id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013659-ara1.ms04	false	-5393814166395447852	23	88	112	448	1547	300	لبطلان صلاته بشروع الامام فيما بعد الركن الثاني والاوجه عدم الفرق بين------------------------------------------------ استمرار الوسوسة بعد ركوع --امامه او تركه لها بعده اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفويت اكمالها قبل ركوع امام-ه نشا عن تقصيره بترديده الكلمات من غير بطء خلقي في لسانه سواء -نشا ذلك من تقصيره في التعليم ام في شكه في اتمام الحروف اي بعد فراغه من الفاتحة فلا يفيده تركها بعد ركوع امامه- رفع ذلك التقصير	4	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0491	true	-8769854570145812929	75	166	383	849	1553	300	لبطلان صلاته بشروع الامام فيما بعده نية المفارقة ان بقي عليه شء منها لاكماله وبحث ان محل اغتفار ركنين فقط للموسوس اذا استمرت- الوسوسة بعد ركوع الامام فان تركها ب---عده اغتفر التخلف لاكمالها ما لم يسبق باكثر من ثلاثة طويلة لانه لا تقصير منه الان وفيه نظر بل الاوجه انه لا فرق لان تفويت اكمالها قبل ركوع الامام نشا من تقصيره بترديد- الكلمات من غير بطء خلقي في لسانه سواء انشا ذلك من تقصيره في التعل-م ام من شكه في اتمام الحروف------------------------ فلا يفيده تركه- بعد ركوع الامام رفع ذلك التقصير	491	-8418033346356180458	259	400.0	207	497	52.112674713134766	37	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms04	false	-5393814166395447852	103	257	528	1339	1547	300	ما لم يسبق باكثر من ثلاثة اركان --------------------طويلة----------------------------------------------- لانه لا تقصير منه الان اي فهو معذور ذكره الحلبي بل نقل القمولي في الجواهر عن النووي انه يتخلف للوسوسة الظاهرة مطلقا وكل احكامه كمن تخلف لعذر ولكن لم يرتضه ابن العماد ق187ا تنبيه ما تقرر في الترتيل هو ما جري عليه ابن العماد في كتابه القول التام واما غيره فجعل حكمه كالوسوسة الظاهرة فليراجع واما لو زاد خلفه علي ثلاثة اركان طويلة والمراد ان يكون السبق بثلا-ثة ----------------والامام -في الرابع او ما هو علي صورته كان تخلف بالركوع والسجدتين والامام في القيام او في التشهد بان لم يفرغ من الفاتحة الا والامام قاءم عن السجود اي م-------------------------تلبس------- بالقيام بان وصل الي محل مجزي فيه القراءة وان تقدمه جلسة الاستراحة او جالس------- للتشهد الاخير وكذا الاول لانه----------------------------------------------------------------------- علي صورته فانه يتبعه فيما --------------------------------------------------------------------------------------------------هو فيه من قيام او جلوس للتشهد وفاتت ركعته فيتدارك بعد سلام امامه ما فاته كمسبوق علي المعتمد وقيل يفارقه بالنية وجوبا لتعذر الموافقة	4	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0492	true	1186472408080241177	18	137	107	739	1566	300	ما لم يسبق باكثر من ثلاثة اركان مقصودة لذاتها وهي الطويلة فلا يحسب منها الاعتدال ولا الجلوس بين السجدتين لانهما وان قصدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لا لذاتهما بل لغيرهما كما م-----------ر في سجود السهو ولا ب----------------د في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبق بالاكثر المذكور ان ينتهي الامام الي الرابع او ما هو علي صورته فمتي قام------------------------------------------------------------- من ----------------------------السجود مثلا ففرغ الماموم فاتحته قبل تلبس الامام بالقيام ---------------------------------وان تقدمه جلسة الاستراحة او بالجلوس ولو للتشهد الاول كما اقتضاه كلامهم فيهما ويفرق بان تلك قصيرة يبطل تطويلها فاغتفرت بخلاف التشهد الاول سعي علي ترتيب نفسه او بعد تلبسه فكما قال فان سبق باكثر مما ذكر بان انتهي الي الرابع كان ركع والماموم في الاعتدال او قام او قعد وهو في-- القيام ف-----------------------------------------------------------------------------قيل يفارقه بالنية وجوبا لتعذر الموافقة	492	-8418033346356180458	240	190.0	190	1104	21.7391300201416	30	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms10	false	1734561062177604359	13	105	68	536	1613	300	وظاهر كلامهم هنا عذره وان لم