id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms004	true	-4058633802027996696	195	275	977	1416	1548	300	طاهر في --حياة ولاباطن بيضة ماكول صلب قشرها--------- وما ابين من حي ف---كميتته تتمة وسن تخمير انية وايكاء اسقية AUTO باب الاستنجاء الاستنجاء ازالة خارج من سبيل بماء اوحجر ونحوه يسن لداخل خلاء ونحوه قول ب-سم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث الرجس النجس الشيطان الرجيم وانتعاله وتغطية راسه------------ وتقديم يسراه ------دخولا-------------------------- واعتماده عليها جالسا ويمناه خروجا كخلع وعكسه مسجد وانتعال وبفضاء بعد وطلب--------------- مكان- رخو ولصق------------------------------------- ذكره بصلب وكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------رفع ثوبه قبل دنوه من الارض وان يصحب ما فيه	4	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms02	false	4996187497118225334	96	197	506	1042	1604	300	طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر ونحوه وما ابين من حي فهو كميتته-------------------------------------- باب الاستنجاء يستحب عند دخول ال---------------------------------------خلاء------ قول باسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث وعن الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتقديم رجله اليسري دخولا ويمني خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده علي رجله اليسري وبعد في ---------------------------فضاء واستتارة وارتياده لبوله مكانا رخوا ومسحه بيده اليسري اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي ان خاف تلوثا ويكره دخوله بشء فيه ذكر الله تعالي الا لحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض و-----كلامه فيه	2	7221341438801170800	188	146.5	149	651	28.87864875793457	26	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms006	true	-3900721778343543140	12	110	59	568	1584	300	ما لم يخف علي نفسه ويباح اذن وزمن صغر افضل وكره في سابع ومن ولادة اليه وسن استحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره حلق القفا لغير حجامة ونحوها والقزع وهو حلق بعض الراس وترك بعضه ونتف شيب وتغييره بسواد وثقب اذن صبي ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل ولو بشعر بهيمة او باذن زوج وتصح الصلاة مع طاهر فصل سنن و--ضوء استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم----- من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب لذلك تعبدا ثلاث بنية شرطت وتسمية ويسقط غسلهما والتسمية سهوا وبداءة قبل غسل وجه بمضمضة ف--استنشاق بيمينه واستنثار بيساره ومبالغة فيهما لغير الصاءم	6	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms03	false	-4237000038927823944	26	55	145	297	1601	300	ما لم يخف علي نفسه ويكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القزع و من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنن الوضوء ال------------سواك وغسل الكفين ثلاثا ويجب من نوم ليل ناقض لوضوء وال---------------------------------------------------------------بداءة------------ بمضمضة ثم استنشاق وال---------------------مبالغة فيهما لغير --صاءم	3	7221341438801170800	118	118.5	93	518	22.779922485351562	15	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms007	true	-4768354217452542745	96	228	507	1183	1536	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنوعت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا ونوي---------------- احدها لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع ساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------رها فصل------------------------- وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة افضل ويصح ان يسميا فرضين ثم وجهه من منابت شعر الراس المعتاد غالبا بالافرع بالاجلح الي النازل من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا	7	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms03	false	-4237000038927823944	114	201	635	1098	1601	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجديدا مسنون-------------ا ناسيا حدثه ارتفع وان ----------------------------------------------------------نوي غسلا مسنون---------ا اجزا عن واجب وكذا عكسه وان اجتم------عت احداث----------- توجب-------- وضوءا او غسلا فنوي بطهارته احدها ار------------------------تفع ساءرها ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض و--يستنشق ويغسل------------------------------------------- وجهه من منابت شعر الراس الي ما انحدر---------------------------- من اللحيين والذقن طولا -----------------ومن الاذن الي الاذن عرضا	3	7221341438801170800	259	355.0	206	823	31.470230102539062	43	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms031	true	-1503584157435089281	5	153	28	784	1561	300	ولا تصح------- بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوادني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه -------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركب-----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	31	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	87	160	451	823	1580	300	ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبت--يه مفرجتي الاصابع--------------------- مستويا ظهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول سبحان ربي العظيم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن -----------------------------------------------------حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و---------ماموم ---------في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	10	7221341438801170800	271	403.0	212	796	34.04522705078125	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms036	true	-1062535916367100575	2	172	9	815	1465	300	ولا يشرع ل----ه سجود ولا تبطل بعمل قلب واطالة نظر الي شء ولا باكل وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ببلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته---------------------------------- سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او---- في صلبها --بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان---------------------------------------- تنحنح بلا--- حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة وبعد السلام فكترك ركعة ما لم يكن ----	36	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	61	183	286	879	1461	300	ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير ا--------------------------كل وشرب سهو--------------------ا -------------------------------------------------ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي------------------------------------- بقول مشروع في غير موضعه----- كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريبا-------------------------------------------- اتمها وسجد فان طال الفصل ----------او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ك--------------كلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة------- فبان حرفان بطلت------------------------------------------------ فصل ومن ترك ركنا------------------ فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها------------------------------- وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم -بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي	12	7221341438801170800	342	389.0	260	904	37.83185958862305	57	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	true	-1636756587491813688	217	297	1137	1532	1542	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ي--صلي ----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت- في غير --وتر	38	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	31	99	183	524	1583	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد و--------------------------------------------------يمسح وجهه بيديه وي----------------كره قنوته في غير الوتر	13	7221341438801170800	305	531.5	242	410	74.39024353027344	52	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms040	true	2213140585139145267	155	215	802	1102	1546	300	اربع عشرة سجدة ---------------------يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويرفع يديه ولو في صلاة وكره جمع اياته وحذفها وقراءة امام سجدة بص--لاة سر وسجوده له-ا ويلزم الماموم متابعته في غيرها و------سجود عن قيام افضل والتسليمة الاولي ركن وتجزء وسن لشكر عند تجدد --نعم واندفاع --نقم مطلقا وان سجد له في صلاة بطلت لا من جاهل او ناس	40	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	221	265	1171	1404	1583	300	اربع عشرة سجده في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام ---------------------------------قراءة----- سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم متابعته في غيرها ويستحب سجود ا-------------------------------------------لشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير------------------ جاهل --وناس	13	7221341438801170800	167	230.5	131	334	50.0	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms044	true	-4741199423744415621	118	266	579	1303	1474	300	بمثله ولا امامة-- محدث ولا --نجس بعلم ذلك وان جهل مع ما---موم حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم بامام او بماموم كذلك اربعون فيعيد الكل ولا امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح وان احاله فيما زاد سهوا او جهلا او لافة صحت ومن المحيل فتح همزة اهدنا وكره -------------------------------------------------------ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ولا باس بامامة ولد --زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام مءدي صلاة بقاض---يها وعكسه وقاضيها من يءم بقاضيها من اخر لا بمصل غيرها ولا مفترض بمتنفل الا اذا صلي	44	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	20	111	98	556	1476	300	بمثله ولا تصح خلف محدث ولا متنجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت صحت لماموم وحده ولا امامه ال------------------------------------------------------امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا ------------------------------او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ---------------الا بمثله وان-------- قدر علي اصلاحه------------------------------------------- لم تصح صلاته وت---------------------------------------------------------------كره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح بعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا-رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ام----امة ولد الزنا وال---------------------جند--------ي اذا سلم دينهما ومن يءدي ال-----------------------------------------صلاة بمن يقضيها وعكسه ---------------------------------------------لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي	15	7221341438801170800	334	467.5	261	791	42.225032806396484	58	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms045	true	4580868406887597333	165	286	801	1333	1401	300	ومن لم يقف معه الا كافر وام--راة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل ا---لصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير --------لا ان كان الماموم	45	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	157	234	785	1126	1476	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من ---------علم حدثه احدهما او صبي-------- في فرض---- ففذ ومن وجد فرجة دخلها-------------------- والا -عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه ------------------------من يقوم معه فا------------------ن صلي فذا---------------------------------------------- ركعة لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في --المسجد وان ------------------------------------------------------------------لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي ال-امام	15	7221341438801170800	280	402.5	210	545	51.37614822387695	55	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	true	692815427770682394	185	260	915	1272	1460	300	او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او--- فو-ت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر -ووحل وثلج وجليد وريح باردة ب--------ليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة المريض------- قاءما	46	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	2	41	10	189	1480	300	او علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات دفقة--------------------------- او غلبة نعاس ----------------------------------او اذي بمطر او حل وبرمج---------- باردة شديدة في ليلة مظلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة اهل الاعذار تلزم------- المريض الصلاة قاءما	16	7221341438801170800	151	207.0	117	377	40.05305099487305	26	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms049	true	1075164715204553664	35	164	175	864	1543	300	فصل يباح ج--مع بين --ظهر-- وعصر -وعشاءين بو--قت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة نجاسة والمستحاضة ونحوها وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بالعشاءين ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ب--بيته او ب--مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما ووجود--- العذر ع-------ند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية	49	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	223	300	1073	1480	1480	300	فصل يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما في -------------------------------سفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين لمطر يبل الثياب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووحل وريح شديدة بارد-------------------------------ة ولو صلي في بيته او في مسجد طريقة تحت ساباط------ والافضل فعل الارفق به من تاخير و--تقدي-----------------------------م فان جمع في وقت الاولي ا---------------شترط نية الجمع ع--------------------------ند احرامها و---لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي وان جمع في وقت------------------------- الثانية-	16	7221341438801170800	291	400.5	233	713	40.8134651184082	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	true	8296759846638842430	268	299	1348	1536	1539	300	وصفتها في مو-ضعها واحكامها كصلاة عيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن وب-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها	56	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	69	98	337	515	1616	300	وصفتها في مواضعها واحكامها ك-----عيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا	17	7221341438801170800	156	270.0	130	207	75.36231994628906	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	true	3049339357673575931	0	66	0	384	1658	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والش------------------يوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو -اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	57	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	98	155	515	848	1616	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اه-----------------------------------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	17	7221341438801170800	269	457.5	222	430	62.55813980102539	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	true	8595823638865266858	62	185	338	963	1527	300	ولمريض ويسقيانه-------------- واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا -اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيد------ه برفق و-قراءة الفاتحة ويس عنده وتوجي--هه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه	58	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	217	293	1185	1576	1616	300	المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولق--نه لا واله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا-------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مات سن تغميضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ---- وصيته ويجب في قضاء دينه	17	7221341438801170800	344	568.0	273	654	52.599388122558594	61	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	true	6786767636771844210	145	280	703	1357	1446	300	يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري وكذا كل صاحب بدعة مكفرة واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن-- ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة----------- مبلولة ب----ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته ر-----اسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم	59	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	54	154	265	761	1469	300	يغسل مسلم كافرا او يدفن-------------------------------ه بل يواري لعدم------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده------------------------------------------- وستره عن العيون ويكره ل-----------غير معين في غسله حضوره ------ثم يرفع راسه-------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل ----------------------مس عورة من له- سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضي----ه -ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما--------- ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي وي-----------غسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم	18	7221341438801170800	372	562.0	291	676	55.02958679199219	67	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms060	true	-4193279983010513745	0	257	0	1180	1391	300	زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسل علي مرة ان لم يخرج شء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا واخذ شعر ابطيه وجعله معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحت--------------ج اليه وتسري--------------------------ح شعره ويسن ان ------يضفر شعر انثي ثلاث- قرون و-سدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج ----شء بعد سبع حشا بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط- ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا تمنع معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركة فان عدمت اخذ اذا بلي الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه------- الا ان يخالطه نجاسة فيغسل ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو