id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	0	78	0	373	1494	300	او لغيره او علي التشب-ه به او عند مظلمة نالته او تنقيص حصل له ليس علي طريق الناس و------التحقيق بل علي مقصد ال-رفع لنفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل فمن تلك المس-----------اءل ان يقول ان قيل في السوء فقد قيل في النبي و--ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من الالسنة------ ولم يسلموا او------------------------ صبرت كما صبر اولو- العزم--------- او كصبر ايوب	83	-5112550440844159597	Shia004456Vols-ara1.ms4015	false	3378797798975104220	9	91	47	454	1537	300	او لغيره او علي التشبيه به--- عند هضيمة نالته او غضاضة لحقت-ه ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفع لنفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه --------السلام او قصد الهزل والتبذير بقوله كقول القاءل-------- ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء و--ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من --السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب	4015	221004820634602895	310	479.5	243	435	71.26436614990234	53	Sham19Y0013644-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	167	300	819	1494	1494	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قول ابي العلاء كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير ولا يستنكر كلامه هذا الدال علي----------------------------------------- الازراء والتحقير لموسي صلي- الل------------------ه عليه وسلم فانه كان زنديقا كافرا وقد اتي في كثير من شعره بصراءح الكفر وقد نحا نحوه في زيادة القبح والتصريح بالكفر في شعره ابن هانء الاندلسي ومن كلام ابي العلاء الذي ليس صريحا في الكفر قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد-	83	-5112550440844159597	Shia004456Vols-ara1.ms4015	false	3378797798975104220	104	162	510	817	1537	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري---------------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير--------------------------- علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازراء والتحقير بموسي عليه السلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد	4015	221004820634602895	186	256.5	148	736	25.271739959716797	30	Sham19Y0013644-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	167	300	819	1494	1494	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قول ابي العلاء كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير ولا يستنكر كلامه هذا الدال علي----------------------------------------- الازراء والتحقير لموسي صلي- الل------------------ه عليه وسلم فانه كان زنديقا كافرا وقد اتي في كثير من شعره بصراءح الكفر وقد نحا نحوه في زيادة القبح والتصريح بالكفر في شعره ابن هانء الاندلسي ومن كلام ابي العلاء الذي ليس صريحا في الكفر قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد-	83	-5112550440844159597	Shia004456Vols-ara1.ms4309	false	7192385291184797308	52	110	236	543	1542	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري---------------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير--------------------------- علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازراء والتحقير بموسي عليه السلام وتفضيل حال غيره عليه وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لولا انقطاع الوحي بعد محمد	4309	221004820634602895	186	256.5	148	736	25.271739959716797	30	Sham19Y0013644-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	0	85	0	410	1491	300	قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وانما لم يكن كفرا لان ظاهر قوله الا الي اخره ان --------------------------------------------------------------------الممدوح نقص لفقد ذلك فان اراد انه استغني عن ذلك فلا يحتاج اليه في المماثلة كان اقرب الي الكفر بل كفرا ونحوه في القبح قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءين ونحوه ايضا -----------------------------------------------------------قول حسان----------------- الاندلسي في محمد بن عباد ---------المعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	84	-5112550440844159597	Shia004456Vols-ara1.ms4015	false	3378797798975104220	162	257	817	1308	1537	300	فلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي في فضله بالنبي والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر------------------- استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول ال---------------------------------------------------اخر واذا ما وقعت راياته خفقت بين جناحي جبر-ين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس- في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	4015	221004820634602895	247	376.5	192	563	43.87211227416992	38	Sham19Y0013644-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	106	239	529	1197	1491	300	ولم يزل المتقدمون والمتاخرون ينكرون مثل هذا ممن وقع منه فمما انكر -------علي ابي نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب ووجه الانكار عليه ان -------------------عصا موسي ---------------------------------------------------ان--ما تتصرف بحقيقتها من الاضافة اليه صلي الله تعالي عليه وسلم وان كان انما اراد بها نجما معروفا فانها اسم له وكف الخصيب بالمعجمة قيل وبالمهملة اسم لنجم ايضا ومما كفر به