id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms046	false	692815427770682394	138	199	686	972	1460	300	يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع------------------------ او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	46	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms124	true	7599377449423229245	110	141	580	732	1565	300	يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام---- محتاج اليه لحديث عاءشة سواء خاف فوات الجماعة او لا والخاءف من-------- ضياع ماله او خاف----- ضررا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	124	2370745749047581197	104	149.5	79	310	33.54838562011719	19	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms051	false	-3143668029644031852	59	89	304	427	1430	300	هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله	51	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms136	true	4825289966051336478	109	135	543	659	1515	300	هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع لا يمكنه التخلص بدون الهرب صلي صلاة شدة الخوف سواء خاف------- علي نفسه او اهله او ماله	136	2370745749047581197	65	95.0	46	123	52.84552764892578	15	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms105	false	1111958104983678821	10	35	54	174	1439	300	وهو ضربان------- ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا وهو نوعان احدهما ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره	105	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms229	true	4818172939554323575	161	273	762	1326	1458	300	وهو ضربان احدهما ما له مثل من النعم فيجب مثله ---وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ففيه ما قضت وهو قول الاكثر وقال ابو حنيفة تجب القيمة ويجوز صرفها الي المثل لان الصيد ليس بمثلي ولنا الاية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم في الضبع كبشا واجمع الصحابة علي المثل فقال عمر وعلي وغيرهما في النعامة بدنة وحكما في الظبي بشاة وحكم عمر في حمار الوحش ببقرة وحكموا في الحمامة بشاة وهي التي لا تبلغ قيمتها وما قضت فيه الصحابة يجب فيه ما قضت به وبه قال الشافعي وقال مالك يستانف الحكم لقوله يحكم به ذوا عدل منكم ولنا حكم الصحابة فالذي بلغنا عنهم في النعامة بد----------------------------------نة وفي حمار الوحش -بقرة	229	2370745749047581197	76	-129.5	59	602	12.624585151672363	14	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms105	false	1111958104983678821	42	167	209	812	1439	300	وفي --غزال شاة -------روي عن-- علي وابن عمر وروي جابر مرفوعا في الظبي شاة قاله في شرحه وفي المبدع قضي به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر وضب جدي وفي يربوع جفرة----------------------------------------------------------------------------------- لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق وفي حمام وهو كل ما عب الماء وهدر شاة النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما خطا او لحاجة او جاهلا تحريمه المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان قتل العمد ينافي العدالة ويضمن ---------------------------------------صغير و--كبير و--صحيح و--معيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمثله وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لا اعور باعرج ونحو ذلك لضرب الثاني ما لا مثل له وهو باقي الطير ----وفيه ولو------------- اكبر من الحمام	105	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms230	true	-9026953525096337749	0	129	0	650	1463	300	وفي الغزال شاة وفي الارنب عناق قضي بذلك عمر والي--ربوع جفرة وفي الضب جدي ق-------------------------ضي به عمر وزيد وعنه شاة لانه قول جابر وعطاء والاولي اولي وقال عمرو بن دينار ما سمعنا ان الضب واليربوع يوديان واتباع الاثار اولي والجفرة التي لها اربعة اشهر من العز وقيل التي فطمت ورعت وفي الحمام --------ش------اة الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين ------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الخبرة يحكمان فيه باشبه الاشياء به من النعم ويجب في كل واحد من الصغير والكبير والصحيح والمعيب مثله وقال مالك لا يجزء الا كبيرا صحيحا لقوله هديا بالغ الكعبة ولنا انه مقيد في الاية بالمثل وقد اجمع الصحابة علي ايجاب ما لا يصلح هديا كالجفرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرب الثاني ما لا مثل له وهو ساءر الطير فيجب فيه قيمته الا ما كان اكبر من الحمام	230	2370745749047581197	211	95.5	159	903	23.36655616760254	29	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms109	false	-5278151600605988811	94	139	448	673	1511	300	ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال----- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	109	