id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013664-ara1.ms005	true	-6217123957178040343	160	215	844	1113	1556	300	مباح منق ك-----------حجر وخشب وخرق وهو ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وبماء------------------------------------------------------------ خشونة المحل كما كان وظنه كاف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بروث وعظم وبطعام ولو -بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد ويسن قطعه علي وتر--------------------------- ويجب الاستنجاء لكل خارج الا الريح والطاهر	5	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms002	false	1268880606161357875	111	186	599	1002	1603	300	مباح منق فالانقاء بالحجر ونحوه-------- ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء ولا يجزء اقل من ثلاث مساحات تعم كل مسحة المحل والانقاء بالماء عود خشونة المحل كما كان وظنه كاف ويسن الاستنجاء بالحجر ثم بالماء فان عكس كره ويجزء احدهما والماء افضل ويكره استقبال القبلة واستدبارها في الاستنجاء ويحرم بروث وعظم و-طعام ولو لبهيمة فان فعل---------------------------------------------------------------- لم يجز بعد ذلك الا الماء كما لو تعدي الخارج موضع العادة ويجب الاستنجاء لكل خارج الا -------الطاهر	2	5912158464687029566	153	198.0	117	483	31.677019119262695	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms007	true	-4768354217452542745	96	296	507	1515	1536	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهار--------------------------ة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنوعت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا ونوي احدها لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع ساءرها------------------------------------------------------ فصل و--صفة الوضوء ----ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة افضل ويصح ان يسميا فرضين ثم وجهه من منابت شعر الراس المعتاد غالبا بالافرع بالاجلح الي النازل من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فيدخل عذار وهو شعر نابت علي عظم ناتء يسامت صماخ الاذن وعارض وما تحته الي ذقن لا صدغ وهو ما فوق العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا النزعتان ولا يجزء غسل ظاهر شعر------- الا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله لا غسل داخل عين من نجاسة ولو امن الضرر ثم يديه مع مرفقيه	7	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	143	230	804	1210	1614	300	قصد ما تسن له-------- كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم------------------ وجلوس بمسجد------------------ وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع---------------------------------------------- حدثه ولا يضر سبق لسانه بغير ما نوي ولا شكه في النية او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء استانف فصل في صفة الوضوء وهي ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ------ثم يتمضمض و--يستنشق ثم يغسل----------------------------------------- وجهه من منابت شعر الراس المعتاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة ثم يغسل---------------------------------------------- يديه مع مرفقيه	3	5912158464687029566	254	238.0	196	1101	23.069936752319336	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms008	true	-261238508228260424	6	78	37	396	1467	300	ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر- ونحوه يمنع وصول الماء ومن خلق بلا مرفق غسل الي قدره في غالب الناس ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد الوجه الي ما يسمي قفا- والبياض فوق الاذنين منه يمر يديه من مقدمه الي قفاه ثم يردهما ثم يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ويجزء المسح كيف مسح وبحاءل وغسل اواصابة ماء مع امرار يده ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان	8	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms003	false	-8861122083074553639	230	269	1210	1414	1614	300	ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره ونحوه ------------------------------------------------------------ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد الوجه الي ما يسمي قفاء والبياض فوق الاذنين منه و---------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهام-ه ظاهرهما ---------------------------------------------------------ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان	3	5912158464687029566	201	348.0	162	361	55.67866897583008	36	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms011	true	-5972639521001057088	27	162	134	771	1445	300	الثاني خروجه من مخرجه ولو دما و--تعتبر لذة في غير ناءم ونحوه فلو جامع واكسل فاغتسل ثم انزل بلا لذة لم يعد وان افاق ناءم- ونحوه وجد بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا ولا سبب وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم ا لثالث تغييب حشفته الاصلية او قدرها بلا حاءل في فرج اصلي ولو دبرا لميت او بهيمة ممن يجامع مثله ولو ناءما او مجنونا او لم يبلغ فيلزم اذا اراد ما يتوقف علي غسل او وضوء لغير لبث بمسجد او مات ولو شهيدا واستدخال ذكر احد من ذكر كاتيانه الرابع اسلام --كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يوجبه او مميزا ووقت لزومه كما مر الخامس خروج --حيض السادس خروج دم --نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه السابع الموت	11	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms005	false	-439739695426479775	131	187	658	935	1546	300	الثاني خروجه من مخرجه ولو دما ويشترط ان يكون بلذة ما---------------------------------------------- لم ي---------كن ناءما ونحوه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثالث تغيب الحشفة كلها--- او قدرها بلا حاءل في فرج و-----لو دبرا لميت او بهيمة او طير ولكن لا يجب ال-----------------------------------------------------غسل الا علي ابن عشر وبنت تسع----------------------------------------------- الرابع اسلام الكافر ولو مرتدا----------------------------------------------------------- الخامس خروج الحيض السادس خروج دم النفاس -----------------------السابع الموت	5	5912158464687029566	199	239.5	154	646	30.80495262145996	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms014	true	-6366884124745074958	102	264	464	1218	1406	300	-اذا وصل --مسافر الي --ماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده ومن ترك ما يلزمه قبوله او تحصيله من ماء وغيره وتيمم وصلي اعاد ومن خرج لحرث او صيد ونحوه حمله ان امكنه وتيمم ان فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد ومن في الوقت اراقه----- او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه حرم ولم يصح العقد ثم ان تيمم وصلي لم يعد ومن ضل عن رحله وبه الماء وقد طلبه عن موضع بءر كان يعرفها فتيمم اجزاه ولو بان بعد بقربه بءر خفية لم يعرفها لا ان نسيه اي الماء ولو مع نحو عبده وتيمم كمصل عريانا ومكفر بصوم ناسيا للسترة والرقبة ويتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم لكل حدث ول نجاسة ببدن لعدم ماء او لضرر من برد حضرا بعد تخفيفها ما امكن لزوما ولا اعادة وان تعذر الماء والتراب لعدم او لقروح لا يستطيع معها مس البشرة بماء ولا تراب ونحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد ---------علي ما يجزء ولا	14	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms006	false	-6161855838498289329	154	276	850	1404	1542	300	وان- وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم-------------------- وغيره لا ولو فاته الوقت --------------------------------------------------------------------------ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء ويعلم انه لا يجد غير----------------ه حرم ثم-------------- ان تيمم وصلي لم يعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر به والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي البدن ------------------------بعد تخفيفها ما امكن --------------------------------------------------------------------------------------------------فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح الثامن ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد فان لم يجد ذلك صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد في صلاته علي ما يجزء ولا	6	5912158464687029566	263	138.5	202	996	26.405622482299805	51	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms016	true	-2318242487760923886	255	294	1278	1474	1507	300	خفيت غسل حتي يتيقن غسلها لا في صحراء ونحوها ويصلي فيها بلا تحر فصل--------------- المسكر وما-------------------- لا يءكل من الطير والبهاءم فما فوق الخمر خلقة وميتة ----------------------------------------غير------------------------------------ الادمي و--سمك و--جراد وما لا نفس له ساءلة كالعقرب الا الوزغ والحية ------	16	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	208	257	1079	1352	1572	300	-----غسل حتي يتيقن غسلها-------------------------------------- فصل انواع النجاسات المسكر الماءع وكذا الحشيشة وما لا يءكل من الطير والبهاءم مما فوق اله-ر خلقة نجس وما دونها في الخلقة كالحية والفار والمسكر غير الماءع فطاهر وكل ميتة نجسة غير ميتة الادمي والسمك والجراد وما لا نفس له ساءلة كالعقرب والخنفساء والبق والقمل	7	5912158464687029566	128	167.0	101	317	40.37854766845703	19	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms016	true	-2318242487760923886	37	151	178	760	1507	300	وكون احداها------------------------------- في متنجس بكلب او خنزير او متولد من احدهما بتراب طهور يستوعب المحل الا فيما يضره فيكفي مسماه ويعتبر ماءع يوصله اليه والاولي اولي ويقوم اشنان ونحوه مقامه ويضر بقاء طعم لا بقاء لون----- او ريح-- او بقاءهما عجزا وان لم تزل النجاسة الا بملح او نحوه مع الماء لم يجب ويحرم استعمال مطعوم في ازالتها وما تنجس بغسلة يغسل عدد ما بقي بعدها بتراب طهور حيث اشترط ولم يستعمل ويغسل بخروج مذي ذكر وانثيان مرة وما اصابه سبعا ويجزي في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره ب--ماء وفي----------- صخر واجرنة صغار واحواض ونحوها وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب لون نج--اسة وريحها	16	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms007	false	1300342656228129247	132	188	675	959	1572	300	تكون احداها بتراب طاهر طهور او صابون ونحوه في متنجس بكلب او خنزير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضر بقاء طعم النجاسة لا لونها او ريحها او ----هما عجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير صخ------------ر واحواض------- وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي يذهب لون النجاسة وريحها	7	5912158464687029566	216	326.0	169	635	34.0157470703125	35	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms021	true	8319153041685048314	29	300	156	1547	1547	300	وشرط كونه مسلما ذكرا عاقلا وبصيرا اولي و------------------------------------------------------------------------------------------------------سن كونه صيتا امينا وعالما بالوقت ويقدم مع التشاح الافضل في ذلك ثم ان استووا في دين وعقل ثم من يختاره اكثر الجيران ثم يقرع ويكفي مءذن بلا حاجة ويزاد بقدرها ويقيم من يكفي وهو خمس عشرة كلمة بلا ترجيع وهي احدي عشرة جملة بلا تثنية ويباح ترجيعه وتثنيتها وسن اول الوقت وترسل فيه وحدرها والوقف علي كل جملة وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعد حيعلة اذان الفجر ويسمي التثويب وكونه قاءما فيهما فيكرهان قاعدا لغير مسافر ومعذور ومتطهرا فيكره اذان جنب واقامة محدث و----------------------------------------------------علي علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة ويلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه و-------------------------------------------------------------------------------------------ان يتولاهما واحد بمحل و---احد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذ-ن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن ----------لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي لفظ الاقامة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة-	21	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	17	171	84	876	1542	300	وشرط كونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا عدلا ولو ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت الا اذان الفجر فيصح بعد نصف الليل ورفع الصوت ركن ما لم يءذن لحاضر ويسن كونه صيتا امينا -عالما بالوقت متطهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاءما فيهما لكن لا ي----------------------------------كره اذان ال---------محدث بل اقامته ويسن الاذان اول الوقت والترسل فيه وان يكون علي علو------ رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة -يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذان للاولي واقام للكل وي---------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن يسمع المءذن او ا---------------------لمقيم ان يقول ----------------------------------------------مثل-----------------------ه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي -فظ الاقامة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة	9	5912158464687029566	477	733.5	384	1651	28.89158058166504	77	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms022	true	-5164757212185038222	148	239	780	1250	1581	300	------المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وتعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويل------يه المختار للعشاء الي ثلث الليل وصلاتها اخر الثلث افضل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	22	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms009	false	448578617810943157	231	272	1190	1390	1542	300	الوقت المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم يليه وقت المغرب ح-----------------------------تي يغيب الشفق الاحمر ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الوقت المختار للعشاء الي ثلث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	9	5912158464687029566	159	279.5	125	482	32.987552642822266	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms029	true	4664042886304040217	156	277	765	1361	1494	300	الله اكبر مرتبا متواليا --------------فان اتي به او ابتداه -او اتمه- غير قاءم صحت نفلا ان اتسع الوقت وتنعقد ان مد اللام لا تنعقد ان مد همزة الله او ا-----كبر او قال اكبار او الاكبر ويلزم جاهلا تعلمها فان عجز او ضاق الوقت عنه كبر بلغته وان عرف لغات فيها افضل كبر به والا فيخير وكذا كل ذكر واجب وان علم البعض اتي به وان ترجم عن مستحب بطلت ويحرم اخرس ونحوه بقلبه وسن جهر امام بتكبير وبتسميع وتسليمة اولي وبقراءة في صلاة جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره واسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل وياتي وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه	29	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms011	false	-8158624545449964672	128	169	652	846	1522	300	الله اكبر لا يجزءه غيرها يقولها قاءما فان---------- ابتداها او اتمها غير قاءم صحت نفلا-------------- وتنعقد ان مد اللام لا ان------ مد همزة الله او همزة اكبر او قال اكبار او الاكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهره بها وبكل ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه	11	5912158464687029566	146	225.0	114	617	23.662885665893555	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms030	true	-5661991148246406553	72	149	358	745	1495	300	الفاتح------ة وفيها احدي عشرة تشديدة فان ترك واحدة او ترتيبها او قطعها غير ماموم بسكوت طويل او ذكر كثير او دعاء او قران كثير لزمه استءنافها ان تعمد وكان غير مشروع فاذا فرغ قال امين وحرم وبطلت ان شدد ميمها ويجهر بها امام وماموم معا ويجهر بها غيرهما فان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا ويلزم جاهلا تعلمها فان ضاق الوقت لزمه قراءة قدرها في الحروف والايات ---------------فان لم يعرف الا اية كررها بقدرها فان	30	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms011	false	-8158624545449964672	172	197	863	982	1522	300	الفاتحة مرتبة وفيها احدي عشرة تشديدة فان ترك واحدة او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرفا ولم يات بما ترك لم تصح فان لم يعرف الا اية كررها بقدرها ومن	11	5912158464687029566	91	157.0	72	408	22.30392074584961	14	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms033	true	6412829228259861004	63	202	338	1071	1548	300	وتغميضه و-----حمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه بان يفترش قدميه ويجلس علي عقبيه اوبينهما ناصبا قدميه وعبث و--تخصر و--تمط- وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر وتعليق شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه و-----------------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط----------- لو ازيل لم تصح وابتداءها فيما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة او تاءقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	33	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms013	false	8233500610822289119	157	239	916	1344	1675	300	وتغميض عينيه وحمل مشغل له-- وافتراش ذراعيه ساجدا وال-----------------------------------------------------------عبث والتخصر والتمطي وفتح فمه ووضعه فيه شيءا ----------واستقبال صورة ووجه ادمي-------------------- ومتحدث وناءم ونا-ر وما يلهيه ---------------------------------------ومس الحصي-------- وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروح----------------ة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيت----------ه وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستند بلا ح--------------اجة فان استند بحيث يقع لو ازيل ما استند اليه بطلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	13	5912158464687029566	323	489.5	258	786	41.094146728515625	49	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms035	true	-6193571953010542593	172	206	888	1050	1534	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة او ركوعا او سجودا او نوي القصر قاءم سهوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجد له وعمدا بطلت الا في الاتما-------------------------------------م وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر- ولا يتشهد ان ------تشهد	35	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms014	false	8608153775132790237	138	246	714	1230	1497	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة--------- او سلم قبل اتمامها او لحن لحنا يحيل المعني او ترك واجبا او شك في زيادة وقت فعلها وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب لا ان ترك ما وجب بسلامه قبل اتمامها وان شاء سجد سجدتي السهو قبل السلام او بعده لكن ان سجدهما بعده تشهد وجوبا وسلم وان نسي السجود حتي طال الفصل عرفا او احدث او خرج من المسجد سقط ولا سجود علي ماموم دخل اول الصلاة اذا سها في صلاته وان سها امامه لزمه متابعته في سجوده السهود فان لم يسجد امامه وجب عليه هو ومن قام لركعة زاءدة جلس متي ذكره وان --نهض عن ترك التشهد	14	5912158464687029566	95	108.5	72	527	18.026565551757812	14	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms036	true	-1062535916367100575	16	131	71	611	1465	300	---وشرب ------يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ب-------بلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة----------------- او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية--------------------------- او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	36	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms014	false	8608153775132790237	66	111	386	595	1497	300	وبالشرب سوي اليسير-- عرفا -لناس وجاهل- ولا تبطل ان بلع ما بين اسنانه بلا مضغ وكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام ان تنحنح بلا حاجة او انتحب لا خشية او نفخ فبان حرفان لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	14	5912158464687029566	128	178.0	98	600	21.33333396911621	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms038	true	-1636756587491813688	125	297	644	1532	1542	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد ويقنت---- بعد الركوع ندبا------------------ ثم قنت قبله------ جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل---------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن م--اموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره --قنوت في غير --وتر	38	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	11	126	76	646	1617	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-واحد سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم -------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر	15	5912158464687029566	458	662.5	362	967	47.362979888916016	86	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms039	true	4205075775381853392	62	98	305	501	1552	300	والرواتب المءكدة عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل و-------وتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	39	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	134	162	688	853	1617	300	والرواتب المءكدة عشر------ ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وي--------------------------------سن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	15	5912158464687029566	155	283.0	128	203	76.35468292236328	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms041	true	-2430004078678373102	169	291	882	1477	1519	300	من اقرب-- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضي-------ق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه ---اطمان ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام وسن دخوله مع------------ه كيف ادركه	41	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms016	false	4220164367913555311	190	236	1006	1228	1581	300	عن الرجال وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه ان كره ذلك ما لم يضق الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع غير شاك ادرك الركعة واطمان ثم تابع وي--------------------------------------سن دخول الماموم مع امامه كيف ادركه	16	5912158464687029566	164	254.0	128	619	26.494346618652344	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms043	true	-6553236092729897267	146	248	782	1287	1534	300	ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيهما وسيده ببيته وحر اولي من --عبد ومبعض وهو اولي من عبد وحاضر و--بصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد وصاحب بيت فتحرم ولا تصح امامة --فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف ان اذي صلي خلفه واعاد فان وافقه في الافعال منفرد او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف ----اعمي --اصم و--اقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء	43	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	134	187	687	975	1569	300	ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق وال--------------------------------حر اولي من العبد وال--------------------حاضر والبصير وال----متوضء اولي-------------- من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه------------------------------ ولا تصح امامة الفاسق ------الا في جمعه وعيد تعذرا خلف غيره--------------------------------------------------------------------------------------- وتصح امامة الاعمي الاصم والاقل--------------------------------------ف وكثير لحن لم يحل المعني والتمتام الذي يكرر التاء	17	5912158464687029566	254	394.5	202	519	48.940269470214844	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms045	true	4580868406887597333	219	298	1040	1390	1401	300	يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة--------- ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا -----------------راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم	45	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	16	74	83	380	1532	300	يساره---- مع خلو يمينه وتقف الم-----راة خلفه وان صلي الرجل ركعة خلف--------------------------- الصف منفردا فصلاتة باطلة وان امكن الماموم ال----اقتداء --بامامه ولو كان بينهما فوق ثلاث ماءة ذراع صح ان راي الامام او راي من وراءه وان كان الامام والماموم في المسجد لم تشترط الرءية وكفي سما-------ع الت-----------------------------كبير وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق -لم	18	5912158464687029566	142	144.0	105	376	37.76595687866211	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms046	true	692815427770682394	104	261	516	1276	1460	300	بصل -او فجل- ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك ج--معة و--جماعة م--ريض و--خاءف حدوث --مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار-- تلزم -----------------مكتوبة المريض قاءما ولو	46	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms018	false	-6285492025680743766	85	150	432	769	1532	300	بصلا او فجلا ونحوه حضور المسجد-- فصل يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض والخاءف حدوث المرض والم------------------------------------------------------------------------------------------دافع احد الاخبثين ومن-------------------------------------- له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي----------- مال استءجر لحفظه كنط---ارة بستان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او -تطويل امام 2---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة اهل الاعذار 2 يلزم المريض ان يصلي المكتوبة------- قاءما ولو	18	5912158464687029566	273	382.5	215	791	34.513275146484375	42	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms048	true	-5092883653197843567	200	259	930	1186	1382	300	لحاجة فظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم لا ان سلك ابعد طريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية --اقامة -----------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	48	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	1	35	5	164	1508	300	لحاجة وظن ان-- لا تنقضي الا بعد الاربع---------ة -----------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها ويقصر ان ---------------------------------------------------اقام لحاجة بلا نية الاقامة فوق اربعة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	19	5912158464687029566	115	174.0	89	274	41.970802307128906	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms049	true	1075164715204553664	149	246	777	1262	1543	300	ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح وبثانية بطلا ويتمها نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت --اولي ما لم يضق عن فعل----------ها وبقاء --عذر الي دخول وقت ثا--نية لا غير --------------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او----------------------------------- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف ب---------قتال مباح ولو حضرا	49	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	124	195	645	1016	1508	300	يوج-د العذر عند افتتاحهما وان يستمر ----------------------------------الي فراغ الثانية وان جمع تاخيرا اشترط نية----------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------جم----------------ع بوقت الاولي قبل ان يضيق وقت الثانية عنها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط للصحة اتحاد الامام والماموم فلو صلاهما خلف امامين او بماموم الاولي وباخر الثانية او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او صلي------------------------------- بمن لم يجمع صح فصل في- صلاة الخوف اذا كان القتال مباحا--- حضرا	19	5912158464687029566	215	290.0	168	583	36.87821578979492	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms049	true	1075164715204553664	33	153	165	803	1543	300	------نواه مقيم فصل--------- يباح ج-------------مع بين --ظهر و--عصر و--عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة --نجاسة والمستحاضة ونحوها وعاجز عن --طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولعذر او شغل يبيح ترك --جمعة و--جماعة ويختص ب---------العشاءين-------------- ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها----- وان لا يفرق بينهما الا---------- بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل برتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما	49	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	37	128	173	670	1508	300	اقام سنين------ فصل في الجمع يباح بسفر القصر الجمع بين الظهر والعصر والعشاءين بوقت احداهما ويباح لمقيم --------------------------------مريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة ول-----------------عاجز عن الطهارة-------- لكل صلاة---------------------------- ولعذر او شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيته ثلج----- وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة--------------------------------------------- والافضل فعل الارفق--- من ت---------قديم الجمع او تاخيره------------- فان جمع تقديما ا----------------------شترط لصحة الجمع-------------------- نيته عند احرام الاولي وان لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل بقدر اقامة ووضوء خفيف وان لا يوج-------------د العذر عند افتتاحهما	19	5912158464687029566	356	457.5	285	718	49.58217239379883	49	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms051	true	-3143668029644031852	41	161	200	755	1430	300	واذا اشتد --خوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا--- حالة --هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس- غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-------- ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	51	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms019	false	4150163643853150399	209	291	1088	1470	1508	300	واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو -----------او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوات------------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله و--ماله او ذب- عن ذلك و--عن نفسه غيره وان خ--------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولمصل------------------------------------------------------ كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	19	5912158464687029566	339	557.0	261	578	58.65052032470703	62	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms052	true	-8379842227235474973	92	168	449	838	1508	300	احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم ب-زوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني----------------------------------------- استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	52	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	69	115	325	575	1564	300	احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده افضل ------------------------------------------------------------------------الثاني ان تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها اربعون استيطان اقامة لا يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء ----------------------------------------------------------------------------الثالث حضور اربعين ---------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	20	5912158464687029566	135	187.5	112	431	31.322505950927734	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms053	true	2186378255654193820	9	272	38	1427	1576	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما-------------- الوقت وان يصح ان يءم ف----------------------------------------------يها و-------------حمد الله تعالي والصلاة علي رسو----له صلي الله عليه وسلم وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وساءر شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا --------------ان يتولاهما---------- واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل------- بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقصرهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويح---------------------------------------------------------------------------------رم اقامتها وعيد------- في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان -عدمت فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا وقع عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا عيد بها فيعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها	53	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms020	false	648699229463790543	115	285	575	1490	1564	300	الرابع تقدم خطبتين----------------------- من شرط صحتهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكونا ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله------ والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية من كتاب الله------- والوصية بتقوي الله----------------- وموالا-----تهما مع الصلاة -------والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع وسننهم--------------------------ا الطهارة-- وستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان يخطب قاءما --------------------------------------------------------------------علي مرتفع معتمدا علي سيف او عصي وان يجلس بين------------------------------------------------------------------------هما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن ------------------------------------------------------قصرهما والثانية اقصر ولا باس ان ي------------------------------------------خطب من صحيفة فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتحرم اقامة الجمعة والعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة------ فان تعددت لغير ذلك------------------------------------------------------------------- فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ومن احرم بالجمعة في وقتها وادرك م-----------------------------------------------------------------ع الامام ركعة اتم جمعة وان ادرك اقل نوي ظهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها	20	5912158464687029566	506	655.0	406	1586	31.90416145324707	73	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms055	true	-4608508391609181374	5	300	29	1583	1583	300	وتاخر ا--مام الي الص----لاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه------- وكذا ج--معة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا بركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول------- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به--- ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الا---------------ضحي عقب كل فريضة--------- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره-	55	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	37	211	207	1136	1566	300	وتاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في----------------------------- طريق رجع في اخري وكذا الجمعة وصلاة العيد ركعتا-------------------------------------------ن يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ --------------------------------------------------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في ال-ولي و- الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ي---------------------------------سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي----------------------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة و------------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن فاتته قضاءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بعد الزوال فصل ي-------------سن التكبير المطلق وال------جهر به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة من ص--------------------لاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الي المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم ال---------------------------------------نحر ويكبر الامام مستقبل الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره	21	5912158464687029566	747	1248.0	601	1616	46.22524642944336	120	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms056	true	8296759846638842430	0	180	0	910	1539	300	تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداءه------ الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويذكر ويدعوه وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول -سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	56	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	211	298	1136	1561	1566	300	تقبل الله منا ومنك 2----------------------------------- باب صلاة الكسوف 2 وهي سنة من غير--------------------------------------------- خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه و-لا تقضي ان فاتت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في الاولي ------------------جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك-الاولي ثم ي-------------------------شهد ويسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاولي سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	21	5912158464687029566	352	565.0	279	933	37.727760314941406	64	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms057	true	3049339357673575931	0	285	0	1579	1658	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة--------- والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر و----------اغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كث------ر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم------ بنوء كذا ويباح قول مطرنا في نوء كذا AUTO كتاب الجناءز-- يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره	57	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	25	183	147	1056	1651	300	يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويبا------------------ح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين---------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ويءمن الماموم ثم يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح---------- في نوء كذا 1--- كتاب الجناءز 1 يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره	22	5912158464687029566	837	1545.0	689	1620	51.66666793823242	132	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms058	true	8595823638865266858	77	245	415	1253	1527	300	وتلقين---------ه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسله مرة او يمم لعذر فرض كفاية	58	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	194	247	1120	1387	1651	300	وتلقينه عند موته لا اله الا الله مرة ولم يزد ا---------لا ان يتكلم------------ وقراءة الفاتحة ويس----- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظه--------------------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عينيه و-------------------------------------------------------قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسل الميت----------- فرض كفاية	22	5912158464687029566	241	403.0	193	847	28.453365325927734	43	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms059	true	6786767636771844210	163	235	792	1123	1446	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل--------- نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءر----ه الا	59	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	266	300	1506	1651	1651	300	واذا شرع في غسله ستر عورته وجوبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل ما به من نجاسة ويحرم -----مس عورة من بلغ سبع سنين و-سن ان لا يمس ساءر بدنه الا-	22	5912158464687029566	123	192.5	95	344	35.75581359863281	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms060	true	-4193279983010513745	7	108	33	507	1391	300	--اقتصار في غسل -علي مرة ان لم يخرج شء ولا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء وقص شارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا واخذ شعر ابطيه وجعله معه كعضو ساقط وحرم حلق راس واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث قرون وسدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج شء بعد سبع حشا-------------- بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	60	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms023	false	7240674887939979017	40	70	209	347	1581	300	الاقتصار في غسله علي مرة ان لم يخرج منه شء فان خرج وجب اعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغسل- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع فان خرج بعدها حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين--- ثم يغسل المحل ويوضا	23	5912158464687029566	94	112.5	71	491	19.144603729248047	16	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms061	true	2509224639555298389	119	297	552	1474	1489	300	تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان و-لصب---ي ثوب ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة--- قميص ولفافتان	61	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms023	false	7240674887939979017	166	221	813	1103	1581	300	تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن--------------------- تبسط علي بعضها و--------------------------------------------------------------------------------------يوضع عليها مستلقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي ف---ي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين والصبي في ثوب ويباح في ثلاثة وا-------------------لصغيرة في قميص ولفافتين	23	5912158464687029566	276	451.0	223	931	29.64554214477539	47	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms066	true	4977310125679563543	264	295	1361	1528	1554	300	وسن لمن زار --قبور المسلمين او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين	66	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms024	false	-6689240432774609620	275	300	1481	1612	1612	300	وسن لمن زار القبور--------- او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم --لاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين-	24	5912158464687029566	129	230.0	105	169	76.33135986328125	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms073	true	6426236550225926772	215	300	1053	1499	1499	300	باب زكاة الخارج من الارض والنحل تجب في كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان وقطن ونحوهما او من الابازير كالكسف-------------رة والكمون----------------------------------------------------------------- وبزر ال-----رياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر ك--تمر و--زبيب و--لوز و--فستق و--بندق لا----------------- عناب وزيتون وجوز وتين------ وتوت وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين------ ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف-	73	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms026	false	-7549937257390273791	126	190	672	1047	1652	300	باب زكاة الخارج من الارض 2 تج-----ب في كل مكيل مدخ-----------------------------------------------------------------------ر من الحب---- كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس والباقلا والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان والبطيخ ونحوه ومن ال-----------------------------------------------------------ثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وانما تجب فيما تجب--------------------------------------------------------- بشرطين الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف	26	5912158464687029566	188	206.5	149	571	32.9246940612793	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms078	true	6613714261561238359	26	127	120	632	1502	300	ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال و-لرجل وا-مراة --تحل ب---جوهر ونحوه وي-----------كره تختمهما ب--حديد وصفر ونحاس و--رصاص ويستحب ب--عقيق AUTO باب زكاة العروض والعرض ما يعد -لبيع و--شراء لاجل --ربح وانما تجب في ---------------------------قيمة بلغت نصابا لما ملك بفعل ولو بلا عوض او منفعة او استردادا بنية تجارة او استصحاب حكمها فيما تعوض عن عرضها ولا تجزي من العروض ومن عنده عرض لتجارة فنواه لقنية ثم لتجارة لم يصر لها غير حلي لبس وتقوم بالاحظ للمساكين من ذهب او فضة لا بما اشتريت به فتقوم المغنية ساذجة والخصي بصفته --------------ولا عبرة بقيمة انية --ذهب او فضة	78	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms027	false	-5360735932099183304	143	212	786	1169	1603	300	للنساء------ ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال وللرجل والمراة التحلي بالجوهر والياقوت والزبرجد وكره تختمهما بالحديد وال---نحاس والرصاص ويستحب بالعقيق 2--- باب زكاة العروض 2 وهي- ما يعد للبيع والشراء لاجل الربح فتقوم اذا حال الحول واوله من حين بلوغ القيمة----- نصابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحظ للمساكين من ذهب او فضة فان بلغت القيمة نصابا وجب ربع العشر والا فلا وكذا اموال الصيارف ولا عبرة بقيمة انية الذهب والفضة	27	5912158464687029566	232	282.0	184	584	39.72602844238281	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms080	true	7017379653103621402	59	296	280	1499	1515	300	باب اخراج الزكاة------ اخراج الزكاة واجب فورا ك- نذر مطلق وكفارة ان امكن ولم يخف رجوع ساع او علي نفسه او ماله او نحوه وله تاخيرها لشدة حاجة والقريب وجار ولحاجته اليها الي ميسرته ولتعذر اخراجها من المال لغيبة وغيرها الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ولامام وساع تاخيرها عند ربها لمصلحة كقحط ونحوه ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخرجها وتءخذ ومن منعها بخلا بها او تهاونا اخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما و-سن اظهارها وتفرقة ر----بها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وله دفعها الي الساعي فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر وصول الي مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها بدفع وله تقديمها بيسير كصلاة--------------- فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة	80	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	141	248	709	1290	1556	300	باب اخراج الزكاة 2 يجب اخراجها---------- فورا كالنذر وال---كفارة و-----------------------------------------------------له تاخيرها لزمن حاجة و-لقريب وجار------------------------- ولتعذر اخراجها من النصاب ----------------------ولو قدر ان يخرجها من غيره -----------------------------------------------ومن جحد وجوبها عالما كفر ------------------------------------------ولو اخرجها ------ومن منعها بخلا ----او تهاونا اخذت منه وعزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرفها ربها بنفسه ويقول ------------عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا--------------------- فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة	28	5912158464687029566	493	765.0	397	1262	39.06497573852539	79	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms082	true	8885066750808204701	76	241	350	1192	1483	300	باب اهل الزكاة اهل الزكاة ثمانية الاول --فقير---- من لم يجد نصف كفايته الثاني و-مسكين من يجد------- نصفها او اكثرها يعطيان تمام كفايتهما مع عاءلتهما سنة حتي ولو كان احتياجهما باتلاف ما لهما في المعاصي ومن ملك ولو من اثمان ما لا يقوم بكفايته فليس بغني وان تفرغ قادر علي التكسب للعلم لا للعبادة وتعذر الجمع اعطي الثالث وع-امل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم وشرطه كونه مكلفا مسلما امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو قنا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها الا ان تلفت بيده بلا تفريط فمن بيت المال وان عمل امام او ناءبه لم ياخذ شيءا وتقبل شهادة مالك علي عامل بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها اليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرا وان ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها الرابع و-مءلف---- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	82	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	14	67	65	339	1541	300	باب اهل الزكاة 2 وهم----- ثمانية الاول الفقير وهو من لم يجد نصف كفايته الثاني المسكين وهو من لم يجد نصفها او اكثرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العامل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه--------------- او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5912158464687029566	239	404.0	192	862	27.72621726989746	41	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms084	true	724722924415275398	203	295	983	1428	1452	300	ذوي ارحامه ولو ورثوا وبني المطلب و---------من تبرع بنفقته بضمه الي عياله او تعذرت نفقته من زوج او قريب بغيبة او امتناع او غيرهما وان دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم لم تجزءه الا لغني اذا ظنه فقيرا فصل وتسن صدقة --تطوع بفاضل عن كفاية داءمة بمتجر او غلة او صنعة عنه وعمن يمونه كل وقت وسرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وكل زمان ومكان فاضل كالعشر والحرمين وجار وذي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صلة افضل وم------------------------------------ن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او بغريمه	84	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	183	229	950	1177	1541	300	ذوي ارحامه كعمته وبنت اخيه وتجزء ان دفعها لمن تبرع بنفقته بضمه الي عياله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتسن صدقة التطوع في------------------------------------------------------ كل وقت--------------------------------------------------------------------------------------- لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل وعلي جاره وذوي رحمه فهي صدقة وصلة وان تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او -غريمه	29	5912158464687029566	129	170.5	99	492	26.219512939453125	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms089	true	-6110132996429134895	93	158	449	757	1400	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقوله عند----ه اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم	89	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms030	false	-302310483020989332	165	189	835	958	1544	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم	30	5912158464687029566	119	224.5	96	312	38.14102554321289	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms090	true	-3086693112432593472	21	102	99	523	1496	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ------------والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاش---ر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب والجمعة والسبت ب--صوم و----صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين	90	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms031	false	-7632132032250136675	228	286	1138	1437	1505	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن صوم -------------ايام البيض----- وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وصوم الخميس والاثنين-------- وستة من شوال وسن صو---------------------------------------------------------م المحرم واكده --عاشوراء وهو كفارة سنة وصوم ------عشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين و-------------------------------------------------------كره افراد رجب والجمعة والسبت بالصوم وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن غيم	31	5912158464687029566	261	432.0	209	445	58.65168380737305	43	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms103	true	-6942937608345853610	8	240	41	1145	1428	300	يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين --مثل ا---------و تقويمه----- بمحل التلف للصيد وبقربه بدراهم يشتري بها ---طعاما يجزء في --فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران---------------------------------- فيجب هدي---------------------------------- او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام -عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع لاهله وان صامها قبل بعد احرام بحج اجزاه لكن لا يصح ايام مني ومن لم يصم الثلاثة في ايام مني صام عشرة وعليه دم مطلقا وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر بلا عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضاها ولا يلزم من قدر علي الهدي بعد وجوب صوم انتقال عنه شرع فيه اولا الثاني المحصر يلزمه هدي فان لم يجد صام عشرة ايام ثم حل النوع الثالث فدية الوطء ويجب به في حج قبل التحلل الاول------------------------------------------------------------------- بدنة فان لم يجدها-صام عشرة ايام ثلاثة في----ه وسبعة اذا رجع وفي --عمرة	103	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	89	235	508	1213	1529	300	يخير ----بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره ومن التخيير--------------------------------------------------------------------------- جزاء الصيد يخير -له بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف و-------------------يشتري بقيمته طعاما يجزء في الفط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وقسم الترتيب ك-------------------------------------------------------------------------دم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع وقارن وتارك واجب دم فان عدم او -----------------ثمنه صام ثلاثة ايام------ في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح ايا---------------م التشريق وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة اذا رجع الي اهله ويجب---- علي ----------------------------------------------------محصر -------دم فان لم يجد صام عشرة ايام ثم حل ويجب علي من وطء في ال--------------حج قبل التحلل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس بشهوة او تكرار نظر بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي العمرة	34	5912158464687029566	451	605.0	348	1268	35.56782150268555	82	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms112	true	-7681846121591138840	8	44	33	210	1513	300	----القدوم ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	112	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	101	135	603	766	1565	300	وسن ان------- يشرب من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	158	305.0	125	181	87.29281616210938	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms114	true	-3106817342355274085	42	239	207	1151	1451	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام كمنذورة ويلزمه قضاء حتي النفل وعلي من لم يشترط اولا قضاء حتي النفل وهدي من الفوات يءخر للقضاء زمن الوجوب صام كمتمتع وان وقف الكل او الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع ال-------------------------------------------بيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا -----صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور بعده ويباح تحلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوت الحج ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يت-------------حلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	114	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	169	257	950	1372	1565	300	باب الفوات والاحصار 2-------------------------------- من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره------ فاته الحج وانقلب احرامه عمرة ----------------------------------------ولا تجزء عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم وا------------------------------------------------------------------لقضاء في------------------------------------------------------- العام القابل لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته فلا قضاء ومن حصر عن البيت ولو بعد الوقوف----------- ذبح هديا بنية التحلل فان لم يجد صام عشرة ايام ب--نية التحلل وقد حل ومن حصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	36	5912158464687029566	284	434.5	223	1005	28.25870704650879	49	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms115	true	-887838028532631724	51	286	224	1409	1474	300	وتجزء الشاة عن --واحد و---اهل بيته وعياله و-------بدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وسواء ارادوا كلهم قربة او اراد بعضهم قربة واراد بعضهم لحما او كان بعضهم ذميا ويجزء فيهما -------------------------------------------------------------------------------------------------جماء و--بتراء وصمعاء وخصي ومرضوض الخصيتين----- وما خلق بغير اذن او ذهب نصف اليت--------ه لا بينة--------------- العور بان انخسف- عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنه -ولا خصي مجبوب ولا عضباء---- ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة معقولة بان يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر وبقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا ----منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا------------------لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلتها فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع	115	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	5	175	24	887	1508	300	وتجزء الشاة عن الواحد وعن اهل بيته وعياله وتجزء البدنة والبقرة عن سبع------------------------------------------------------------- واقل ما ----------------------------يجزء من الضان ماله نصف سنة ومن المعز ماله سنة ومن البقر والجاموس ماله سنتان ومن الابل ماله خمس سنين وتجزء الجماء والبتراء و------------------الخصي والحامل وما خلق بلا ا-ذن او ذهب نصف اليته او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ منها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ----------------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او---- قرنها فصل وي--------------------------------------------سن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح البقر وال--------------------------غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا لك ومنك واول وقت الذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق----------------------------------------- فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع	37	5912158464687029566	600	970.5	476	1352	44.37869644165039	99	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms118	true	8728330446139939599	11	134	52	665	1469	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح المنقح ولو ضحي بواحدة لمن يضحي باكثر وسن حلق بعده فصل و--العقيقة---- سنة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح-------- في سابعه ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها وان يسمي فيه حرم ان يسمي بعبد لغير الله كعبد الكعبة وبما يوازي اسماء الله تعالي وبما لا يليق الا به تعالي وكره بحرب ويسار ونحوهما لا باسماء الانبياء والملاءكة واحبها عبد الله وعب----د الرحمن فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك	118	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms037	false	-8094587208688159151	232	296	1187	1491	1508	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفر---------ه الي الذبح ويسن ال----------------------------------حلق بعده فصل في العقيقة وهي سنة في حق الاب ولو معسرا