id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms006	false	-3900721778343543140	30	110	142	568	1584	300	وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره حلق القفا لغير حجامة ونحوها والقزع وهو حلق بعض الراس وترك بعضه ونتف شيب وتغييره بسواد وثقب اذن صبي ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل ولو بشعر بهيمة او باذن زوج وتصح الصلاة مع طاهر---------- فصل سنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضوء------------------------------------------------------------------------- استقبال قبلة وسواك وغسل -------يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب لذلك---- تعبدا ثلاث بنية شرطت وتسمية ويسقط غسلهما والتسمية سهوا وبداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق بيمينه واستنثار بيساره ومبالغة فيهما لغير الصاءم	6	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms02	true	-7644696081625078278	149	251	779	1319	1568	300	وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره -------------------------------قزع و----------------------------نتف شيب-------------- وثقب اذن صبي ويجب ختان ذكر وانثي بعيد بلوغ مع امن الضرر ويسن قبله ويكره سابع ولادته ومنها اليه فصل فروض الوضوء ستة غسل الوجه مع مضمضة واستنشاق وغسل اليدين والرجلين ومسح جميع الراس مع الاذنين وترتيب وموالاة والنية شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث وغسل كتابية لحل وطء ومسلمة ممتنعة والتسمية واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا وجهلا ومن سننه استقبال قبلة وسواك وبداءة بغسل يدي غير قاءم من نوم ليل و-----------يجب له ثلاثا تعبدا و-------------------------------------------------------------------بمضمضة فاستنشاق----------------------- ومبالغة فيهما لغير --صاءم	2	2553017363902582936	180	185.0	139	716	25.139665603637695	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms021	false	8319153041685048314	163	278	863	1434	1547	300	ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد---- عدل في------------ ال------------------------------------------وقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت	21	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms05	true	5556088770392393790	140	187	734	977	1557	300	ولا يصح الا مرتبا متواليا------------------------------------------------------------------- منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت لغير فجر وسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة -----------------------------------------------------------------------------------------وسن لمءذن وسامعه------------------------------------------------------------- متابعة قوله سرا -----------------------------الا في الحيعلة فيقول الحوقلة------------------- وفي التثويب صدقت وبررت	5	2553017363902582936	166	223.0	132	629	26.391096115112305	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms022	false	-5164757212185038222	17	210	102	1103	1581	300	خروجه من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO باب شروط---- الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليها صحتها وليست منها بل تجب لها قبلها المنقح الا النية وهي اسلام وعقل وتمييز وطهارة-------------- ودخول --وقت وهو --لظهر وهي الاولي من الزوال وهو ابتداء طول الظل بعد تناهي قصره لكن لا يقصر الظل في بعض بلاد خراسان لسير الشمس ناحية عنها ويختلف بالشهر والبلد فاقله باقليم الشام والعراق قدم وثلث في نصف حزيران ويتزايد الي عشرة اقدام وسدس في نصف كانون الاول ويكون اقل واكثر في غير ذلك وطول كل انسان بقدمه ستة وثلثان تقريبا حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال والافضل تعجيلها الا مع حر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وتعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل	22	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms05	true	5556088770392393790	199	257	1042	1342	1557	300	خروج- من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع----- فصل شروط صحة الصلاة ستة -------------------------------------------------------------------------------------------------طهارة الحدث و تقدمت ودخول الوقت فوقت الظهر----------- من الزوال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال ويليه المختار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال وال-------ضرورة الي الغروب ويليه ا--------------------لمغرب ح---------------تي يغيب الشفق الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل	5	2553017363902582936	241	319.0	191	1023	23.558162689208984	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms031	false	-1503584157435089281	12	157	62	807	1561	300	ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوا-دني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه---- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك ال----------------------------حمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وي----------------حمد فقط ماموم وياتي به في رفعه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف اصابعه	31	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms07	true	-3681882774752501225	26	98	148	524	1609	300	ثم يركع مكبرا رافعا يديه ثم يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي---------- ظهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم يرفع راسه --ويديه معا قاءلا-------------سمع الله لم----------------------------------------------------------ن حمدا --وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة ف-----------------يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابعه	7	2553017363902582936	253	367.5	199	797	31.74403953552246	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms032	false	424459367819744968	4	209	23	1078	1547	300	القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابة اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول ثم يقول سرا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اوكما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم والاولة اولي ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب اوالسنة اوورد عن الصحابة اوالسلف اوبامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد ثم يدعو لنفسه بما بدا له او لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة	32	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms07	true	-3681882774752501225	177	300	965	1609	1609	300	اليسري ثم يتشهد---- فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله --------------------------------------------------------------------------ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يجلس متوركا فياتي