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms300	false	-1772843032845232141	21	58	105	295	1539	300	فصل في النشوز وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر---------------------------------------------------------------------------------------- منها امارته------- بان منعته-------- الاستمتاع او اجابته متبرم--------ة وعظها فان اصرت هجرها في --مضجع ما شاء وفي الكلام------- ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت --------ضربه-----ا غير	300	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3487	true	5255041519365762503	187	247	968	1282	1565	300	فصل في النشوز وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها من طاعته ماخوذ من النشز وهو الارتفاع فكانها ارتفعت وتعالت عما وجب عليها من طاعته مسالة فمتي ظهرت منها امارات النشوز بان لا تحبيبه الي الاستمتاع او تحبيبه متبرمة ومتكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ما دون ثلاثة ايام--------- فان اصرت فله ان يضربها ضربا غير	3487	2937207120040310690	162	239.5	128	323	50.15480041503906	26	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms307	false	-7045966652822845324	62	143	306	653	1431	300	كان نوي ان هذا سبب طلاقك قبل حكما------------------------------------------------------------------------------------- وان قال كلما قلت لي شيءا ولم اقل لك مثله فانت طالق فقالت له انت او انت طالق فقال مثله طلقت ولو علقه ولو نوي في وقت كذا نحوه تخصص به ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويقع انت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة------------------------ لا تقع عليك او ----------لا ينقص- بها عدد الطلاق -	307	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3571	true	8822497315381119230	90	147	440	685	1443	300	فان نوي ان هذا سبب طلاقك او نحو ذلك فلا تطلق لانه اذا اراد سبب الطلاق جاز ان يكون سببا له في زمان بعد هذا الزمان مسالة وان قال انت ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك طلقت وكذلك ان قال انت طالق طلقة لا تقع عليك او طالق طلقة لا ينقضي بها عدد --طلاقك	3571	2937207120040310690	102	137.0	75	468	21.794872283935547	22	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms309	false	-137317422931593535	198	290	966	1398	1446	300	وان قال لاحدي امراتيه انت طالق واحدة بل هذهثل------------------اثا طلقت وا-------حدة وال-اخري ثلاثا وان قال هذه لا بل هذه او انت طالق لا ب-----------------------------------------------------------------------------ل انت طالق طلقتا وان قال هذه او هذه وهذه وقع بالثلاثة وباحدي الاولين كهذه او هذه بل هذه وان قال هذه وهذه او هذه وقع بالاولي واحدي الاخريين كهذه بل هذه او هذه وانت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر او عدد الرمل او الريح او التراب ونحوه او يا ماءة طالق فثلاث ولو نوي واحدة	309	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3604	true	-7868253431814341550	1	73	4	356	1468	300	وان قال لاحدي امراتيه انت طالق واحدة بل هذه واشار الي الاخري ثلاثا طلقت الاولي واحدة والثانية ثلاثا لانه اوقعه بهما كذلك اشبه ما لو قال له علي هذا الدرهم بل هذا فانه يجب الدرهمان ولا يصح اضرابه عن الاول مسالة وان قال انت طا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق كل الطلاق او اكثر- او جميعه او منتهاه او طالق كالف او بعد----د الحصي او القطر او---- الرمل او الريح او التراب طلقت ثلاثا وان----------------- نوي واحدة	3604	2937207120040310690	182	270.0	143	535	34.01869201660156	30	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms311	false	-4763716104141317549	41	66	188	292	1434	300	طالق فطالق او ثم طالق او بل طالق او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت طالق او طلقة بل طلقتين او طلقة بل طلقة او طالق طلقة قبل طلقة	311	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3613	true	1163624839201893919	95	144	480	705	1478	300	طالق فطالق او ثم طالق او--- طالق بل طلقتين او بل طلقة او طالق طلقة بعدها او قبل طلقة طلقت طلقتين ان كانت مدخولا بها وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي ولم يلزمها ما بعدها وعنه فيما اذا قال ان---------------------ت طالق طلقة بل طلقة او طالق بل طالق ------	3613	2937207120040310690	59	68.5	44	255	23.13725471496582	11	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms312	false	6334303347624823754	116	152	602	761	1487	300	مات او جن او خرس قبل العلم بمراده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد شهر وجزء تطلق ------فيه تبين- وقوعه	312	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3626	true	739867260681136793	130	224	617	1060	1433	300	مات او جن او خرس قبل العلم بمراده فهل تطلق علي وجهين بناء علي اختلاف القولين في المطلق ان قلنا لا يقع به شء لم يلزمه ههنا شء وان قلنا بوقوعه ثم وقع ههنا مسالة وان قال انت طالق ------قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضي---- شهر لم تطلق بغير خلاف من اصحابنا وهو قول اكثر اصحاب الشافعي لانه تعليق للطلاق علي صفة كان وجودها ممكنا فوجب اعتبارها وان قدم زيد مع مضي الشهر لم تطلق لانه لابد من جزء يقع الطلاق فيه مسالة وان قدم بعد شهر وجزء يقع الطلاق فيه تبينا وقوعه	3626	2937207120040310690	117	180.0	89	468	25.0	22	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	false	2720353386875184628	138	188	663	915	1421	300	قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة ----فثلاث ولو كان بدل---------------------------------------------------------------------- كلما اداة غيرها فثنتان وان علقه----------------------------------------------------------------------------------------- علي صفات----- فاجتمعن في عين كان ر-----------------ايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا	315	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3644	true	7386027661363010830	206	291	1013	1448	1492	300	قال -اذا اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا لوجود صفة النصف مرتين والجميع مرة فتطلق بكل نصف طلقة وبالرمانة طلقة ولو جعل مكان كلما ان لم تطلق الا طلقتين بصفة النصف مرة وبالكمال مرة ولا تطلق بالنصف الاخر لانها لا تقتضي التكرار مسالة ولو علق طلاقها علي صفات ثلاث فاجتم-ن في عين واحدة نحو ان يقول ان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت ثلاثا	3644	2937207120040310690	211	350.0	167	437	48.28375244140625	37	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms316	false	4380533919836940974	22	72	104	356	1433	300	وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمت--ي