فع-------ن الغلام شاتان وع-------------------------------------------ن الجارية شاة ولا تجزء بدنة و--بقرة الا كاملة والسنة ذبحها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابع يوم ولادته فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك	37	5912158464687029566	259	431.0	200	634	40.85173416137695	50	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms118	true	8728330446139939599	153	230	774	1137	1469	300	وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري ولا تسن فرعة نحر اول ولد الناقة ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب ولا يكرهان AUTO كتاب الجهاد الجهاد قتال الكفار وهو فرض كفاية وسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذك---ر مسلم حر مكلف صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع اعمي واجد بملك او ببذل امام ما يكفيه و-----اهله في غيبته و----مع مسافة قصر ما يحمله ويسن تشييع --غاز- لا تلقيه	118	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	50	101	284	522	1538	300	وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن الاخري 1------------------------------------------------------------------------ كتاب الجهاد 1----------------- وهو فرض كفاية ويسن----- مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر مسلم--- مكلف صحيح------------------------------- واجد من المال ---------ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته ويجد مع مسافة قصر ما يحمله و-سن تشييع الغازي لا تلقيه	38	5912158464687029566	200	288.5	155	387	51.679588317871094	36	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms119	true	7560254014472445290	118	162	600	789	1448	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او مع رهن محرز او مع كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر لواجب ولا يحل----------------------------------------------------------------------------- للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	119	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	114	162	596	833	1538	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا --باذن غريمة ------------------------ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من المقام بمكة وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	38	5912158464687029566	119	180.5	92	268	44.402984619140625	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms124	true	-6951034054304521513	24	57	118	293	1462	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	124	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	52	81	281	433	1585	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وس-----------------------هم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5912158464687029566	150	292.0	121	175	85.71428680419922	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms126	true	7442115555018013590	136	199	671	987	1523	300	الفء ما اخذ من مال --كفار بحق بلا--- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة---------- ونصفه-------------- وما ترك-- فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه وخمس الغنيمة المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة ورزق --قضاة--------- وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	126	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	83	145	443	765	1585	300	هو-- ما اخذ من مال الكفار بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي ونصف العشر من الذمي وما تركوه فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه في ------------مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر-------------------------------- ورزق القضاة والفقهاء وغير ذلك فان فضل شء قسم----- بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	39	5912158464687029566	233	328.5	183	373	62.466487884521484	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms131	true	-1487017667344973572	182	273	891	1321	1451	300	ابي------------- بذل --جزية او---- الصغار او---- التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير وماله فء وي-----------------------------------حرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	131	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms040	false	-4333196679401445914	70	133	389	690	1559	300	ابي من اهل الذمة بذل الجزية او ابي الصغار او ابي التزام حك--منا-------------------------------- او زني بمسلمة او اصابها ب----نكاح او قطع طريق----------------------- او ذكر الله تعالي -----------------او رسوله بسوء ------او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه انتقض عه-------------------------------------------------------------------------------------ده ويخير الامام فيه كال----------اسير وماله فء ولا ينتقض عهد نساءه واولاده فان اسلم حرم قتله --------ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	40	5912158464687029566	230	338.0	180	488	47.13114929199219	41	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms138	true	-90085445233796790	7	68	35	332	1419	300	الثمن او بعضه او رهن او ضمين به معينين او---- صفة في --مبيع كالعبد كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا والارض خراجها كذا والطاءر مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة لا ان يوقظه للصلاة ويلزم والا فله----- الفسخ او ارش فقد الصفة	138	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms041	false	-4783144145927199255	92	137	478	703	1511	300	الثمن او بعضه او رهن او ضمين--- مع--ين او شرط صفة في المبيع كالعبد كاتبا ----------------او صانعا او مسلما والامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا فان وجد المشروط لزم البيع --------------------------------------------------------------والا فللمشتري الفسخ او ارش فقد الصفة	41	5912158464687029566	189	318.5	149	308	61.3636360168457	35	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms143	true	-2789143185206378127	121	157	596	765	1440	300	والمبيع بعد --فسخ امانة بيد --مشتر فصل وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول --مشتر- بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يده وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	143	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms042	false	8429915435627357654	203	231	1068	1214	1578	300	والمبيع بعد الفسخ امانة بيد المشتري ---وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري بيمين---------------------------ه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	42	5912158464687029566	137	241.5	110	176	77.84091186523438	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms148	true	-8899606471859100900	85	166	487	910	1568	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة------------------------------------------------- ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه اذا استويا نشافا او رطوبة وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ويابسه بيابسه ومنزوع نواه بمثله لا مع نواه بما مع نواه ولا منزوع نواه بما نواه فيه ولا حب بدقيقه او سويقه ولا دقيق حب بسويقه وخبز بحبه او دقيقه او سويقه ولا نيءه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا رطبه بيابسه كرطب ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	148	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms043	false	-5945797532113271179	240	289	1365	1633	1685	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة او خشونة ورطبه برطبه ويابسه بيابسه وعصيره بعصيره ومطبوخه بمطبوخ------------ه اذا استويا نشافا او رطوبة ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون وشيرج بسمسم وجبن بلبن -----------------------------------------------------------------------------------------------وخبز بعجين وزلابية بقمح ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	43	5912158464687029566	146	213.5	117	472	30.93220329284668	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms151	true	5424363854397753275	179	300	865	1476	1476	300	باب بيع الاصول والثمار الاصول ارض ودور وبساتين ونحوها والثمار اعم مما يءكل ومن باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او اوصي بدار تناول ارضها بمعدنها الجامد وبناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلال-م و--رفوف --مسمرة و--ابواب --منصوبة ورحي منصوبة وخواب مدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وحجر رحي فوقاني ولا معدن جار وماء نبع وبارض او بستان دخل----------- غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها ولا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها كجزر وفجل وثوم ونحوه ويبقي -لباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه --مشتر------- وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او تتكرر ثمرته-	151	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	39	137	209	701	1535	300	باب بيع الاصول والثمار 2 ---------------------------------------------------من باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او -وصي بها- تناول ارضها و---------------بناءها وفناءها ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب المنصوبة والخوابي الم-------دفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين ولا منفصل كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح وان كان المباع ونحوه ارضا--------------------------- دخل ما فيها من غراس وبناء --------------------لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل ون-------------------------حوه ويبقي للباءع الي---- وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او -تكرر ثمرته	44	5912158464687029566	410	646.0	325	649	63.17411422729492	67	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms152	true	-7483631802186902499	177	281	850	1344	1438	300	وكذا ما بدا-------------- عنب وتين وتوت ورمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما---- قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها ابقاها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل ولا يصح بيع --ثمرة قبل بدو صلاحها ولا ز----------------------رع قبل اشتداد حبه لغير مالك	152	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms044	false	-7841711205170625705	165	225	866	1149	1535	300	وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد----- وما بيع قبل ذلك فللم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك --غرس مكانه----------------------------- فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	44	5912158464687029566	187	264.5	143	536	34.8880615234375	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms155	true	-4693673975739315784	117	203	536	947	1393	300	معرفة قدره وصفت-----------------ه فلا تكفي مشاهدته ولا يصح فيما لا ينضبط كجوهر ونحوه ويرد ان وجد والا فقيمته فان اختلف فيها فقول مسلم اليه فقيمة مسلم فيه مءجلة السابع ان يسلم في ذمة فلا يصح في عين كشجرة نابتة ونحوها فصل ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ان-------------------- لم يعقد ببرية وسفينة ونحوهما ويجب مكان عقد وشرطه فيه مءكد وان دفع في غيره الا مع اجرة حمله اليه صح كشرطه فيه ولا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه ولا اعتياض عنه ولا بيعه او راس----------------------- ماله	155	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms045	false	2929437481887898929	87	145	474	757	1507	300	معرفة قدر راس مال المسلم وانضباطه فلا تكفي مشاهدته ولا يصح ب-ما لا ينضبط--------------------------------------------------------------------------------------- السابع ان يقبضه قبل التفرق من مجلس العقد و-------------------لا يشترط ذكر مكان الوفاء لانه يجب مكان العقد ما لم يعقد بب-------رية ونحوها فيشترط ولا --------------------------------------------------------------------------يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه وان تعذر حصوله خير رب السلم بين صبر او فسخ ويرجع براس ماله	45	5912158464687029566	146	182.5	111	471	30.99787712097168	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms166	true	-6770373310768735360	1	206	5	963	1428	300	وهو يجهله ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق --مدع فله رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فهو حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع----- بدون اذنه وان صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد انكر المدعي او اقر والمدعي دين او هو عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم------------------------------------- يصح وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار وانكار عن قود وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف ويسقط جميعها ولا سارقا او شارب---------ا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته ومن صالح عن دار ونحوها فبان العوض مستحقا رجع بها مع اقرار وبالدعوي وفي الرعاية او قيمة المستحق مع انكار وعن قود بقيمة عوض وان علماه فبالدية ويحرم---------- ان يجري---- في ارض غيره او سطحه ماء بلا اذنه ويصح صلحه -علي ذلك بعوض فمع	166	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	1	110	4	519	1440	300	وهو يجهل- ثم -صالحه صح الصلح وكا--------------ن ابراء في حقه-------------------------------- وبيعا في حق المدعي --------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ ف---حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا--- وان صالح اجنبي عن منكر للدعوي صح الصلح اذن له اولا لكن ------------------لا يرجع عليه بدون اذنه ومن -------------------------------------------------صالح عن دار او نحوها فبان العوض مستحقا رجع بالدار مع الاقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا--------- شاربا او سارقا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم علي الشخص ان يجري ماء في ارض غيره او سطحه---- بلا اذنه ويصح الصلح علي ذلك بعوض ومن	48	5912158464687029566	351	484.0	270	1026	34.21052551269531	63	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms167	true	3873902833722949532	187	254	881	1176	1393	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ل يكثر ضرره------------------------------------------------------------------ ويحرم --تصرف في جدار جار او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذن- وكذا وضع --خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر------ ان ابي وجدار مسجد ك دار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج ----	167	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms048	false	-1552460788977398251	109	186	515	868	1440	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحي وتنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار--- مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب وتد ونحوه الا باذنه وكذا وضع الخشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به-------- ويجبر الجار ان ابي -----------------وله ان -------يسند قماشه ويجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من	48	5912158464687029566	235	369.5	180	389	60.411312103271484	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms169	true	-3061151308146999614	134	240	643	1152	1430	300	عليه منة فيه وحرم انكار معسر وحلفه ولو تاول وان سال الحاكم غرماء من له مال لا يفي بدينه او بعضهم الحاكم الحجر عليه لزمه اجابتهم ويسن اظهار حجر سفه وفلس والاشهاد عليه فصل ويتعلق بحجره احكام------ احدها تعلق حق --غرماءه بماله فلا يصح ان يقر به عليهم او يتصرف- فيه بغير تدبير ولا ان يبيعه لغرماءه او لبعضهم بكل الدين ويكفر هو وسفيه بصوم الا ان فك حجره وقدر قبل تكفيره وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار ونحوهما صح ويتبع به بعد فكه وان جني شارك مجني عليه الغرماء وقدم من جني عليه قنه به الثاني ان من وجد عين ما باعه او اقرضه	169	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms049	false	-1712108784193741523	67	129	321	616	1426	300	عليه ما دام------------ معسرا --------------وان سال غر-------ماء من له مال لا يفي بدينه الح---------اكم الحجر عليه لزمه اجابتهم و-سن اظهار حجر لفلس------------------ فصل وفاءدة الحجر احكام اربعة احدها تعلق حق الغرماء بالمال فلا-------------------- يصح تصرفه فيه بشء ولو بالعتق ----------------------------------------------------------------------------------------وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار-------- صح وطولب به بعد فك الحجر عن----------------------------------------------ه الثاني ان من وجد عين ما باعه او اقرضه	49	5912158464687029566	225	303.5	172	518	43.43629455566406	41	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms170	true	-6905133699804979583	190	271	917	1301	1440	300	الثالث ان يلزم الحاكم قسم ماله الذي من جنس الدين وبيع ما ليس من جنسه في سوقه او غيره بثمن مثله المستقر في وقته او اكثر وقسمه فورا وسن احضاره مع غرماءه وبيع كل شء في سوقه وان يبدا باقله بقاء واكثره كلفة ويجب ترك------------------------------------------- ما يحتاجه من مسكن وخادم لمثله ما لم يكونا عين مال غريم ويشتري او يترك له بدلهما ويبذل اعلي بصالح وما يتجر به او الة تحرف و-يجب له ولعياله ادني نفقة مثلهم من ماكل ومشرب وكسوة	170	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms049	false	-1712108784193741523	183	244	873	1160	1426	300	الثالث ---يلزم الحاكم قسم ماله الذي من جنس الدين وبيع ما ليس من جنسه وي-------------------------------------------------قسمه علي ال-------------غرماء بقدر ديونهم ولا يلزمهم بيان ان لا غريم سواهم ثم ان ظهر رب دين حال رجع علي كل غريم بقسطه ويجب ان يترك له ما يحتاجه من مسكن وخادم------------------------------------------------------------------------- وما يتجر به --والة -حرفة ويجب له ولعياله ادني نفقة مثلهم من ماكل ومشرب وكسوة	49	5912158464687029566	176	253.0	140	428	41.12149429321289	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms176	true	3258356820048031071	74	137	348	675	1478	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل----- بموت------- او جنون و----حجر لسفه حيث اعتبر --رشد وتبطل --وكالة بسكر يفسق ---------به فيما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه ولفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه لا بسكناه او بيعه فاسدا ما وكل في بيعه وبوطءه لا قبلته زوجة وكل في طلاقها وكذا وكيل فيما ينافيها وبدلالة -------رجوع--- احدهما	176	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	0	55	0	304	1496	300	والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها بموت احدهما او جنونه وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة ب-طر وفسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح وب------فلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتق---------------------------------------ه وبوطء---------ه زوجة وكل في طلاق-----------------------ها وبما يدل علي الرجوع من احدهما	51	5912158464687029566	236	357.5	191	382	61.78010559082031	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms179	true	-5629030403663960085	19	98	86	463	1458	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه او وصيه او احيل به فصدقه لم يلزمه دفع- اليه وان كذبه لم يستحلف وان دفعهوانكر صاحبه ذلك حلف ورجع علي دافع ان كان دينا ودافع علي مدع مع بقاءه او تعديه في تلف ومع حوالة فيرجع مطلقا وان كان عينا كوديعة ونحوها ووجدها اخذها والا ضمن ايهما شاء ولا يرجع بها علي غير متلف او مفرط ومع عدم تصديقه فيرجع مطلقا وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه	179	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms051	false	-5015844045970253157	165	187	823	928	1496	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبض-------------------ه فصدقه لم يلزمه دفعه اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه	51	5912158464687029566	104	188.0	82	378	27.513227462768555	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms182	true	7756208264076669811	102	202	495	952	1415	300	وليس لع-امل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل صح وعتق وضمن ثمنه وان لم يعلم وان اشتري ولو بعض زوج او زوجة لمن له في المال ملك صح وانفسخ نكاحه وان اشتري من يعتق عليه وظهر ربح عتق والا فلا وليس له الشراء من مالها ان ظهر ربح ويحرم ان يضارب لاخر ان ضر الاول فان فعل رد ما خصه ولا يصح لرب المال الشراء منه لنفسه وان اشتري شريك نصيب شريكه صح وان اشتري الجميع صح في نصيب من باعه فقط ولا نفقة لع-امل الا بشرط فان اشترطت مطلقة واختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	182	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms052	false	-2519403381400981723	105	137	565	718	1580	300	وليس للعامل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل ع----تق وضمن ثمنه ولو لم يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نفقة للعامل الا بشرط فان ش--رطت مطلقة واختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	52	5912158464687029566	145	262.0	113	459	31.59041404724121	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms184	true	2901005903339004525	69	142	333	718	1567	300	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك-----------------ا في ربح ما يشت---------ريان في ذممهما بجاههما ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من --مباح ك--احتشاش و------------اصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه يتقبلان في ذممهما من --عمل	184	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms052	false	-2519403381400981723	196	246	1023	1305	1580	300	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريان من الناس في ذمم--------هما ويكون المالك وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ربح كما شرطا والخسارة علي قدر الملك------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من المباح كالاحتشاش والاحتطاب والاصطياد او يشتركا فيما----------- يتقبلان في ذممهما من العمل	52	5912158464687029566	204	310.5	164	429	47.55244827270508	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms190	true	1956222060527888257	55	117	262	583	1500	300	الثاني علي منفعة ----بذمة وش--رط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب--------- وبناء دار وحمل وكون اجير فيها جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفسه بالعمل وان لا يجمع بين تقدير --مدة و--عمل كي-خيطه في يوم ويلزمه الشروع عقب العقد وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة لكونه مسلما ك----------------اذان واقا-------مة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع	190	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms053	false	-9140384347496634504	245	300	1294	1580	1580	300	الثاني علي منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة كذا وبناء حاءط يذكر طوله وعرضه وسمكه والته------------------------------------ وان لا يجمع بين تقدير المدة والعمل كلتخيطه في يوم وكون ال----------------------عمل لا يشترط----- ان يكون فاعل--------------ه مسلما فلا تصح الاجارة لاذان واقامة وامامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع-	53	5912158464687029566	196	267.0	155	364	53.846153259277344	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms193	true	5097643139055940762	37	80	181	377	1464	300	-----ما تلف بفعله من تخريق وغلط في تفصيل وبزلقه و-سقوط- عن دابة وبخطءه ولو بدفعه الي غير ربه وغرم قابض قطعه او لبسه جهلا ارش قطعه واجرة لبسه ورجع بهما علي دافع لا ما تلف بحرزه او غير فعله ان لم يتعد ولا	193	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms054	false	-4723399070725661652	179	205	992	1114	1596	300	يضمن ما تلف بفعله من تخريق وغلط في تفصيل وبزلقه وبسقوطه عن دابته وبانقطاع حبله--------------------------------------------------------------------------------- لا ما تلف بحرزه او غير فعله ان لم يفرط ولا	54	5912158464687029566	97	160.0	74	203	47.78325271606445	19	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms194	true	-172386630720312626	113	264	572	1355	1523	300	المسابقة بالرمي وتجوز في -سفن و--مزاريق و--طيور وغيرها وعلي الاقدام و-كل الحيوانات لا ب--------------عوض الا في ---------خيل و--ابل و--سهام بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين والرماة ب------رءية سواء كانا اثنين او جماعتين لا الراكبين ولا القوسين الثاني اتحاد المركوبين او القوسين بالنوع فلا تصح بين عربي وهجين ولا قوس عربية وفارسية الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي رمي بما جرت به العادة الرابع علم --عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه الخامس الخروج عن شبه --قمار بان لا يخرج جميعهم فان كان من الامام او غيره او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق مخرج احرزه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما او رميه رميهما فان سبقاه ---احرزا -سبقيهما ولم ياخذا من------ه شيءا وان سبق هو او احدهما ا--------------حرز السبقين وان سبقا -	194	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms055	false	-181997954962688140	48	146	223	776	1569	300	المسابقة 2 وهي جاءزة في السفن والمزاريق والطيور وغيرها وعلي الاقدام وبكل الحيوانات لكن لا يجوز اخذ العوض الا في مسابقة الخيل والابل والسهام بشروط خمسة احدها تعيين المركوبين او الراميين بالرءية ---------------------------------------------------الثاني اتحاد المركوبين او القوسين بالنوع ---------------------------------------------الثالث تحديد المسافة----------------- بما جرت به العادة الرابع علم العوض واباحت--------------------ه الخامس الخروج عن شبه القمار بان يكون العوض من واحد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز----- من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما او رميه رميهما فان سبقا معا احرزا بسبقيهما ولم ياخذا من المحلل شيءا وان سبق------ احدهما او سبق المحلل احرز السبقين والمسابقة	55	5912158464687029566	429	674.0	352	851	50.41128158569336	59	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms196	true	-2001645976596632269	130	230	628	1120	1461	300	وتنعقد- بكل قول او فعل يدل عليها وشرط------- كون --عين منتفعا بها مع بقاءها وكون معير اهلا للتبرع شرعا ومستعير اهلا للتبرع له وصح في مءقتة شرط عوض معلوم وتصير اجارة واعارة نقد ونحوه لا لما يستعمل فيه مع بقاءه قرض وكون نفع مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه ككلب لصيد وفحل لضراب وتجب اعارة مصحف لمحتاج لقراءة عدم غيره وتكره اعارة امة جميلة لذكر غير محرم واستعارة اصله لخدمته وصح رجوع معير ولو قبل امد عينه لا في حال يستضر بهمستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن ميت او زرع لم يرجع حتي ترسي او ------يبلي او ----يحصد	196	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms055	false	-181997954962688140	166	216	873	1127	1569	300	-منعقدة بكل قول او فعل يدل عليها بشروط ثلاثة كون العين منتفعا بها مع بقاءها وكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع مباحا وكون المعير اهلا للتبرع وللمعير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوع في عريته اي وقت شاء ما لم يضر بالمست-------عير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن---- او زرع لم يرجع حتي ترسي السفينة ويبلي الميت ويحصد	55	5912158464687029566	161	221.0	125	512	31.4453125	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms198	true	-1504684005703347845	197	252	945	1226	1477	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد- الا الاجرة و----------يخير قبله بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني فيها اخذ----- بقلع غراسه او بناءه وتسويتها وارش نقصها واجرتها حتي ولو كان احد الشريكين او لم يغصبها لكن فعله بغير اذن	198	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	36	83	184	424	1471	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده الا الاجرة وقبل الحصد يخير----- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني في الارض الزم بقلع غر-سه و--بناءه---------------------------- حتي ولو كان احد الشريكين و----------------فعله بغير اذن	56	5912158464687029566	218	359.5	175	297	73.40067291259766	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms204	true	-5985277954923468521	0	51	0	236	1381	300	ضمن المنفر ومن ربط او اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها طينا--- او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او اسند خشبة الي حاءط ضمن ما تلف بذلك ويضمن مغرما اخذه ظالم باغراءه ودلالته و---------------من اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما او اسدا او	204	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms056	false	-3371799469004788514	221	260	1117	1300	1471	300	ضمن المنفر ومن------- اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها نحو طين او خشبة---------------------------------------------------- ضمن ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما او اسدا او	56	5912158464687029566	126	182.5	96	254	49.606300354003906	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms206	true	1370823480218576958	9	138	39	646	1419	300	او حلق او نردا او شطرنجا او صليبا او -------كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقتها قدر علي اراقتها بدونه او لا او حليا محرما علي ذكر لم يستعمله يصلح للنساء او الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال او اوثانا او كتب مبتدعة مضلة او كفر او حرق مخزن خمر او كتابا فيه احاديث رديءة لم