وخف وان سق--------------------------------ط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط ل----------------اربعة اشهر	60	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	165	292	809	1433	1469	300	زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع ويجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الغسلة الاخيرة كافورا والماء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حار وال----اشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها--- ثلاثة قرون ويسدل- وراءها و---------ان خرج منه شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل-------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت ك-حي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهيد ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن--------- في ثيابه --------------بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط من دابته---------------------------------------------- او وجد ميتا ولا اثر به -----------------او حمل فاكل------------------------------------ او طال بقاءه عرفا غسل وصلي عليه والسقط اذا بلغ اربعة اشهر	18	7221341438801170800	409	550.5	315	1288	31.754657745361328	77	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	true	2509224639555298389	118	232	547	1142	1489	300	ويسن ت--كفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا وي-حط من---- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة	61	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	31	111	142	564	1618	300	ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم-------------------- تبسط---- بعضها------ فوق بعض ويجعل -----------------------------الحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن --------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ----الثانية و--الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن ---------------في قميص ومءزر ولفافة	19	7221341438801170800	357	563.5	289	613	58.23817443847656	59	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	true	2769399107798029095	115	298	582	1593	1601	300	اربعا يحرم ب--الاولي وي----تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في -----------تشهد ويدعو في الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية وسن وقوفه حتي ترفع وواجبها قيام	62	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	135	282	695	1516	1618	300	اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ------------ الفاتحة و----------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-- في الثانية كالتشهد ويدعو في الث----------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا--------- ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة------------------- وواجبها قيام	19	7221341438801170800	760	1370.5	621	1037	73.288330078125	125	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms078	true	6613714261561238359	13	150	62	745	1502	300	ونحو ذلك ومن --ذهب قبيعة --سيف وما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن و-----لنساء منهما---------- ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل بجوهر ونحوه ويكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص ويستحب بعقيق AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب زكاة العروض والعرض ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح وانما تجب في قيمة بلغت نصابا لما ملك-- بفعل ولو بلا عوض او منفعة او استردادا بنية --تجارة او استصحاب حكمها فيما تعوض عن عرضها ولا تجزي من العروض ومن عنده عرض لتجارة فنواه لقنية ثم لتجارة لم يصر لها غير حلي لبس وتقوم---------- بالاحظ للمساكين من ذهب او فضة لا ب------ما اشتريت به فتقوم المغنية ساذجة والخصي بصفته ولا عبرة بقيمة انية ذهب او فضة وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض او نصاب ساءمة لقنية بمثله لتجارة بني علي حوله لا ان اشتري عرضا بنصاب ساءمة	78	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	22	116	122	605	1524	300	ونحو---ه ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه ضرورة كانف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثر ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال او العارية وان اعد للكري او النفقة او كان محرما ففيه الزكاة باب زكاة العروض اذ---------------------------------------------------------------ا ملكها بفعله-------------------------------- بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا زكي قيمتها فان ملكها بارث او بفعله بغير نية التجار----------------ة ثم -نواها لم تصر لها------------ وتقوم عند الحول بالاحظ لل-فقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتري----------------------------------------------------------------ت به وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض--------------------------------- بني علي حوله --وان اشت----راه ب-----ساءمة	22	7221341438801170800	243	141.0	184	821	29.598051071166992	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms087	true	8554553628927371227	178	224	830	1035	1380	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا	87	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	130	155	640	752	1417	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن ------------------------------او اكتحل بما يصل ------الي حلقه ---------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا	24	7221341438801170800	109	192.5	84	205	53.17073059082031	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms088	true	3401707322095704012	6	134	25	595	1396	300	لا ناسيا او مكرها ولو بوجور مغمي عليه معالجة ولا بفصد وشرط ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او دخل في قبل ولو لانثي غير ذكر اصلي او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه او تمضمض ول---------------------------و بالغ او لنجاسة ونحوها وكره عبثا او سرفا او لحر او عطش كغوصه في ماء لا لغسل مشروع او تبرد فدخل------ حلقه او اكل ونحوه شاكا--- في طلوع الفجر او ظانا------------------ غروب --شمس وان بان انه طلع او انها لم تغرب او اكل ودام شكه او يعتقده نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية واجب او ليلا فبان نهارا او اكل ناسيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا قضي فصل ومن جامع في نهار رمضان	88	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	184	250	885	1178	1417	300	لا ناسيا او مكرها او--------------------------------------------- طار الي حلقه ذباب او غبار------------------------------------- او فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او اغتسل ----------------------------او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ------------------------------------------------------------------------------------ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او معتقدا انه ليل ف----------------------------------------------------------------------------------بان نهارا------------------------------------------- فصل ومن جامع في نهار رمضان	24	7221341438801170800	187	232.5	141	626	29.872203826904297	36	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	true	-6942937608345853610	14	141	65	675	1428	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل------- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي -او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله	103	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	110	180	558	881	1499	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وب----------------------------------------------------------------------جزاء --صيد ---------بين مثل ان كان او تقديم------------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما-------------------------------------- فيطعم كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل م---د يوما وب----------------------------ما لا مثل له بين اطعام وصيام وام-----------------------ا دم --متعة و--قران فيجب الهدي فان عدمه -------------------------فصيام ثلاثة ايام--- والاقضل كون اخرها يوم عرفة--------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	27	7221341438801170800	279	366.0	215	623	44.78330612182617	49	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms109	true	-5278151600605988811	94	154	448	753	1511	300	ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعي---ا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	109	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	142	186	722	940	1504	300	ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي----------------------------- شديدا الي------ الاخر ثم يمشي و---يرقي المروة ويقول -ما قاله علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط---------- الشوط	28	7221341438801170800	180	269.5	140	309	58.25242614746094	30	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms110	true	4766823350112010234	10	161	51	763	1480	300	عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر--- الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او