ب--------------------------------------------------------------------التشهد الاول ثم يقول ال----لهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ ف------------------------------------------------------------------------يقول اع-----وذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبطل بدعاء بامر الدني-------------------------------------------------ا ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة-	7	2553017363902582936	559	967.0	449	1055	52.985782623291016	97	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms036	false	-1062535916367100575	45	172	201	815	1465	300	وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما ------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او------ في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه منها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة وبعد السلام فكترك ركعة ما لم يكن -	36	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms08	true	-2398738231715196186	140	236	827	1302	1627	300	وسنة---- لاتيان- بقول مشروع في غير محل-ه سهوا ولا تبطل بتعمده ومباح لترك سنة ومحله قبل السلام ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا-------------------------------------------- اتمها وسجد وان--------------- احدث --------------او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله او----------------------- تنحنح بلا حاجة------- فبان حرفان بطلت---------------------------------------------------- ومن ترك ركنا غ------ير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها------------------- وقبله يعود فياتي به وبما بعده-------------- وبعد س--لام فكترك ركعة وان نهض عن	8	2553017363902582936	259	280.5	200	677	38.257015228271484	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	false	-1636756587491813688	217	289	1137	1494	1542	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه	38	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms09	true	4547067319803526828	5	77	28	388	1576	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويجمع امام- الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه	9	2553017363902582936	340	643.5	269	364	93.4065933227539	63	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	false	-8379842227235474973	60	173	299	861	1508	300	وحرم سفر من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان لم يات بها في طريقه فيهما فصل و----------لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن -اعادته-ا وان	52	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms11	true	6020772430432106172	121	175	612	878	1579	300	وحرم سفر من تلزمه---------------- بعد الزوال----------------------------- وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحت-------------------------------ها الوقت وهو--- اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج ق------------------------------------------------بل التحريمة صلوا ظهرا وال------ا جمعة وحضور--------- اربعين---- بالامام من اهل وجوبها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان--- امكن والا ظهرا ومن	11	2553017363902582936	218	313.5	172	574	37.979095458984375	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms053	false	2186378255654193820	93	282	503	1480	1576	300	-وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي------------ وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقص--رهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة و---------------------------في الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا وقع عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا عيد بها فيعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن ----------------------قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة دعاء وافضله بعد العصر وصلاة علي النبي صلي الله	53	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms11	true	6020772430432106172	220	300	1125	1579	1579	300	وتسن الخطبة -علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة-------------------------------- قاءما معتمدا علي سيف -------او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر-------------------- والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان وهي ركع-----------------تان ي---------------------قرا ---------------------في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين و-------------------حرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ب----بلد الا لحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قبلها اربع غير راتبة وقراء-----ة الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء----------------- وصلاة علي النبي صلي الله-	11	2553017363902582936	329	473.5	266	1053	31.244064331054688	44	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	false	-4608508391609181374	31	134	174	740	1583	300	-----------يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح--- الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات	55	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms12	true	-3839354047519682206	110	188	578	1007	1649	300	قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره -----------------------------------------------ثم يقرا بعد- الفاتحة في الاولي سبح والثانية---- الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لك----------------------------------------ن يستفتح في الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين ل-------هم في----- الفطر ---------------------ما يخرجون وفي ال-----اضحي --ما يضحون و--سن -----------التكبير --	12	2553017363902582936	324	443.0	261	615	52.682926177978516	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	false	3049339357673575931	233	289	1300	1601	1658	300	وان كث------ر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به------- الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا ويباح قول مطرنا في نوء كذا AUTO كتاب الجناءز يسن ال----------------استعداد للموت والاكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع	57	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms13	true	-4815821044523544055	21	67	114	354	1529	300	وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية 1---------------------------------------------------------------------------- كتاب الجناءز 1 ترك الدواء افضل وسن استعداد للموت و--اكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع	13	2553017363902582936	195	320.0	158	339	57.522125244140625	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	false	8595823638865266858	64	185	354	963	1527	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد -علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس--- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه	58	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms13	true	-4815821044523544055	70	139	377	737	1529	300	فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد- برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات--- تغميض عينيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ويجب في نحو--------- تفريق وصيته و-------قضاء دينه	13	2553017363902582936	329	570.5	264	613	53.67047119140625	55	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	false	6786767636771844210	163	299	792	1441	1446	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه --------ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما --------------ثم يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض----- الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق	59	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms13	true	-4815821044523544055	140	230	741	1172	1529	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كل-------------------------------------------ه عن العيون-------- وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر ال---ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم ---------------------مس عورة من له- سبع ثم ي--------------------------------------------------------دخل اصبعيه وعليه--------ا خرقة مبلولة في فم--------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل------------------------------------------------------- راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ---------ثم يفيض عليه الماء وسن تثليث وتيامن وامرار يده-------------- كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق	13	2553017363902582936	300	416.0	229	676	44.37869644165039	51	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms062	false	2769399107798029095	61	262	314	1399	1601	300	ويسن -------قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي اماممن كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع ثم يكبر اربعا يحرم ب---الاولي وي-تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفت-ح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في تشهد-- ويدعو في -الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	62	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms14	true	-8409642064477721075	43	194	245	1085	1636	300	وتسن جماعة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر اربعا يقرا بعد الاولي والتعوذ------------ الفاتحة بلا استفتاح و-----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء م---------------ما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او---- مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	14	2553017363902582936	783	1446.0	640	1107	70.73170471191406	128	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms097	false	2721241185146990150	20	64	108	321	1468	300	----ان يحرم بعمرة في اشهر الحج و-------------به في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد---- ان يحرم ابتداء بحج ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل --شروعه في طوافها ويصح ممن --	97	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms19	true	6816212075844930263	24	65	127	312	1509	300	وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ثم -------------------الافراد وهو ان يحرم------- بحج ثم بع-----مرة بعد فراغه منه والقران ان يحرم بهما---------------- معا او----- بها ثم يدخله عليها قبل الشروع- في طوافها وعلي كل من	19	2553017363902582936	148	219.5	115	238	62.18487548828125	26	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	false	-6942937608345853610	14	141	65	675	1428	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----- او تقويمه بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم--- كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام --وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع لاهله	103	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms20	true	9114750886954014131	28	110	148	515	1453	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وف--------------------------------------------------------------------ي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم------------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و------------------------------------------بين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام ---------------------------------------------في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة--------------------------------------------- وسبعة اذا رجع لاهله	20	2553017363902582936	280	438.0	216	628	44.58598709106445	52	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms111	false	4993919847312802218	125	260	638	1301	1499	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن اخذ ظفر وشارب ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا ان اخرها عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من رمي وحلق وطواف والثاني بما بقي مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف	111	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms21	true	-7014603457106614146	127	160	666	811	1497	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -----------------------------------ثم ينحر ويحلق-------------------------------------------- او يقصر من جميع شعره--------------------- والمراة قدر--------------- انملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل له كل شء الا النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف	21	2553017363902582936	122	156.0	92	663	18.401206970214844	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms124	false	-6951034054304521513	24	216	118	1059	1462	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فيعطون كزكاة بشرط اسلام الكل ويعم من بجميع البلاد حسب الطاقة رد في كراع وسلاح ومن فيه سببان فاكثر اخذ بها ثم بنفل وهو الزاءد علي السهم لمصلحة ويرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به لراجل سهم الراجل ولا لفارس سهم الفارس ولمبعض بالحساب من رضخ واسهام وان غزا قن علي فرس سيده رضخ له وقسم لها ان لم يكن مع سيده فرسان ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال او بعث في سرية او لمصلحة كرسول ودليل وجاسوس ولمن خلفه الامير ببلاد العدو وغزا ولم يمر الامير به فرجع ولو مع منع غريم له او منع اب لا لمن لا يمكنه قتال ولا لدابة لا يمكنه عليها لمرض لا لمخذل ومرجف ونحوهما ولو ترك ذلك وقاتل لا يرضخ له ولا لمن نهاه الامير ان يحضر وكافر لم يستاذنه وعبد لم