يضمنه AUTO------ باب الشفعة ---الشفعة استحقاق ا-------------لشريك انتزاع شقص-------- شريكه ممن انتقل اليه بعوض مالي اذا كان مثله او دونه ولا تسقط باحتيال ويحرم وشروطها خمسة كو------نه مبيعا فلا تجب في قسمه ولا هبة ولا فيما عوضه غير مالي كصداق وعوض خلع وصلح عن قود ولا ما اخذ اجرة او ثمنا في سلم او عوضا في كتابة الثاني كونه مشاعا من عقار ينقسم اجبارا فلا شفعة -لجار	206	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms057	false	-8706669995581024744	73	159	377	779	1516	300	-------او ماله او اتلف مزمارا او الة لهو او كسر اناء فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته او كسر------------------------- حليا محرما او اتلف --------------------------الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال او اتلف----- كتب مبتدعة مضلة او اتلف ------------------كتابا فيه احاديث رديءة لم يضمن في الجميع 2 باب الشفعة 2 لا شفعة لكافر علي مسلم وتثبت للشريك فيما انتقل عنه ملك شريكه بشروط----------------------------------------------------------------------- خمسة احدها كونه مبيعا فلا شفعة فيما انتقل عنه ملكه بغير بيع------------------------------------------------------------------------------------ الثاني كونه مشاعا من عقار------------- فلا شفعة للجار	57	5912158464687029566	252	331.5	192	651	38.709678649902344	44	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms210	true	-1185363348348319931	69	271	310	1283	1411	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها وان قال مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ضمنه لا عكسه الا ان انكسر لغلظها وان دفعها الي من يحفظ ماله عادة كزوجته وعبده ونحوهما او لعذر الي اجنبي او لم يضمن والا ضمن ولمالك مطالبة الاجنبي ايضا وعليه القرار ان علم وان دل لصا ضمنا وعلي اللص القرار ومن اراد سفرا او خاف عليها عنده ردها الي مالكها او---- من يحفظ ماله عادة او---- وكيله في قبضها ان كان ولا يسافر بها وان لم يخف عليها او كان احفظ لها المنقح والمذهب بلي والحالة هذه ونص عليه مع حضوره انتهي فان لم يجده ولا وكيله حملها معه ان كان احفظ ولم ينهه وال---------------ا دفعها -لحاكم فان تعذر فلثقة كمن حضره الموت او دفنها واعلم ساكنا ثقة فان لم يعلمه ضمنها ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي ف---------------------ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث ونحوه ويضمن ان لم ينشرها او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها او كسر ختمها او حل كيسها او جحدها ثم اقر بها او خلطها لا بمتميز ولو في احدي عينين بطلت فيه ووجب ر-----دها فورا ولا تعود وديعة بغير عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	210	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms058	false	5144118967202322889	54	168	273	824	1434	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها فصل وا--------------------------------------------------ن اراد المودع سفر رد الوديعة ا------لي مالكها او الي من يحفظ ماله عادة او الي وكيله صح فان تعذر و---------------------لم يخف علي---------------------------------------------------------------------------------------------------ها معه في السفر سافر بها ولا ضمان فان خاف عليها دفعها للحاكم فان تعذر فلثقة و-----------------------------------------------------------لا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي المودع في الوديعة بان ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث -------------------------او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها------------- او حل كيسها فقط حرم عليه وصار ضامنا------------------------------------------ ووجب عليه ردها فورا ولا تعود امانة بغير عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	58	5912158464687029566	379	548.5	296	1023	37.04789733886719	68	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms212	true	-8470057682796451013	109	179	519	876	1462	300	واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك او جاهلي قديم او قريب ملك باحياء ومن احيا------------ ول------------و بلا اذن الامام او ذميا مواتا سوي موات الحرم وعرفات وما احياه مسلم من ارض كفار صولحوا علي انها لهم ولنا الخراج عنها وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه كطرقه وفناءه ومسيل ماءه ومرعاه ومحتطبه وحريمه ونحو ذلك ملكه بما فيه من معدن جامد باطن كذهب وفضة وحديد وظاهر كجص وكحل وعلي ذمي خراج	212	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms059	false	6412686616669160416	0	30	0	140	1449	300	واندرست اثارها ولم يعلم لها--------------------------- ملك ف-------من احيا شيءا من ذلك ولو كان ذميا او بلا اذن الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكه بما فيه من معدن جامد----- كذهب وفضة وحديد---------- وكحل ولا----- خراج	59	5912158464687029566	113	151.5	89	381	29.65879249572754	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms213	true	1629925089991959866	0	146	0	725	1445	300	للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها تملكا فملك لحافر فصل واح-----ياء --ارض بحوز------ بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شج-----------ر فيها وبحفر بءر يملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة خمسون ذراعا وفي غيرها خمسة وعشرون وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب عادة وان وقع في الطريق نزاع وقت الاحياء فلها سبعة اذرع ولا تغير بعد وضعها ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا و---------------اصلحه ولم يركبه ونحوه او اقطعه لم يملكه وهو اح-ق ب--------ه ووارثه	213	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms059	false	6412686616669160416	61	120	298	577	1449	300	للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها----------------- فصل ويحصل احياء الارض الموات اما بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به---------------------------------- او غرس شجر او حفر بءر فيها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها او سقي شجرا مباحا كزيتون ونحوه او اصلحه ولم يركب---------------ه لم يملكه لكنه احق به من غيره ووارثه	59	5912158464687029566	217	348.0	169	773	28.072444915771484	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms216	true	2573987759197512347	135	258	711	1335	1544	300	وان ا---من نفسه وقوي -----------علي تعريفها فله اخذها والافضل------- تركها ولو بمضيعة ومن اخذها ثم ردها الي موضعها او فرط ضمنها الا ان يامره الامام او ناءبه بردها فصل وما ابيح التقاطه ولم يملك به ثلاثة اضرب--------- حيوان فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه تتمة او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيت-----------ه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاحظ- من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير --------الثالث باقي الم--ال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه فورا نهارا اول كل- يوم---- اسبوعا ثم عا----دة حولا من التقاطه بان ينادي من ضاع منه شء او نفقة في الاسواق وابواب المساجد وكره داخلها---------- واجرة --مناد- علي --ملتقط وينتفع بمباح من كلاب ولا تعرف	216	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	89	205	503	1106	1590	300	لمن وثق من نفسه الامانة والقدرة علي تعريفه----------ا والافضل مع ذلك تركها فا-----------ن اخذها ثم ردها الي موضعها ضمن-------------------------------------------- فصل وهذا القسم الاخير ثلاثة انواع احدها ما التقطه من حيوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته وب--يعه وحفظ ثمنه----- او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي فساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت الثلاثة خير الثالث باقي الاموال ويلزمه التعريف في الجميع-------- فورا نهارا اول كان يوم مدة اسبوع- ثم عادة مدة حول وتعريفها--- بان ينادي عليها في---------------- الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة واجرة المنادي علي الملتقط فاذا عرفها حولا ولم----- تعرف	60	5912158464687029566	403	556.0	318	708	56.920902252197266	58	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms216	true	2573987759197512347	6	46	29	248	1544	300	بمهلكة او فلاة لانقطاعها او -عجزه عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف ---------------غرق الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع ك--ابل و--بقر و--خيل و--بغال و--حمير و--ظباء وطير وفهد ونحوها فغير الابق يحرم التقاطه-------------- ولا يملك بتعريف و-----------لامام و--ناءبه	216	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	1	44	5	252	1590	300	بمهلكة او فلاة لانقطاعها او لعجزه عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل والبقر والخيل والبغال والحمير والظباء ف---------------------------يحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان الا بدفعها للامام او ناءبه	60	5912158464687029566	176	257.5	142	274	64.23357391357422	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms217	true	-7337817176915463912	26	205	125	1032	1505	300	فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها وهو كيسها ونحوه ووكاءها وهو ما يشد به------- وعفاصها وهو صفة الشد و-----قدرها وجنسها وصفتها وسن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها وكذا لقيط ومتي وصفها طالبها-------------- لزم دفعها----- بنماءها ومع رق ملتقط وانكار سيده فلا بد من بينة والمنفصل بعد حول --تعريفها لواجدها وان تلفت او نقصت قبله---------- ولم يفرط لم يضمنها وبعد-----ه يضمنها مطلقا وتعتبر القيمة يوم عرفها ربها وان وصفها ثان قبل دفعها للاول اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط ولو ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة فليس --له الا البدل ويفسخ زمن خيار وترد كبعد عودها بفسخ او غيره او رهنها ومءنة الرد علي ربها ولو قال مالكها بعد تلفها اخذتها لتذهب بها وقال الملتقط لاعرفها فقوله بيمينه ووارث ملتقط ورب لقطة فيما تقدم كمورثه لقيامه ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له ومن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة لواجده	217	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms060	false	1704321640301020127	216	292	1161	1549	1590	300	فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها---------------- ووكاءها وهو ما -شد به الوعاء وعفاصها وهو صفة الشد ويعرف قدرها وجنسها وصفتها-------------------------------------------------------------- ومتي وصفها طالبها يوما من الدهر لزم دفعها اليه بنماءها المتصل واما -----------------------------المنفصل بعد حول التعريف فلو اجدها وان تلفت او نقصت في حول التعريف ولم يفرط لم يضمن-- وبعد الحول يضمن-- مطلقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان--------------------------------------------------------------- ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة لواجده	60	5912158464687029566	312	468.0	250	957	32.60187911987305	49	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms218	true	1848628492290970783	13	53	65	261	1435	300	باب اللقيط اللقيط طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الطريق الي سن التمييز وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية--------------------- وينفق عليه مما معه------------------ فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه --حاكم فان تعذر فعلي من علم	218	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	19	60	80	280	1495	300	باب اللقيط 2 وهو- طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه------------------------------------------------------- والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه الحاكم فان تعذر فعلي من علم	61	5912158464687029566	135	211.5	106	256	52.734375	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms219	true	1208397155876734018	100	263	477	1245	1431	300	وان اقر به من يمكن كونه منه ول------و انثي ذات زوج او نسب معروف الحق ---ولو ميتا به لا بزوج مقرة ولا يتبع في رق ولا كافرا في دينه الا ان يقيم بينة انه ولد علي فراشه وان ادعاه اثنان فاكثر معا قدم من له بينة فان تساووا فيها او في عدمها عرض مع مدع او اقاربه ان مات علي القافة فان الحقته بواحد او اثنين لحق فيرث كلا منهما ارث ولد ويرثانه ارث اب وان وصي له قبلا وان خلف احدهما فله ارث اب كامل ونسبه ثابت من الميت ولامي ابويه مع ام ام نصف سدس ولها نصفه وكذا لو الحقته باكثر وان لم يوجد قافة او نفته او اشكل امره اختلف قاءفان او اثنان وثلاثة ضاع نسبه ويءخذ باثنين خالفهما ثالث كبيطارين وطبيبين في عيب ولو رجع عن دعواه من الحقته به القافة لم يقبل ومع عدم الحاقها بواحد من اثنين فرجع احدهما يلحق بالاخر ويكفي قاءف واحد وهو ك--حاكم فيكفي مجرد خبره وشرط كونه------ ذكرا عدلا حرا مجربا في الاصابة	219	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	81	143	393	696	1495	300	وان ادعاه- من يمكن كونه منه من ذكر او انثي ---------------------الحق به ولو ميتا وثبت نسبه وارثه وان اد--------------------------------------------------------------------عاه اثنان فاكثر معا قدم من له بينة فان لم تكن----------------- عرض ------------------------علي القافة فان الحقته بواحد لحقه وان الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالجميع لحقهم وان---------------- اشكل امره----------------------------- ضاع نسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكفي قاءف واحد وهو كالحاكم فيكفي مجرد خبره بشرط كونه مكلفا ذكرا عدلا حرا مجربا في الاصابة	61	5912158464687029566	229	319.5	177	785	29.171974182128906	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms220	true	2740228025552425189	20	199	98	993	1470	300	ب-------------فعل مع دال----- عليه عرفا كان يبني بنيانا علي هيءة مس--جد وياذن اذنا عاما في الصلاة فيه حتي لو كان سفل بيته او علوه او وسطه ويستطرق او بيتا لقضاء حاجة او تطهر ويشرعه او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها و---قول و----------------صريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها الا بنية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او بحكم الوقف كلا تباع او لا توهب او لا تورث او علي قبيلة---- او طاءفة كذا فلو قال تصدقت بداري علي زيد ثم قال اردت الوقف وانكر زيد لم تكن وقفا فصل وشروطه اربعة مصادفته---------------------------------------------------------------- عينا يصح بيعها وينتفع بها عرفا كاجارة مع بقاءها او جزءا مشاعا منها منقولة كحيوان واثاث وسلاح وحلي علي لبس وعارية او لا كعقار لا ذمة كدار وعبد ومبهما كاحد هذين او ما لا يصح بيعه كام ولد وكلب ومرهون او لا ينتفع به مع بقاءه كمطعوم ومشموم---------------------------- واثمان كقن-ديل من نقد علي --مس-جد ونحوه الا تبعا كفرس بلجام وسرج مفضضين الثاني كونه علي بر----------- كالمساكين والمساجد والقناطر والاقارب ---ويصح	220	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms061	false	7627773771781068357	148	259	716	1303	1495	300	باحد امرين بالفعل مع دليل يدل عليه -----كان يبني بنيانا علي هيءة المسجد وياذن اذنا عاما ب--الصلاة فيه------------------------------------------------------------------------------ او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها وبالقول وله صريح وكناية فصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدا فلا بد فيها من --نية الوقف ما لم يقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبيلة كذا او طاءفة كذ--------------------------------------------------------------------ا فصل وشروط الوقف سبعة احدها كونه من مالك جاءز التصرف او ممن يقوم مقامه الثاني كون الموقوف عينا يصح بيعها وينتفع بها نفعا -مباحا مع بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءها فلا يصح وقف ----------------------------------------------مطعوم ومشروب وغير الماء ولا وقف دهن وشمع واثمان وقناديل--- نقد علي المساجد ولا علي غيرها الثالث ك------------------------ونه علي وجهة بر وقربة كالمساكين والمساجد والقناطر والاقارب فلا يصح	61	5912158464687029566	349	473.0	280	1048	33.3015251159668	47	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms221	true	-7941473080111168673	200	283	974	1394	1476	300	انقطعت الجهة والواقف حي رجع اليه وقفا ويعمل في صحيح وسط فقط بالاعتبارين ويملكه موقوف عليه فينظر فيه هو او وليه ويتملك زرع غاصب ويلزمه ارش خطءه وفطرته وزكاته ويقطع سارقه ولا يتزوج موقوفة عليه ولا يطءها وله تزويجها ان لم يشترط لغيره واخذ مهرها ولو لوطء شبهة وولدها من شبهة حر وعلي واطء قيمته تصرف في مثله ومن زوج او زنا وقف ولا حد ولا مهر بوطءه وولده حر وعليه قيمته تصرف في مثله وتعتق بموته وتجب قيمتها في تركته -يشتري بها	221	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms062	false	5949067680314561128	145	185	715	921	1484	300	انقطعت الجهة والواقف حي رجع اليه وقفا ومن وق---------------------------------------ف علي الفقراء فافتقر تناول منه ولا يصح عتق الرقيق الموقوف بحال لكن لو وطء الامة الم--------------وقوفة عليه حرم فان حملت صارت ام ولد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعتق بموته وتجب قيمتها في تركته ليشتري بها	62	5912158464687029566	105	111.5	80	421	24.94061851501465	14	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms223	true	-1186846881287379369	68	179	327	899	1476	300	ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له النظر العام فيعترض عليه ان فعل ما لا يسوغ وله ضم امين مع تفريطه او تهمته ليحصل المقصود ولا اعتراض لاهل الوقف علي امين ولهم المطالبة بانتساخ كتاب الوقف وللناظر الاستدانة عليه بلا اذن حاكم لمصلحة كشراءه للوقف نسيءة او بنقد لم يعينه وعليه نصب مستوف للعمال المتفرقين ان احتيج اليه او لم تتم مصلحة الا به فصل ووظيفته------ حفظ و--قف وعمارته وايجاره وزرعه و--مخاصمة فيه وتحصيل ريعه من اجرة او زرع او ثمر والاجتهاد في تنميته وصرفه----- في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء --مستحق ونحوه وله وضع يده عليه و------------------------------------------------التقرير في وظاءفه ومن قرر ---------علي وفق الشرع حرم صرفه -------بلا موجب شرعي	223	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms063	false	-7799732317693172914	47	116	253	612	1499	300	ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له ان ----------يعترض عليه ان فعل ما لا يسوغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وايجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل ريعه---------------------- والاجتهاد في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة واصلاح واعطاء المستحقين وان اجره بانقص صح وضمن النقص وله الاكل بالمعروف ولو لم يكن محتاجا وله التقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة علي وفق الشرع حرم اخراجه منها بلا موجب شرعي	63	5912158464687029566	243	382.0	195	653	37.21286392211914	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms243	true	89578217801056702	147	273	673	1265	1389	300	فصل ولا تصح------- الا في تصرف معلوم يملك الموصي فعله كامام بخلافة وقضاء دين عليه وتفريق و--صية ورد امانة وغصب و--------نظر في امر غير مكلف وحد قذف يستوفيه لنفسه لا الموصي له لا باستيفاء د--ين مع رشد وارثه ومن وصي في فعل شء لم يصر وصيا في غيره ومن وصي بتفرقة ثلثه او قضاء دين فابي الورثة او جحدوا وتعذر ثبوته قضي الدين باطنا واخرج بقية الثلث مما في يده وان فرقه ثم ظهر دين يستغرقه او جهل موصي له فتصدق هو او حاكم به ثم ثبت لم يضمن ويبرا مدين باطنا بقضاء دين يعلمه علي الميت ولمدين دفع دين موصي به لمعين اليه والي الوصي وان لم يوصي به ولا بقبضه عينا فالي وارث ووصي وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه	243	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	171	220	891	1125	1503	300	فصل ولا تصح الوصية الا في شء-- معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين---------------- وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها والنظر في امر غير مكلف----------------------------------- لا باستيفاء الدين مع رشد وارثه ومن وصي في---- شء لم يصر وصيا في غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضمنه	67	5912158464687029566	193	314.0	147	611	31.587560653686523	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	true	3053458334488374789	13	106	60	514	1501	300	ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراء ولا الي ورثة الموصي وان دعت حاجة لبيع بعض عقار لقضاء دين او حاجة صغار وفي بيع بعضه ضرر باع الوصي علي وعلي كبار ابوا او غابوا ولو اختصوا بميراث ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ولا وصي فل---مسلم اخذ تركته وبيع ما يراه وتجهيزه منها ان كانت والا ف----من عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض الفراءض العلم بقسمة المواريث	244	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	224	287	1140	1436	1503	300	ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ----------------ولا الي ورثة الموصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ولا وصي فلكل مسلم اخذ تركته وبيع ما يراه ويجهز-ه منها ان كانت والا جهزه من عنده وله الرجوع بما غرم--------------ه ان نوي الرجوع 1------------- كتاب الفراءض 1 وهي-- العلم بقسمة المواريث	67	5912158464687029566	251	413.0	196	465	53.978492736816406	47	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms244	true	3053458334488374789	127	191	626	977	1501	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشر----------ة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن --------------والام والجدة------ والاخت وا------لزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي-------------------------------------------------------------- الفروض وهم عشر------ة الزوجان والابوان والجد والجدة------------------- والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام	244	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms068	false	2852682322238985651	53	131	263	731	1617	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل- والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة و---رحم والفروض المقدرة ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس واصحاب هذه الفروض بالاختصار عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة مطلقا والاخت مطلقا والبنت وبنت الابن والاخ--- من الام	68	5912158464687029566	288	462.5	233	484	59.50413131713867	43	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms248	true	55601459024177829	124	241	633	1181	1480	300	لم تستغرق الفروض المال -ولا عصبة رد --فاضل علي كل ذي فرض بقدره -----الا زوجا او زوجة فان رد علي واحد------------------------------------- اخذ الكل وياخذ------------ جماعة من جنس ك--بنات------- بالسوية وان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صحت وضربت في مسالتهم لا في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع زوج او زوجة ي---------------------------------------------------------قسم ما ---بعد فرضه -------علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان انقسم كزوجة وام واخوين لام----------- والا ضربت مسالة الرد في مسالة الزوج فما بلغ انتقلت اليه فزوج وجدة واخ لام فتضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة	248	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms070	false	3762897748749381972	176	290	934	1492	1540	300	لم تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوجين فلا ي------رد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم بالسوية فان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما---------------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا يزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فا-------------ن انقسم صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فا---------------------------------------------------------------------ضرب مسالة الرد---------- في مسالة	70	5912158464687029566	333	472.0	257	696	47.844825744628906	58	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms248	true	55601459024177829	0	106	0	546	1480	300	وتسمي الغراء و-المروانية والي عشرة وهي ذات----------------------------------- الفروخ ولا تعول الي اكثر وربع مع ثلثين او ربع مع ثلث او ربع من سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم وتعول علي الافراد الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية و--------تعول---------- الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخ-----------يلة لقلة عولها	248	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	164	222	870	1206	1573	300	وتسمي الغراء و المروانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها وتسمي ام الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روخ والاثنا-- عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل وال------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------ربعة والعشرون تعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين------------------ وتسمي المنبرية و النجيلة لقلة عولها	71	5912158464687029566	246	402.5	201	611	40.26186752319336	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms251	true	-1180505348351228339	17	149	88	760	1535	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة----- بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ------ذكر ك--انثي فبنت اخت	251	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	37	97	179	507	1573	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا -عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين وي------------------------------رثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه بالسوية الذكر كالانثي ومن لا --	71	5912158464687029566	301	540.5	245	685	43.94160461425781	48	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms252	true	6451916964247146548	86	159	431	778	1449	300	باب ميراث الحمل-- من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة -------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه------ ارثه------ ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و---يرث ويورث اذا استهل صارخا او عطس او تنفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	252	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	223	299	1208	1571	1573	300	باب ميراث الحمل 2 من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه------ حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا من--- استهل صارخا او عطس او تنفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا	71	5912158464687029566	319	557.0	250	383	83.2898178100586	58	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms253	true	7160391031500304904	0	66	0	312	1507	300	اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده هلاك ك-------من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او ب----ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته وغرق قوم ونجا قوم -----------انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله ويزكي قبله لما مضي وان قدم بعد --قسم اخذ ما وجد-ه بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين ووقف--- الباقي	253	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	30	95	162	480	1504	300	اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها ال----هلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او فقد بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة---------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر--- تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين ف-------ان قدم بعد القسم اخذ ما وجدوه بعينه ورجع الب-----------اقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي	72	5912158464687029566	248	390.0	196	355	69.8591537475586	41	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms253	true	7160391031500304904	218	281	1114	1424	1507	300	باب ميراث الخنثي-- وهو من له شكل --ذكر رجل وفرج امراة- ويعتبر امره ببوله ف-سبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر -اكثرهما فان استويا فمشكل فا--رجي كشفه لصغر--------- ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه	253	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	100	162	506	813	1504	300	باب ميراث الخنثي 2 وهو من له شكل الذكر---- وفرج الانثي ويعتبر----- ببوله فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر باكثرهما فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكور-ته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوث-ته بحيض او تفلك ثد---------ي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختل-ف ارثه	72	5912158464687029566	274	468.5	216	328	83.53658294677734	46	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms257	true	863911076321435796	204	265	962	1274	1429	300	طلق --منهن اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان ما لم تتزوج المطلقات فلو كن واحدة وتزوج اربعا سواها ورث الخمس علي السواء AUTO------------------------------------------------------------------------------------- باب الاقرار بمشارك في الميراث-- اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن للميت ولو من امته ف--------------------------------------------------صدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	257	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms073	false	4242900460120066649	87	157	416	774	1436	300	طلق المتهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان-------------------------------------------------------------- علي السواء بشرطه ويثبت له ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت والا سقط 2 باب الاقرار بمشارك في الميراث 2 اذا اقر