جنون او اغماء فيه بعرفة ولو لحظة وهو اهل للحج ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد اليها قبله ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط فصل ثم يدفع بعد الغروب	110	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	238	300	1216	1504	1504	300	عرفة وكلها موقف الا بطن عرنه ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف----------------------------------------------------- راكبا--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة------------------------------------- ويكثر من الدعاء ومما ورد ومن وقف ولو لحظة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر ------------------------------------------------------وهو اهل له--------------------------------------- صح حجه --------------والا فلا ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد------------- قبله---------------- فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب-	28	7221341438801170800	219	267.0	171	715	30.629369735717773	40	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	true	-7681846121591138840	2	115	8	582	1513	300	متمتع ومن لم يسع---------- مع طواف القدوم ------------------ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها- ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا بالاولي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف----------- فيجعلها عن يساره ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو ويطيل ثم الوسطي فيجعلها عن يمينه ويقف عندها فيدعو ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	112	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	172	234	872	1180	1495	300	متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ثم يشرب من ماء زمزم لما احب وينضلع منه ويدعو بما ورد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع ف-------------------------يبيت بمني ثلاث ليال فبرمي الجمر-----------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------الاولي-------------- وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر-- قليلا ----ويدعو طويلا ثم الوسطي --مثلها ثم جمر-------------------------------ة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها	29	7221341438801170800	223	313.0	175	614	36.319217681884766	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	true	-1487017667344973572	138	252	685	1222	1451	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام------------ فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان تزندق ذمي لم يقتل وان كذب نصراني بموسي خرج من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وينتقض عهد من اب------ي بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجس-س او اوي-- جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسول---------ه بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده	131	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	133	180	711	931	1569	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الذمي بذل الجزية ا----------و التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل------ او زنا ---------------------------او قطع طريق -او تجسيس او ايواء جاسوس- او ذكر الله -----------------------او رسوله او كتابه بسوء انتفض عهده دون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساءه واولاده	32	7221341438801170800	143	164.5	110	569	25.131811141967773	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms149	true	6950118274000569440	65	107	346	546	1464	300	-عرف المدينة و--وزن -عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر----- في موضعه اعتبر الغالب رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز وكل ماءع مكيل فصل ويحرم ربا النسيءة بين ما--------- اتفقا في علة ربا الفضل	149	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms37	false	-3625175395228724233	105	138	575	733	1624	300	لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن---- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه-------------------------------------------------------- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل	37	7221341438801170800	131	206.0	102	218	60.09174346923828	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms185	true	4605469537051118286	85	148	436	744	1516	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او ارش جناية او نحو ذلك ولكل ما يستفيده وربح ماله واجرة عمله ويختص بضمان ما غصبه او جناه او ضمنه عن الغير AUTO باب المساقاة المساقاة دفع شجر مغروس معلوم له ثمر ماكول لمن يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من ثمره والمناصبة المغارسة دفعه بلا غرس مع ارض لمن يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	185	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	30	59	159	297	1583	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب------------- او نحوه فسدت------------------------------------------------------------------------------------- باب المساقاة تصبح علي شجر---------------- له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة وعلي شجر-------------------------------------------------------- يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	45	7221341438801170800	94	119.0	70	308	30.519479751586914	19	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms198	true	-1504684005703347845	11	147	57	723	1477	300	----او اجرتني فقا---ل غصبتني او---- اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في ردها فقول --مالك وكذا اعرتني او جرتني فقال غصبتني في الاجرة رفع اليد واعرتك فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله اجرة ما انتفع بها AUTO كتاب الغصب الغصب استيلاء غير حربي عرفا علي حق غيره قهرا بغير حق علي حق غيره ويضمن عقار وام ولد وقن بغصبه لكن لا تثبت علي بضع امة فيصح تزويجها ولا يضمن نفعه وان غصب خمر مسلم ضمن ما تخلل بيده لا ما تخلل مما جمع بعد اراقة وترد خمر ذمي مستترة كخمر خلال وكلب يقتني لا قيمتها مع تلف ولا جلد ميتة غصب لانه لا يطهر بدبغ ولا يضمن حر باستيلاء عليه وتضمن ثياب حر صغير وحليه لا دابة عليها مالكها الكبير ومتاعه وان استعمله كرها او حبسه مدة فعليه اجرته	198	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms47	false	-8920623880014680550	60	121	320	618	1503	300	او قال اجرتني -قال بل غصبتني او قال اعرتك -قال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في رد-- فقول المالك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الغصب وهو الاستيلاء-------------- علي حق غيره قهرا بغير حق ---------------من عقار ومنقول --------------------------------------------------------------وان غصب كلبا يقتني او ----------------------------------------------خمر ذمي ردهما ولا يرد----------------------------------- جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر لم يضمنه وان-------------------------------------------------------------- استعمله كرها او حبسه---- فعليه اجرته	47	7221341438801170800	198	224.0	155	679	29.16053009033203	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms246	true	7046869578020807379	11	253	44	1184	1412	300	ام -الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ول ذات ------------------------------قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس وللاخري ثلثه فلو تزوج بنت عمته فجدته ام ام ام ولدهما وام ابي ابيه وبنت خالته فجدته ام ام ام------ وام ام اب ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث ---------------------فصل ولبنت صلب النصف-------------- ثم هو لبنت ابن وان نزل ثم لاخت لابوين ثم لاب منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر--- لم يعصبن ------الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت الصلب السدس------------------- مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه- وكذا --اخوات ----لاب مع اخوات -لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ولواحد ولو ا------------نثي من ولد الام السدس ولاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية فصل في الحجب يسقط كل جد باب وجد باقرب منه وابن ابعد با--قرب وكل جدة ب--ام وولد الاب------------------وين بثلاثة الابن وابنه وال-اب وولد الاب بثلاثة وبالاخ من الابوين وابنهما بجد وولد الام باربعة بالولد و-ولد الابن وان نزل والاب والجد	246	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms55	false	-4193373866721437318	83	259	406	1307	1482	300	ام والام وام الاب وام اب- الاب وان علون امومة السدس فان ---------------------------------------تحاذين فبينهن ومن قربت فلها وحدها وترث ام الاب والجد معه كالعم وترث الجدة بقرابتين------------- ثلثي السدس------------- فلو تزوج ---------------------------------------------بنت خالته فجدته ام ام ام ولدها وام ام ابيه وان تزوج بنت عمته فجدته ام ام امه وام ابيه وام ابي ابيه فصل و---------النصف فرض بنت وحدها ثم هو لبنت ابن وحدها ث--م لاخت لابوين او لاب وحدها والثلثا--ن لثنتين من الجميع فاكثر اذ لم يعصبن بذكر وال---سدس لبنت ابن فاكثر مع بنت والاخت فاكثر لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما ---------------------------------------------------------------------------------فان استكمل الثلثين ب------------نات---- او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انز-------------------------------------------------------------------------ل منهن وكذا الاخوات من الاب مع اخوات الابوين ---وان- لم يعصبهن---- اخ----------------وهن والاخت فاكثر ترث بالتعصيب--------------------- ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي من ولد الام السدس ولاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية فصل في الحجب تسقط الاجد------اد بالاب وال------ابعد بالاقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين ب--------ابن وابن ابن واب وولد الاب بهم و---بالاخ--- للابوين وولد ا------------لام------- بالولد وبولد الابن و-------بالاب وابيه	55	7221341438801170800	548	640.5	429	1295	42.31660079956055	72	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	true	6288274064695848053	165	279	773	1336	1437	300	نكاح امة او عبد ولدهما وان ملك-- احد الزوجين الزوج الاخر او او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك----- الا الامة الكتابية و--------------------------------------------لا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط ف--------ي النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا--- عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او	282	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	193	263	1007	1344	1525	300	نكاح------- عبد ولده-ا وان اشتري احد الزوجين--------------- او ولده الحر او مكاتب--------------ه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحهما ------------------------------------------------------------------------------ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا --امة --كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل -تبين امره------------------------------------------------------------ باب الشروط والعيوب في النكاح اذا شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري ولا يتزوج عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا يخرجها من دارها او بلدها او	61	7221341438801170800	213	267.0	167	634	33.596214294433594	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	true	9197525492515332374	242	300	1179	1433	1433	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او--	283	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	8	46	35	188	1458	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او	62	7221341438801170800	97	129.5	69	260	37.30769348144531	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms284	true	-3333676419118023233	14	94	61	436	1431	300	خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به-- في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة او نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار او شرط نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله	284	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	48	86	196	380	1458	300	خيارا او-------------- ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل------------------------------------------------------------------------------------ الشرط وصح النكاح--------------- وان شرطها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او---------------------------- نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة	62	7221341438801170800	154	227.5	118	383	40.20887756347656	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	true	-1037023341553290684	0	94	0	458	1467	300	علي الفسخ AUTO باب نكاح الكفار وهو- كنكاح المسلمين فيه يجب به وتحريم المحرمات ويقرون ------------------------------------------------------فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان فان كانت المراة تباح اذا كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او ولي او صيغة اقرا وان حرم------------- ابتداء نكاحها الان كذات محرم او مصاهرة او مزوجة في عدة لم تفرغ او حبلي لو من زنا او شرطا الخيار فيه مطلقا او بمدة لم تمض او استدام نكاح مطلقته ثلاثا ولو معتقدا حلها فرق بينهما وان وطء حربي حربية واع----------تقداه	287	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	248	300	1179	1458	1458	300	علي الفسخ----- باب نكاح الكفار حكمه كنكاح المسلمين--------------------------- ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان و--------المراة تباح اذن----------------------------------------------------------------- اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه-	62	7221341438801170800	191	288.0	155	536	35.63432693481445	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	true	-1037023341553290684	143	224	686	1092	1467	300	وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهر فلها مهر --مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد-------- غير ك--تابيين قبل --دخول انفسخ ولها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	287	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	14	74	74	374	1482	300	وان لم تقبضه و------لم يسم فرض -لها مهر المثل-- فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي -------------او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان---------------------- سبقها فلها فسخ-----------------------------------------------------------------------ه وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الاخر فيها دام النكاح--- والا بان ف--سخه منذ اسلم الاول	63	7221341438801170800	220	320.5	174	420	52.380950927734375	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms308	true	-238582498592866995	24	217	114	1025	1443	300	بنية مقارنة للفظ ولا تشترط حال خصومة او غضب او----- سءال طلاقها فلو لم يرده او اراد غيره اذن دين و------لم يقبل حكما ويقع بظا-----------هرة ثلاث وان نوي واحدة وب- خفية رجعية في مدخول بها فان نوي اكثر وقع وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك لغو وكلي واشربي واقعدي وقربي وبارك الله عليك وانت مليحة وقبيحة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه وانت او الحل او ما احل الله علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به --فلغو و-----ما احل الله علي حر-----------------------------ام اعني به الطلاق -يقع ثلاثا و-------اعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام وانت علي كالميتة والدم ي---------قع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما فصل و---امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية ولا بطلقي نفسك اكثر من واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطءها او ترد هي الا في اختاري نفسك فيختص --------------------بالمجلس------- ما لم	308	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	117	239	574	1159	1440	300	بنية مقارنة للفظ الا------ حال خصومة او غضب او جواب سءال-----ها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال انت علي حر----------------------------------ام او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كظهر امي فهو ظهار --------------ولو نوي----------- به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواح---دة وان قال---------------------------------------------------------------- كالميتة والدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب -----لزمه حكما وان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق -----------------------------------------------------او يفسخ و--------------------------------------يختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم	67	7221341438801170800	373	486.5	288	1017	36.67649841308594	58	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms312	true	6334303347624823754	94	175	498	880	1487	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل--- ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع وال--ا لم يقع ولو------------------------------------------- مات او جن او خرس قبل العلم بمراده و--------ان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه تبين وقوعه وان وطاه محرم ولها المهر فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر وساعة وان	312	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	138	217	690	1054	1442	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو- وقوعه ------في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال ط----الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضيه لم تطلق وبعد ش-------------هر وجزء تطلق فيه يقع --------------------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسه-ا بعد شهر وساعة وان	68	7221341438801170800	271	424.5	211	438	61.87214660644531	50	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	true	2720353386875184628	9	82	39	377	1421	300	لا----- قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع فصل---------------------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة غالبا في طلاق وعتاق ست ان واذا