قو---------له في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وهو وان كان في غاية القبح الا انه لا يكون كفرا علي قضية مذهبنا الا ان قصد المشابهة المطلقة ومما انكر عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان من وا--------جب تعظيمه صلي الله عليه وسلم ان يضاف اليه ولا يضاف	84	-5112550440844159597	Shia004456Vols-ara1.ms4016	false	-758314283097556107	151	251	771	1275	1531	300	ولم يزل المتقدم-----------ون ينكرون مثل هذا ممن جاء -----وقد انكر الرشيد علي ابي نءاس قوله فان يك ياتي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب و---قال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القاضي القتيبي ان مما اخذ------------------------------------------ عليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------يضا و----كفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم----- تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وقد انكروا ايض-------------------------------------------------------------------------------------ا عليه ق-----وله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق الرسول وموجب تعظيمه وانافة منزلته----- ان يضاف اليه ولا يضاف	4016	221004820634602895	348	537.0	271	764	45.549739837646484	58	Sham19Y0013644-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	0	85	0	410	1491	300	قلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وانما لم يكن كفرا لان ظاهر قوله الا الي اخره ان ---------------------------------------------------------------------------------------الممدوح نقص لفقد ذلك فان اراد انه استغني عن ذلك فلا يحتاج اليه في المماثلة كان اقرب الي الكفر بل كفرا ونحوه في القبح قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءين ونحوه ايضا -----------------------------------------------------------قول حسان----------------- الاندلسي في محمد بن عباد ---------المعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	84	-5112550440844159597	Shia004456Vols-ara1.ms4309	false	7192385291184797308	110	209	543	1053	1542	300	فلنا محمد من ابيه بديل هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفضل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر------------------- استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول ال---------------------------------------------------اخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبر-ين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس- في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد	4309	221004820634602895	250	385.5	195	582	42.955326080322266	40	Sham19Y0013644-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	106	283	529	1413	1491	300	ولم يزل المتقدمون والمتاخرون ينكرون مثل هذا ممن وقع منه فمما انكر -------علي ابي نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب ووجه الانكار عليه ان عصا------------------- موسي --------------------------------------------------ان--ما تتصرف بحقيقتها من الاضافة اليه صلي الله تعالي عليه وسلم وان كان انما اراد بها نجما معروفا فانها اسم له وكف الخصيب بالمعجمة قيل وبالمهملة اسم لنجم ايضا ومما كفر به قو---------له في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وهو وان كان في غاية القبح الا انه لا يكون كفرا علي قضية مذهبنا الا ان قصد المشابهة المطلقة ومما انكر عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان من وا--------جب تعظيمه صلي الله عليه وسلم ان يضاف اليه ولا يضاف ومنه--------------------------------------------------------------------------ا -ما نقله عن مالك من تاديب من-------------------------------------------------------------- عير بال-----فقر فقال ---------------قد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم لانه-------- عرض بذكره صلي الله عليه وسلم في غير موضعه------------ قال مالك ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا ونقل	84	-5112550440844159597	Shia004456Vols-ara1.ms4310	false	4380681989323485104	102	273	511	1369	1496	300	ولم يزل المتقدم-----------ون ينكرون مثل هذا ممن جاء -----وقد انكر الرشيد علي ابي نءاس قوله فان يك ياتي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب و---قال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القاضي القتبي ان مما اخذ------------------------------------------ عليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------يضا و----كفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي------------------------ تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وقد انكروا ايض-------------------------------------------------------------------------------------ا عليه ق-----وله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق الرسول وموجب تعظيمه وانافة منزلته -----ان يضاف اليه ولا يضاف هو لغيره فالحكم في امثال هذا ما بسطناه في طريق الفتيا وعلي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس رحمه الله واصحابه ففي النوادر من رواية يحيي بن ابي مريم عنه في رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد عرض بذكر النبي --------------في غير موضعه اري ان يءدب قال و-----لا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال	4310	221004820634602895	489	694.5	381	1156	42.3010368347168	79	Sham19Y0013644-ara1	Shia004456Vols-ara1