الوارث بمن يشاركه في الارث او بمن يحجبه------------------------------- كاخ اقر بابن للميت صح وثبت الارث والحجب فاذا اقر الورث المكلفون بشخص مجهول النسب وصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	73	5912158464687029566	169	235.5	133	451	37.47228240966797	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms261	true	-8862227545598513503	21	57	120	285	1462	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او بكتابة او بتدبير او بايلاد او وصية-------------------------- فله عليه الولاء وعلي اولاده----------- من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم	261	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	0	46	0	205	1425	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او -كتابة او -تدبير او -ايلاء او وصية او اعتقه في زكاته او نذره فله عليه الولاء وعلي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او ام-ة وعلي من له او لهم	74	5912158464687029566	158	268.0	122	209	75.59808349609375	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms263	true	2168729443813067413	77	228	388	1085	1436	300	AUTO كتاب العتق-- وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضلها انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وذكر وتعدد افضل وسن عتق وكتابة من له كسب و-كرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد و-----ان علم او ظن ذلك منه حرم وصح العتق ويحصل ب--------قول وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته--------- خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان لي او لا ملك لي او لا رق لي او خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او ساءبة وملكتك نفسك و------لامة --انت طالق او ح--------------------------------------------رام ولمن يمكن كونه اباه انت ابي او ان-------------------ت ابني ولو --كان له	263	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms074	false	3282063963741793588	163	289	795	1368	1425	300	1--- كتاب العتق 1 وهو---------------------- ---------من اعظم القرب في-----------------------------------------------------سن عتق رقيق----- له كسب ويكره- ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك و--اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او ---لا ملك او--- لا رق او لا خدمة لي عليك -------------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او ساءبة وملكتك نفسك وتزيد الامة ب انت طالق او حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق امة لا عكسه وان قال -لمن يمكن كونه اباه انت ابي او لمن يمكن كونه ابنه انت ابني عتق لا ان لم	74	5912158464687029566	414	620.5	313	812	50.98522186279297	73	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms264	true	3985070574505238586	33	64	147	293	1446	300	او اذنه او نحوهما او خرق او حرق عضوا منه عتق وله ولاءه وكذا لو استكرهه علي الفاحشة او وطء مباحة لا يوطا مثلها لصغر فافضاها------------- ولا عتق بخدش وضرب ولعن	264	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	0	29	0	135	1419	300	او اذنه و--نحوهما او خرق او حرق عضوا منه ا-------------------و استكرهه علي الفاحشة او وطء من--- لا يوطا مثلها لصغر فافضها عتق في الجميع ولا عتق بخدش وضرب ولعن	75	5912158464687029566	116	193.0	90	159	72.95597839355469	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms264	true	3985070574505238586	209	245	984	1169	1446	300	ادعي كل--- موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته فصار كل مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احد--- بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	264	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	64	92	303	446	1419	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري----------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5912158464687029566	131	220.5	104	192	68.22916412353516	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms266	true	8853167878720435060	128	171	600	797	1428	300	حر وعليك الف يعتق ---------بلا شء وعلي الف او بالف او علي ان تعطيني الفا او بعتك نفسك بالف لا يعتق حتي يقبل و علي ------------ان تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه الخدمة وكذا لو ا-------ستثني خدمته مدة حياته او نفعه مدة معلومة	266	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	187	224	884	1063	1419	300	حر وعليك الف -عتق في الحال بلا شء وعلي الف او ب----------------------------------------الف لا يعتق حتي يقبل وتلزمه الالف وعلي ان تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه الخدمة ويصح ان يعتقه ويستثني خدمته مدة حياته او -----مدة معلومة	75	5912158464687029566	140	238.5	109	225	62.22222137451172	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms268	true	-3655532960930429847	0	71	0	361	1462	300	ويعتبر كونه ممن تصح وصيت------ه من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ -------عتق وحرية معلقين بموته ولفظ تدبير وما تصرف منهما غير امر ومضارع واسم فاعل وتكون كنايات عتق منجز لتدبير ان علقت بالموت ويصح مطلقا ك-انت مدبر ومقيدا كا-ن مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك-اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك-انت مدبر اليوم او سنة	268	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	259	300	1227	1419	1419	300	ويعتبر كونه ممن تصح وصيته وكونه من الثلث------------------------------------------------------------------------ وصريحه وكنايته كالعتق ويصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح مطلقا ك انت مدبر ومقيدا ك ان مت في عامي او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا ك اذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا ك انت مدبر اليوم او سنة-	75	5912158464687029566	164	261.0	130	378	43.3862419128418	27	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms268	true	-3655532960930429847	155	300	771	1462	1462	300	وله وطءها وان لم يشترطه انه دبر امتين له وكان يطءهما ووطء بنتها ان لم يكن وطء امها ويبطل تدبيرها بايلادها وولد مدبر من امة نفسه كهو ومن غيرها كامه ومن كاتب مدبره او ام ولده او دبر مكاتبه صح وعتق باداء فان مات سيده قبله وثلثه يحتمل ما عليه عتق كله والا فبقدر ما يحتمله وسقط عنه بقدر ما عتق منه وهو علي كتابته فيما بقي او كسبه ان عتق او بقدر عتقه لا لبسه لسيده ومن دبر شقصا لم يسر الي نصيب شريكه فان اعتقه شريكه سري عتقه الي المدبر مضمونا ولو اسلم مدبر او قن او اسلم مكاتب لكافر الزم بازالة ملكه فان ابي بيع عليه ومن انكر التدبير فشهد به عدلان او عدل وامراتان او حلف معه المدبر حكم به ويبطل بقتل مدبر سيده AUTO باب المكتابة الكتابة------ بيع --سيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم -يصح السلم فيه منجم-	268	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	24	66	139	335	1494	300	وله وطءها وان لم يشترطه----------------------------- ووطء بنتها ان جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اسلم مدبر او قن او مك-----اتب لكافر الزم بازالة ملكه فان ابي بيع عليه 2------------------------------------------------------------------------------------------------ باب--------- الكتابة 2 وهي بيع السيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم ويصح السلم فيه منجم	76	5912158464687029566	180	283.0	141	701	25.677602767944336	33	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms269	true	865595751674265698	0	300	0	1440	1440	300	بنجمين فصاعدا بعلم قسط كل نجم ومدته بمنفعة علي اجلين ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب فيه وتصح علي خدمة مفردة او معها مال ان كان مءجلا ولو اثناءها وتسن لمن علم فيه خيرا وهو الكسب والامانة وتكره لمن لا كسب له وتصح لمبعض ومميز لا منه الا باذن وليه ولا من غير جاءز التصرف ولا بغير قول وتنعقد بكاتبتك علي كذا مع قبوله وان لم يقل فاذا اديت فانت حر ومتي ادي-------- ما عليه فقبضه سيده او وليه او ابراه سيده او وارث موسر من حقه عتق وما فضل بيده فله و-----تنفسخ بموته---------------------------- قبل اداءه وما بيد--------ه لسيده ولا باس ان يعجلها ويضع عنه بعضها ويلزم سيدا اخذ معجله بلا ضرر فان ابي جعلها امام في بيت المال وحكم بعتقه ومتي بان بعوض دفعه عيب فله ارشه او عوضه برده ولم يرتفع عتقه ولو اخذ --سيده حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان------ مستحقا لم يعتق وان ادعي تحريمه قبل ببينة والا حلف العبد ثم يجب اخذه ويعتق به ثم يلزمه رد الي من اضافه اليه وان نكل حلف سيده وله قبض ما لا يفي بدينه ودين الكتابة من دين له علي مكاتبه وتعجيزه لا قبل اخذه ذلك عن جهة الدين والاعتبار بقصد سيده وفاءدته يمينه عند النزاع فصل ويملك-------- كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار وتتعلق بذمته يتبع بها بعد عتق وسفره كغريم وله اخذ صدقة ويلزم شرط تركهما كالعقد فيملك تعجيزه هم علي شروطهم شرطه نوع تجارة وان ينفق علي نفسه ورقيقه وولده التابع له كمن امته فان ولم يفسخ سيده كتابته لعجزه لزمته النفقة وليس للمكاتب النفقة علي ولده من امة لغير سيده ويتبعه من امة سيده بشرطه ونفقته من مكاتبه ولو لسيده علي امه وله ان يقتص لنفسه من جان علي طرفه لا من بعض رقيقه الجاني علي بعضه ولا ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او-	269	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	66	183	335	905	1494	300	بنجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته -----------------ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب ف-----------------------------------ان فقد شء من هذا ففاسدة والكتابة في الصحة والمرض من راس المال ولا تصح---------------------------------------- الا بالقول من----------- جاءز التصرف لكن لو كوتب المميز صح و----------------------------------------------------متي ادي المكاتب ما عليه لسيده------------- او ابراه من---------------------ه عتق وما فضل بيده فله وان اعتقه سيده وعليه شء من مال الكتابة او مات قبل وفاءها كان جميع ما معه لسيده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اخذ السيد -حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض مستحقا لم يعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة والاستدانة والنفقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه ومملوكه لكن ملكه غير تام فلا يملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او	76	5912158464687029566	333	407.5	256	1512	22.0238094329834	55	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms270	true	1541269143831088542	0	40	0	182	1461	300	يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي الا باذن سيده او يرهن او يضارب او يبيع نساء ولو برهن او يهب ولو بعوض او يزوج رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده والولاء	270	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms076	false	5008447681551785172	183	212	905	1039	1494	300	يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي --------------او يرهن او يضارب او يبيع مءجلا او -------------------------زوج رقيقه او يحده او يعتقه ---------او يكاتبه الا باذن سيده والولاء	76	5912158464687029566	127	216.0	99	182	69.78022003173828	26	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms272	true	1340665704270069050	162	269	827	1326	1465	300	فصل وان اختلفا في كت--ابة فقول --منكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول س--يد وان قال قبضتها ان شاء الله او شاء زيد عتق ولم يءثر ولو في مرضه ويثبت الاداء ويعتق بشاهد مع امراتين او يمين فصل والفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيه- حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء ويتبع ولد لا كسب فيها ولكل فسخها وتنفسخ بموت س--يد وجنونه و--حجر عليه لسفهه AUTO باب احكام ام الولد-- وهي شرعا من ولدت---------- ما فيه صورة ولو خفيفة من مالك ولو بعضها او مكاتبا ولو محرمة عليه او وتعتق بموته وان لم يملك غيرها وان	272	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	48	118	258	594	1489	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فقول المنكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول السيد والكتابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء---------------------- ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه 2--------- باب احكام ام الولد 2 وهي----- من ولدت من المالك ما فيه صورة ولو خفية----------------------------------------------- وتعتق بموته وان لم يملك غيرها ومن	77	5912158464687029566	300	501.5	234	522	57.47126388549805	54	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms273	true	7656331568770435353	0	170	0	840	1479	300	فوطءها حرم بيع الو----لد وي-----عتقه ويصح قوله لامته يدك ام ولدي او--------------------- لابنها ي------------دك ابني و-----احكام--------------------------------------------------- ام ولد كامة في اجارة واستخدام ووطء وساءر امورها الا في تدبير او ما ينقل الملك كبيع غير كتابة وكهبة ووصية ووقف اعتقها ولدها او يراد له كرهن وولدها من غير سيدها بعد ايلادها كهي ولدها بمنزلتها الا انه لا يعتق باعتاقها او موتها قبل --سيدها وان -------مات سيدها وهي حامل فنفقتها لمدة حملها من مال حملها-- والا فعلي وارثه وكلما جنت ام ول------------د فداها سيدها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وان قتلت سيدها عمدا فلوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته وتعتق في الموضعين ولا حد بقذف ام ولد وان اسلمت ام ولد --كافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له فان مات كافرا عتقت	273	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	120	263	604	1310	1489	300	فوطءها حرم بيع ذلك الولد ويلزمه عتقه ومن قال-- لامته انت ام ولدي صارت ام ولد وكذا لو قال لابنها انت ابني او يدك ابني ويثبت النسب فان مات ولم يبين هل حملت به في ملكه او غيره لم تصر ام ولدالا بقرينه ولا يبطل الايلاد بحال ولو بقتلها لسيدها---------------------------------------------------------------------------------- وولدها الحادث------ بعد ايلادها كهي لكن------------------- لا يعتق باعتاقها او موتها قبل السيد بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها من حم--لها من ماله ان كان والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد فداء-----ها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء وان اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد الكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	77	5912158464687029566	465	757.0	366	963	48.28660583496094	81	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms276	true	3497318205389453015	27	93	119	450	1516	300	وشروطه خمسة الاول تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها------------------------------- حتي يميزها والا فيصح ولو سماها بغير اسمها وان سماها باسمها ولم يقل او قال من له عاءشة وفاطمة زوجتك بنتي عاءشة فقبل ونويا فاطمة لم يصح كمن سمي له في العقد غير مخطوبته فقبل يظنها اياها وكذا زوجتك حمل هذه المراة الثاني رضا زوج مكلف ولو رقيقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجة حرة عاقلة ثيب تم لها تسع	276	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms078	false	3355479401979918856	238	300	1289	1587	1587	300	وشروطه خمسة------ تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها ولا قبلت نكاحها لابني وله غيره حتي يميز كل منهم----------------------------------ا باسمه او صفته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني رضي زوج مكلف ولو رقيقا فيجبر الاب لا الجد غير المكلف فان لم يكن فوصيه فان لم يكن فالحاكم لحاجة ولا يصح من غيرهم ان يزوج غير المكلف ولو رضي ورضي زوجة حرة عاقلة ثيب تم لها تسع-	78	5912158464687029566	130	186.0	105	482	26.97095489501953	21	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms277	true	-6864557230534858509	144	283	720	1373	1448	300	زوج --حاكم او --------ابعد بلا عذر للاقرب لم يصح فلو كان الاقرب لا يعلم انه عصبة او انه صار او عاد اهلا بعد مناف ثم علم او استلحق بنت ملاعنة اب بعد عقد لم يعد ويلي كتابي نكاح موليته الكتابية حتي من مسلم ويشترط فيه شروط المسلم----------------------------------------------------------------------- يقوم مقامه غاءبا وحاضرا وله ان يوكل -قبل اذنها وبدونه ويثبت لوكيل ما له من اجبار وغيره لكن لا بد من اذن غير --مجبرة -لوكيل فلا يكفي اذنها لوليها بتزويج او توكيل فيه بلا مراجعة وكيل اي استءذان لها واذنها له فيه بعد توكيله فلو وكل ولي ثم اذنت لوكيله صح ولو لم تاذن للولي ويشترط في وكيل --ولي ما يشترط فيه ويصح توكيل --فاسق ونحوه في قبول ويصح --توكيله مطلقا -زوج من شءت ولا يملك وكيل به ان يزوجها من نفسه ومقيدا كزوج زيدا و---ان قال زوج او اقبل- من وكيله	277	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms079	false	7024143084269710586	104	184	557	958	1549	300	زوج الحاكم او الولي الابعد بلا عذر للاقرب لم يصح ومن العذر غيبة الولي فوق مسافة قص--------ر او تجهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسافة او يجهل مكانه مع قربه او يمنع من بلغت تسعا كفءا رضيته فصل ووكيل الولي يقوم مقامه------------- وله ان يوكل بدون اذنها---------------------------------------- لكن لا بد من اذن غير المجبرة للوكيل ---------------------------------------------------------------------------------------بعد توكيله ويشتر------------------------------------------------ط في وكيل الولي ما يشترط فيه ويصح توكيل الفاسق في ال----قبول ويصح التوكيل- مطلقا كزوج من شءت ويتقيد بالكفء--------------------- ومقيدا كزوج زيدا ويشترط قول------- الولي او وكيله	79	5912158464687029566	238	255.0	180	749	31.77570152282715	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms278	true	123833136423069561	1	53	6	253	1441	300	زوج زوجت فلانة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل --زوج قبلته لموكلي فلان- او لفلان ووصي --ولي اب او غيره في نكاح بمنزلته اذا نص له عليه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي ولا خيار ببلوغ فصل وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	278	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms079	false	7024143084269710586	184	219	958	1137	1549	300	ز----وجت فلانة فلانا او لفلان-------------------------- وقول وكيل الزوج قبلته لموكلي فلانا او لفلان ووصي الولي في ال---------نكاح بمنزلت---------------ه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي------------------- وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	79	5912158464687029566	171	281.5	136	252	67.85713958740234	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms281	true	-4502292095286527275	114	202	570	977	1511	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء لها لا ان لزمتها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا النبي صلي الله عليه وسلم فكان له ان يتزوج باي عدد شاء وفسخ تحريم المنع ولا لعبد جمع اكثر من اثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه بدلها حتي تنقضي عدتها	281	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	241	298	1223	1486	1494	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء---------------------------------------------------------------------------- وليس لحر جمع اكثر من ارب---------------------------------------------------------------------------ع ولا لعبد جمع اكثر من -ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتي تنقضي عدتها	80	5912158464687029566	249	465.0	194	415	60.0	50	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms282	true	6288274064695848053	87	300	402	1437	1437	300	ولا ي----------------صح نكاح امة-------------- من بيت المال ولا تصير ان ولدت ام ولد ولا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط ولقن ومدبر ومكاتب ومبعض نكاح امة ولو لابنه حتي علي حرة وجمع بينهما في عقد لا نكاح سيدته انه ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولامة نكاح عبد ولو لابنها لا ان تتزوج بسيدها ولا لحر او حرة نكاح امة او عبد ولدهما وان ملك احد الزوجين الزوج الاخر او او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها بم--لك الا الامة الكتابية ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط في النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها-	282	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	31	129	181	655	1465	300	ولا يحل لحر كامل الحرية نكاح امة ولو مبغضة الا ان عدم الطول وخافت العنت و------------لا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط الحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او الغرور---- وان ملك احد الزوحين------ الاخر ----------------------------------------------------او بعضه انفسح النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرم------------ة صح في المباحة -----------------------ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك الا الامة الكتابية 2------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الشروط في النكاح 2-------------------------------------------------- وهي قسمان------------ صحيح لازم للزوج فليس له فك---------------------------ه كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها -------او يطلق ضرتها	81	5912158464687029566	405	609.5	316	1068	37.921348571777344	73	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms283	true	9197525492515332374	0	300	0	1433	1433	300	او يبيع امته فان --لم يف فله-----------ا الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رضا-- من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته -علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي- انه اذا احلها طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه ولم يذكر او يتفقا عليه قبل-----ه او يزوج عبده بمطلقته ثلاثا بنية هبته او بعضه او بيعه او بعضه منها ليفسخ نكاحها ومن لا فرقة بيده لا اثر لنيته فلو وهبت مالا لمن تثق به ليشتري مملوكا فاشتراه وزوجه بها ثم وهبه او بعضه لها انفسخ نكاحها ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته او شرطه وهو الزوج والاصح قول المنقح قلت الاظهر عدم الاخلال الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة او يش-رط طلاقها فيه----- بوقت---- او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق النكاح علي شرط غير زوجت وقبلت ان شاء الله مستقبل كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او-	283	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	126	258	641	1260	1465	300	او يطلق ضرتها فمتي لم يف بما شرط كان لها الفسخ علي التراخي --------------ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسم ال-----فاسد---- نوعان نوع يبط------------------------------------ل النكاح وهو ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا لل------------------------------------------------------------------------------------------------اخري او يتزوجها بشرط انه اذا احلها ط-------------------لقها او ينويه بقلبه ا---و يتفقا عليه قبل العقد او يتزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها الي مدة او يشترط طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق --نكاحها ك ز---------------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يش-رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او	81	5912158464687029566	516	844.5	399	1470	35.1020393371582	96	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms285	true	-7570393774136954238	119	198	604	983	1478	300	باب حكم العيوب في النكاح-- واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او بعضه ولم يبق ما يمكن جماع به ويقبل قولها في عدم امكانه او قطع خصيتاه او رضت بيضتاه او سلا او----------- عنينا لا يمكنه وطء ولو لكبر او مرض فان واقر بالعنة او ثبتت ببينة او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط فان مضت ولم يط--ا فلها الفسخ	285	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	42	94	200	461	1495	300	باب حكم العيوب في النكاح 2 واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او-------------------------------------------------------------- خصيتاه او اشل فلها الفسخ في الحال وان كان عنينا باقرارها او----------------------------------------- ببينة او ------طلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه الي الحاكم ------------------------فان مضت ولم يطاها فلها الفسخ	82	5912158464687029566	211	328.5	165	394	53.55329895019531	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms286	true	-296626492704968178	6	189	32	892	1418	300	وقسم بالمراة -----وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاء او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو كان احيانا والجذام والبرص وبخر --فم واستطلاق بول ونجو وباسور و--ناصور وقرع راس وله ريح منكرة وكون احدهما خنثي فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول او كان بالفاسخ عيب مثله او مغاير له لا بغير ما ذكر كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش وكون احدهما عقيما او نضوا ونحوه فصل ولا يثبت خ--يار في عيب---- بعد ع--قد ولا لعالم به وقته وهو عل--------ي التراخي لا يسقط في --عنة الا بقول ويسقط به ولو ابانها ثم اعاد-----ها ويسقط في غير --عنة---------- بما يدل علي --رضا من وطء او تمكين مع --علم به كبقول ولو جهل الحكم او زاد او ظنه يسيرا فبان كثيرا ولا يصح --فسخ------------------- بلا حاكم فيفسخه او يرده من له الخيار ويصح مع غيبة زوج فان فسخ النكاح---- فلا مهر ولها بعد --دخول او --خلوة------ المسمي كما لو طرا العيب ويرجع به علي --مغر	286	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms082	false	1978904034100440190	94	220	461	1098	1495	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر ----------------------------------------------او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو---- احيانا والجذام والبرص وبخر الفم وال----------------باسور والناصور واستطلاق البول او الغاءط ف---------------يفسخ بكل عيب تقدم--------------------------------------------------- لا بغيره------ كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمي وخرس وطرش-------------------------------- فصل ولا يثبت الخيار في عيب زال بعد العقد ولا لعالم به حال العقد والفسخ علي التراخي لا يسقط في العنة الا بقولها رضيت او باعترافها بوطءه في قبلها ويسقط في غير العنة بالقول او بما يدل علي الرضا من وطء او تمكين مع العلم و------------------------------------------------------لا يصح الفسخ هنا وفي خيار الشرط بلا حاكم ---------------------------------------------فان فسخ قبل الدخول فلا مهر و----بعد الدخول او الخلوة يستقر المسمي----------------- ويرجع به علي المغر	82	5912158464687029566	464	627.5	361	945	49.100528717041016	80	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms287	true	-1037023341553290684	175	298	838	1458	1467	300	انفسخ ول-------ها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله--------- فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها ولها النفقة ويجب الصداق بكل حال ومن هاجر الينا بذمة مءبدة او مسلما او مسلمة والاخر بدار الحرب لم ينفسخ فصل وان اسلم------- وتحته اكثر من اربع فاسلمن او ---كن كتابيات اختار ولو محرما اربعا منهن ولو من ميتات ان كان مكلفا والا	287	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms083	false	8195178944351605577	1	56	7	293	1491	300	انفسخ النكاح ولها نصف المهر ان اسلم فقط او------------ سبقها وان كان----------------------------------------------------------------------------------------- بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب المهر- بكل حال----------------------------------------------------------------------- فصل وان اسلم الكافر وتحته اكثر من اربع فاسلمن اولا وكن كتابيات اختار---------------- منهن اربعا------- ان كان مكلفا والا	83	5912158464687029566	232	350.5	184	646	35.91331100463867	41	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms290	true	4197217778634879572	0	69	0	314	1414	300	فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره --او نحوه او متاع بيته ونحوه لم يصح وكل موضع لا تصح فيه التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد ولا يضر جهل --يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	290	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms083	false	8195178944351605577	184	234	932	1160	1491	300	فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره وحمل امته او دابت----------ه لم يصح---------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهل اليسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	83	5912158464687029566	211	361.0	162	322	65.5279541015625	43	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms292	true	-7619746556831360216	211	254	984	1194	1425	300	يوم قبضه- والذي بيده عقدة النكاح الزوج فان- طلق قبل د--خول فايهما----- عفا لصاحبه عما وجب له من --مهر وهو جاءز التصرف برء منه صاحبه ومتي اسقطته عنه ثم طلقت او ارتدت قبل دخول رجع في الاولي ب----بدل نصفه وفي الثانية ب---------بدل جميعه	292	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms084	false	5728859525569915539	125	172	632	866	1549	300	يوم العقد والذي بيده عقدة النكاح الزوج فاذا طلق قبل الدخول فاي الزوجين عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز التصرف برء منه صاحبه وان وهبته صداقها قبل الفرقة ثم حصل ما ينصفه كطلاق رجع عليها ببدل نصفه وان حصل ما يسقطه رجع ببدل جميعه	84	5912158464687029566	135	196.5	105	234	57.69230651855469	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms293	true	-2992710261722781514	0	279	0	1370	1469	300	تحت كافر وردتها--------- ورضاعها من ينفسخ به نكاحها وفسخها لعيبه او اعساره