دخلت الاولي طلقت -------لا الاخري بدخولها وان قال ا-----------------------------------------------------------------------------------ردت جعل الثاني شرطا لطلاقها ايضا طلقت ثنتين وان قال ا----------------------------------------ردت ان دخول الثانية شرط لطلاقها ف---------علي ما اراد- و-------ان دخلت الدار وان دخلت هذه------- فانت طالق لم تطلق-------- الا بدخولهما	316	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3649	true	-538098900883152637	190	274	942	1357	1499	300	فان قال ان دخلت ل-دار فانت طالق وان دخلت الاخري فمني دخلت الاولي طلقت سواء دخلت الاخري او لم تدخل ولا تطلق الاخري وقال ابن الصباغ تطلق بدخول كل واحدة منهما ومقتضي اللغة ما قلناه وان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلاقها ايضا طلقت بكل واحدة منهما لانه يقر علي نفسه بما هو اغلظ وان قال اردت ان دخول الثانية شرط لطلاق الثانية فهو علي ما اراده وان قال ان دخلت الدار وان دخلت هذه الاخري فانت طالق فقد قيل لا نطلق الا بدخولهما	3649	2937207120040310690	201	332.5	159	416	48.31730651855469	34	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms316	false	4380533919836940974	49	156	243	721	1433	300	وان قال اردت ان دخول الثانية شرط لطلاقها فعلي ما اراد وان دخلت الدار وان دخلت هذه فانت طالق لم تطلق الا بدخولهما وان قمت فقعدت او----------------- ثم قعدت او قال ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقعد ثم تقوم و------------انت طالق ان قمت وقعدت او لا قمت وقعدت----------------------------------- تطلق بوجودهما كيفما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان او ان قمت وان قعدت او لا قمت ولا قعدت تطلق بوجود احدهما وان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	316	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3650	true	1575659905608921680	101	259	514	1258	1474	300	وان قال اردت ان اجعل لها جوابا دين وهل يقبل في الحكم يخرج علي روايتين مسالة وان قال ان ق------------------------------مت فقعدت فانت طالق او ان قمت ث---------------------------------------------------------------------------------م قعدت لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد لانهما حرفا ترتيب وكذلك ان قال ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت لان اللفظ اقتضي تعليق الطلاق بالعقود بعد القيام فصل وان قال ان قمت اذا قعدت او ان قمت ان قعدت لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وكذلك ان قال انت طالق ان -----اكلت اذا لبست او ان اكلت ان لبست او ان اكلت متي لبست لم تطلق حتي تلبس ثم تاكل ويسميه النحويون اعتراض الشرط علي الشرط فيقتضي تقديم المتاخر وتاخير المتقدم لانه جعل الثاني في اللفظ شرطا للذي قبله والشرط يتقدم المشروط قال الله تعالي ولا بنفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم فلو قال لامراته ---------------------ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ثم يعدها ثم يعطيها	3650	2937207120040310690	186	223.5	137	881	21.11237144470215	34	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms318	false	886283037710135029	35	118	182	587	1513	300	قال ان طلقتك فانت طالق ثم اوقعه باءنا لم يقع ما علق كمعلق علي خلع وان اوقعه رجعيا او علقه بقيامها ثم بوقوع طلاقها فقامت وقع ثنتان وان علقه بقيامها ثم بطلاقه لها او بايقاعه فقامت فواحدة و-----------------------ان علقه بطلاقها ثم بقيامها فقامت فثنتان وان طلقتك--------------------------------------------------------------------------------------- فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه رجعيا فثلاث فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اردت اذا طلقتك طلقت ولم ارد عقد صفة دين ولا يقبل حكما وكلما طلقتك فانت طالق ثم -------------------------قال لها---- انت طالق	318	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3661	true	3691825307416601317	63	151	314	766	1530	300	قال ان طلقتك فانت طالق فقامت طلقت بالقيام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدة ولم تطلق بتعليق الطلاق لانه ل-م يطل-قها بعد ذلك لان هذا يقتضي ابتداء ايقاع وقوع الطلاق ههنا بالقيام انما هو وقوع بصفة سابقة تعقد الطلاق شرطا مسالة ولو قال ان قت فانت طالق ثم قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق فقامت طلقت بالقيام ثم تطلق الثانية بوقوع الطلاق عليها ان كانت مدخولا بها لان الطلاق الواقع بها طلاقه فقد وجدت الصفة مسالة وان قال -------------------------------------------------------كلما طلقتك فانت طالق فهذا حرف يقتضي التكرار فاذا قال لها بعد انت طالق	3661	2937207120040310690	131	121.5	102	646	20.278636932373047	23	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms319	false	-1456925492955130856	174	223	861	1109	1525	300	حفصة وعمرة----- ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم اعاده لم تطلق واحدة من-----------------------------------------------------هما ولو قال بعد---ه ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عمرة ثم ان قال-------- ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما----- ثم -----------------------------------------ان قال-------- ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة ولمدخول بهما كلما حلفت -----------------------	319	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3672	true	-3655340187376346501	5	102	23	531	1574	300	حفصة وعمرة فقال ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق ثم اعاده لم تطلق واحدة منهما لان هذا حلف بطلاق عمرة وحدها فلم يوجد الحلف بطلاقهما وان قال بعد ذلك ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت عمرة لانه حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقهما علي الحلف بطلاقهما ولم تطلق حفصة لانها ما حلف بطلاقهما بعد تعليقه طلاقهما عليه --فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فعمرة طالق لم تطلق واحدة منهما لانه لم يحلف بطلاقهما انما حلف بطلاق عمرة وحدها فان قال بعد هذا ان حلفت بطلاقكما فحفصة طالق طلقت حفصة وعلي هذا القياس فصل اذا قال لاحداهما اذا حلفت	3672	2937207120040310690	215	316.0	171	510	42.156864166259766	37	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms319	false	-1456925492955130856	254	299	1295	1523	1525	300	ان--------------------------------------------------- حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق قاله للاخري طلقت الاولي فان اعاده للاولي طلقت الاخري فصل في تعليقه بالكلام والاذن والقربان اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او---------------------------------------------------------------------------------- زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري ونحوه او قال لها ان قمت فانت طالق طلقت	319	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3674	true	-8068320158298113578	159	220	777	1064	1474	300	ان حلف بعتق عبدي فانت طالق عتق العبد ولو قال لعبده ان حلفت ب-----عتقك فانت حر ثم--------------------------- اعاده عتق العبد--------- فصل في تعليقه بالكلام---------------- اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقفي ذلك طلقت لانه كلمها بعد عقد اليمين الا ان يريد بعد انقضاء كلامي هذا او نحوه وكذلك ان زجرها فقال تنحي او اسكتي------------- او قال---- ان قمت فانت طالق طلقت	3674	2937207120040310690	134	186.0	103	361	37.11911392211914	23	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms322	false	8436594915530628931	111	162	524	747	1377	300	يدخل علي فل-ان بيتا او لا يكلمه او لا يسلم عليه او--- يفارقه حتي يقضي----ه فدخل بيتا هو فيه--------- او سلم عليه او علي قوم هو فيهم ولم يعلم به او قضاه فلان ح--قه فخرج رديءا او احاله به ففارقه ظنا منه انه قد برء حنث الا---------- في السلام والكلام وان	322	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3689	true	-342463185982644662	182	235	968	1209	1530	300	يدخل علي انسان بيتا او لا يكلمه او لا يسلم عليه او لا يفارقه حتي يقضيه حقه فدخل بيتا هو فيه ولم يعلم او سلم --------علي قوم هو فيهم ولم يعلم--- او قضاه حقه ففارقه فخرج رديءا او احاله به ففارقه ظنا منه انه قد برء خرج علي الروايتين في الناسي والجاهل فان	3689	2937207120040310690	190	303.5	143	252	75.3968276977539	37	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms322	false	8436594915530628931	215	273	1001	1257	1377	300	لا يدخل دارا فادخلها بعض جسده او دخل طاق بابها او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يبيع عبده ولا يهبه فباع او وهب بعضه او لا يستحق علي فلان شيءا فقامت بينة بسبب الحق من قرض او نحوه دون ان يقولا وهو ---------------------------------عليه لم يحنث ولا يشرب ماء هذا النهر فشرب منه	322	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3691	true	2776743963851897615	6	56	29	269	1441	300	لا يدخل دارا فادخلها بعض جسده او دخل طاق الباب او-لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الكوز فشر-------ب بعضه خرج-------- علي الروايتين فيمن فعل بعض المحلوف-------------------------------- عليه وقد ذكرناه قبل هذه المسالة مسالة وان حلف -لا يشرب ماء هذا النهر فشرب منه	3691	2937207120040310690	146	196.0	108	289	50.5190315246582	27	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms323	false	5430217786746450313	125	245	565	1120	1373	300	ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد فيه طعم الملح فص-----لق به بيضا و-اكله او --------------------------------------لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد بي----ضا وتفاحا ف-----عمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا و-اكله او من ---------------------------------------------علي سلم----- لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه ولا اقمت مكاني ساعة فنزلت-------------------------------------------------------- العليا و--صعدت السفلي وطلع او نزل او لا ا-------------------------------------------------------قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فا----نتقل الي سلم اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------لم يحنث في الكل الا مع حيلة او قصد او سبب وليقعدن علي بارية بيته ولا بداخله بارية فادخله قصبا ونسج فيه او نسج قصبا كان فيه حنث ولا اقمت في هذا الماء ولا خرجت منه وهو جار لم يحنث الا بقصد او سبب وان كان الماء ------------------------	323	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3697	true	-8594252659749049053	133	285	654	1372	1441	300	ليطبخن قدرا برطل ملح وياكل منه فلا يجد---- طعم الملح فانه يسلق به بيضا وياكل منه ولا يحنث لان الصفة وجدت مسالة وان حلف لا ياكل بيضا ولا تفاحا ولياكلن مما في هذا الوعاء فوجد فيه بيضا وتفاحا فانه يعمل من البيض ناطفا ومن التفاح شرابا وياكل منه لا يحنث لان ذلك ليس ببيض ولا تفاح مسالة وان كان علي سلم فحلف لا نزلت اليك ولا صعدت الي هذه ولا اقمت مكاني ساعة يريد اذا كان له امراتان احداهما في الغرفة والاخري اسفل فلتنزل العليا ولتصعد- السفلي ----ثم ينزل ان شاء او يصعد فتنحل يمينه لان الصفة لم توجد مسالة وان حلف لا قمت عليه ولا نزلت منه ولا صعدت فيه فانه ينتقل الي سلم اخر وتنحل يمينه لانه لم يقم عليه ولا صعد فيه ولا نزل منه انما نزل او صعد من غيره مسالة وان حلف لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت في هذا الماء ولا خرجت منه و-----------------------------------كان الماء جاريا لم يحنث لان الماء	3697	2937207120040310690	354	422.5	278	894	39.59731674194336	62	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms345	false	-5235681615799038600	168	192	873	993	1504	300	له ثلاث نسوة لهن لبن منه فارضعن له زوجة- صغري كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات حرمت-------------------------------------------- الصغري----------------------------------------------------- وعليه نصف مهرها يرجع به عليهن	345	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms3991	true	-2707362429238722744	201	244	1012	1230	1534	300	له ثلاث نسوة لهن لبن منه فارضعن امراة له صغري كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات لانه لم تكمل عدد الرضعات لكل واحدة منهن وهل تحرم الصغري علي وجهين اصحهما تحرم لانها ارتضعت من لبنه خمس رضعات وعليه نصف مهرها يرجع به عليهن	3991	2937207120040310690	109	176.0	86	218	50.0	21	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	false	8423064597587851933	143	222	694	1045	1416	300	ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه فمات فعليه القود لا ولي من مجنون وصغير-- لمصلحة------------------ الثانية ان يضربه بمثقل فوق عمود الفسطاط لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن موته به من ------كوذين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت وسندان و--حجر كبير ولو في غير مقتل او---------------------------------------------------- في مقتل او--- حال ضعف قوة من مرض او صغر او كبر او حر او برد او نحوه -بدون ذلك	353	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4062	true	-6311405428354826142	75	150	365	705	1483	300	وان قطعها حاكم من صغير او ولي----------ه فمات فلا ----قود لان له فعل ذلك وقد فعله لمصلحتة فاشبه ما لو ختنه الثاني- ان يضربه بمثقل فوق عمود الفسطاط --------------------------------------------او بما يغلب علي الظن موته به كاللت والكوذين وال------------------------------سندان او حجر كبير او يلقي عليه حاءطا اسقفا او يلقيه من شاهق او يكرر الضرب بصغير او يضربه في مقتل او في حال ضعف قوة من مرض او صغر او كبر ------او برد او نحوه وجمله ذلك	4062	2937207120040310690	186	227.5	142	435	42.75862121582031	31	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms361	false	1662036444780918984	177	210	813	962	1370	300	وان وجب لقن قود------------------ او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه فان مات ف----------------لسيده AUTO----------------------------------------------------------------------------- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس--- من اخذ- بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها ومن لا فلا	361	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4141	true	575691706973223370	24	83	118	385	1626	300	وان وجب لعبد قصاص في الطرف او جرح او تعزير قذف فله طلبه والعفو عنه لانه مختص به وليس ذلك لسيده لانه ليس يحق له الا ان يموت العبد فاذا مات العبد انتقل عنه الي السيد وصح عفوه عنه باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس كل من اقيد بغيره في النفس اقيد به فيما دونها ومن لا فلا	4141	2937207120040310690	121	166.0	91	267	45.31835174560547	24	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms368	false	-7976885080836975916	6	139	27	630	1385	300	نصف دية حر ونصف قيمته وكذا جراحه وليست امة كحرة في رد ارش جراح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلث قيمتها او اكثر الي نصفه ومن --------------قطع خصيتي عبد او انفه او اذني-------------------------------------------------------------ه لزمته قيمته وان قطع ذكره ثم خصاه فقيمته لقطع --ذكره وقيمته مقطوعة----- وملك سيده باق عليه-------------------------------------------------------------------------------- فصل ودية جنين حر مسلم ولو انثي او ما تصير به قن ام ولد وان قطع ذكره ثم خصاه فقيمته لقطع ذكره وقيمته مقطوعة وملك سيده باق عليه او ما تصير به قن ام ولد ان ظهر او بعضه ميتا ولو بعد موت امه بجناية عمدا او خطا فسقط او بقيت متالمة حتي سقط ولو بفعلها او كانت ذمية حاملا من ذمي ومات ويرد قولها حملت من مسلم او الجنين امة وهو حر فتقدر حرة---- غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه كانه سقط حيا	368	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4213	true	3325606921523235476	65	200	316	979	1475	300	نصف دية حر ونصف قيمته اذا كان عمدا وان كان خطا ففي ماله نصف قيمته لان العاقلة لا تحمل العبد والنصف علي العاقلة لانها دية حر في الخطا وهكذا الحكم في جراحة اذا كان قدر الدية من ارشها يبلغ ثلث الدية مثل ان يقطع انفه او يديه وان قطع احدي يديه فالجميع علي الجاني لان نصف دية اليد ربع ديته فلا تحملها العاقلة لنقصها عن الثلث مسالة واذا قطع خصيتي عبد او انفه او اذنية لزمته قيمته للسيد ولم يزل ملك السيد عنه وان قطع ذكره ثم خصاه لزمته قي----------------------------مته لقطع الذكر- وقيمته مقطوع الذكر وملك سيده باق عليه وفي ذلك اختلاف ذكرناه وعلي الرواية الاخري يلزمه ما نقص من قيمته ودليلهما ما سبق فصل ودية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنين الحر المسلم اذا سقط ميتا غرة عبدا او امة قيمتها خمس من الابل مور-ثة عنه كانه سقط حيا	4213	2937207120040310690	201	242.0	155	986	20.385395050048828	33	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms381	false	2118733362270898204	31	75	152	410	1459	300	فان اقا-------------ما بينتين----- وكانتا مطلقتين او مءرختين تاريخين مختلفين فهما قذفان موجب احدهما الحد والاخر التعزير وان ارخ------------تا تاريخا واحدا وقالت احداهما وهو صغير ووا----لاخري وهو كبير تعارضتا وسقطتا وكذا- لو كان تاريخ بينة المقذوف قبل تاريخ بينة القاذف وم------ن قال لابن عشرين زنيت	381	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4478	true	8525732754323675420	223	273	1111	1398	1525	300	فان اقام كل واحد منهما بينة بدعواه وكانتا مطلقتين او مءرختين تاريخين مختلفين فهما قذفان موجب احدهما------------ التعزير والاخر الحد وان ثبنتا تاريخا واحدا وقالت احداهما وهو صغير وقالت الاخري وهو كبير تعارضتا وسقطتا وكذلك لو كان تاريخ بينة المقذوف قبل تاريخ بينة القاذف مسالة وان قال لحرة مسلمة زنيت	4478	2937207120040310690	227	394.0	186	299	75.91973114013672	32	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms382	false	-197170925277243894	8	80	38	385	1388	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان ما امي بزانية ------------------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان او اشهدني انك زنيت وكذبه فلان ف-----------ان فسره بم---حتمل- غير --قذف قبل وعزر قوله	382	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4489	true	-9065003475903560954	127	197	621	959	1452	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول -----------------------------------------لمن يخاصمه يا حلال--- ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا يا عفيفة او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت -----------------او اخبرني فلان---------- انك زنيت وكذبه الاخر فهذا كناية ان فسره بما يحتمله غير القذف قبل----- قوله	4489	2937207120040310690	230	345.0	181	414	55.55555725097656	37	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms387	false	7872193315883612547	144	179	693	866	1475	300	واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وح-سمت وجوبا- بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت	387	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4536	true	-8530501099864771881	254	279	1220	1338	1432	300	واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت وهو ان تغمس-- في زيت مغلي--------------------------------------------- فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل---------- الكف وحسمت	4536	2937207120040310690	103	166.5	80	175	58.85714340209961	17	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms124	false	-6951034054304521513	15	57	73	293	1462	300	صلي الله عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المط-لب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم ---------لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	124	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4675	true	2641983645003992645	187	220	981	1167	1554	300	صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف الفء