id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013659-ara1.ms03	true	-1223495100143398091	215	275	1174	1487	1615	300	يدرك الماموم معه زمنا يسع الفاتحة للمعتدل فانه يجب علي الماموم ولو بطء القراءة ان ------------------------------يركع معه وتحسب له الركعة ولو وقع له ذلك في جميع الركعات فلو تخلف لاتمام الفاتحة حتي رفع الامام راسه من الركوع او ركع معه ولم يطمءن قبل ارتفاعه عن اقل الركوع ق186ب فاتته الركعة فيتبع الامام فيما هو فيه وياتي بالركعة بعد سلام الامام	3	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1508	false	982746649999379052	211	267	1028	1323	1484	300	يمكن الماموم بعد قيامه من السجود ----------------------------------------قراءة الفاتحة بتمامها قبل ركوع الامام فيركع معه وتحسب له الركعة ولو وقع له ذلك في جميع الركعات فلو تخلف لاتمام الفاتحة حتي رفع الامام راسه من الركوع او ركع معه ولم يطمءن قبل ارتفاعه عن اقل الركوع------ فاتته الركعة فيتبع الامام فيما هو فيه وياتي بر--كعة بعد سلام الامام	1508	6516946244087915952	244	436.0	195	343	71.13702392578125	43	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms05	true	-497814169561178393	218	252	1130	1293	1525	300	يشترط ان لا يقصد البقاء علي نظم صلاة نفسه او لا يش--------------------------ترط شء من ذلك الذي يظهر الثالث فلا يشترط قد التبعية ولا عدم قصد البقاء علي نظم صلاته بل يكفي وجود التبعية بالفعل	5	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1506	false	8092160535420028037	178	202	897	1015	1485	300	يشترط ان لا يقصد البقاء علي نظم صلاة نفسه والثالث وهو الذي استظهره انه لا يشترط شء من ذلك----------------------------------------------------------------------- بل يكفي وجود التبعية بالفعل	1506	6516946244087915952	85	155.5	67	189	44.97354507446289	17	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms05	true	-497814169561178393	0	116	0	620	1525	300	عليه ثم قام الامام الي الركعة الاخري فهل يبني الماموم في الاولي علي ما قراه من الفاتحة في الركعة السابقة وبعدها في الثانية الوجه انه ق187ب لا يجوز البناء لانقطاع قراءته بمفارقة ذلك القيام الي قيام اخر من ركعة اخري ويعيدها في الثانية بخلاف ما اذا سجد لتلاوة في اثناء الفاتحة كان تابع امامه فيها برجوعه بعد السجود معه الي قيام تلك الركعة بعينه واما--------- لو قام الا---مام و------الماموم في القيام فلا يبعد حينءذ بناءه علي قراءته لعدم مفارقته حينءذ قيامه نبه علي ذلك ابن قاسم في حواشي ابن حجر واعتمد الب----------------ناء في المسالتين ونقله عن ابن العماد في القول التمام قال الشبراملسي بعد نقله ذلك اقول وهذا هو الاقرب والقلب اليه اميل وفي القليوبي علي -	5	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1506	false	8092160535420028037	37	138	173	692	1485	300	عليه ثم قام للركع-----------ة الاخري فهل يبني ------------------علي ما قراه من الفاتحة في الركعة السابق------------------ة الوجه انه------ لا يجوز البناء لانقطاع قراءته بمفارقة ذلك القيام الي قيام اخر من ركعة اخري------------------- بخلاف ما لو- سجد لتلاوة في اثناء الفاتحة كان تابع امامه فيها لرجوعه بعد السجود---- الي قيام تلك الركعة بعينه واما مسالة ما لو قام اي الامام وهو اي الماموم في القيام فلا يبعد حينءذ بناءه علي قراءته لعدم مفارقته حينءذ قيامه فليتامل سم علي حج ولكنه ---------------اعتمد في حاشية المنهج البناء في المسالتين ونقله عن ابن العماد اق--------------------------------------------ول وهذا هو الاقرب والقلب اليه اميل ع ش اقول وياتي عن	1506	6516946244087915952	435	752.0	349	655	66.41221618652344	73	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms06	true	-7149038207572831373	97	129	506	697	1580	300	في الثانية معذورا كما عذر في الاولي ويحتمل خلافه انتهي----- فلو كان السبق باربعة اركان طويلة والامام في الخامسة كان تخلف بالركوع والسجدتين والقيام والامام حينءذ في الركوع بطلت صلاته قاله البلقيني	6	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1505	