يندب له دعاء الافتتاح--------------------------- لو اشتغل به كما هو المعتمد وحينءذ يشكل بما مر في---- تارك الفاتحة متعمدا الا ان يفرق بان له هنا نوع شبهة لاشتغاله بصورة سنة بخلافه فيما مر وايضا فالتخلف لاتمام الفاتحة افحش منه هنا ويشكل ايضا بما ياتي في المسبوق مع ان سبب عدم عذره كونه اشتغل بالسنة عن الفرض الا ان يفرق بان المسبوق يتحمل عنه الامام فاحتيط له بان لا يكون صرف شيءا لغير الفرض والموافق لا يتحمل عنه فعذر للتخلف لاكمال الفاتحة وان قصر بصرفه بعض الزمن لغيرها	10	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0492	true	1186472408080241177	207	300	1097	1566	1566	300	وظاهر كلامهم هنا عذره وان لم يندب له دعاء الافتتاح بان ظن انه لا يدرك الفاتحة لو اشتغل به--------------- وحينءذ يشكل بما مر في نحو تارك الفاتحة متعمدا الا ان يفرق بان له هنا نوع شبهة لاشتغاله بصورة سنة بخلافه فيما مر وايضا فالتخلف لاتمام التشهد- افحش منه هنا و----------بما ياتي في المسبوق--- ان سبب عدم عذره كونه اشتغل بالسنة عن الفرض الا ان يفرق بان المسبوق يتحمل عنه الامام فاحتيط له بان لا يكون صرف شيءا لغير الفرض والموافق لا يتحمل عنه فعذر للتخلف لاكمال الفاتحة وان قصر بصرفه بعض الزمن لغيرها-	492	-8418033346356180458	434	811.0	349	499	86.97394561767578	81	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms10	false	1734561062177604359	105	132	536	694	1613	300	لان تقصيره باعتبار ظنه دون الواقع والحاصل ق192ا من كلامهم اننا بالنسبة للعذر وعدمه ندير الامر علي الواقع وبالنسبة لندب الاتيان بنحو التعوذ-------- ندير الامر علي ظنه	10	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0493	true	2423790390601405422	0	27	0	160	1574	300	لان تقصيره باعتبار ظنه دون الواقع والحاصل------ من كلامهم اننا بالنسبة للعذر وعدمه ندير الامر علي الواقع وبالنسبة لندب الاتيان بنحو التعوذ للمسبوق ندير الامر علي ظنه	493	-8418033346356180458	152	288.0	126	166	91.5662612915039	25	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms14	false	-8064600452361451363	70	143	351	746	1568	300	فيتخلف لاتمامها------ ولا يدرك الركعة ما لم يدرك الركوع---------------- لانه تعارض في حقه اصلان عدم ادراكها وعدم تحمل الامام عنه فالزمناه اتمامها رعاية للثاني وفاتته الركعة بعدم ادراك ركوعها رعاية للاول احتياطا فيهما انتهي وقضية كلام بعضهم ان محل هذا ان لم يحرم عقب احرام الامام او عقب قيامه من ركعته والا لم يءثر شكه وهو ق195ب انما ياتي علي ان العبرة في الموافق بادراك قدر الفاتحة من قراءة الامام والمعتمد خلافه كما	14	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0493	true	2423790390601405422	111	185	598	1003	1574	300	فيتخلف لاتمام الفاتحة ولا يدرك الركعة علي الاوجه من تناقض فيه للمتاخرين لانه تعارض في حقه اصلان عدم ادراكها وعدم تحمل الامام عنه فالزمناه اتمامها رعاية للثاني وفاتته الركعة بعدم ادراك ركوعها رعاية للاول احتياطا فيهما------ وقضية كلام بعضهم ان محل هذا ان لم يحرم عقب احرام الامام او عقب قيامه من ركعته والا لم يءثر شكه وهو------ انما ياتي علي ان العبرة في الموافق بادراك قدر الفاتحة من قراءة الامام والمعتمد خلافه كما	493	-8418033346356180458	366	683.0	297	417	87.76978302001953	65	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms17	false	-886363516390843146	248	300	1349	1605	1605	300	بانه--- من احرم بعد قيامه لما يلزم علي الاول ان احكام الموافق والمسبوق لا تكون الا في الركعة الاولي وهو خلاف ما صرحوا من تاتيها في كل الركعات الا تري ان الساعي علي ق198ب ترتيب نفس------ه كبطء النهضة اذا فرغ من سعيه علي ترتيب نفسه فان ادرك مع الامام زمنا يسع الفاتحة-	17	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0493	true	2423790390601405422	60	100	340	539	1574	300	شارح هو من احرم مع الامام غير صحيح ف---------ان احكام الموافق والمسبوق-------------------------------------------------- تاتي-- في كل الركعات الا تري ان الساعي علي------ ترتيب نفسه ونحوه كبطء النهضة اذا فرغ من سعيه علي ترتيب نفسه فان ادرك مع الامام زمنا يسع الفاتحة	493	-8418033346356180458	170	276.0	134	266	63.90977478027344	28	