ياذن سيده وطفل ومجنون ومن فر من اثنين للراجل ولو كافرا سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة وعلي	124	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms22	true	-6086515194920625133	263	298	1315	1507	1517	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و----المطلب وسهم لليتامي ا----------------------------------------------لفقراء وسه---------------------------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للراجل ----------سهم وللفارس علي فرس عربي------------- ثلاثة وعلي	22	2553017363902582936	159	242.0	129	941	16.89691734313965	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms152	false	-7483631802186902499	185	299	887	1432	1438	300	او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها ابقاها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل ولا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط الا معهما او بشرط القطع في الحال ان انتفع- بهما وليسا	152	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms25	true	5371808682593313934	156	198	800	989	1483	300	او ظهر من نوره كمشمش------------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلق-----------------------------------------------------ا لمشتر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه -ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل او ارضه الا------------------------------ بشرط --قطع ان -----كان منتفعا به-- وليس -	25	2553017363902582936	158	209.5	122	546	28.937728881835938	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms167	false	3873902833722949532	19	96	95	441	1393	300	في حكم الجوار اذا حصل في----------------- هواءه او ارضه غصن شجر غ-يره او عرق-ه لزمه ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب-------------------------------------------- فله قطعه -لا صلحه ولا من مال حاءطه او زلق خشبه الي ملك غيره عن ذلك بعوض وان اتفقا ان الثمرة له او بينهما جاز ولم يلزم وحرم اخراج دكان ودكة بنافذ فيضمن ما تلف به وكذا جناح وساباط وميزاب الا باذن امام او ناءبه بلا ضرر بان يمكن عبور محمل ويحرم ذلك في ملك	167	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms27	true	130522616042296326	143	203	696	966	1425	300	في حقه فصل و--اذا حصل في ارضه او جداره او هواء--------ه غصن شجرة غيره او غرفته لزم- ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر في الغصن ولواه فان لم يمكنه فله قطعه بلا حكم ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا-------------------------------------------------------------------- اخراج------------------------------------- جناح وساباط وميزاب الا باذن امام مع امن الضرر وفعل ------------------------ذلك في ملك	27	2553017363902582936	140	150.5	105	410	34.14634323120117	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms172	false	2600117575790542092	20	63	102	304	1494	300	ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر وامناء او -تمام خمس عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت او نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وبحيض وحملها دليل	172	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms28	true	-78293445344107099	69	107	336	516	1485	300	ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او ب-----------------------نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وبحيض وحملها دليل	28	2553017363902582936	174	331.0	137	203	85.71428680419922	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms179	false	-5629030403663960085	153	200	737	957	1458	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو مغشوشا قليلا او من جنسين او متفاوتا او شاءعا بين الشركاء ان علم كل قدر ماله ليعمل فيه كل علي ان له من الربح بنسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما	179	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms29	true	-4028058158316140078	11	37	58	177	1511	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله ن-------قدا معلوما-------------------------------------------------------------------------------- ليعمل فيه كل علي ان له من الربح-------------- جزءا مشاعا معلوما	29	2553017363902582936	117	208.0	91	220	53.181819915771484	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms184	false	2901005903339004525	70	195	337	1001	1567	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاه-هما ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاحتشاش واصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه ي---تقبلان في ذممهما من عمل ويطالبان بما يتقبله احدهما ويلزمهما عمله ولكل طلب اجرة وتلفها بلا تفريط بيد احدهما واقراره بما في يده عليهما والحاصل كما شرطاه ولا يشترط اتفاق صنعة ولا معرفتها ويلزم غير عارف اقامة عارف مقامه وان مرض احدهما او ترك ال-------عمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر بطلب شريكه ------ان يقيم مقامه	184	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms29	true	-4028058158316140078	77	141	363	705	1511	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاهيهما------------------------------------------------------------------------------------ وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح ك--------اصطياد-------------------- ونحوه او يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة فما ---تقبله احدهما --لزمهما عمله وطولبا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان-------------- ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه	29	2553017363902582936	298	477.5	242	681	43.759178161621094	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms213	false	1629925089991959866	12	35	65	159	1445	300	بحوز-- بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها	213	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms32	true	8167551781284697858	57	80	301	397	1484	300	بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها	32	2553017363902582936	92	176.5	69	96	95.83333587646484	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms225	false	-6546284050944233090	88	251	432	1266	1506	300	يولد --له وعلي بنيه او علي بني فلان فللذكور خاصة وان كانوا قبيلة دخل --نساءهم دون اولادهن من غيرهم وعلي عترته او عشيرته فكما علي قبيلته وعلي قرابته او قرابة زيد فللذكر والا------نثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وعلي اهل بيته او قومه او نساءه او اله او اهله كعلي قرابته وعلي ذوي رحمه فلكل قرابة له من جهة الاباء والامهات والاولاد وعلي الايامي او العزاب فلمن لا زوج له من رجل وامراة والارامل النساء اللاتي فارقهن ازواجهن وبكر وثيب وعانس اخوة وعمومة لذكر وانثي وان وقف او وصي لاهل قريته او قرابته او