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms236	true	-353753376208817817	109	142	558	719	1513	300	ثم ينزل فيمشي حتي ياتي---------- العلم------------- فيسعي---- سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها ما فعل علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	236	2370745749047581197	143	245.0	112	230	62.173912048339844	24	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	false	-7681846121591138840	56	118	267	600	1513	300	ويرمي الجمرات بها--- ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا بالاول----ي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره------------- ثم يتقدم قليلا فيقف -يدعو----- ويطيل ثم----- الوسطي فيجعلها عن يمينه ويقف عندها فيدعو ثم يات-------------------------------ي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	112	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms250	true	-2307911963419578118	4	58	18	311	1488	300	ويرمي الجمرات بها في ايام التشريق كل جمرة بسبع---------------------------------------------------------------------- يبدا بالاولي وهي ابعدهن من---------------- مكة فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا فيقف ويدعو الله ويطيل ثم ياتي الوسطي ويجعلها عن يمينه وي---رميها بسبع- ثم يتقدم قليلا فيقف ويدعو الله ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ------------ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	250	2370745749047581197	214	322.5	174	395	54.177215576171875	31	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms134	false	4566576561971319141	62	116	274	521	1412	300	---------ملامسة كبعتك ثوبي هذا علي انك متي لمسته او ان لمسته او اي -------ثوب لمسته ف-عليك بكذا ولا ------منابذة كمتي او ان نبذت هذا او اي ثوب نبذته-------- فلك بكذا ولا بيع الحصاة كارمها --------------------فعلي اي ثوب وقعت ف---لك بكذا او بعتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا ولا	134	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms309	true	-86978153053770240	82	146	420	704	1455	300	وهو ان يقول ب-----عتك ثوبي هذا علي انك متي لمسته فهو عليك بكذا او يقول اي ثوب لمسته فهو لك بكذا ولا بيع المنابذة ----وهو ان يقول اي -------ثوب نبذته الي فهو علي بكذا ولا بيع الحصاة وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او بعتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا -لا	309	2370745749047581197	190	300.0	146	301	63.1229248046875	35	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms137	false	5508815116459532849	165	188	783	885	1459	300	وان باع ما يجري فيه الربا نس-يءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او مالا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح	137	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms317	true	5868306241449440966	198	221	1023	1125	1552	300	وان باع ما يجري فيه الربا بنسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه وما -لا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح	317	2370745749047581197	95	183.0	73	103	92.2330093383789	20	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms137	false	5508815116459532849	165	231	783	1107	1459	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما-لا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح حسما لمادة ربا النسيءة فصل يحرم التسعير وي--------------------------------------------كره الش------------------------------------------------راء به وان هدد من خالفه حرم وبطل وحرم بع كالناس واحتكار في قوت ادمي ويصح شراء محتكر ويجب--------ر علي بيعه كما يبيع الناس فان ابي وخيف التلف فرقه الامام------ ويردون بدله وكذا سلاح لحاجة	137	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms320	true	4425107852118825088	131	210	690	1084	1542	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمن- قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم يجز واختار المصنف الصحة مطلقا اذا لم يكن حيلة واختارالشيخ الصحة اذا كان ثم حاجة والا فلا وكره احمد البيع والشراء من مكان الزم الناس بهما فيه والشراء ب--لا حاجة من جالس علي الطريق ومن باءع مضطر ونحوه------------------------------ ويجبر المحتكر علي بيعه ك----بيع الناس فان ابي وخيف التلف فرقه الامام ونحوه ويردون مثله وكذا سلاح لحاجة	320	2370745749047581197	206	286.5	160	431	47.79582214355469	36	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms144	false	5064267558272157629	25	65	115	308	1462	300	الي المقبوض و--مرابحة وهي بيعه بثمنه بثمنه وربح معلوم--- وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواضعة وهي بيع بخسران وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه ماءة وباعه به