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms06	false	-7149038207572831373	228	280	1225	1489	1580	300	ويسعي خلف--------ه ما لم يسبق باكثر من ثلاثة اركان طويلة كما مر في بطء القراءة ومثل الشك العلم بالترك بالاولي وكذا لو ش------ك بعد ركوعه وقبل ركوع امامه فانه ي----------------------------------------لزمه العود لقراءتها ق189 ويوجه بان ركوعه هنا- يسن او يجوز له تركه والعود للامام فكان ذلك بمنزلة شكه قبل ان يركع بالكلية	6	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0495	true	-1326517916554639379	121	181	590	889	1434	300	ويسعي علي نظم نفسه ما لم يسبق باكثر من ثلاثة------ طويلة والا وافق الامام واتي بركعة بعد سلامه وقيل يركع لاجل المتابعة ويتدارك بعد سلام الامام ما فاته وافهم قوله وقد ركع الامام انه لو ركع قبله ثم شك لزمه العود-------------- ويوجه بان ركوعه هناك يسن او يجوز له تركه والعود للامام فكان ذلك بمنزلة شكه قبل ان يركع بالكلية	495	-8418033346356180458	163	224.0	126	319	51.0971794128418	27	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms07	false	-3267368419979198714	47	76	249	388	1578	300	وياتي ذلك في كل ركن علم الماموم تركه او شك فيه بعد تلبسه بركن بعده يقينا اي وكان في التخلف له فحش مخالف-------------------------ة فيوافق امامه- وياتي بدله بركعة بعد	7	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0495	true	-1326517916554639379	181	215	889	1054	1434	300	وياتي ذلك في كل ركن علم الماموم تركه او شك فيه بعد تلبسه بركن بعده يقينا اي وكان في التخلف له فحش مخالفة كما يعلم من المثل الاتية فيوافق الامام وياتي بدله بركعة بعد	495	-8418033346356180458	137	261.0	108	165	83.03030395507812	27	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms11	false	1217720572443783507	97	225	519	1168	1563	300	ولو في اولي السرية تاخير جميع فاتحته عن جميع فاتحة الامام ان ظن انه يقرا السورة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو علم ان امامه يقتصر علي الفاتحة او سورة قصيرة لزمه ان--------------------------------------------------------------------------- اراد البقاء علي متابعته وعلم --------انه بعد ركوعه لا يمكنه قراءتها الا وقد سبق- باكثر من ركنين ان يقرا الفاتحة مع امامه فلو لم يقرا ق193ا حتي ركع الا--------------------------------------------------مام لزمه التخلف لفواتها فان فرغ منها قبل ان يتم الامام ركنين فعليين بان ابتدي هوي السجود وزال عن حد القاءم فذاك والاقوي المفارقة جزما علي المعتمد وقال ابن الرفعة ينوي المفارقة قبل ان يقرا بمجرد خوفه التخلف بهما فعلم ان محل ندب تاخير فاتحته ان رجي ان امامه يقرا السورة او يسكت بعد الفاتحة قدرا يس-------------------عها و---محل ندب سكوت الامام اذا لم يعلم ان الماموم قراها معه او لا يري قراءتها	11	3176516935977287641	Shamela0009059BK1-ara1.ms0497	true	5299526680364949030	13	200	62	1003	1494	300	ولو في اولي السرية تاخير جميع فاتحته عن فات-----حة الامام ان ظن انه يقرا السورة فان قلت لم قدمتم رعاية هذا الخلاف علي خلاف البطلان بتكرير القولي قلت لان هذا الخلاف اقوي والقاعدة اخذا من كلامهم انه اذا تعارض خلافان قدم اقواهما وهذا كذلك لان حديث فلا تختلفوا عليه يءيده وتكرير القولي لا نعلم له حديثا يءيده ثم رايت الانوار قال في التقدم بقولي لا تسن اعادته للخروج من الخلاف لوقوعه في الخلاف اه وما ذكرته اوجه مدركا وفيه كالتتمة لو علم ان امامه يقتصر علي الفاتح--------------ة لزمه ان يقرا الفاتحة مع قراءته اه وفي قوله لزمه نظر ظاهر الا ان يكون مراده انه متي اراد البقاء علي متابعته وعلم من نفسه انه بعد ركوعه لا يمكنه قراءتها الا وقد سبقه باكثر من ركنين يتحتم عليه قراءتها معه لانه لو سكت عنها الي ان ركع يكون متخلفا بغير عذر لتقصيره بخلاف نحو منتظر سكتة الامام لانه لم يعلم من حال الامام شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعلم ان محل ندب تاخير فاتحته ان رجا ان امامه--------------- يسكت بعد الفاتحة قدرا يسعها او يقرا سورة تسعها وان محل ندب سكوت الامام اذا لم يعلم ان الماموم قراها معه او لا يري قراءتها	497	-8418033346356180458	362	601.5	284	1150	31.478260040283203	66	Sham19Y0013659-ara1	Shamela0009059BK1-ara1