اخوته ونحوهم لم يدخل من يخالف دينه الا بقرينة وعلي مواليه وله موال من فوق ومن اسفل تناول جميعهم ومتي عدم مواليه فلعصبتهم ومن لم يكن له موال فلموالي عصبته وعلي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم كما لو اقر لهم ولو امكن ابتداء ثم تعذر كوقف علي بن ابي طالب رضي الله عنه عمم من امكن منهم وسوي بينهم والا جاز التفضيل والاقتصار علي واحد	225	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms33	true	-4839935150050360772	101	154	510	788	1493	300	لولد بنيه وعلي بنيه او---- بني فلان ف-لذكور فقط -وان كانوا قبيلة دخل النساء-- دون اولادهن من غيره-------------------------------------م وعلي قرابته او اهل بيته او قومه دخل ذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه لام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالف دينه وان وقف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------والا جاز التفضيل والاقتصار علي واحد	33	2553017363902582936	233	371.5	187	844	27.60663414001465	33	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	false	3053458334488374789	66	191	306	977	1501	300	ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ----ولا وصي فلمسلم اخذ تركته وبيع ما يرا-----------------ه وتجهيزه منها ان كانت والا فمن عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض الفراءض العلم بقسمة المواريث والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه واسباب --ارث رحم ونكاح وولاء عتق وكانت تركة النبي صلي الله عليه وسلم صدقة لم تورث والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن وال-ام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام	244	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms34	true	4092447328752506636	180	262	911	1353	1557	300	ومن مات بمحل ---------لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حوز تركته وفعل الاصلح فيها من بيع وغيره وتجهيزه منها ومع عدمها من--------ه ويرجع عليها و--علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما 1--- كتاب الفراءض 1 ------------------------------------------------------------اسباب الارث رحم ونكاح وولاء وموانعه قتل ورق واختلاف دين واركا----------------------------------------------------------------نه وارث ومورث ومال موروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث--------------------------------------------------------------------------- والعلم بالجهة المقتضية للارث-------------- والور------ثة ذو فرض وعصبة وذو رحم فذوو الفرض عشر------------ة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام	34	2553017363902582936	273	335.5	214	695	39.280574798583984	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms245	false	-6832943634771386910	0	90	0	504	1519	300	يقسم نصيب ------الاخت والجد اربعة من تسعة بينهما---------- علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل--هما ولا -فرض لاخت معه ابتداء في غيرها وان لم يكن زوج فللام ثلث وما بقي فبين جد واخت علي ثلاثة وتصح من تسعة وتسمي الخرقاء لكثرة اقوال الصحابة فيها والمسبعة والمسدسة والمخمسة والمربعة والمثلثة والعثمانية والشعبية والحجاجية وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فاذا اجتمعوا عاد ولد الابوين بولد الاب ثم اخذ قسم-----ه وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب	245	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms35	true	-5933099814297770088	187	234	956	1185	1506	300	يقسم نصيب الجد والاخت-------------------- بينهما وهو اربعة علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين ولا ي----------------------------------------------عول في مساءل الجد ولا يفرض لاخت معه ابتداء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها واذا كان مع الشقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد اب عده علي الجد-- ثم اخذ ما حصل له وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب	35	2553017363902582936	163	229.0	128	528	30.871212005615234	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms246	false	7046869578020807379	0	49	0	215	1412	300	اب امه او ام ابيه ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ول ذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	246	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms35	true	-5933099814297770088	260	286	1323	1436	1506	300	اب امه او ام ابيه ولا يرث الا---- ثلاث----- ام --ام وام ابا- وام ابي ا--ب وان علون امومة ولذات ----------------------------------------------------------------------------------------قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	35	2553017363902582936	105	170.5	80	215	48.83720779418945	19	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms247	false	-7435350766267211932	196	278	965	1368	1482	300	اصول المساءل وهي سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع فنصفان كزوج واخت لابوين او لاب وتسميان اليتيمتين او نصف والبقية كزوج واب من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع --نصف من اربعة وثمن والبقية او مع --نصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتصح بلا عول كزوج وام واخوين لام وتسمي مسالة الالزام والمناقضة وتعول ------------------------------------------------------------------الي سبعة	247	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms36	true	1616998201454065333	109	182	556	903	1477	300	اصول المساءل س----بعة اربعة لا-تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع فنصفان------------------------------------------ او نصف والبقية من ---------اثنين وثلثان او ثلث والبقية -------من ثلاثة وربع والبقية او مع النصف من اربعة وثمن والبقية او مع النصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ست---------------------------------------------------------------ة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة	36	2553017363902582936	273	499.5	216	473	57.71670150756836	49	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	false	-1180505348351228339	17	65	88	339	1535	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل --------جدة ادلت لاب بين امين او--- اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويو----رثون	251	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms36	true	1616998201454065333	253	297	1244	1467	1477	300	ذوي الارحام و----------------------------------------هم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام-------- والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة وكل جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم وانما يرثون	36	2553017363902582936	198	363.0	159	271	73.06272888183594	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms252	false	