false	-4561060497580863066	263	296	1362	1549	1569	300	في النهاية --قوله مما ذكر اي من الثلاثة قوله الي الرابع الخ فلو كان السبق باربعة اركان------ والامام في الخامس -كان تخلف بالركوع والسجدتين والقيام والامام حينءذ في الركوع بطلت صلاته قاله البلقيني	1505	6516946244087915952	150	247.5	122	196	76.53060913085938	21	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms12	true	8975475741851655398	2	38	8	207	1577	300	الرملي وخرج بالتكميل ما لو كان الامام سريع القراءة واتي به قبل رفع الماموم راسه من السجود وقام فينبغي للماموم متابعته وعدم اتيانه ق193ب بالتشهد في الحالة المذكورة فلو كان تخلف ل----ه كان ---متخلفا لغير عذر	12	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1501	false	-7283580113286534543	34	68	159	353	1574	300	الاول- وخرج بالاتمام ما لو كان الامام سريع القراءة واتي به قبل رفع الماموم راسه من السجود وقام فينبغي للماموم متابعته وعدم اتيانه ------بالتشهد في الحالة المذكورة فلو---- تخلف للتشهد كان كالمتخلف ب-غير عذر	1501	6516946244087915952	178	313.5	145	206	86.40776824951172	29	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms13	true	-519253915251957425	153	212	791	1113	1560	300	الامام بعد الاحرام الركوع المذكور قاطعا للموالاة فيستانف قراءة الفاتحة او لا وان طال فيبني عليه- فيه نظر والاقرب الثاني لان ركوعه معذور فيه فاشبه السكوت الطويل سهوا وهو لا يقطع الموالاة نبه علي ذلك الشبرامسلي وبقي ايضا ما لو كان مسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقا او لا بل يتخلف ويقرا--- الفاتحة بقدر ما فاته في ركوعه لتقصيره فيه نظر والاقرب الثاني ايضا	13	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1504	false	3348428749553207913	50	129	258	661	1545	300	للقيام لكن هل يكون الركوع المذكور قاطعا للموالاة فيستانف قراءة الفاتحة او لا وان طال فيتم- عليها فيه نظر والاقرب الثاني لان ركوعه معذور فيه فاشبه السكوت الطويل سهوا وهو لا يقطع الموالاة----------------------- وبقي ايضا ما لو كان مسبوقا فركع والحالة ما ذكر ثم تبين له ان الامام لم يركع فقام ثم ركع الامام عقب قيامه فهل يركع معه نظرا لكونه مسبوقا او لا بل يتخلف ويقرا من الفاتحة بقدر ما فوته في ركوع--------ه فيه نظر والاقرب الثاني ايضا	1504	6516946244087915952	275	491.5	221	435	63.21839141845703	45	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms14	true	-8064600452361451363	217	300	1135	1568	1568	300	زمنا يسع الفاتحة لان الاصل وجوبها في كل ركعة حتي يتحقق -سقطها وعدم تحمل الامام بشء منها ولان ادراك المسبوق الركعة رخصة وفي معناها فلا تحصل مع الشك في السبب المقتضي له لان التخلف لقراءتها اقرب الي الاحتياط من ترك اكمالها وحينءذ فيتاخر ويتم الفاتحة ويدرك الركعة ما لم يسبق باكثر من ثلاثة اركان طويلة فان سبق به تابعه فيما هو فيها ثم ياتي بركعة بعد سلامه في ذلك تردد للمتاخرين والمعتمد كما افتي به الوالد رحمه الله تعالي نعم لما مر وسواء-	14	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1509	false	-2637895153459234125	0	47	0	249	1530	300	زمنا يسع الفاتحة لان الاصل وجوبها في كل ركعة حتي يتحقق مسقطها وعدم تحمل الامام لشء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وحينءذ فيتاخر ويتم الفاتحة ويدرك الركعة ما لم يسبق باكثر من ثلاثة اركان طويلة------------------------------------------------------ في ذلك تردد للمتاخرين والمعتمد كما افتي به الوالد رحمه الله تعالي نعم لما مر وسواء	1509	6516946244087915952	246	469.0	200	435	56.55172348022461	43	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms15	true	2073290336898622403	24	53	116	258	1493	300	احرم منفردا جاز له قبل قراءة الفاتحة ---في اي ركعة---- الاقتداء بمن في الركوع فتسقط عنه الفاتحة لكن هذا ظاهر اذا اقتدي به عقب احرامه اما لو مضي بعده	15	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1527	false	3031056077908884949	271	300	1303	1440	1440	300	احرم منفردا جاز له قبل قراءة