وس-----------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطالب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لليتامي الفقراء وسه---------------------------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	4675	2937207120040310690	156	280.0	127	230	67.82608795166016	25	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	false	-1487017667344973572	112	158	562	782	1451	300	وان تهود نصراني او تنصر يهودي لم يقر فان ابي ما---------------------------- كان عليه والاسلام--------------------------------- هدد و-حبس وضرب وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي ال-----------ي دين اهل الكتاب	131	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4785	true	3018632252865954301	185	230	919	1132	1494	300	وان تهود نصراني او تنصر يهودي لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان عليه ويحتمل ان لا يقبل منه الا الاسلام فان ابي هدد ويحبس ويحتمل ان يقبل وعنه انه يقر اذا ا------------------------------------------------------------------------------نتقل ال--كتابي الي دين اخر من دين اهل الكتاب	4785	2937207120040310690	91	111.5	70	293	31.058019638061523	14	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms400	false	-542120006124515923	59	83	288	395	1527	300	علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي علي سهم ثم القاه و----------رمي بغيره------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف--------------------------------- ما لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها	400	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4815	true	550256342345745607	169	220	839	1077	1497	300	علي صيد فاصاب غيره حل و--ان سمي علي سهم ثم القاه واخذ غيره فرمي به لم يبح ما صاد به لانه لما لم يمكن اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الالة التي يصيد بها بخلاف الذبيحة ويحتمل ان يباح قياسا علي ما لو سمي علي سكين ثم القاها واخذ -غيرها	4815	2937207120040310690	96	140.5	73	241	39.83402633666992	18	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms194	false	-172386630720312626	186	262	988	1346	1523	300	بان لا يخرج جميعهم فان كان من الامام او غيره -------او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء -------------------لهما وان سبق م--خرج احرز----ه ولم ي-----------------------اخذ من صاحبه شيءا وان سب----------ق الاخر احرز سبق صاحبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما-------------- او رميه رميه-ما فان----------------------- سبقاه احرزا سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق هو او احدهما احرز السبقين	194	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4868	true	4162151407714581009	176	300	835	1446	1446	300	----لا يخلو كل واحد منهما ان يغن---م او يغرم وههنا لا خطر احدهما فلا يكون قمارا مسالة --فان جاءا معا فلا شء لهما لانه لا سابق فيهما وان سبق المخرج احرز سبقه ولا شء له علي صاحبه لانه لو اخذ من-----ه شيءا كان قمارا وان سبق الاخر احرز سبق المخرج فملكه وكان كساءر امواله لانه عوض في الجعالة فملك فيها كالعوض المجهول في رد الضالة فان كان العوض في الذمة فهو دين يقضي به عليه ويجبر علي تسلميه ان كان موسرا وان افلس ضرب به مع الغرماء مسالة وان اخرجا معا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا------------------- يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمييهما فان سبقهما احرز سبقهما وان سبقاه احرز اسبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق------ احدهما احرز السبقين-	4868	2937207120040310690	222	272.0	171	651	34.101383209228516	32	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms195	false	6556012491484989863	74	100	382	500	1508	300	ان يجنب احدهما مع فرسه او وراءه فرسا يحرضه علي العدو وان يصيح به في وقت سباقه لقوله----- صلي الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب	195	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4874	true	-6517661198483962087	259	284	1273	1387	1464	300	ان يجنب احدهما مع فرس---------ه فرسا يحرضه علي العدو ولا يصيح به في وقت سباقه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب	4874	2937207120040310690	106	193.0	82	123	86.17886352539062	22	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms404	false	-1312696624452572207	106	180	545	899	1460	300	بالدخول في----- غيره وم------ن دعي لغ---داء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده و-----------------------لا يشرب له الماء من --عطش ونيته او السبب قطع منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه --منة ولا باقل---------------------- منه كقعوده في ضوء ناره ولا تخرج للتعزية ولا للتهنءة ونوي ان لا تخرج اصلا فخرجت لغيرهما او -------------------لا يلبس ثوبا من غزلها قطعا للمنة---- فباعه واشتري بثمنه ثوبا او انتفع به حنث لا--- ان انتفع بغيره	404	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4935	true	8650996981634563398	6	92	34	458	1489	300	بالدخول فيه دون غيره مسالة وان دعي الي غداء فحلف لا يتغدي اختصت يمينه به اذا--- قصده لما ذكرنا مسالة وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يقصد قطع ----------منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه المنة لان ذلك للتنبيه علي ما هو اعلي منه كقول الله تعالي ولا يظلمون فتيلا يريد لا يظلمون شيءا وقال الشاعر ولا يظلمون الناس حبة خردل مسالة وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يقصد قطع منتها فباعه واشتري بثمنه ثوبا ------فلبسه حنث وكذلك ان انتفع بثمنه	4935	2937207120040310690	205	236.0	152	443	46.275394439697266	33	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	false	1983980272363556409	224	299	1073	1403	1407	300	فان عدم ذلك رجع الي التعين فمن--------------------------------------------- حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء--------- او مسجد- او------ حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذا فزال ذلك ثم ------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن	405	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms4940	true	1547912565887427242	3	93	16	447	1440	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين يعني اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا-لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان----------- او صديقة فلان او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد فكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	4940	2937207120040310690	263	418.5	201	455	57.80219650268555	49	