6451916964247146548	18	130	97	639	1449	300	ولزوج او زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم كانفرادهم فلبنت بنت وبنت اخت او اخ لا لام بعد فرض الزوجية الباقي بالسوية ولا يعول هنا الا ستة الي سبعة كخالة وست بنات وست اخوات متفرقات وكاب ام وبنت اخ لام وثلاث بنات ثلاث اخوات متفرقات ومال من لا وارث له لبيت المال وليس وارثه وانما يحفظ المال الضاءع وغيره فهو جهة ومصلحة AUTO باب ميراث الحمل من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته--------------------------------------------------------------------- القسمة وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين و-دفع لمن لا يحجبه ارثه------ ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	252	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms37	true	6681845143708211253	11	67	60	334	1444	300	ولزوج او زوجة معه-----م فرضه بلا حجب ولا عول والباقي لهم فصل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل يرث ويورث ان استهل صارخا او وجد دليل حياته سوي حركة او تنفس يسيرين او اختلاج وان طلب ورثة القسمة وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ويدفع لمن لا-يحجبه ارثه كاملا ولمن ينقصه اليقين------------------------------------------ فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي	37	2553017363902582936	168	262.0	131	618	27.184465408325195	30	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms294	false	-5784692669433734714	55	154	282	766	1493	300	بضع بان يزوج اب ابنته المجبرة او---- غيرها باذنها او غير الاب باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء او فلان وهو اجنبي ونحوه فالعقد صحيح ويجب به------ مهر المثل ولها مع ذلك ومع فساد تسمية طلب فرضه ويصح ابراءها منه قبل فرضه فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه حاكم بقدره ويلزمهما فرضه كحكمه فدل ان ثبوت سبب المطالبة كتقديره اجرة مثل او نفقة ونحوه حكم فلا يغيره حاكم اخر ما لم يتغير السبب وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه صاحبه ولها مهر نساء---------------------ها وان طلقت قبلهما لم يكن---- عليه الا المتعة وهي	294	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms39	true	901746916238749341	193	242	898	1140	1412	300	بضع بان يزوج اب ابنته المجبرة او ولي غيرها باذ-------------------نها بلا -----------مهر كعلي ما شاءت او شاء--- فلان---------------------------- ويجب لها بعقد مهر --مثل ويستقر بدخول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كامها وعمتها وخالتها وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي	39	2553017363902582936	189	301.0	148	519	36.41618347167969	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms298	false	-8162210308042647396	30	83	139	371	1453	300	ويلزمه --وطء في كل ثلث سنة--- مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من ---اربع وامة من--- سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه زمه------- فان ابي شيءا من ذلك بلا عذر فرق بينهما بطلبها	298	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms40	true	-3126567265513051464	155	192	789	958	1502	300	ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع----------------------- وان سافر فوق نصف سنة و----------------------------------------------طلبت قدومه راسله حاكم فان ابي------------ بلا عذر فرق بينهما بطلبها	40	2553017363902582936	140	204.5	107	250	56.0	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms325	false	9035760555479359969	203	284	1047	1414	1495	300	وان قال لم ن ظنها زوجته فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسها ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيها AUTO كتاب الرجعة وهي اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد اذا طلق حر من دخل او خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد واحدة بلا عوض------ فله ولولي مجنون------- في عدتها	325	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms42	true	-5844509728112598116	240	288	1128	1340	1403	300	وان قال لم-ن ظنها زوجته------ انت طالق------------ طلقت زوجته ل--ا عكسها------------ ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلق حر من دخل او خلا بها------------- اقل من ثلاث او عبد واحدة -لا عوض فيهما فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها	42	2553017363902582936	194	301.5	148	380	51.05263137817383	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms326	false	6949771423245986159	95	277	503	1374	1494	300	من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل الا بنكاح جديد وتعود ------------------علي ما بقي من طلاقها ولو بعد وطء زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه وان صدقته لم يقبل علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك وانكرته او تداعيا معا فقولها ولو صدقه سيد امة ومتي رجعت عن قولها قبل كجحد احدهما النكاح ثم يعترف به وان سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك فقوله فصل وان طلقها حر ثلاثا او عبد -ثنتين ولو عتق لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل----------- مع انتشار ولو مجبوبا او خصيا او ناءما او مغمي عليه وادخلته فيه او ذميا وهي ذمية او لم ينزل او يبلغ عشرا	326	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms43	true	-3934181031708442288	3	59	13	267	1467	300	من حيضة ثالثة قبل غسل-------------------------------- وتعود بعد عدة بعقد جديد علي ما بقي من طلاقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل- لا في شهر بحيض الا ببينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق-- حر ثلاثا او عبد اثنتين لم --------تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل بنكاح صحيح مع انتشار ويكفي تغييب حشفة ول----------------------------------------------------و لم ينزل او يبلغ عشرا	43	2553017363902582936	197	300.0	151	901	21.864595413208008	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms337	false	-4307163387472773735	193	297	920	1417	1430	300	عدة في فرقة حي قبل وطء او خلوة ولا لقبلة او لمس وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به و--لد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع كاحرام وصوم وجب وعنة ورتق وتلزم لوفاة مطلقا ولا فرق في عدة بين نكاح صحيح وفاسد ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	337	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms44	true	-3905868774176958237	43	94	191	450	1516	300	عدة في فرقة حي قبل وطء وخ--لوة وش-----------------رط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به الولد ولخلوة مطاوعته- وعلمه بها ولو مع مانع-------------------------- وتلزم لوفاة مطلقا------------------------------------------------------------ والمعتدات ست الحامل وعدتها------------- الي