او عدم وفاءه بشرط واختيارها لنفسها بجعله لها بسءالها قبل دخول ويتنصف بشراءها زوجها وفرقة من قبله----- كطلاقه وخلعه ولو بسءالها واسلامه ما عدا مختارات من اسلم وردته وشراءه اياها ولو من مستحق مهرها او من قبل اجنبي كرضاع ونحوه قبل دخول ويقرره كاملا موت ولو بقتل احدهما الاخر او نفسه او موته بعد طلاق----------------------------------------- في مرض موته قبل دخول ما لم تتزوج او ترتد ووطءها حية في فرج ولو دبرا وخلوة بها عن مميز وبالغ مطلقا مع علمه ولم تمنعه ان كان يطا مثله ويوطا مثلها ولم تقبل دعواه عدم علمه بها ولو ناءما او به عمي او بهما او احدهما مانع حسي كجب ورتق او شرعي كحيض واحرام وصوم واجب ولمس ونظر الي فرجها بشهوة وتقبيلها بحضرة الناس لا ان تحملت بماءه ويثبت به نسب وعدة ومصاهرة ولو من اجنبي لا رجعة ولو اتفقا علي انه لم يطاها في الخلوة لم يسقط المهر ولا العدة ولا تثبت احكام الوطء من احصان لمطلقها ثلاثا ونحوهما فصل واذا اختلفا او ورثتهما او زوج وولي صغيرة في قدر --صداق او عينه او صفته او جنسه او ما يستقر به فقول --زوج او وارثه بيمينه وفي --قبض او تسمية --مهر مثل فقولها او ورثتها بيمين وان تزوجها -------علي صداقين سرا وعلانية اخذ بالزاءد مطلقا وتلحق به زيادة بعد عقد فيما يقرره وينصفه وتملك به من حينها فما بعد عتق زوجة لها ولو قال وهو عقد اسر ثم اظهر وقالت عقدان بينهما فرقة فقولها وان اتفقا قبل عقد علي مهر وعقداه باكثر تحملا فالمهر ما عقد عليه ونص احمد انها تفي لزوجها بما وعدت به شرطته وهدية --زوج ليست من المهر فما قبل ع--قد ان وعدوه ولم يفوا رجع بها	293	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms084	false	5728859525569915539	194	299	997	1545	1549	300	تحت كافر وردتها تحت مسلم ورضاعها من ينفسخ به نكاحها------------------------------------------------------------------------------------- ويتنصف بالف------------رقة من قبل الزوج كطلاقه وخلعه------------ واسلامه و-----------------------ردته وبملك احدهما الاخر او ق----------------بل اجنبي كرضاع ونحوه--------- ويقرره كاملا موت--------- احدهما ووطءه ولمسه لها ونظره الي فرجها لشهوة وتقبيلها ولو بحضرة الناس وبطلاقها في مرض موت ترث فيه وبخلوته -----------------------------------------------بها عن مميز------------------------------ ان كان يطا مثله ويوطا مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصل واذا اختلفا----------------------------- في قدر الصداق---------------- او جنسه او ما يستقر به فقول الزوج او وارث-------ه وفي القبض او تسمية المهر فقو----لها او وارثها ------وان تزوجها بعقدين علي صداقين سرا وعلانية اخذ بالزاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهدية الزوج ليست من المهر فما قبل العقد ان وعدوه ولم يفوا رجع بها	84	5912158464687029566	402	551.5	315	1444	27.83933448791504	65	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms296	true	-5869544752822389265	13	118	60	570	1479	300	واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم اقرع وان علم ان في الدعوة منكرا كزمر وخمر وامكنه الانكار حضر وانكر والا لم يحضر------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حضر فشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي ازالته انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس وان شاهد ستورا معلقة فيها صورة حيوان كره لا ان كانت مبسوطة او علي وسادة وكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان بلا ضرورة من حر او برد ان لم تكن حريرا ويحرم به وجلوس معه واكل- او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه ولم يحرزه عنه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن فيه	296	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms085	false	-4428329615034926272	216	275	1122	1444	1570	300	والا اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم يقرع و---------------------------------------------------------------لا يقصد بالاجابة نفس الاكل بل ينوي الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المءمن ولءلا يظن به التكبر ويستحب اكله ولو صاءما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صوما واجبا وينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة----------------------- ويحرم الاكل بلا اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديق--------------ه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن في -	85	5912158464687029566	155	198.0	122	602	25.747509002685547	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms298	true	-8162210308042647396	32	73	150	325	1453	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من اربع وامة من سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه -زمه	298	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms087	false	-5607297643728585211	165	196	847	982	1511	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت--------------------------------- وان سافر فوق نصف سنة في غير امر------ واجب-- او طلب رزق يحتاج اليه وطلبت قدومه لزمه	87	5912158464687029566	99	155.5	73	176	56.25	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms306	true	-2004999341348291427	204	274	987	1302	1422	300	لفظ --طلاق وما -تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع من مصرح ولو------------- هازلا ----او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	306	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	4	38	18	181	1480	300	لفظ الطلاق وما يتصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فاذا قال لزوجته انت طالق طلقت هازلا كان او لاعبا ---------------او لم ينو حتي ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل له اطلقت امراتك فقال نعم يري-د الكذب	89	5912158464687029566	118	175.5	91	335	35.223880767822266	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms307	true	-7045966652822845324	101	300	472	1431	1431	300	ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويقع انت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة لا تقع عليك او لا ينقص بها عدد الطلاق لا بانت طالق او لا ط-----------------------------------------------------الق واحدة او لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لانها صريحة فيه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او الا غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل وي-----قع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة لعدم المانع وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح الطلاق من لا يعرف معناه لم يقع ولو نوي موجبه فصل وكناياته نوعان فالظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------هرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج ولا سبيل او-------- لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وا-----حدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله-	307	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms089	false	6328625998436916742	78	239	378	1185	1480	300	ومن طلق زوجته---------- ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها و-------------------------------------------------------------------------قع عليهما- وا----ن قال علي الطلاق او امراتي ط---------الق ومعه اكثر من امراة فان نوي معينة انصرف اليها وان نوي واحدة مبهمة اخرجت بقرعة وان لم ينو شيءا طلق الكل ومن طلق في قلبه لم يقع فان تلفظ به او حرك لسانه وقع ولو لم يسمعه ومن كتب صريح طلاق زوجته وقع --------------------------------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او---- غم اهلي---------------------------------------- قبل حكما ويقع باشارة ال-اخرس فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكناي-ته بدلا فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله	89	5912158464687029566	473	762.5	376	1235	38.29959487915039	81	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms313	true	-1837450962030269394	91	184	414	849	1388	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو وانت طالق ثلاثا علي مذهب السنة والشيعة واليهود والنصاري او علي ساءر المذاهب يقع ثلاث فصل في الطلاق في زمن المستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما و---------في غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر يقع في الحال فان قال اردت في اخر هذه الاوقات دين وقبل حكما وانت طالق ال-يوم او غدا --او قال- في هذا الشهر او الاتي وقع في ال-------حال وانت طالق	313	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms090	false	7000706453537944751	231	285	1116	1361	1433	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد فلغو وانت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق غدا او يوم كذا وقع باولهما و---------لا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما----------------------------------------------------- فان قال اردت اخرهما قبل ح-----------------كما وانت طالق كل يوم فواحدة وانت طالق في---------- كل يوم فتطلق في كل يوم واحدة وانت طالق	90	5912158464687029566	192	272.0	144	456	42.105262756347656	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms330	true	6935520034413746490	225	297	1038	1368	1380	300	فصل ويصح------- من كل من يصح طلاقه ويكفر كافر بمال ومن كل زوجة فلا من امته او ام ولده ويكفر كيمين يحنث فيها وان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال---- انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي اذن ويقبل منه ويصح الظهار منجزا ومعلقا فمن حلف به او بطلاق او عتق وحنث لزمه ومطلقا ومءقتا ك-انت علي كظهر امي شهر رمضان -ان وطء فيه كف---ر والا	330	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	92	143	406	638	1429	300	فصل ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا او معلقا او محلوفا به ف---------------------------------------------ان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال لها انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان -طلق او نوي اذ----------ا ويصح الظهار ----------------------------------------------------------مءقتا ك انت علي كظهر امي شهر رمضان فان وطء فيه فمظاهر والا	93	5912158464687029566	189	263.0	145	346	54.6242790222168	33	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms330	true	6935520034413746490	27	115	123	500	1380	300	انت او يدك او وجهك او اذنك كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ولا يدين وانت كظهر امي طالق او عكسه يلزمانه وانت علي او عندي او مني او مع----------------------------------------------------------------------------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	330	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms093	false	6358902175064936467	6	75	27	325	1429	300	انت او يدك ------------علي كظهر او --------يد امي او كظهر او يد-------------------------------------------------------------------------------------------- زي-----------------------------------د او --------------انت علي كفلانة الاجنبية او انت علي حرام او قال الحل علي حرام او ما احل الله لي صار مظاهرا وان قال انت علي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فلا وا----------نت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	93	5912158464687029566	166	204.0	122	469	35.39445495605469	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms334	true	4641777441337016469	153	214	725	1046	1448	300	وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة وبوقت ومكان معظمين وان يامر ح--اكم من يضع يده علي فم زوج و--زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ويبعث حاكم الي خفرة من يلاعن بينهما ومن قذف زوجتين فاكثر ولو بكلمة افرد كل واحدة بلعان فصل وشروطه------ ثلاثة الاول كونه بين زوجين مكلفين	334	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	19	59	93	311	1510	300	وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة -------------------وان يامر الحاكم من يضع يده علي ال-زوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- فصل وشروط اللعان ثلاثة------ كونه بين زوجين مكلفين	94	5912158464687029566	204	356.5	165	331	61.63142013549805	36	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms335	true	1862264614389169867	115	191	546	949	1447	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير حتي لمعين قذفها به ولو اغفله فيه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء الخبر رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وليس فيه انه حد بعد اللعان الحكم الثاني الفرقة ولو بلا فعل --حاكم الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعده الرابع انتفاء الولد ويعتبر ل---ه ذكره صريحا ك-اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	335	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	72	106	389	582	1510	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الفرقة ولو بلا فعل الحاكم الثالث التحريم المءبد---------------------------------------- الرابع انتفاء الولد ويعتبر لنفيه ذكره صريحا ك اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	94	5912158464687029566	187	333.5	154	409	45.72127151489258	30	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms336	true	6974756715446927782	72	278	337	1297	1393	300	فصل فيما يلحق من النسب من -اتت زوجته----- بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبة- فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر فيهما لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به ---مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---جها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان بينهما وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة لحقه	336	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms094	false	-2018140529310306875	106	195	582	978	1510	300	فصل فيما يلحق من النسب اذا اتت زوجة الرجل بولد بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي ولو كان-------------------------------------------- ابن عشر ل------حقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة و---------------------ان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها في -----المجلس او مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلحقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة لحقه	94	5912158464687029566	336	532.5	256	975	34.46154022216797	66	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms341	true	-6322997826645239806	192	272	946	1321	1446	300	ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر --ولو طفلا من- يوطا مثلها ----ولو مسبية او لم تحض حتي من طفل و--انثي لم يحل استمتاعه بها ولو بقبلة حتي يستبرءها فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح ومن اخذ من مكاتبه امة حاضت عنده او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او بغيره حيث انتقل الملك--- وجب استبرا---ءها ولو	341	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms095	false	6099176661571257373	229	273	1167	1371	1511	300	واجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك الرجل ولو طفلا امة يوطا مثلها حتي ولو ملكها-------------- من طفل او انثي او كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باءعها قد استبراها -----------------------------------------------------او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غ-يره حيث انتقل الملك لم يحل استمتاعه بها ولو	95	5912158464687029566	156	219.0	118	390	40.0	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms344	true	-5849670313323638699	243	274	1213	1379	1516	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وكربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	344	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms096	false	-606782358516371404	199	229	1061	1218	1585	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخ---------ته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	96	5912158464687029566	157	308.0	127	166	94.57831573486328	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms347	true	-2128651990255365724	63	94	324	456	1464	300	اول كل عام من زمن وجوب وتملك ذلك بقبض فلا بدل لما سرق او بلي والتصرف فيه علي وجه لا يضر بها و-------------------------------------------------------------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	347	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms097	false	2653300509370276836	10	50	55	248	1574	300	اول كل عام------------ وتملكها بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وان مات او ماتت قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	97	5912158464687029566	87	135.5	67	205	42.43902587890625	18	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms348	true	-7000123814670958002	151	248	713	1175	1425	300	مثله ولا نفقة لمن سافرت لحاجتها او لنزهة او لزيارة ولو باذنه او لتغريب او حبست ولو ظلما او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او صامت نفلا او حجت نفلا او نذرا معينا في وقته فيهما بلا اذنه ولو ان نذرهما باذنه بخلاف من احرمت بفريضة او مكتوبة في وقتها بسننها وقدرها في حج فرض كحضر وان اختلفا ولا بينة في بذل تسليم حلف وفي نشوز زوجة او اخذ نفقة حلفت------------------------------------------------ او كسوته او ببعضهما او بمسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم خيرت دون سيدها او و---ليها بين ----------------------------فسخ فورا ومتراخيا	348	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms097	false	2653300509370276836	69	120	369	642	1574	300	منهن ولا ------من سافرت لحاجتها او لنزهة او -زيارة ولو باذن الزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادع--------------------------------ي نشوزها--- او انها اخذت نفقتها وانكرت فقولها بيمينها ومتي اعسر بنفقة المعسر او كسوته او ------------مسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم او غاب الموسر وتعذرت عليها النفقة بالاستدانة وغيرها فلها الفسخ فورا ومتراخيا	97	5912158464687029566	148	176.0	115	541	27.356746673583984	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms352	true	297470214967272293	20	234	88	1128	1446	300	اولي ولو باجرة مثلها كرضاع ثم ام---------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم --جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خ--الة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة--- كذلك ثم خال-ة ام- ثم خال-ة اب-- ثم عم---------------------------ته ثم بن-ت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما ولو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا م--زوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي-- اراد احد --ابوين نقله الي بلد امن وطريقه---------------------------- مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد او لا فمقيم فصل وان- بلغ --صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي--- تمريضه وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه	352	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	151	292	788	1490	1532	300	الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته----- ثم الجد----- ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ------------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي زال ال------------------------------مانع او سقط الاحق حقه ثم عاد عا-------------------د الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحضانة وان كان للسكني وهو مسافة قصر فال-----------اب احق ودونها فالام احق-------------------------- فصل واذا بلغ الصبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	483	676.0	375	1141	42.3312873840332	79	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms353	true	8423064597587851933	7	156	28	752	1416	300	الي زفاف وجوبا ويمنعها ومن يقوم مقامه ان تنفر---د ولا تمنع --ام من زيارتها ان لم يخف منها ولا تمريضها ببيتها ولها -----زيارة امها مرضت------------ والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ولا يقر من يحض-ن بيد من لا يصونه و---يصلحه AUTO كتاب الجنايات الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد يختص القود به وشبه عمد وخطا فالعمد -------------------------------------------------------------------ان يقصد -------من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به وله تسع صور احده------------------ا ان يجرحه بما له نفوذ في البدن من حديد كسكين ومسلة او اي الحديد ولو صغيرا كشرط حجام او في غير مقتل او بصغير كغرزة لابرة ونحوها في مقتل كالفءاد والخصيتين او في غيره كفخذ ويد فتطول علته او يصير ضمنا ولو لم يداو مجروح قادر جرحه حتي يموت او يموت في الحال -------------------------------------------------------------ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذن----------------------------ه فمات فعليه القود	353	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms099	false	6063340675226287417	0	123	0	602	1497	300	الي ان تتزوج-- ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيار----------------------------------تها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ولا يصلحه 1--- كتاب الجنايات 1----------------- وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اقسام احدها --------------------------العمد والعدوان ويختص به القصاص او الدية فالولي مخير وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به فلو تعمد جماعة قتل واحد قتلوا جميعا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح فعل كل واحد منهم للقتل وان جرح واحد جرحا واخر ماءة فسواء ومن قطع او بط سلعة خطرة من مكلف بلا اذنه او من غير مكلف بلا اذن وليه فمات فعليه القود	99	5912158464687029566	340	376.0	266	931	36.51987075805664	55	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms359	true	-1535996076482413022	6	110	25	511	1395	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او شهد بعضهم ولو مع فسقه بعفو شريكه سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه وكذا شريك عالم بالعفو وسقوط القود به والا اداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه من المال وينتقل حق القود من مورثه اليه ومن لا وارث له فالامام وليه وله ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يءمن في استيفاء- تعديه الي --غير جان فلو لزم القود- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه----- والا فحتي تفطمه لحولين	359	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	79	118	420	605	1526	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او اقر------------------ بعفو شريكه سقط القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي الغير---- فلو لزم القصاص حاملا لم ي---------------قتل حتي تضع ثم------------- ان وجد من يرضعه قتلت والا -حتي ترضعه -حولين	100	5912158464687029566	160	233.5	122	495	32.3232307434082	26	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms361	true	1662036444780918984	194	265	891	1216	1370	300	القصاص فيما دون النفس-- من اخذ بغيره في --نفس اخذ به فيما دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروح باربعة شروط احدها العمد المحض------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او---- بعض ساعد او ساق او عضد او ورك واما	361	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	166	229	851	1144	1526	300	القصاص فيما دون النفس 2 من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما دونها ومن لا فلا وشروطه -------------------اربعة----- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن --انف وهو ما-لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا -------------------------------قطع القصبة او قطع بعض ساعد او ساق او عضد او ورك فان -	100	5912158464687029566	255	433.0	199	352	72.44318389892578	50	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms362	true	7637475353301834668	202	257	959	1233	1441	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة --اصابع او اظفار بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين ويءخذ مارن الانف الاشم الصحيح بمارن	362	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms100	false	4939548689318203174	256	291	1289	1478	1526	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة الاصابع والاظفار بناقصتها -----------------------------------ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ------------------------------ولا ذكر فحل بذكر خصي-------- ويءخذ مارن صح--------------يح بمارن	100	5912158464687029566	182	321.5	147	276	65.94203186035156	33	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms365	true	-9215971501818287841	151	241	767	1225	1521	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منهما فاصطدما فماتا فديتهما وما تلف لهما من ماله فان اركبهما ولي لمصلحة او ركبا من عند انفسهما فكبالغين مخطءين وان اصطدم كبير وصغير فمات الصغير ضمنه الكبير وان مات الكبير ضمنه مركب الصغير ومن قرب صغيرا من هدف فاصيب بسهم فمات ضمنه ومن ارسله----- لحاجة فاتلف نفسا او مالا فجنايته خطا من مرسله وان جني عليه ضمنه قال ابن حمدان ان تعذر تضمين الجاني وان كان قنا فكغصبه ومن القي حجرا او عدلا مملوءا بسفينة فغرقت ضمن جميع ما فيها وان	365	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	101	139	546	740	1453	300	ومن اركب صغيرين لا ولاية له علي واحد منهما فاصطدما فماتا فديت-------------هما من ماله وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارسل صغيرا لحاجة فاتلف نفسا او مالا فالضمان علي--- مرسله و------------------------------------------------------------------------من القي حجرا او عدلا مملوءا بسفينة فغرقت ضمن جميع ما فيها ومن	101	5912158464687029566	176	314.0	139	463	38.01295852661133	30	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms366	true	-3840731764777329476	127	235	673	1146	1454	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه -هو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امكنه انجاء نفس من -هلكة فلم يفعل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن جنايته علي نفسه او غيره فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته ولم يسرف فتلف لم يضمنه وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن	366	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	138	275	736	1340	1453	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او شرا------به فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او شرابه وهو عاجز او اخذ- دابته او --------ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه وان ماتت حامل او حملها منه من ريح طعام ضمن ربه ان علم ذلك من عادتها فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة فلم يفعل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادب ولده او زوجته في نشوز------------- او سلطان رعيته فهدر في الجميع --------وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن	101	5912158464687029566	290	488.0	220	753	38.51261520385742	63	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms367	true	762725780675063065	0	72	0	345	1433	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر----------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره لذلك------ وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع --------------------------------------------------------علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب----- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او	367	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	208	300	1045	1453	1453	300	ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة فلم يفعل او ادب ولده او زوجته في نشوز او سلطان رعيته فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي او غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او-	101	5912158464687029566	154	208.5	118	519	29.672447204589844	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms368	true	-7976885080836975916	221	282	1021	1308	1385	300	غرة قيمتها عشر دية امه وان كان احد ابويه اشرف دينا كمجوسية تحت كتابي او كتابية تحت مسلم فغرة قيمتها عشر دية امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه مولودا والا فكميت و----------------------------------ان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول --جان و-----في جنين --دابة ما نقص	368	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms102	false	-4309057264091107657	110	155	565	778	1534	300	غرة قيمتها عشر دية امه وان القت الجنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا فف-------------يه ما في الحي فان كان حرا ففيه دية كاملة وان كان رقيقا فقيمته وان اختلفا في خروجه حيا او ميتا- فقول الجاني ويجب في جنين الدابة ما نقص	102	5912158464687029566	128	192.0	99	330	38.787879943847656	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms372	true	-622296026494956949	225	265	1134	1351	1511	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم---- المامومة التي تصل الي جلدة الدم وتسمي الامة وام الدماغ ثم-------------------- الدامغة التي تخرق الجلدة--------------------- وفي كل منهما ثلث الدية	372	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms103	false	-7257094052482594932	40	82	218	462	1549	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهضم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة ---------------------الدماغ وفيها ثلث الدية الخامس الدامغة التي تخرق الجلدة وفيها الثلث ايضا فصل وفي ال-جاءفة ثلث الدية	103	5912158464687029566	182	313.0	147	266	68.42105102539062	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms373	