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms419	false	8394629364676061192	49	95	237	497	1557	300	ويوصي الوكلاء والاعوان ب---بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ان -------------------------------------------------------------------------------------------يتخذ كاتبا ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما ويجلس بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر وهو ما يجمع فيه القضايا مختوما بين يديه	419	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5043	true	9033627380314523384	49	104	232	545	1580	300	ويوصي الوكلاء والاعوان علي بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة لانهم اقل شرا فان الشباب شعبة من الجنون ولان الحاكم ياتيه النساء وفي اجتماع الشباب بهن ضرورة مسالة ويتخذ كاتبا------------ مسلما مكلفا عدلا---------- حافظا عالما -يجلسه حيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر------------------------ مختوما بين يديه	5043	2937207120040310690	203	337.5	168	360	56.38888931274414	29	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms426	false	-4254694954104080716	101	293	471	1357	1391	300	قال لي مخرج مما ادعاه وان قال---------------------------------------------------------------------------- لي حساب اريد ان انظر فيه او بعد ثبوت الدعوي بينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضيته او ابراني ولي ب-ينة به---------------- وساله الانظار لزم انظاره ثلاثة -------ايام وللمدعي ملازمته -ولا ينظر ان قال لي بينة تدفع دعواه ---------------------فان---------------- عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق فان نكل حكم عليه وصرف هذا ان لم يكن انكر سبب الحق فاما ان انكره ثم ثبت فادعي قضاء او ابراء سابقا علي انكاره لم يقبل وان اقام به بينة وان قال مدعي عليه بعين كانت بيدك او لك امس لزمه اثبات سبب زوال يده فصل ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي عليه عينا بي--ده فاقر بها لحاضر مكلف جعل الخصم فيه-------------------------------ا فان نكل اخذ منه بدلها ثم ان صدقه المقر له فهو كاحد مدعيين علي ثالث-------------------------------- اقر له الثالث علي ما ياتي وان قال ليست لي ولا اعلم لمن هي او قال ذلك المقر له وجهلت لمن هي سلمت لمدع فان كان اثنين اقترعا عليها وان عاد ادعاها لنفسه او الثالث او عاد المقر له اولا الي دعواه ولو قبل ذلك لم يقبل ----------------------------------------------------وان اقر بها لغاءب او غير مكلف وللم-----------------------------دعي بينة فهي------------------------------------ له بلا يمين والا فاقام المدعي عليه ب---------------------------------------------------ينة انها لمن سماه لم يحلف	426	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5065	true	60741121951072795	11	275	54	1350	1461	300	قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا لان الجواب احد امرين اقرار او انكار وليس هذا واحدا منهما مسالة وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي انظاره لان حق الجواب يثبت له حالا فلم يلزمه انظاره كما لو ثبت عليه الدين وذكر شيخنا في كتاب الكافي انه ينظر ثلاثا ولا يهمل اكثر منها لانه كثير وهو الصحيح ان شاء الله تعالي لانه يحتاج الي ذلك لمعرفة قدر دينه او يعلم اهل عليه شء اولا والثلاث مدة يسيرة مسالة وان قال قضيته او ابراني ولي ببينة بالقضاء او الابراء وسال- الانظار---- انظ--ر ثلاثا لانها قريبة وللمدعي ملازمته لءلا يهرب او يتغيب ولا يءخر الحق عن المدة التي انظر فيها فان عجز عن اقامة البينة حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق لانه يصير منكرا واليمين علي المنكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان شهدت البينة للمدعي فقال المدعي عليه احلفوه انه يستحق ما شهدت به البينة لم يحلف لان في ذلك طعنا علي البينة مسالة وان ادعي عليه عينا في يده فاقر-بها لغيره----- جعل الخصم فيها وهل يحلف المدعي عليه علي وجهين فان كان------------------------- المقر له حاضرا مكلفا سءل فان ادعاها لنفسه ولم تكن بينة واخذها وان اقر بها للمدعي سلمت اليه -وان قال ليست لي ولا اعلم لمن--------------------------------- هي سلمت------------------------------------------------------------------------------------ الي المدعي في احد الوجهين في الاخر لا تسلم اليه الا ببينة ويجعلها الحاكم عند امين وان اقر بها لغاءب او صبي او مجنون سقطت عنه الدعوي ثم ان كان للمدعي بينة سلمت اليه وهل يحلف علي وجهين وان لم تكن له ب-----ينة حل------ف المدعي عليه انه لا يلزمه تسليمها اليه واقرت في يده الا ان يقيم بينة انها لمن سمي فلا يحلف	5065	2937207120040310690	360	366.0	271	1628	22.113021850585938	54	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms427	false	-7476976524264455101	241	287	1159	1387	1446	300	ومن ادعي------ ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره ----------فشهد به عدلان قبل--------------------هما وامضاه لقدرته علي امضاءه ما لم يتيقن صواب نفسه بخلاف من نسي شهادته فشهدا عنده بها وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	427	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5090	true	-7693919263509492400	248	285	1272	1453	1527	300	وان ادعي انسان ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده----------------------- وان لم يذكر الحاكم ذلك فشهد--- عدلان انه حكم له به قبل شهادتهما وامضي القضاء وكذلك-------------------------------------------------------------------- ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	5090	2937207120040310690	116	154.0	92	275	42.181819915771484	20	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms431	false	2956136662103907662	0	143	0	727	1511	300	والحكم به وصفته -----------------------هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-------------ما تقدم ---------------من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا في كتاب نسخته كذا او ينسخ الكتاب المثبت ا-و المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه------ بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته---- واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون ب---ديوان الحكم ونسخة ياخذها---- من كتبها له ليكون كل من النسختين وثيقة بم-ا انفذه او يكتب ذلك-------------------- ولو ---------------------------------------------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز لجواز القضاء علي الغاءب ويضم ما اجتمع عنده من محضر ---	431	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5108	true	-1151672927815888545	48	252	231	1270	1504	300	والحكم به وصفته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان ويذكر ما تقدم في اول المحضر ومن حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشها-ة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر الجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته وينسح------ الكتاب المثبت الو المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر بحجة وجعل كل ذي حجة---- حجته علي واشهد القاضي فلان علي انفاسه وحكم--------ه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر يكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما في ديوان الحكم والاخري تدفع الي من كتبها له ولك واحد منهما حجة-- وثيقة فيما انفذه منهما وهذا يذكر ليخرج من الخلاف ولو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته كذا ولم يذكر الاعاء عليه جاز وساغ لجواز القضاء علي الغاءب وما ي----جتمع عنده من المحاضر	5108	2937207120040310690	619	1016.5	492	1064	58.176692962646484	108	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms441	false	2856832743272021745	234	263	1205	1334	1502	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه----------------------------- وفي قتل ذكر القاتل وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربه ب--سيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات	441	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5142	true	-3399617784898479607	222	281	1169	1455	1535	300	عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه لان الناس يختلفون في الرضعات وفي الرضاع المحرم فان شهد انه ابنها من الرضاع لم يكف لاختلاف الناس فيما يصير به ابنها ولابد من ذكران ذلك في الحولين مسالة وان شهد بالقتل احتاج ان يقول ضربه بالسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك فان قال جر-حه فمات	5142	2937207120040310690	100	159.0	75	287	34.843204498291016	21	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	95	128	455	609	1461	300	ان -شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبيع وان شهد------ا ان--- عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادت--------ه وان شهدا انه اقرضه ا------------------------------------------------------------لفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت -	443	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5153	true	7447746104562557327	207	293	1046	1455	1493	300	ان يشهد شاهد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبيع او يشهد شاهد بالف بيض واخر بالف سود او يشهد احدهما بالف دينار والاخر بالف درهم لم تكمل البينة وكان له ان يحلف مع كل واحد منهما ويستحقها او يحلف مع احدهما ويستحق ما شهد به مسالة وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته نص عليه وان شهد- انه اقرضه الفا وقال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما اذا شهدا ان له عليه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه بطلت	5153	2937207120040310690	142	239.0	110	410	34.63414764404297	26	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	false	797347086343004679	118	191	561	917	1461	300	شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صح--------ت شهادتهما---------------------------------------------- ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو ------------------------------------------كان الحاكم لم يول الحكم	443	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5154	true	3399633912676318425	151	203	768	1020	1480	300	شهد ا-نه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه منه خمسماءة قبلت شهادته في باقي الالف وجها واحدا لانه لا تناقض في كلامه ولا اختلاف مسالة وان كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز وعند ابي الخطاب يجوز قال احمد اذ شهد علي الف وكان الحاكم لا ي-----حكم	5154	2937207120040310690	120	169.0	94	452	26.54867172241211	21	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	false	783135711673704695	17	78	84	400	1540	300	الخامس الاسلام فلا تقبل ---من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية ميت بسفر مسلم او كافر----------------- ويحلفهما -حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا وما حرفا-- وانها لوصيت-----------ه فان عثر علي انهما استحقا اثما ف---اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	444	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5157	true	-6519745781767756628	154	218	830	1170	1556	300	الرابع الاسلام فلا تقبل شهادة كافر الا اهل الكتاب في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت فتقبل شهادتهم ويحلفهم الحاكم------ بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل بعينه فان عثر علي انهما استحقا اثما قام اخران من اولياء ال-وصي فحلفا بالله------ لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	5157	2937207120040310690	221	339.5	175	353	62.606231689453125	35	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms451	false	-1924523351323748859	190	276	921	1412	1539	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملا-ه ويقول نصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين اذا----ن واقامة وبمكان ف-----بمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية--------------- البل-اد عند المنبر وبحلف	451	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5237	true	2819474801145808444	15	93	74	533	1588	300	الذي لا اله الا هو عالم الغيب و--شهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وال---يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه وال---نصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يح-ي الموتي ويبرء الاكمه والايرص وال---مجوسي -يقول والله الذي خلقني وصورني ورزقني والزمان يحلفه ----------------------------------بعد العصر --وبين الاذانين وال------مكان يحلفه بمكة بين الركن والمقام وفي-------- الصخرة ببيت المقدس وفي ساءر البلدان عند المنبر ويحلف	5237	2937207120040310690	392	643.5	321	522	75.09578704833984	55	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms255	false	6677582101408720298	93	121	496	649	1544	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه	255	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5276	true	7410161514220014825	268	299	1391	1558	1564	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه	5276	2937207120040310690	142	252.5	115	172	82.55813598632812	24	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms439	false	7398831831706281602	82	167	427	837	1528	300	كانت بينة احدهما وارثة فان سبقت الاجنبية فكذبتها الوارثة او سبقت الوارثة وهي