ووضيعة درهم من كل عشرة وقع	144	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms341	true	7099871647396506325	85	164	441	847	1519	300	----الفضولي والمرابحة ان يبيعه بربح فيقول بعتك بربح عشرة وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما اوده يازده فرويت كراهته عن ابن عمر وابن عباس وقال اسحاق لا يجوز لان الثمن مجهول حال العقد فلم يجز ورخص فيه ابن المسيب وغيره ووجه الكراهة ان ابن عمر وابن عباس كرهاه ولان فيه نوعا من الجهالة وهذا كراهة تنزيه والجهالة يمكن ازالتها بالحساب كبيع الصبرة كل قفيز بدرهم والمواضعة ان يقول بعتك بها------------------------------------------------ ووضيعة درهم من كل عشرة فان	341	2370745749047581197	89	114.0	67	458	19.432313919067383	14	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms156	false	1362614499773966341	1	26	3	123	1414	300	سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك----- لم يصح لنفس--------ه ولا------------------------- للامر وصح لي ثم لك و------انا اقبضه لنفسي وخذه بالكيل الذي	156	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms377	true	7844556031021808674	92	125	450	614	1496	300	سلم وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك ففعل لم يصح لانه حوالة به ولا يجوز بالسلم وهل يقع قبضه للامر علي روايتين وان قال انا اقبضه لنفسي وخذه بالكيل الذي	377	2370745749047581197	104	161.5	82	164	63.414634704589844	20	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms181	false	359981537908386204	12	82	56	385	1453	300	فعله لياخذ اجرته وبذل خفارة وعشر علي المال وكذا لمحارب ونحوه فصل والاشتراط فيها نوعان صحيح كان ان ---------لا يتجر الا في نوع كذا او بلد بعينه او لا يبيع الا بنقد كذا او من فلان او لا يسافر بالمال وفاسد وهو قسمان مفسد لها وهو ما يعود بجهالة الربح وغير مفسد كضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ما-------------------------------------له او ان يوليه ما يختار من السلع	181	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms418	true	-3758717197351963522	232	296	1195	1487	1506	300	فعله لياخذ الاجرة فهل له ذلك---- علي وجهين والشرو------------------------ط فيها ضربان صحيح مثل ان يشترط ان لا يتجر الا في نوع---- او بلد او ------لا يبيع الا بنقد او ---------------لا يسافر بالمال وفاسد مثل -------------------ما يعود بجهالة الربح او --------ضمان المال او ان عليه من الوضعية اكثر من قدر ماله فما نافي مقتضي العقد مثل ان لا يعزله او--- يوليه ما يختار من السلع	418	2370745749047581197	202	297.0	153	375	53.86666488647461	34	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms192	false	9150913957296671973	1	46	5	204	1425	300	بحالها صح لا ان ظن امكان تحصيله وان علم او----------- ظن وجوده ب--امطار او زيادة-------- صح ولو -زرع فغرق او تلف او لم ينبت فلا خيار وعلي----ه الاجرة وان تعذر زرع-- لغرق او قل ال-------------------------ماء قبل زرعها او بعده او عابت بغرق يعيب به---- الزرع	192	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms436	true	-7354436213460490469	58	109	278	523	1475	300	بحالها وان ظ-----------ن تحصيل الماء واطلق لم يصح وان ظن وجوده بالامطار او زيادة الانهار صح ومتي زرع فغرق او تلف او لم ينبت فلا خيار له وتلزمه الاجرة وان تعذر زرعها لغرقها فله الخيار وكذا له الخيار لقلة ماء قبل زرعها او بعده او عابت بغرق يعيب به بعض الزرع	436	2370745749047581197	159	238.5	124	256	62.109375	30	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms194	false	-172386630720312626	163	265	863	1359	1523	300	الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي --رمي بما جرت به العادة-------------------------------------------------------- الرابع علم --عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه الخامس الخروج عن شبه ق--مار بان لا يخرج جميع----------------------------------هم فان كان ------من الامام او---- غيره او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق م--خرج احرز----ه ولم --ياخذ من صاحبه شيءا وان سب-----------------ق الاخر احرز سبق صاحبه -وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما-------------- او رميه رميهما فان ------------------------سبقاه احرزا سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق هو او احدهما احرز السبقين وان سبقا معا	194	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms438	true	-46997992943289807	101	299	543	1514	1520	300	الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي الرمي بما جرت به العادة وقد قيل ما رمي في اربعماءة ذراع الا عقبة بن عامر الجهني الرابع كون العوض معلوما ويجوز حالا ومءجلا--- الخامس الخروج عن شبه القمار بان لا يخرج جميعهم فان اخرج كل منهما لم يجز وهو قمار فان كان الجعل من الامام