ومت----ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم او نية فور-ا وقرينته للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة ان -------------او اذا او متي او مهما --او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره الا مع كلما ولو ----------------------------------------------------------------------	315	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	39	130	188	591	1405	300	لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما وادوات الشرط--------------------------------- ان واذا ومتي واي ومن وكل----ما وهي وحدها للتكرار وكلما ومهما بلا لم او نية فور او قرينة- للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او م---------ن -----------------------------------قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما وان	69	7221341438801170800	231	378.5	177	485	47.62886428833008	42	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms315	true	2720353386875184628	188	292	915	1390	1421	300	وان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما او احدهم وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به-------------------------------- ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم اطلقك فانت طالق فمضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت ثلاثا ان دخل بها والا بانت-------- بالاولي شرط كنيته وان قاله عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذ- قمت او وان ق-مت او ولو قمت طلقت	315	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	129	203	587	932	1405	300	وان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا ومتي لم و--اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق و----------------------------------مضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخو----------------ل بها ثلاثا وتبين غيرها بالاولي---------- وان ق-----مت فقعدت او ثم قعدت او قعدت اذا قمت او -ان قعدت ا----ن قمت فانت	69	7221341438801170800	235	274.0	176	517	45.45454406738281	43	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms316	true	4380533919836940974	72	105	356	487	1433	300	وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قال ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	316	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	187	210	868	962	1405	300	وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قع--------------------------دت اذ-----------ا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	69	7221341438801170800	92	182.0	69	131	70.22900390625	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms319	true	-1456925492955130856	49	112	232	532	1525	300	فانت طالق فقرء عليها وقع ان كانت امية والا فل---------ا فصل اذا قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حنث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لا وان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس او قدوم الحاج ونحوه ----------------وان حلفت بطلاقك---------- او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فطلق----------ة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	319	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	73	127	363	633	1408	300	فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا------- حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت ف---------------------------ي الحال لا -ان علقه ب--------------------------طلوع الشمس-------------- ونحوه لانه شرط لا حلف وان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	70	7221341438801170800	168	224.0	131	345	48.69565200805664	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms320	true	4864715547836217455	121	281	593	1287	1372	300	خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذ------------------------------------ن لك فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم ------------نهاها او اذن ----ولم تعلم او وعلمت ثم خرجت ثانيا بلا اذنه طلقت لخروجها لا ------------------------ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وان خرجت الي غير حمام بلا اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت ومتي قال كنت اذنت قبل ببينة وان قربت دار كذا فانت طالق وقع بوقوفها تحت فناءها ولصوقها بجدارها وبكسر راء قربت لم يقع حتي تدخلها فصل في تعليقه بالمشيءة اذا قال انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي وقت شءت فشاءت ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه وقع لا ان قالت ش---ءت ان شءت او ان شاء ابي ولو شاء وانت طالق ان شءت وشاء ابوك او ان شاء زيد وعمر لم يقع حتي------------------------- يشاء وانت طالق --------ان شاء	320	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	166	272	811	1278	1408	300	خرجت----------- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم خرجت بغير اذنه--- او اذن لها ولم تعل---------م او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اذا عل-قه بمشءتها ب-----------------ان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو--------------------------------------- تراخي فان------------------ قالت قد شءت ان شءت -----فشاء لم تطلق وان قال ان ------شءت وشاء ابوك او------- زيد----- لم يقع حتي يشاءا معا وان شاء احدهما فلا- وانت طالق وعبدي حران شاء	70	7221341438801170800	244	294.5	181	806	30.272953033447266	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms329	true	7540221241747850869	2	34	10	161	1428	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه و-من لم يدخل---- لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل ويضرب لمول ولو قنا----------------- مدة--------- اربعة اشهر	329	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	153	192	755	937	1438	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر	72	7221341438801170800	135	229.5	105	182	74.17582702636719	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms329	true	7540221241747850869	250	299	1196	1426	1428	300	والا امر ان يطلق ولا تبين زوجة برجعي فان ابي طلق حاكم عليه طلقة- او ثلاثا او فسخ وان قال فرقت بينكما فهو فسخ وان---------- ادعي بقاء المدة او وطا----ها وهي ثيب قبل وان -------------------ادعت --بكارة فشهد---------------------------------------- بها ثقة قبلت والا قبل وعليه اليمين فيهن AUTO---- كتاب الظهار وهو	329	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	226	283	1094	1362	1438	300	والا امر بالطلاق-------------------- فان ابي طلق حاكم عليه واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء في الدبر او دون الفرج فما فاء وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكر وادعت البكارة وشهد بذلك امراة عدل صدقت وان ترك وطاها اضرار بها بلا ----------------------يمين ولا عذر فكمول كتاب الظهار وهو	72	7221341438801170800	132	161.5	96	310	42.58064651489258	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	true	4641777441337016469	6	81	24	379	1448	300	غيبتها ثم يزيد في خامسة ----------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه--- اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم او بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او -------------------ابدل لفظ- اشهد باقسم او احلف او	334	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	46	110	239	553	1471	300	غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب--------- فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان-------------------------------------------- بدات ---------------------------باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او	74	7221341438801170800	190	299.0	146	394	48.223350524902344	33	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms337	true	-4307163387472773735	237	294	1130	1399	1430	300	ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به واقل- مدة --حمل ستة ا-----------------شهر وغالبها تسعة	337	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	41	89	191	423	1498	300	فلا عدة فصل------------- والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل------------------------------- بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوح-----ا او ولدت---- لدون ستة اشهر--- نكحها ونحوه وعا-ش لم تنقص به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة	75	7221341438801170800	180	288.0	136	289	62.28373718261719	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms338	true	-6435656476750244082	5	127	25	602	1479	300	الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام وان مات في عدة مرتد او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية------------ سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة ومن عدة طلاق ما لم تكن امة او ذمية او من جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت من انقضت عدتها قبله ولو ورثت ومن طلق معينة ونسيها او مبهم---------ة---------- ثم مات قبل قرعة اعتد كل نساءه سوي حامل الاطول منهما	338	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	99	183	478	879	1498	300	الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده لل--------------------------------------------------------------------حرة اربعة اشهر وعشر ولل--------------امة ن-------------------------------صفها فان مات ----------------------------------زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاء منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابابها في مرض موته الاطول من عدة وفاة وط-------لاق ما لم تكن امة او ذمية او--- جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير وا-------------------------------------------ن طلق بعض نساءه------ مبهمة او معينة ثم انسبها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن- سوي حامل الاطول منهما	75	7221341438801170800	322	519.5	249	608	52.96052551269531	60	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	true	8080843311177119375	15	96	76	464	1483	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فتعتد--------------- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة------------------------------------------------ وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة و--------------------------------------------لا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي	339	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	222	300	1092	1498	1498	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته------------------------------------------------------------ السادسة امراة المفقود -تتربص--------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة وامة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة ولا تفتقر الي-----------------------------------------	75	7221341438801170800	196	250.5	152	517	37.91102600097656	33	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	true	8080843311177119375	88	296	424	1466	1483	300	حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او بتزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج ومن تزوجت بشرطه ثم قدم قبل وطء الثاني ردت الي قادم ويخير ان وطء الزوج الثاني بين اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ويطاها الاول بعد عدته وبين----- تركها معه بلا--- تجديد عقد قال المنقح قلت الاصح بعقد انتهي وياخذ الاول قدر الصداق---------------------- ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه وان لم يقدم حتي مات الثاني ورثته بخلاف ما اذا مات الاول بعد تزوجها ومن ظهر موته لاستفاضة او بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله ومهر الثاني ومتي فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب او مات --اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا --------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد ------------اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني	339	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	0	91	0	461	1544	300	حكم حاكم بضرب المدة وعدة الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------فاة وان تزوجت فقدم الاول ----------------------------------------------------------------------قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له ------------------------اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد-------------------------------- وياخذ------ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات زوجها الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد كمطلقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني	76	7221341438801170800	329	468.5	259	1105	29.77375602722168	52	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms340	true	1058321908338118596	92	190	465	945	1490	300	ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يطا ثم ---اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول --واستانفتها للث-------اني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد بتعدد واطء------------------------------- بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وا-------------ن ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل --دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل يحرم --احداد فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته ب-------نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته ويجوز لباءن	340	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	100	177	509	892	1544	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------شبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من اب---------انها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول----- بنت------------------------------- فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوف---------------ي زوجها عنها في نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح--------- لباءن	76	7221341438801170800	206	233.0	160	547	37.65996170043945	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms349	true	-119328476229990325	135	246	656	1176	1419	300	باب نفقة الاقارب والمماليك وتجب او اكمالها لابويه وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذ-ي الرحم-- منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة عمل ومن قدر يكتسب اجبر لنفقة قريبه لا امراة علي نكاح وزوجة من تجب له كهو ومن له للنفقة ولو حملا وارث دون اب فنفقته ------علي قدر ارثهم منه والاب	349	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	118	201	580	974	1486	300	باب نفقة الاقارب والمماليك -تجب او تتمت-ها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او-لا و-كل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه --اخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع نقر من تحب له وعجزه عن تكسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة --------------------------------------------------------------------ومن له---------------- وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام	78	7221341438801170800	361	622.5	281	530	68.11320495605469	68	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	true	297470214967272293	25	213	115	1016	1446	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم خالة ام-- ثم خالة اب--- ثم عم-----ته ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما ولو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع مستحقها او عدم اهليته --------------الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا مزوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله ------الي بلد امن----------- وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد----------------------- او لا فمقيم---- فصل وان- بلغ صبي--- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فا-------ن اختار	352	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	73	218	370	1065	1461	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ----ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم لذوي ارحامه ثم ل------------------------------------------------------حاكم وان------ امتن-ع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده -------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر ولا ل--------مزوجة باجنبي من محضون -من حين وقد فان زال ال----------مانع رجع الي حقه وان----------------------------------------- اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان---------------------------------- بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار	79	7221341438801170800	433	544.0	326	996	43.47389602661133	72	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	true	8423064597587851933	37	97	179	474	1416	300	مطلقا ولا يقر من يحضن بيد من لا يصونه ويصلحه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الجنايات الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد يختص القود به----------- وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احدها ان يجرحه بما له نفوذ في البدن	353	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	218	277	1065	1360	1461	300	منهما ولا يقر-------- بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها كتاب الجنايات------------------- وهي ----------------------------------------------------------عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يعلب علي الظن موته به مثل --------------ان يجرحه بما-له مور- في البدن	79	7221341438801170800	180	270.0	140	396	45.45454406738281	35	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms360	true	-6209306280723217726	140	239	645	1108	1376	300	باب العفو عن القصاص ويجب ب--عمد القود او الدية فيخير الولي بينهما لحديث ابي هريرة مرفوعا وعفوه مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان فان اختار الولي القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها تعينت فلو قتله بعد قتل به وان عفا مطلقا او علي غير مال او عن القود مطلقا ولو عن يده فله الدية ولو هلك --جان تعينت في ماله كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه- ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي-------- النفس و----العفو ------------------------------علي مال او علي غير مال فله تمام --دية	360	