الفاتحة اي في اي ركعة كان الاقتداء بمن في الركوع فتسقط عنه-------- لكن هذا ظاهر اذا اقتدي--- عقب احرامه اما لو مضي بعده-	1527	6516946244087915952	130	228.0	104	149	87.24832153320312	25	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms15	true	2073290336898622403	53	128	258	630	1493	300	ما يسع الفاتحة او بعضها من غير قراءة فهل تسقط عنه او تجب عليه قراءتها في الاول وبعضها في الثاني وعلي هذا--- هو في الاولي كالموافق وفي الثانية كالمسبوق او كيف الحال فيه نظر انتهي كلام ابن قاسم علي ابن حجر اقول الاقرب انه كالمسبوق لانه لم يدرك معه بعد اقتداءه به ما يسع الفاتحة ولا نظر لما مضي قبل الاقتداء بعد الاحرام لانه كان منفردا فيه حقيقة ذكره ع ش ثانيهما لو رك-----------ع الماموم	15	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1528	false	6450021152996771598	0	75	0	358	1496	300	ما يسع الفاتحة او بعضها من غير قراءة فهل تسقط عنه او يجب عليه قراءتها في الاول وبعضها في الثاني وعلي هذا هل هو في الاولي كالموافق وفي الثاني- كالمسبوق او كيف الحال فيه نظر -----------------سم علي حج----- اقول الاقرب انه كالمسبوق لانه لم يدرك معه بعد اقتداءه به ما يسع الفاتحة ولا نظر لما مضي قبل الاقتداء بعد الاحرام لانه كان منفردا فيه حقيقة----- ع ش قوله نظير ما مر اي في قطع الماموم	1528	6516946244087915952	328	601.0	260	386	84.97409057617188	62	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms22	true	364368369889377389	192	239	951	1185	1473	300	كان عامدا عالما بطلت والا-- لم يعتد بما فعله فياتي بركعة بعد سلام الامام--------------- وهل يجب عليه العود لتتميم القراءة مع نية المفارقة اذا هوي امامه- للسجود اذا علم بالحال اذ حركته غير معتد بها حينءذ فلا وجه لمضيه فيما هو فيه او لا يجب -الظاهر الاول	22	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1511	false	-5132076628499990320	188	241	948	1199	1481	300	كان جاهلا او ناسيا ع ش قوله لم يعتد الخ اي-- فياتي بركعة بعد سلام امامه ع ش قال الرشيدي وهل يجب عليه العود لتتميم القراءة مع نية المفارقة اذا هوي الامام للسجود اذا علم بالحال اذ حركته غير معتد بها حينءذ فلا وجه لمضيه فيما هو فيه او لا يجب والظاهر الاول	1511	6516946244087915952	206	357.5	160	253	81.42292785644531	38	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1
Sham19Y0013659-ara1.ms22	true	364368369889377389	51	156	249	777	1473	300	قال م ر---- وقضية التعليل يعني تقصيره بعد وله من فرض الي غيره انه اذا ظن ادراكه في --ركوعه فاتي بالافتتاح والتعوذ فركع امامه -علي خلاف --عادته ان اقتصر علي الفاتحة واعرض عن السنة التي قبلها والتي بعدها انه يركع معه وان لم يكن قرا من الفاتحة شيءا ومقتضي اطلاق الشيخين وغيرهما عدم -الفرق يعني بين ق202ب ظن ادراك الفاتحة وعدم ادراكها هو المعتمد كما قاله الشيخ لبقاء محل القراءة -لا نسلم ان تذكيره بما ذكر منتف في ذلك اذ لا عبرة بالظن البين خطءه انتهي قال ع ش----------------------------------------------------------------------------- وعليه ف----ان ادرك مع الامام زمنا يسع الفاتحة فهو كبطء القراءة والا فيقرا بقدر ما فوته	22	3176516935977287641	JK000196-ara1.ms1511	false	-5132076628499990320	1	104	4	538	1481	300	قال الاذرعي وقضية التعليل بما ذكر ----------------------------انه اذا ظن ادراكه في الركوع- فاتي بالافتتاح والتعوذ فركع الامام علي خلاف العاد----------------------ة واعرض عن السنة التي قبلها والتي بعدها---- يركع معه وان لم يكن قرا من الفاتحة شي-ا ومقتضي اطلاق الشيخين وغيرهما انه لا فرق ا ه وهذا المقتضي كما قال شيخن--------------ا هو المعتمد--------------- لبقاء محل القراءة ولا نسلم ان تقصيره بما ذكر منتف في ذلك اذ لا عبرة بالظن البين خطءه مغني ونهاية وقولهما ومقتضي اطلاق الشيخين وغيرهما انه لا فرق اي بين ظنه ادراك الفاتحة وعدمه وعليه فان كان ادرك مع امامه- زمنا يسع الفاتحة فهو كبطء القراءة والا فيقرا بقدر ما فوته	1511	6516946244087915952	380	600.0	301	620	61.290321350097656	64	Sham19Y0013659-ara1	JK000196-ara1