وضع كل حمل------------------------------------- تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه للزوج--------------------------------------------------------------------------------- واقل مدته--- ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	44	2553017363902582936	228	359.5	179	499	45.691383361816406	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms338	false	-6435656476750244082	4	87	20	416	1479	300	يوما---------- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام وان مات في عدة مرتد او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة ومن -----------------عدة طلاق	338	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms44	true	-3905868774176958237	99	135	478	667	1516	300	يومابدواء مباح الثانية المتوفي عن------ها بلا حمل فتعتد--------------------------------------------------------------------------------------- حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة بالحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا عدة طلاق	44	2553017363902582936	143	217.5	113	423	33.80614471435547	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	239	295	1187	1459	1483	300	وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ------- الفرقة وان لم تحد وعدة موطو-ءة بشبهة او زنا -مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة------- او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	339	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms44	true	-3905868774176958237	228	267	1169	1360	1516	300	وان طلق غاءب او مات فابتداء العدة من الفرقة----------- وعدة من وطءت بشبهة او زنا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة --------------------------------------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	44	2553017363902582936	163	280.5	129	288	56.59722137451172	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms339	false	8080843311177119375	15	78	76	377	1483	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سبب----ه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة	339	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms44	true	-3905868774176958237	165	210	843	1073	1516	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايس------------------------------------------ة وان علمت ما رفع---------------------ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة---------- السادسة امراة المفقود -تتربص ولو -امة	44	2553017363902582936	175	265.5	137	305	57.37704849243164	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms346	false	-6121459034096761548	91	213	465	1136	1580	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك ان تنازعا بحالهما فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها---------- خبزا خاصا بادمه المعتاد لمثلها ولحما عادة الموسرين بمحلهما وتنقل متبرمة من غيره ولا بد من ماعون الدار ويكتفي بخزف وخشب والعدل ما يليق بهما وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحصر ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا با------دمه وزيت مصباح ولحم العادة وما يلبس مثلها وينام فيه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه لا دواء واجرة طبيب وكذا لا ثمن طيب	346	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms45	true	-1661841402064992189	144	205	726	1058	1521	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف---------------------------------- فيفرض لموسرة مع موسر عند تنازع من ارفع خبز البلد وادمه--------------------- عادة الم----------------------------------------------------------------------------------------وسرين وما يلبس مثلها وينام عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفقيرة مع فقير كفايتها من ادني خبز البلد وا-----------------------دمه وما يلبس مثلها وينام---- ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك لا القيمة الا برضاهما-------------------- وعليه مءنة نظافتهما لا-------------------------------------------دواء واجرة طبيب و-------ثمن طيب	45	2553017363902582936	249	328.5	199	687	36.24454116821289	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms349	false	-119328476229990325	143	216	706	1037	1419	300	وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل------- عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	349	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms46	true	-7277550686063831982	20	65	106	310	1417	300	وان علوا وولده وان سفل ولو-------------- حجبه معسر------ ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه-------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب------------------------------------------ اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة----------------------- لا من راس مال وثمن ملك والة	46	2553017363902582936	187	283.0	143	338	55.325443267822266	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms351	false	3208813485833628899	190	261	937	1295	1511	300	فصل وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها له ونقلها عليه ويحرم لعنها لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	351	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms46	true	-7277550686063831982	112	144	539	698	1417	300	فرض وعليه علف بهاءمه------- وسقيها وان عجز---------- اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	46	2553017363902582936	136	202.5	107	366	37.158470153808594	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	25	89	115	403	1446	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما	352	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms46	true	-7277550686063831982	154	202	753	968	1417	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد-------- امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ث---------------------م عمة ثم -----------------------------------بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ---------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما	46	2553017363902582936	206	377.5	161	288	71.52777862548828	41	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	false	297470214967272293	143	210	679	1000	1446	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر علي مسلم ولا -----------مزوجة باجنبي من محضون زم---ن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق و--الي قريب -لسكني فام ولحاجة--- بعد او لا فمقيم فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين	352	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms46	true	-7277550686063831982	208	261	994	1239	1417	300	ولا تثبت- لمن فيه رق ولا