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	40	106	200	520	1527	300	باب العفو عن القصاص -يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهم-----------------------ا وعفوه مجانا افضل-------------------- فان اخت------ار القود او عفي عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او ---------------------------عفا مطلقا ا-------------------------------------------------------و هلك الجاني فليس له غيرها واذا------------- قطع صبعا عمدا------ فعفا عنها ثم سرت --------------------------الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي ---------------مال فله تمام الدية	81	7221341438801170800	246	353.5	193	512	48.046875	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms361	true	1662036444780918984	173	240	795	1114	1370	300	ولم يسم المبرا صح----- وان وجب لقن-- قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاط-----ه فان مات فلسيده AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما دونها------ ومن لا ------------------------------------فلا وهو في نوعين اطراف وجروح باربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شروط احدها العمد المحض الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه	361	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	114	209	555	1041	1527	300	ولم يعلم فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزيز قذف ف---طلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده----- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجروح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو--- نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من ال----------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما-لان منه	81	7221341438801170800	212	274.0	161	528	40.15151596069336	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	true	762725780675063065	7	135	34	652	1433	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة و-------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض	367	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	133	221	669	1104	1494	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاج-ره سلطان او غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة هذه----------- اصول الدية فابها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله ففي قتل ال-----عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب------------ اخماسا ثمانون -----من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض	82	7221341438801170800	330	509.5	261	671	49.180328369140625	55	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms369	true	9215483038207493926	126	167	603	803	1488	300	باب دية- الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه--- واحد ك--انف ولو مع عوجه وذكر ولو لصغير او شيخ فان ولسان ينطق به كبير او يحركه صغير ببكاء ففيه دية --نفسه وما فيه منه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	369	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	12	53	64	323	1654	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف وال------------------------------------لسان والذكر --------------------------ففيه دية النفس- وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	83	7221341438801170800	127	187.5	102	322	39.44099426269531	19	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	true	-622296026494956949	16	129	74	655	1511	300	وفي عين --اعور --دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ----------ما يماثل صحيحته من صحيح- عمدا ف-----دية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان قلع عيني صحيح عمدا فالقود او الدية فقط وفي يد اقطع او رجله ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO- باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه وه-----ي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم الباذلة الدامية الدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي-- بينه-ا وبين العظم قشرة وخمس فيه----------ا مقدر------------------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه	372	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	138	229	792	1276	1654	300	وفي عين الاعور الدية كاملة وان ----------------------------------------------قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه -الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع يد الاقطع نصف الدية كعين باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وفي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه	83	7221341438801170800	316	434.5	254	677	46.676513671875	40	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	true	-4516159523939790115	187	241	893	1140	1432	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين------------------------------ه وجب بذ---له مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان ل----------------------ا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا	394	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	223	260	1198	1368	1570	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر- بستان في شجرة او متساقط عن ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ---------منه مجانا	88	7221341438801170800	111	156.5	86	302	36.754966735839844	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	true	1983980272363556409	224	300	1073	1407	1407	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-ين فمن- حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار-	405	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	120	182	591	892	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف--------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبس----ه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار	90	7221341438801170800	230	365.5	176	383	60.05221939086914	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	true	4475636566922634128	210	299	1047	1459	1462	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته	418	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	181	233	964	1205	1522	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما -----------------------------------------------------يشكل عليه ويحرم الق-----------------ضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وي---------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته	92	7221341438801170800	229	426.0	177	412	55.582523345947266	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms429	true	-1576185813067486221	107	171	520	836	1499	300	ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا ب-بلد واحد -لا ف-----يما ثبت عنده ليحكم به ولا اذا سمع البينة وجعل تعديلها الي الاخر الا في مسافة قصر فاكثر وله ان يكتب الي---- معين والي--- من يصل الي------ه من قضاة المسلمين ويشترط لقب--وله ان يقرا علي عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول--------- هذا كتابي الي فلان ابن فلان و--يدفعه اليهما	429	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	234	296	1171	1467	1485	300	ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كان في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما------------------------------ مسافة قصر ويجوز ا----ن يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين و---لا يقبل الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين فيقراه عليهما ----------------ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	93	7221341438801170800	199	252.0	150	349	57.020057678222656	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	true	783135711673704695	88	119	464	629	1540	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة والكذب صغيرة الا في-- شهادة	444	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	0	24	0	132	1552	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة---------------------- واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن عل-------------ي صغيرة فلا تقبل شهادة	95	7221341438801170800	114	198.5	91	167	68.26347351074219	19	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	true	5555937159694447919	156	250	706	1126	1356	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب- او -عتق عبدا ثم اقر به-------- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-----------------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد --قبل ببينة ------ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه	457	4006574364792937548	JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	235	300	1161	1451	1451	300	وان اقر انه وهب------- او رهن واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض- ولم يجحد با-----------لاقرار-------------------------------------- وسال- احلاف خصمه فله ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام -بينة قبلت الا ان يك------ون -قد اقر ان- ملكه-	96	7221341438801170800	188	191.0	140	472	39.830509185791016	30	Sham19Y0013664-ara1	JK000790-ara1