او احد غيرهما- او احدهما علي ان من سبق اخذه جاز وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك لا يجوز من غير الامام لانه مما يحتاج اليه للجهاد فاختص به الامام فان كان منهما اشترط كونه من احدهما فيقول ان سبقتني فلك عشرة وان سبقتك فلا شء عليك جاز وحكي عن مالك لا يجوز لانه قمار ولنا ان احدهما يختص به كما لو اخرجه الامام والقمار لا يخلو كل واحد منهما من ان يغرم او يغنم وهنا لا خطر علي احدهما فان جاءا معا فلا شء لهما فان سبق المخرج احرز سبقه ولا شء له علي صاحبه لانه لو اخذ كان قمارا وان سبق الاخر احرز سبق المخرج وان اخرجا معا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا ت-------------------كافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رميهما فان سبقهما احرز سبقيهما وان سبقاه احرزا سبقه-ما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق------ احدهما احرز السبقين وان سبق- معه	438	2370745749047581197	371	553.5	287	1002	37.02594757080078	62	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms212	false	-8470057682796451013	35	98	176	466	1462	300	اثر عمارة وان ملكه من له حرمة او شك فيه فان وجد------------------------------- او احد من ورثته لم يملك ب--احياء وكذا ان جهل وان علم ولم يعقب اقطعه الامام وان ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد موات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يملك ب--احياء ان كان لمعصوم وان علم ملكه لمعين غير معصوم فان-------------------------------------------------------- احياه بدار حرب واندرس كان كموات اصلي وان---------------------------------- تردد في جريان الملك عليه	212	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms454	true	5900173309035968592	0	104	0	530	1535	300	اثر عمارة ملك بالاحياء بلا خلاف وان علم له مالك بشراء او عطية والمالك موجود هو او احد من ورثته لم يملك بالاحياء ---بلا خلاف وان ملك بالاح----------------------------ياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا فلا يملك به ايضا وان لم يعلم له مالك فهو اربعة اقسام احدها ما اثر الملك فيه غير جاهلي كالقري الخربي التي درست اثارها ففي ملكها بالاحياء روايتان واذا لم يملك بالاحياء ---كان للامام اقطاعه الثاني ما اثر الملك فيه جاهلي قديم كديار ثمود فلم يذكر المصنف وغيره خلافا في جواز احياءه الثالث ما لا اثر فيه جاهلي قريب والصحيح انه يملك بالاحياء الرابع ما تردد في جريان الملك عليه	454	2370745749047581197	140	163.0	105	564	24.822694778442383	21	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms389	false	974558460655463214	0	33	0	148	1506	300	ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكافء المريد فله دفعه باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا ب--قتل ابيح--- ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا	389	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms530	true	-6566962169662975772	175	203	932	1056	1565	300	ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله فله الدفع عن ذلك------------------ باسهل ما يكون---------- فان لم يحصل- الا بالقتل فله ذلك ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا	530	2370745749047581197	98	141.0	71	153	64.05228424072266	19	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms395	false	19133863055263997	17	77	83	372	1434	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي ف------مبتدع وما نقل عن احمد انه امتنع من البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب AUTO باب الذكاة وهي ذبح او نحر حيوان مقدور عليه مباح اكله يعيش في البر لا جراد ونحوه بقطع حلقوم ومرء او عقر ممتنع ويباح جراد ونحوه وسمك وما لا يعيش الا في الماء	395	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms537	true	8137893334944724907	15	42	90	223	1487	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمذموم مبتدع 2------------------------------------------------------------------------------------------ باب الذكاة لا يباح ال-----------مقدور عليه بغير ذك--------اة ال--ا الجراد وشبهه ---------------------------------------------------وما لا يعيش الا في الماء	537	2370745749047581197	106	126.0	82	295	35.93220520019531	16	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms255	false	6677582101408720298	93	130	496	698	1544	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه ومخلف- المراة ل------------اخيها وزوجها نصفين ولو عين ورثة كل	255	4006574364792937548	JK006878-ara1.ms558	true	8705722795636427687	91	129	479	686	1594	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لزوجها واحد واخي-------ها نصفين و----ان اقام كل	558	2370745749047581197	172	286.5	138	223	77.13004302978516	27	Sham19Y0013664-ara1	JK006878-ara1