فاسقة عتقا وان جهل اسبقهما عتق واحد بقرعة وان قالت الوارثة ما اعتق الا ------------غانما عتق ك-----له وحكم سالم اذن كحكمه لو لم تطعن في بينة- في انه يعتق ان تقدم ع------تقه او خرجت له القرعة وان--------- كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق ك-----له وينظر في غ-----انم فمع ------سبق عتق------- او خروج القرعة له يعتق كله ومع -----تاخره او خروجها----- لسالم لم يعتق منه شء و------------------------------ان كذبت بينة سالم	439	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5281	true	-1833189499274372495	17	105	90	511	1531	300	كانت بينة احدهما وارثة ولم تكذب الاجنبية فكذلك ------------------------------------------------------------------------وان قالت-------- ما اعتق سالما انما اعتق غانما عتق غانم كله وحكم سالم---- كحكمه لو لم يطعن في بينته في انه يعتق ان تقدم تاريخ عتقه او خرجت له القرعة والا فلا وان كانت الوراثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق سالم كله وينظر في بينة غانم فان كان تاريخ عتقه سابقا او خرجت القرعه له -عتق كله وان كان متاخرا او خرجت القرعه لسالم لم يعتق منه شء وقال القاضي يعتق من غانم نصفه وان كذبت بينة سالم	5281	2937207120040310690	288	438.5	220	506	56.916996002197266	45	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms266	false	8853167878720435060	29	71	134	327	1428	300	ولد تلدينه---- حر فولدت حيا ثم ميتا لم يعتق الاول وان ولدت ميتا ثم ولدت حيا عتق الثاني وان ولدت توامين فاشكل الاخر اخرج بقرعة و اول ولد تلدينه او ان ولدت ولدا فهو حر فولدت ميتا ثم حيا لم يعتق الحي	266	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5324	true	-5510589843938218083	246	282	1239	1406	1499	300	ولد تلدينه فهو حر فولدت حيا ثم ميتا لم يعتق الاول لانه لم يوجد شرط عتقه وعلي قياس قول الشريف وابي حنيفة فيما اذا قال----------- اول ولد تلدينه---------------- فهو حر فولدت ميتا ثم حيا يعت---ق الحي	5324	2937207120040310690	103	142.5	78	197	52.284263610839844	19	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms267	false	760560426851214125	148	182	727	894	1507	300	وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة------ واقرع ------بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها----- لاخراج من ثلثاه حر وكيف اقرع------ جاز وان	267	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5339	true	-7777525575652628062	65	104	327	517	1545	300	وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة اجزاء فاقرع بينهم بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعاد القرعة لاخراج من ثلثاه حر وان فعل غير ذلك جاز بان	5339	2937207120040310690	156	273.0	123	190	82.10526275634766	30	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms267	false	760560426851214125	181	235	890	1177	1507	300	وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلثماءة جمعت الخمسماءة فجعلتها------------------------------------ الثلث ثم اقرعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربتها في ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة تكن -ستماءة ثم نسبت منه الخمسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فيعتق م---نه خمسة اسداسه وان --وقعت علي الاخر عتق خمسة اتساعه وكل ما ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر	267	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5340	true	7099244732421617181	150	292	753	1524	1557	300	وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلثماءة فاجاز الورثة عتقهما عتقا وان لم يجز الورثة عتق ثلثهما وكمل الثلث في احدهما فتجمع قيمتهما فتكون خمسماءة ثم يقرع بينهما فمن خرج له سهم الحرية ضربنا قيمته في ثلاثة ونسبنا قيمتهما الي المرتفع بالضرب فما خرج من النسبة عتق من العبد بقدره فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربن-ا في ثلاثة صار ستماءة ونسبنا قيمتهما الي ذلك تكن خمسة اسداسه فيعتق منه كذلك وان وقعت علي الاخر ضربنا قيمته في ثلاثة تكن تسعماءة ونسبنا قيمتهما وهي خمسماءة الي ذلك نجدها خمسة اتساعه فيعتق منه ذلك وهو ثلث الجميع لاننا اذا ضربنا قيمة العبدين وهي خمسماءة في ثلاثة كانت الفا وخمسماءة وهي جميع المال فالخمسماءة بالنسبة اليها ثلث وبالنسبة الي الذي قيمته ماءتان خمسة اسداسه بعد الضرب والي الاخر---- خمسة اتساعه وكل شء -اتي من هذا------ فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر	5340	2937207120040310690	208	282.5	162	783	26.564495086669922	31	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms267	false	760560426851214125	235	267	1177	1333	1507	300	وان اعتق مبهما من ثلاثة-------------- فمات احدهم في حياته----- اقرع بينه وبين الحيين فان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت عليه رقا وعلي احدهما---- عتق اذا خرج من ال-----------------------------------------------------------ثلث وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	267	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5341	true	-289227643361318436	19	110	110	553	1483	300	وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد غير معين فمات احدهم في حياة السيد اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت رقعة العتق علي الميت رق الاخران لان القرعة يبين بها من وقع عليه العتق فوجب ان يقرع بيتهم كما لو كانوا احياء فاذا وقعت القرعة علي الميت تبين رق الاخرين لان الحرية انما تقع علي المعتق وهذان لم يعتق واحد منهما وان وقعت ع----------لي احد الحيين عتق ان- خرج من الثلث وقد سبق شرح هذا فيما اذا قال احد عبدي حر وذكرنا الخلاف فيه وان اعتق الثلاثة في مرضه فمات احدهم في	5341	2937207120040310690	132	212.0	102	454	29.07489013671875	24	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms270	false	1541269143831088542	227	258	1093	1253	1461	300	وان ولدت من احدهما صارت ام ولده ولو لم تعجز ويغرم لشريكه------------------------ قيمة حصته منها ونظيرها من ولدها------------------------------------------------------------------ وان ----------الحق بهما صارت ام ولد--هما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	270	4006574364792937548	JK011153-ara1.ms5410	true	3900005259405611438	162	207	823	1054	1544	300	وان ولدت من احدهما صارت ام ولد له---------- ويغرم لشريكه نصف قيمتها وهل يغرم نصف قيمة ---------------------ولدها علي روايتين وقد ذكرنا ذلك والخلاف فيه فيما اذا وطءها احدهما مسالة وان اتت بولد والحق بهما صارت ام ولد لهما يعتق نصفها بموت احدهما وباقيها بموت الاخر	5410	2937207120040310690	126	193.0	102	262	48.09160232543945	22	Sham19Y0013664-ara1	JK011153-ara1