true	3690276517685805774	11	120	50	576	1431	300	فصل وفي الجاءفة ثلث --دية وهي--- ما يصل الي باطن جوف كبطن ولو لم يخرق معا وظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين ودبر وان جرح جانبا فخرج من --اخر فجاءفتان وان جرح وركه فوصل جوفه او اوضحه فوصل قفاه فمع دية جاءفة او موضحة حكومة بجرح قفاه او وركه ومن وسع فقط جاءفة باطنا وظاهرا او فتق جاءفة مندملة او موضحة نبت شعرها فجاءفة موضحة والا حكومة من وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فال-----دية ان لم يستمسك ب--ول والا فجاءفة 2 وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله او اجنبية كبيرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	373	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms103	false	-7257094052482594932	77	139	436	740	1549	300	فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما يصل الي ال---جوف كبطن---------------- وظهر وصدر وحلق وان ------------------------جرح جانبا فخرج من الاخر فجاءفتان----------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------من وطء زوجة صغير---------ة لا يوطا مثلها فخرج ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فعليه الدية ان لم يستمسك البول والا فجاءفة --وان كانت ممن يوطا مثلها لمثله او اجنبية كبيرة مطاوعة ولا شبهة فوقع ذلك فهدر	103	5912158464687029566	282	494.0	223	540	52.22222137451172	52	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms382	true	-197170925277243894	1	24	4	120	1388	300	قحبة يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	382	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms105	false	-8264293560397364525	112	136	542	661	1438	300	قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطي--------ت راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه	105	5912158464687029566	106	187.0	85	127	83.46456909179688	18	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms382	true	-197170925277243894	79	119	380	550	1388	300	قوله ------يا كافر يا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا	382	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	23	54	130	255	1490	300	قوله لغيره يا كافر يا فاسق يا فاجر يا كلب يا شقي يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد-------- يا ديوث يا	106	5912158464687029566	105	170.0	79	190	55.26315689086914	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms384	true	4765602208711754604	57	187	260	889	1451	300	قال لذمي يا حاج او لعنه من غير موجب ادب ومن عرف باذي الناس حتي بعينه حبس حتي يموت او يتوب المنقح لا يبعد ان يقتل العاءن اذا كان يقتل بعينه غالبا واما ما يتلفه فيغرمه انتهي ومن استمني من رجل او امراة لغير حاجة حرم وعزر وان فعله خوفا من الزنا فلا شء عليه فلا يباح الا اذا لم يقدر علي نكاح ولو لامة ولو اضطر الي جماع وليس من يباح وطءها حرم الوطء AUTO باب القطع في السرقة وشروطه -ثمانية----- احدها السرقة وهي اخذ مال محترم لغير-----------ه علي وجه الاختفاء من مالكه او ناءبه فيقطع الطرار وهو من بط جيبا او كما او غيرهما وياخذ منه او بعد سقوطه نصابا وكذا جاحد عارية قيمتها نصاب لا وديعة ولا منتهب ومختلس وغاصب وخاءن------------------------------- الثاني كون --سارق مكلفا مختارا عالما	384	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	57	105	268	508	1490	300	قال لذمي يا حاج او لعنه بغ--ير موجب 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القطع في السرقة 2 ويجب بثمانية شروط احدها السرقة وهي اخذ مال الغير من مالك او ناءبه علي وجه الاختفاء فلا قطع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منتهب ومختطف------ وخاءن في وديعه لكن يقطع جاحد العارية الثاني كون السارق مكلفا مختارا عالما	106	5912158464687029566	159	223.5	124	679	23.416790008544922	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms387	true	7872193315883612547	94	181	431	874	1475	300	السابع ثبوته----ا بشهادة عدلين -بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها ولا ينزع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن- مطالبة --مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد	387	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms106	false	-3447257113513338743	235	297	1157	1478	1490	300	السابع ثبوتها اما بشهادة عدلين ويصفانها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين -------ولا يرجع حتي يقطع------------------------ الثامنة مطالبة المسروق منه بماله ولا قطع عام مجاعة غلاء فمتي توفرت الشروط ق--------------------------------------------------------------------------------------طعت يده اليمني من مفصل كمه وغمست وجوبا------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه------ فان عاد	106	5912158464687029566	259	423.5	205	451	57.42793655395508	44	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms389	true	974558460655463214	144	236	672	1152	1506	300	باب قتال اهل البغي--- وهم الخارجون علي الامام ولو غير عدل بتاويل ساءغ ولهم شوكة ولو لم يكن فيهم مطاع ومتي اختل شرط من ذلك فقطاع طريق ونصب الامام فرض كفاية ويثبت باجماع وب واجتهاد وقهر لقرشي حر ذكر عدل---------------- عالم كاف------------ ابتداء ودواما ويجبر متعين لها وهو وكيل فله عزل نفسه ولهم عزله ان سالها والا فلا ويحرم قتاله وان تنازعها متكافءان اقرع وان بويعا فالامام الاول ومعا او جهل السابق بطل العقد وتلزمه مراسلة ب--غاة وازالة شبههم وما يدعونه من --مظلمة فان فاءوا والا لزم قادرا قتالهم و----علي رعيته معونته	389	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms107	false	1581646329147662470	157	218	816	1150	1588	300	باب قت-----ل البغاة 2 وهم الخارجون علي الامام------------ بتاويل ساءغ ولهم شوكة فان---------------------- اختل شرط من ذلك فقطاع طريق ونصب الامام فرض كفاية ويعتبر كونه قرشيا بالغا عاقلا سميعا بصيرا ناطقا حرا ذكرا عدلا عالما ذا بصيرة كافيا ابتداء ودواما ولا ينعزل بفسقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلزمه مراسلة البغاة وازالة شبههم وما يدعونه من المظالم فان رجعوا والا لزمه ق-----تالهم ويجب علي رعيته معونته	107	5912158464687029566	222	330.0	177	519	42.774566650390625	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms391	true	-2894573397069350471	17	166	79	801	1451	300	ذلك حدا فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر ------------------وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسول مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته الا ان يلحق بدار الحرب فلكل احد قتله واخذ ما معه ومن اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام ويصح اسلام --مميز يعقله وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد لم ارد ما قلته فكما لو ارتد ولا يقتل هو وسكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوه ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تقبل في ت-------------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له	391	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	14	138	67	685	1549	300	ذلك---- فمن ارتد وهو مكلف- مختار ---------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا --------------------------فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا --------------------------------يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح اسلام المميز------ وردته ولكن لا ------------------------------------------------------------------يقتل---------------- حتي يستتاب -بعد بلوغ------ه ثلاثة ايام فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وقوله انا مسلم توبة وان كتب كافر بالشهادتين صار مسلما وان قال اسلمت او انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسوله او ملكا له	108	5912158464687029566	346	544.0	276	939	36.84770965576172	58	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms393	true	1592529452327983919	26	241	133	1267	1550	300	كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم --نجس كدم وميتة ومضر كسم و-------------------------------------------من حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وغداف وخطاف وقنفذ وح-----ية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل وسمع ولد ضبع من ذءب وعسبار ولد ذءبة من ضبعان وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا محرما غلب التحريم و-----ما تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلا- ودود --خل ونحوهما يءكل تبعا لا اصلا وما احد ابويه الماكولين مغصوب فكامه فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كزر-----افة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري- غير ضفدع وحية وتمساح وتحرم الجلالة---- التي اكثر علفها --نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره	393	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms108	false	-3617583474490968246	151	300	741	1549	1549	300	كتاب الاطعمة 1 يباح---------------------------------------- كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم النجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذ البول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم و-----------------قاق وغراب وخفاش--------------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب وهدهد------- وخطاف وقنفذ ونيص وحية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحشرا ويءكل ما تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن------ تبعا لا انفرادا--------------------------------- فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع وندافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع وحية وتمساح وتحرم الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثا وتطعم الطاهر---- ويكره-	108	5912158464687029566	663	1079.5	532	1213	54.65787124633789	108	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms394	true	-4516159523939790115	187	253	893	1192	1432	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب-------- بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء و---------لا يحمل ولا ياكل	394	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms109	false	-4861865409712940855	37	75	172	340	1482	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب علي ربه بذله مجانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناطر فله الاكل من غير ان يصعد من شجرة او ي-----------------رميه بحجر ان ياكل ولا يحمل ---------	109	5912158464687029566	121	178.0	95	316	38.2911376953125	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms396	true	8108414470467418039	10	152	52	748	1492	300	وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قول بسم الله-------------- عند --حركة يده ب--ذبح ويجزي بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس ويسن معه التكبير لا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية وتسقط سهوا لا جهلا ويضمن اجير تركها ان حرمت ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره حرم ولم تحل خرج ميتا او متحركا كمذبوح اشعر او لا بتذكية امه واستحب احمد ذبحه ولم يبح مع حياة مستقرة------- الا بذبحه لا يءثر محرم كسبع في ذكاة امه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة فصل ويكره الذبح بالة كالة وحدها والحيوان يراه وسلخه او كسر عنقه قبل زهوق نفسه ونفخ لحم يباع وسن توجيهه ل----لقبلة علي شق-ه الايسر ورفق به وحمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط --وما ذبح فغرق او	396	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms109	false	-4861865409712940855	183	300	907	1482	1482	300	وما قطع حلقومه او ابينت حشوته------- فوجود حياته كعدمها لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده قبل قطع المرء لم يضر ان عاد فتمم الذكاة علي الفور وما عجز عن ذبحه كواقع في بءر او متوحش فذكاته بجرحه في اي محل كان الرابع قول بسم الله لا يجزء غيرها عند الحركة يده بالذبح وتجزء بغير العربية ولو احسنها ويسن------------------ التكبير وتسقط--------------------------------------------------------------------- التسمية------ سهوا لا جهلا -------------------------ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره -----لم تحل فصل وتحصل ذكاة الجنين بذكاة ا----------------مه وان خرج حيا---------------- حياة مستقرة لم يبح الا بذبحه-------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الذبح بالة كالة وسلخ --الحيوان----------- او كسر عنقه قبل زهوق نفسه وي-------------سن توجيهه الي القبلة علي جنبه الايسر وال--------------------------اسراع في الذبح وما ذبح فغرق او-	109	5912158464687029566	327	429.0	260	882	37.0748291015625	49	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms398	true	4061071692660370407	38	70	175	309	1355	300	وما رمي------- فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء-- علي شجرة او حاءط فسقط	398	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	165	202	817	970	1492	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهوي او علي شجرة او حاءط فسقط	110	5912158464687029566	117	206.0	88	153	76.47058868408203	26	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms399	true	-157907874505725472	36	81	155	369	1394	300	بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح فصل الثالث قصد الفعل وهو ارسا--ل الالة لقصد --صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد------- او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	399	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms110	false	5763662232002799662	106	151	533	749	1492	300	بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح---- الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو سمي وارسلها لا لقصد الصيد او لقصده ولم يره او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	110	5912158464687029566	149	250.0	115	225	66.22222137451172	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms402	true	-4512925576409920220	37	274	191	1274	1390	300	فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كا---------------------------------------ن فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا ومن استثني فيما يكفر كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ونحوه ب--ان شاء -----او اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بتنفس او سعال او نحوه لم يحنث فعل او تركه ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد الاستثناء قبل تمام --مستثني منه او بعده قبل فراغه ومن شك فيه فكمن لم يستثن وان حلف ليفعلن شيءا وعين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف محلوف عليه او موت حالف او نحوهما فصل -من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا زوجة او نحوه او طعامي علي كالميتة والدم او علقه بشرط كان اكلته فهو علي ح-----------------رام لم يحرم وعليه------- كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله ا-----------و برء من الله او من الاسلام ا---و القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل --محرما وعليه كفارة يمين ان	402	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms111	false	-4329824790707633818	4	141	22	635	1396	300	فلا شء عليه الخامس------------ الحنث بفعل ما حلف علي تركه او- ترك ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس م------------------------------------ن فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف-- ومن حلف------------------- بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما ب------------------------ه لم يحنث فعل او ترك بشرط ان ي-------------------قصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن قال ----------------------------------------------------------------------------------------------طعامي علي حرام او --------------------ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل كفارة يمين ومن --------قال هو يهودي او نصراني ا---و يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م-----------ن الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او هو كافر بالله تعالي ان لم ي------------------------------فعل كذا فقد ارتكب محرما وعليه كفارة يمين ان	111	5912158464687029566	359	440.5	272	1172	30.631399154663086	60	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms405	true	1983980272363556409	193	292	924	1375	1407	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابني ونحوه او لامراته طالق لانك جدتي وقعا فصل فان عدم ذلك--------- رجع الي التع-ين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا	405	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	5	52	23	245	1446	300	يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث في الجميع------------------------------------------------------------------------------------------ فصل فان عدم النية والسبب رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي قضاء او------------------------------------------------------------------------ لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا وكلمه او-------------------------------------------------- لا اكلت هذ---------------------------ا الرطب فصار تمرا	112	5912158464687029566	191	324.0	147	461	41.431671142578125	38	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms407	true	-789778108171270717	2	228	8	1070	1431	300	يطا امراته او امته حنث بجماعها ولا يتسري حنث بوطء امته ولا يطا دارا ولا يضع قدمه في دار----- حنث بدخولها راكبا وماشيا وحافيا و--منتعلا لا بدخول مقبرة ولا يركب او يدخل بيتا حنث بركوب سفينة ودخول مسجد و--حمام وبيت --شعر وادم وخيمة لا بصفة دار ودهليز ولا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها حنث ولا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا او ياسمينا او لا يشم وردا او بنفسجا فشم دهنهما او ماء الورد او لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب او لا يذوق شيءا فازدرده ولو لم يدرك مذاقه حنث فصل واللغوي ما لم يغلب مجازه--- فمن حلف لا ياكل لحما حنث باكل سمك ولحم -------محرم -----------------لا بمرق لحم ولا مخ وكبد وكلية وشحمهما وشحم ترب وكرش ومصران وطحال وقلب والية ودماغ وقانصة وشحم وكارع ولحم راس ولسان الا بنية اجتناب الدسم ولا ياكل شحما فاكل شحم الظهر او الجنب او سمينهما او الالية او السنام حنث لا ان اكل لحما احمر ولا ياكل لبنا فاكله ولو من صيد او ادمية حنث -لا ان اكل زبدا او سمنا او كشكا او مصلا او جبنا او اقطا او نحوه او لا ياكل زبدا او سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه او لا ياكلهما فاكل لبنا ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك و------جراد وبيض ذلك ولا ياكل من هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال--------------------بقرة لا يعم ولدا -ولبنا ولا ياكل من هذا	407	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	122	271	595	1316	1446	300	يطا امرا--------ته حنث بجماعها او ----------------------لا يطا او ل---ا يضع قدمه في دار فلان حنث بدخولها راكبا وماشيا -حافيا او منتعلا ولا----------------------- يدخل بيتا حنث بدخول ال----------مسجد والحمام وبيت الشعر ول------------------------------ا يضرب فلانة فخنقها او نتف شعرها او عضها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث فصل فان عدم العرف رجع الي اللغة فمن حلف لا ياكل لحما حنث ب-كل -----لحم حتي بالمحرم كالميتة والخنزير لا بما يسمي لحما كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شحم ونحوه ولا ياكل لبنا فاكل -ولو من لبن--- ادمية حنث ولا ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسا ولا بيضا حنث ب-كل راس وبيض حتي براس الجراد وبيض---ه ولا ياكل فاكهة حنث بكل ما يتفكه به حتي البطيخ لا القثاء والخيار والزيتون والزعرور الاحمر ولا يتغذي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ولا ياكل من هذه الشجرة حنث باكل ثمرتها فقط ولا ياكل من هذه البقرة حنث باكل كل شء منها لا من لبنها وولدها ولا يشرب من هذا	112	5912158464687029566	340	432.5	258	1347	25.24127769470215	51	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms408	true	-4480016232420503659	33	200	154	908	1353	300	ولا ياكل--------- قوتا حنث باكل خبز وتمر وزبيب وتين ولحم ول--بن وكل ما تبقي معه البنية ولا ياكل طعاما ما حنث بكل ما يءكل ويشرب لا ب ماء ودواء وورق شجر وتراب ونحوها ولا يشرب ماء حنث بماء ملح ونجس لا جلاب ولا يتغدي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يحنث ومن اكل ما حلف لا ياكله مستهلكا في غيره كسمن فاكله في خبيض او لا ياكل بيضا فاكله ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث الا اذا ظهر طعم شء من محلوف عليه ولا ياكل سويقا او السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث ولا------------- يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه ولا ياكل او لا يشرب او لا يفعلهما لم يحنث بمص قصب سكر ورمان ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا ياكل سكرا ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز او لا يشرب من---- النهر او لا يشرب من البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان حلف لا يشرب من	408	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	196	284	957	1374	1446	300	ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث ب-كل راس و------بيض حتي- براس الجراد و-----------------بيضه ولا ياكل ---فاكهة حنث بكل ما يتفكه به حتي البطيخ لا القثاء والخيار والزيتون والزعرور الاحمر ول------------------------ا يتغذي فاكل بعد الزوال او لا يتعشي فاكل بعد نصف الليل او لا يتسحر فاكل قبله لم يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث ولا ياكل من هذه الشجرة حنث باكل ثمرتها فقط ----------ولا ياكل من هذه البقرة حنث باكل كل شء منها لا من لبنها وولده-----------------------------------------ا ولا ي----------------------------شرب من هذا النهر او----------- البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان حلف لا يشرب من	112	5912158464687029566	245	277.0	183	782	31.329923629760742	40	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms409	true	-1587802161191455173	22	133	97	622	1400	300	حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره ولا يدخل مسكنه حنث بمستاجر ومستعار وبمغصوب يسكنه لا بملكه الذي لا يسكنه وان قال ملكه لم يحنث بمستاجر ولا يركب دابة عبد فلان حنث ما جعل برسمه كحلفه لا يركب رحل هذه الدابة او لا يبيعه ولا يدخل حنث او لا يدخل بابها فحول ودخله حنث لا ان دخل طاق الباب او وقف علي حاءطها ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما ولا كلمت زيد-ا فكاتبه او راسله حنث ما لم نو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بك-----لام فتكلما معا لم يحنث ولا	409	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	0	37	0	182	1446	300	حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بقوله-- اسكت -----------------------------ولا كلمت فلانا فكاتبه او راسله حنث -----------------------------------------------------ولا بدات فلانا بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا	113	5912158464687029566	165	272.0	130	531	31.07344627380371	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms409	true	-1587802161191455173	234	277	1111	1311	1400	300	ولا ملك له لم يحنث بدين ولا مال له او لا يملك مالا حنث بغير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب لا بمستاجر وليضربنه بم-----اءة فجمعها وضربه بها ضرب------ة بر لا ان حلف ليضربنه بماءة ولو المه فصل وان حلف لا	409	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	36	68	178	325	1446	300	ولا ملك له لم يحنث بدين ولا مال له او لا يملك مالا حنث بالدين-------------------------------------------------- وليضربن فلانا بماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر لا ان حلف ليضربنه م-اءة ومن ح-------------لف لا	113	5912158464687029566	123	207.5	94	211	58.29383850097656	23	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms410	true	-1407854687610103641	67	221	294	1041	1409	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر او امكنته بدونها فخرج وحده او كان بالدار حجرتان لكل حجرة منهما باب ومرفق فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا ان حلف علي معينة لا ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما وفتح كل لنفسه بابا وسكناها وليخرجن او ليرحلن من حاءطا الدار او لا ياوي او لا ينزل فيها كلا يسكنها وكذا الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث بعوده اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ولا -------	410	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	84	151	413	729	1446	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج------------------------------------------------------------------- حنث فان ---------------------------------لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبار---------------------------------------------------------ها فخرج وحده لم يحنث وكذا البلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعودة------------------------------------ ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	113	5912158464687029566	265	431.0	205	754	35.14588928222656	53	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms412	true	8644847939995986189	34	158	160	755	1449	300	وانواع ---منعقد- ست---------------ة احدها------ المطلق ك-----لله------ علي نذر او----------------------------------- ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك----------------- فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين --فعل --وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب --خمر وصوم يوم --عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به ويكفر من لم يفعله ويقضي	412	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms113	false	525212803582036204	203	298	967	1434	1446	300	وانواعه المنعقدة ستة احكامها مختلفة احدها النذر المطلق كقوله لله تعالي علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا ان قال علي نذر ان فعلت كذا -----ثم يفعله ------------الثاني نذر لجاج وغضب -----------------------------------------------كان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل او كفارة يمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب الخمر وصوم يوم العيد ونحوه----------------- فيحرم الوفاء به ويكفر------------ ويقضي	113	5912158464687029566	354	542.0	279	692	51.156070709228516	62	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms415	true	-8923820698063863244	115	296	578	1502	1516	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية --قضاء ---امارة بشرط-------- وشرط لصحتها------ كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعين ما يول----يه الحكم فيه من عمل ومشافهته بها او مكاتبته واشهاد عدلين عليهما او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك- وفوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت او استندت اليك لا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	415	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	103	193	518	989	1552	300	وهو فرض كفاية فيجب -----علي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العدل ولا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاية القضاء والامارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية كونها من امام او ناءبه فيه وان يعين له------------------------- ما يوليه فيه الحكم---- من عمل وبلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم--------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و--وكلت او استندت اليك لا تنعقد به--------ا الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	114	5912158464687029566	405	635.0	323	960	42.1875	65	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms418	true	4475636566922634128	231	265	1153	1299	1462	300	ويحرم تقليد غيره اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق	418	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	44	79	239	382	1508	300	ويحرم عليه الحكم------------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق	115	5912158464687029566	121	217.0	90	156	77.56410217285156	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms419	true	8394629364676061192	49	80	237	418	1557	300	ويوصي الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ---ان يتخذ كاتبا------------- ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	419	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	95	130	456	659	1508	300	ويوصي الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح له ان يتخذ كاتبا يكتب الوقاءع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	115	5912158464687029566	181	339.0	150	203	89.16255950927734	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms423	true	3334451640356773805	73	107	351	499	1425	300	المدعي عليه------------------------- الا بسءال--------------ه وان انكر------------- بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيءا من------ه او قال لا حق له علي صح الجواب	423	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms115	false	5228895736637341750	207	248	1053	1242	1508	300	المدعي علي نفي ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي------------- شيءا مما ادعاه او---- لا حق له علي صح الجواب	115	5912158464687029566	123	183.5	93	206	59.708736419677734	25	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms428	true	-7240150353379890923	52	128	250	637	1457	300	وحكم الحاكم---------------- لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي علمها حاكم كاذبة لم ينفذ حتي ولو في عقد وفسخ فمن حكم له ببينة زور بزوجية امراة فوطء مع العلم فك--زنا ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم وان باع حنبلي لحما متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان	428	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms116	false	34329387986553518	115	147	595	760	1519	300	وحكم الحاكم يرفع الخلاف لكن لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي ح-------------------------------------------------كم له ببينة زور بزوجية امراة ووطء مع العلم فكالزنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع حنبلي----- متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ ومن	116	5912158464687029566	144	244.5	115	405	35.55555725097656	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms434	true	-2346415622628431168	176	232	870	1134	1479	300	تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذن وبعد فك حجر ويحلف اذا انكر واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدهما ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا و--تناصفا-ها وان وجد ظاهر-------- عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	434	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	150	189	785	980	1583	300	تصح الدعوي الا من جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------- واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احده-ا ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	117	5912158464687029566	159	258.5	126	277	57.40072250366211	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms435	true	-582949590609426026	61	180	304	886	1470	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له ويحلف --ان لم تكن بينة وان سال المدعي عليه الحاكم كتابة محضر مما جري ايجابه وذكر فيه انه بقي العين بيده لانه لم يثبت ما يرفعها ولا يثبت ملك بذلك كما يثبت ببينة فلا شفعة له بمجرد اليد فصل الثالث ان تكون بيديهما كطفل كل ممسك لبعضه فيحلف كل كما مر فيما ينتصف وتناصفاه الا ان يدعي احدهما نصفا فاقل او الاخر الجميع او اكثر مما بقي فيحلف مدعي الاقل وياخذه وان كان مميزا فقال اني حر خلي حتي تقوم بينة برقه فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه او اخذ بزمامه واخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد اخذ بكمه و--اخر لابسه فللثاني بيمينه	435	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	183	228	950	1193	1583	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له بيمينه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة--------------------------------------- الثالث ان تكون بيديهما كشء- كل ممسك لبعضه فيتحالفان وي----------------تناصفانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قويت يد احدهما كحيوان واحد س--------------اءقه واخر راكبه------------------------------------------ او قميص واحد اخذ بكمه والاخر لابسه فللثاني بيمينه	117	5912158464687029566	185	286.5	148	586	31.569965362548828	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms437	true	-6480391742666201865	1	100	4	528	1547	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمين-------ا فان نكل عنهما اخذاها منه --وبدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل من المدعيين لصاحبه علي النصف المحكوم له به وان نكل المقر عن اليمين لكل منهما اخذا منه بدلها واقتسماه ايضا ولاحدهما بعينه حلف واخذها ويحلف المقر للاخر فان نكل اخذ منه بدلها واذا اخذها فاقام الاخر بينة اخذها منه وللمقر له قيمتها علي المقر وان قال هي لاحدهما واجهله فصدقاه لم يحلف والا حلف يمينا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها	437	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	19	75	102	394	1507	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا واخذها فان نكل ------اخذاها منه مع بدلها واقترعا عليه-ا وان اقر-بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و-------------------------------------حلف كل واحد لصا-------حبه علي النصف المحكوم له به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال هي لاحدهما واجهله فصدقاه لم يحلف والا حلف يمينا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها	118	5912158464687029566	268	469.0	216	538	49.814125061035156	47	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms443	true	797347086343004679	42	265	203	1273	1461	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف وله ران يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ولو شهدا بماءة واخران له بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف وشهد كملت لا ان شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن مبي----ع وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها ولو شهد اثنان في محفل --------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط----- من تقبل شهادته-- وهي ستة احدها البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة مطلقا الثاني العقل	443	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms118	false	1356249752934094051	171	281	870	1400	1507	300	ولو شهد احدهما انه اقر له بالف والاخر انه اقر له بال-----------------------------------------------فين كملت بالف وله -ان يحلف علي الالف الاخر مع شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هده ويستحقه وان شهدا ان عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاه الحق -----------ان يشهد به ولو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط بلوغ من تقبل شهادته 2 وهي ستة احدها البلوغ فلا شهادة لص-غير ولو اتصف ب-----العدالة------ الثاني العقل	118	5912158464687029566	461	761.5	363	1099	41.94722366333008	85	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms444	true	783135711673704695	14	114	69	603	1540	300	بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله غير رجلين كتابيين عند عدم بوصية ميت بسفر مسلم او كافر ويحلفهما حاكم وجوبا بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا وما حرفا وانها لوصيته فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران من اولياء الموصي فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	444	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	0	33	0	185	1573	300	بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة لكا-فر ولو علي مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس العدالة------------------------------------------------- ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتب----------------------------ها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	119	5912158464687029566	176	324.0	144	534	32.95880126953125	30	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms445	true	4508890444685899280	70	162	358	809	1484	300	ونحوهما ولا لمن يمد رجل-ه بمجمع الناس او يكشف من بدنه ما ل----لعادة -تغطيته او يحدث بمباضعة اهله او سريته او يخاطبهما بفاحش بين الناس او يدخل الحمام بغير مءزر او ينام بين جالسين او يخرج عن مستوي الجلوس بلا عذر او يحكي المضحكات ونحوه و-------------------------------------------------متي وجد الشرط بان بلغ --صغير او عقل --مجنون او اسلم --كافر او تاب --فاسق قبلت --شهادته بمجرد ذلك فصل ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة --عبد و--امة في كل ما يقبل فيه حر و----------حرة ومتي تعينت عليه حرم منعه ولا كون الصناعة غير دنيءة عرف----------ا فتقبل شهادة	445	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	51	121	294	673	1573	300	ونحوه-- ولا لمن يمد رجليه بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكي المضحكات ولا لمن ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة فصل ومتي وجد الشرط بان بلغ الصغير --وعقل المجنون و--اسلم الكافر --وتاب الفاسق قبلت الشهادة- بمجرد ذلك ----ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة العبد والامة في كل ما يقبل فيه شهادة الحر والحرة ولا يشترط------------------- كون الصناعة غير دنيءة ولا كونه بصيرا فتقبل شهادة	119	5912158464687029566	253	346.5	199	540	46.85185241699219	37	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms446	true	-4649500064048027242	122	265	616	1322	1492	300	لم تقبل لاقرارهما بعد الحرية برقهما لغير سيد الثاني --ان يجر بها نفعا لنفسه كشهاد--------ته لرقيقه ولو مكاتبا -او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه او موكله فيما وكل فيه ولو بعد انحلالهما او لشريكه فيما هو شريك فيه او- لمستاجره ب-ما استاجره فيه او من في حجره او غريم بمال لمفلس بعد حجر او احد الشفيعين بعفو الاخر عن شفعته او من له كلام او استحقاق وان قل في رباط او مدرسة لمصلحة لهما وتقبل لمورثه في مرضه بدين وان حكم بشهادته ثم مات فورثه لم يتغير الحكم الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا وبجرح ش-----------------هود دين علي مفلس -------------------------------------------وكل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج-------رح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل -------علي عدوه الا في عقد --نكاح	446	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms119	false	-8361952365174152809	176	273	929	1432	1573	300	لا تقبل له فانها تقبل عليه ------------------الثاني كونه يجر-بها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه و---مكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا------------------------------------------------- لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي--------------------------- كفرحه بمساءته او غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح	119	5912158464687029566	352	560.0	278	809	43.51050567626953	58	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms447	true	1999469653770927345	63	195	315	975	1525	300	بجرح قبل برءه او لمكاتبه او بعفو شريكه في شفعة عنها فردت او ردت لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة فبرء مورثه وعتق مكاتبه وعفا الشاهد عن شفعته وزال المانع ثم ---------------------------------------------------اعادوها ومن شهد بحق مشترك بين من ردت شهادته له واجنبي ردت لانها لا تتبعض في نفسها AUTO باب اقسام المشهود به-- وهي سبعة احدها الزنا وموجب حده فلا بد من اربعة رجال يشهدون به او ب-------------------------------انه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغني انه فقير فلا بد---------------- من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار ووطء يوجب ------التعزير وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا مال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح و--رجعة و--خلع و----------نسب و--ولاء وكذا توكيل وايصاء في غير --مال فكالذي قبله الخامس المال وما يقصد به المال وك-قرض و--رهن -الوديعة	447	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	0	116	0	570	1538	300	بجرح قبل برءه ثم يبرا ويعيدها او ترد--------------------------- لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد فلا تقبل في الجميع بخلاف ما لو شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادوها 2----------------------------------------------------------------------------- باب اقسام المشهود به 2 وهو ست-ة احدها الزنا---------- فلا بد من اربعة رجال يشهدون به وانهم راوا ذكره في فرجها او يشهدون انه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغنة انه فقير لياخذ من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار وما- يوجب الحد والتعزير------------- فلا بد من رجلين ومثله ال-------------------------------------------------------------------نكاح والرجعة والخلع والطلاق والنسب والولاء وال--توكيل------- في غير المال------------ الرابع المال وما يقصد به المال كالقرض والرهن والوصية -	120	5912158464687029566	344	437.0	267	788	43.654823303222656	50	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms448	true	-6580184842886721123	0	158	0	819	1520	300	نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف ولا يحلف ورثة ناكل السادس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فانه يعتبر ان يشهد به اثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت علي ناف السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب -الرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه وكذا جراحة وغيرها في حمام وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنان وان شهد به رجل فاولي لكماله فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه بنكل وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او ويمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان وان اقامت رجلا وامراتين بتزويجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق---- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله بر----------------جل ويمين ثبت المال ولم تطلق	448	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	143	239	719	1224	1538	300	نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخام-------------------س داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته و-----------------------------------------ان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس-------- ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع----------- والبكارة والثيوبة والحيض------ وكذا جراحة -غيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان--------------------------- فصل فلو ش------------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال ولم تطلق	120	5912158464687029566	456	802.0	365	849	53.71024703979492	78	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms449	true	4433997002526347761	0	91	0	446	1453	300	اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا والا لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض ونحوهما السادس ان يءديها الفرع بصفة وتثبت شهادة شاهدي الاصل بفرعين ولو علي كل اصل فرع ويثبت الحق بفرع مع اصل اخر ويصح تحمل فرع علي فرع وان يشهد النساء في اصل وفرع وفرع وفرع فيقبل رجلان علي رجل واحد وامراتين ورجل وامراتان علي مثلهم او علي رجلين اصلين او فرعين وامراة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	449	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	257	292	1316	1494	1538	300	اني اشهد ان فلان ابن فلان ----------اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح ------------------ان يشهد علي شهادة الرجلين--------------------------- رجل----- وامراتان ورجل وامراتان علي مثلهم وام----------------------------راة علي امراة فيما تقبل فيه المراة	120	5912158464687029566	158	243.5	125	446	35.42601013183594	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms450	true	-6150670951056769470	213	252	1056	1252	1469	300	واذا علم --حاكم بشاهد زور باقراره او بتبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا او معناه وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض---------- البينة ولا	450	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	115	155	573	771	1531	300	واذا علم الحاكم بشاهد زور باقراره او -تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا--------- وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه 2 باب اليمين في الدعاوي 2 البينة علي	121	5912158464687029566	169	299.5	134	208	81.25	31	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms451	true	-1924523351323748859	102	214	500	1058	1539	300	فان نكلوا-------- قضي عليه-----م و-من حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعوي عليه فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير او تفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم ------------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينها ما لم يرضوا بواحدة فصل وتجزء بالله تعالي وحده ولحكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا و------------نصاب --زكاة بلفظ كو ا--------------------لله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله	451	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	197	300	1010	1531	1531	300	فان نكل عن اليمين قضي عليه بالحق واذا حلف علي نفي ------------------------------فعل نفسه----------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه---- ورقيقه ---وموليه حلف- علي نفي الع---------------------------------------------------------------------لم ومن اقام شاهدا بما ادعاه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمين-ا ما لم يرضوا بواحدة فصل وللحا---------------------كم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله-	121	5912158464687029566	340	502.0	271	693	49.062049865722656	52	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms451	true	-1924523351323748859	214	299	1058	1535	1539	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول --نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية البلاد عند المنبر وبحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مستقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي --حاكم تركه------- فتركه كان مصيبا	451	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	40	0	222	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ابي التغليظ- لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا	122	5912158464687029566	207	376.5	168	490	42.24489974975586	34	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms452	true	-1767378117765557991	0	122	0	598	1420	300	كتاب الاقرار وهو اظهار-------------- مكلف مختار ما عليه-- بلفظ او كتابة او اش-ارة اخرس او علي موكله او موليه او مورثه بما يمكن صدقه وليس بانشاء فيصح ولو مع اضافة الملك اليه ومن سكران او اخرس باشارة معلومة او صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه لا مكره عليه ولا باشارة معتقل لسانه بمتصور من مقر التزامه بشرط كونه بيده وولايته واختصاصه لا معلوما وتقبل دعوي اكراه بقرينة كتوكيل به او اخذ ماله او تهديد قادر وتقدم بينة اكراه علي طواعية ولو قال من ظاهر الاكراه علمت اني لو لم اقر ايضا اطلقوني فلم اكن مكرها لم يصح لانه ظن منه فلا يعارض بيقين الاكراه ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او----- لزيد فاقر لعمرو او	452	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	41	90	224	443	1397	300	كتاب الاقرار 1 لا يصح الاقرار الا من مكلف مختار ولو هازلا بلفظ او كتابة لا باشارة الا من اخرس لكن لو اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغير او قن اذن لهما في تجارة في قدر ما اذن لهما فيه صح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اكره ليقر بدرهم فاقر بدينار او ليقر لزيد فاقر لعمرو صح	122	5912158464687029566	153	237.5	115	620	24.677419662475586	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms453	true	4757219857876850968	148	209	680	979	1402	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه ي-صح ولو اطلق ولا يصح لدار الا مع السبب ولا لبهيمة ---الا ان قال علي كذا بسببها ولمالكها علي كذا بسبب حملها فانفصل ميتا وادعي انه بسببه صح والا فلا يصح ويصح لحمل بمال فان وضع ميتا او لم يكن حمل بطل وان ولدت حيا وميتا فللحي وحيين فلهما بالسوية	453	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	156	190	773	940	1397	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه ويصح ولو اطلق و-------لدار و-----------------بهيمة لا الا ان عيب السبب و-------------------------------------------------------------------------------------لحم-----ل فان ولد ميتا او لم يكن حمل بطل و--------حيا فاكثر فله-------------- بالسوية	122	5912158464687029566	144	201.5	112	303	47.52475357055664	24	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms454	true	1988256239893682209	250	271	1172	1265	1409	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات	454	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	190	211	940	1032	1397	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحد- ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات	122	5912158464687029566	92	179.0	71	93	98.92472839355469	20	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	true	5314126992016989710	16	153	73	638	1237	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره --من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او صدقت او اني مقر به بدعواك او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل- في جواب اليس لي عليك كذا -اقرار ولا نعم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او---- له علي الف ان شاء الله او لا	455	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	212	300	1034	1397	1397	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره 2 من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت او انا مقر ا---------------------و خذها او اتزنها او اقبضها------------------------------------------------------- فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن --------او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا واقرار -لا نعم الا من عامي وان قال اقض-- ديني عليك الفا -------------------------------------------------------------او هل لي او -لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او الا	122	5912158464687029566	346	599.0	262	577	59.96533966064453	73	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms455	true	5314126992016989710	175	285	726	1173	1237	300	الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق بشرط قدم -----كان قدم ----زيد او شاء او جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر---------------------------------- او قمت -------لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي----------------------------- فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه وقال لم ادر ما قلت فقوله وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل فيما اذا وصل به------ ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه وله علي ---الف من	455	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	2	90	8	381	1385	300	الله او زيد------------------ فقد اقر وان علق بشرط -لم يصح سواء قدم الشرط ك ان شاء -------------زيد فله علي دينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر او اخره ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج الا اذا قال اذا جاء وقت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل بيمينه ومن ادعي عليه بدينار فقال ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا----------------------------- فصل فيما اذا وصل بالاقرار ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه شء وان قال الف من	123	5912158464687029566	203	246.0	145	535	37.94392395019531	41	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms456	true	-3219156256376375222	57	147	266	696	1454	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه الف -في له علي الف الا الفا او الا ستماءة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط-ان لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها -لا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله	456	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	93	162	394	726	1385	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة -----------الا ست---ة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ص---ح ويلزمه------ تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة ------------------------وله هذه الدار --------------------------الا هذا البيت ------------------------------قبل ولو كان اكثرها الا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله	123	5912158464687029566	278	448.5	217	435	63.90804672241211	52	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms457	true	5555937159694447919	140	295	629	1336	1356	300	وله الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ومن قال قبضت منه الفا وديعة فتلفت فقال ثمن مبيع لم تقبضنيه لم يضمن ويضمن ان قال غصبا وعكسه اعطيتني الفا وديعة فتلفت فقال غصبا فصل ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ------------غصبته	457	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	161	202	722	904	1385	300	وله الدار ثلثاها او عارية او ------------هب------ة عمل بالثاني فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او ملكه لعمرو وغصبته	123	5912158464687029566	159	271.0	123	721	22.052703857421875	32	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms458	true	1944674503113127465	182	228	913	1168	1522	300	---ثم لعمرو فهي لزيد و---يغرمونها لعمرو وان اقروا بها لهما معا فبينهما ولاحدهما فهي له ويحلفون للاخر ومن خلف ابنين وماءتين وادعي شخص ماءة دينا- علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه------- فياخذها وتكون الباقية بين الابنين	458	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	212	250	952	1161	1385	300	وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم---- لعمرو شيءا-------------------------------------------------------- ومن خلف ابنين وماءتين فادعي شخص ماءة دينار علي الميت فصدقه احدهما وانكر الاخر لزم المقر نصفها الا ان يكون عدلا ويشهد ويحلف معه المدعي فياخذها وتكون الباقية بين الابنين	123	5912158464687029566	187	313.5	151	269	69.51673126220703	29	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms459	true	-5753967212974564330	11	133	59	619	1388	300	قال له علي ----شء او كذا او كرر بواو او بدونها قيل له فسر -فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل بحد قذف وبحق شفعة وبما يجب رده ككلب مباح نفعه وباقل مال لا بميتة نجسة وخمر وخنزير ورد سلام وتشميت عاطس وعيادة مريض واجابة دعوة ونحوه ولا بغير متمول كقشر جوزة وحبة بر او شعير فان مات قبله------- لم يءاخذ وارثه بشء ولو خلف المقر تركة وان قال لا علم لي بما اقررت به حلف ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية بشء وغصبت منه او غصبته شيءا يقبل بخمر ونحوه لا بنفسه او ولده وغصبته فقط يقبل بحبسه وسجنه وله علي مال يقبل او مال عظيم او خطير او كثير او جليل او مال نفيس او او ندي يقبل تفسيره باقل متمول	459	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	256	300	1189	1385	1385	300	قال له علي شء وشء او كذا وكذ-----------------ا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل تفسيره باقل متمول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مات قبل التفسير لم يءاخذ وارثه بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله علي ------------مال عظيم او خطير او كثير او جليل او---- -----------نفيس قبل تفسيره باقل متمول-	123	5912158464687029566	159	239.5	122	572	27.797203063964844	33	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms459	true	-5753967212974564330	172	243	815	1136	1388	300	وله علي كذا درهم او كذا وكذا او كذا كذا درهم بالرفع او بالنصب لزمه درهم وان قال الكل بالجر او وقف ل-----زمه بعض درهم وحينءذ يفسره وله علي الف وفسره بجنس او اجناس لا بنحو كلاب قبل وله علي الف درهم او الف ودينار او له الف وثوب او الف ومدبر او اخر الالف او الف وخمسماءة درهم او الف وخمسون دينارا او لم يعطف او عكس فالمبهم من جنس	459	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	5	43	26	198	846	178	وله علي ------------------------كذا كذا درهم بالرفع او -النصب لزمه درهم وان قا-----ل بالجر او وقف عليه لزمه بعض درهم و------يفسره وله علي -------------------------------------------------الف درهم او الف ودينار او ا---لف وثوب او -------------------الف الا------------------------------- دينار كان ----------------المبهم من جنس	124	5912158464687029566	160	248.5	124	326	49.07975387573242	28	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	true	1935591547258247254	58	82	267	371	1395	300	فصل من- قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان	460	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	44	68	205	310	846	178	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وله	124	5912158464687029566	100	191.0	76	105	95.23809814453125	22	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1
Sham19Y0013664-ara1.ms460	true	1935591547258247254	178	300	817	1395	1395	300	وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم----------------------------------------------------------------------------- بل دينار لزماه وله درهم في دينار واراد العطف او معني مع لزماه والا فدرهم وان فسره براس مال سلم باق عنده في دينار وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه لم يلزمه شء وله درهم في ثوب واراد العطف او معني مع لزماه وان فسره براس مال سلم باق عنده او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه بطل اقراره وله درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او---- الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب-	460	4006574364792937548	JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	67	136	306	641	846	178	وله د----رهم قبله درهم وبعده درهم------------------------------------------------------------------------ او درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة وكذا درهم درهم فان اراد التاكيد فعلي ما اراد وله درهم بل دينار لزماه وله درهم في دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم-------ه درهم فان------------------------------------------------------------------ قال اردت العطف او معني مع لزماه وله درهم-------------------------------------------------- في عشرة -لزمه درهم ما-لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب	124	5912158464687029566	217	321.5	171	660	32.878787994384766	39	Sham19Y0013664-ara1	JK000115-ara1