ل---------كافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد وان---------------------------------------------------------------------------------- اراد احد ابويه نقلة الي بلد امن وطر-قه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا--- بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين	46	2553017363902582936	210	339.0	162	341	61.58357620239258	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms356	false	2746918987183696293	18	59	93	287	1404	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود واقتل نفسك والا قتلتك اكراه ومن امر بالقتل مكلفا----- يجهل تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه لزم الامر	356	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms47	true	-6631420912449733777	55	90	264	418	1475	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وا-------------------ن امر به غير مكلف او من يجهل تحريمه او-------------------------- سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه لزم الامر	47	2553017363902582936	133	229.0	103	199	66.83416748046875	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	false	-622296026494956949	16	42	74	202	1511	300	وفي عين ا--عور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه- نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة و-لا	372	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms48	true	9131742216827908272	245	270	1186	1311	1501	300	وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه ايضا نصف الدية وان قلع------- ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة والا	48	2553017363902582936	118	209.5	93	132	89.39393615722656	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms387	false	7872193315883612547	96	184	445	887	1475	300	بشهادة عدلين بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها ولا ينزع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب	387	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms50	true	-2623000903263136031	52	92	269	466	1463	300	بشهادة عدلين يصفانها او ---------------------اقرار مرتين او وصف ودوام عليه و-------------------------------------مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجب ق------طعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان ----------------------------------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كع----------به وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب	50	2553017363902582936	170	262.0	135	442	38.46154022216797	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	false	1592529452327983919	38	139	196	726	1550	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد و-كلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وغداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل	393	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms51	true	-8260670493157902540	18	71	79	341	1463	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل و-حرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان --بر ----------------ما يفترس بنابه كاسد ونمر----- وفهد وثعلب و---------------------ابن اوي لا-----------------------------------------------ضبع ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب----- وصقر و-------------------------ما ياكل الجيف كنسر ورخم و------------------------------------------ما تس-خبثه العرب ذ-و اليسار كوطواط------------------------------------------------------------- وقنفذ ونيص و-----------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل	51	2553017363902582936	243	354.5	192	531	45.76271057128906	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	false	8644847939995986189	36	198	173	953	1449	300	ستة احدها المطلق كلله علي نذر او ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين --------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به ويكفر من لم يفعله ويقضي غير يوم حيض ومن نذر ذبح معصوم حتي نفسه فكفارة وتتعدد بتعدده ما لم ينو معينا السادس نذر تقرب كصلاة وصو-م واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب مط---------لقا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي	412	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms52	true	3211657291822378663	123	202	593	1006	1510	300	ستة انواع المطلق كلله علي نذر ان--- فعلت كذا ولا نية------ فكفارة يمين ان فعله الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه ا--و الحمل عليه كان كلمت---------------ك فعلي كذا في----------------------------------خير بين فعله وكفارة يمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوب--------------ي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فالتكفير اولي--------- الخامس نذر معصية كشرب خمر------------------------------------ فيحرم الوفاء ويجب التكفير------------------------------------------------------------------------------------------ السادس نذر تبرر كصلاة وصيام واعتكاف---------------- بقصد التقرب مطلقا او معلقا بشرط -----------------------------كان شفا الله مريضي	52	2553017363902582936	351	554.5	280	799	43.92991256713867	52	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms417	false	-268051110118463836	200	252	1118	1380	1641	300	وان حكم اثنان بينهما صالحا---- للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO باب ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا	417	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms53	true	-6974757692068770794	10	42	55	205	1464	300	وان حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا --فطنا عفيفا	53	2553017363902582936	141	256.0	110	266	53.00751876831055	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	false	4475636566922634128	236	261	1183	1279	1462	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	418	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms53	true	-6974757692068770794	54	79	274	370	1464	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	53	2553017363902582936	96	192.0	71	96	100.0	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	false	5555937159694447919	217	255	983	1147	1356	300	ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	457	4006574364792937548	JK000202-ara1.ms56	true	8006221386746798476	30	62	140	279	846	174	ومن باع او وهب او اعتق----- ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه -لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بنحو----------------------- قبضت ثمن ملكي	56	2553017363902582936	131	218.5	100	168	77.97618865966797	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000202-ara1