id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms073	true	-9176497302328210620	71	105	366	519	1469	300	ان مجرد الكذب عليه صلي الله عليه وسلم في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا بد من ضميمة ما يشعر بنقص في ذلك كما في مسالتنا ل----ان الاسود لون مفضول	73	-5112550440844159597	Shamela0026568-ara1.ms0491	false	-3927677843822032690	192	223	997	1135	1519	300	ان مجرد الكذب عليه------------------- في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا بد من ضميمة ما يشعر بنقص في ذلك كما في مسالتنا هذه فان الاسود لون مفضول	491	-2451080869687502888	133	248.5	103	157	84.71337890625	29	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms108	true	-8650851068960952605	159	294	839	1457	1482	300	يقتل حدا لا ردة ولا تقبل توبته ولا عذره ان ادعي سهوا ونحوه ومن ثم قال صاحب ال-------------مختصر منهم اخذا مما قدمته عن الشفاء وان سب نبيا او ملكا وان عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا---- في دينه او خصلته او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسب --له ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن وقال اردت العقرب قتل ولم يستتب حدا الا ان يسلم الكافر وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور انتهي----------------------------------- واستدلوا علي ذلك بامور الاول ب------------------قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا الاحزاب57 وجه الدلالة ان من لعنه الله	108	-5112550440844159597	Shamela0026568-ara1.ms0661	false	393752422841268573	0	137	0	646	1514	300	يقتل حدا لا ردة ولا تقبل توبته ولا عذره ان ادعي سهوا او غلطا وعبارة شيخهم العلامة خليل في مختصره -----------------------------وان سب نبيا او ملكا وان عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في دينه او خصلته او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن وقال اردت العقرب قتل ولم يستتب-حدا الا ان يسلم الكافر وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور وهذا قد ذكره القاضي عياض في الشفاء وغيره واستدلوا له بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا الاحزاب-- و-------اللعنة من----- الله	661	-2451080869687502888	520	924.0	405	690	75.36231994628906	110	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	122	226	647	1141	1507	300	ابو داود ا-نه صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن الناس الا جماعة كانوا يءذونه منهم----- ابن ابي سرح -اختبا عند عثمان بن عفان فجاء به ------لما دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي ال-----------------------بيعة وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يبايع-------------------------------ه فنظر اليه -----ثلاثا كل ذلك يابي ثم بايعه--------- ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله -قالوا هلا اومات الينا فانا لا ندري ما في نفسك فق----------------ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة ال------------------------------------------اعين ومنهم عبد الله بن خطل وجاريتاه امر النبي صلي الله عليه وسلم	109	-5112550440844159597	Shamela0026568-ara1.ms0267	false	-3781797212686235382	171	293	848	1427	1463	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم النا--------------س الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه مليا ثلاثا كل ذلك يابي --فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت---- عن بيعته فيقتله فقالوا يا رسول الله م--------ا ندري ما في نفسك الا اومات الينا فقال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين الحديث قال مالك كما رواية البخاري ولم يكن -----رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	267	-2451080869687502888	349	495.0	267	645	54.10852813720703	60	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	2	105	10	560	1507	300	من رحمته واح--له في وبيل عقوبته---------------- وانما يستوجب ذلك الك------افر وحكمه------ القتل فاقتضت الاية ان اذي الله واذي رسوله كفر نعم -------------------اطلاق الاذي في حقه تعالي انما هو علي سبيل التجوز اذ هو ا--------يصال الشر الخفيف للمءذي فان زاد كان اضرارا والثاني بقو--------------------------------------------له تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة65 قال المفسرون كفر-------------------تم بقولكم في رسول الله والثالث بخبر ابي---------------------- داود والترمذي ------------------------------------من لنا بابن الاشرف ---------------من لكعب بن الاشرف اي من ينتدب لقتله فقد استعلن بعداوتنا وهجاءنا وفي رواية فانه يءذي الله ورسوله ثم --------------وجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين	109	-5112550440844159597	Shamela0026568-ara1.ms0661	false	393752422841268573	140	300	663	1514	1514	300	عن رحمته واحلاله في وبيل عقوبته قال القاضي عياض وانما يستوجب اللعن من هو كافر وحكم الكافر القتل والاذي هو الشر الخفيف فان زاد كان ضررا كذا قاله الخطابي وغيره واطلاق الاذي في حقه تعالي انما هو علي سبيل المجاز لتعذر الحقيقة ويشهد لذلك الحديث الالهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني وهذا بخلاف جانب الرسول فالاذي في حق الله تعالي وحق رسوله كفر بشهادة هذه الاية لان العذاب المهين انما يكون للكفار وكذلك العذاب الاليم وقال تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة-- قال القاضي عياض قال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم واما السنة فروي ابو داود والترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لنا بابن الاشرف وفي رواية اخري من لكعب بن الاشرف اي من ينتدب لقتله فقد استعلن بعداوتنا وهجاءنا وفي رواية فانه يءذي الله ورسوله قال القاضي عياض ووجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين-	661	-2451080869687502888	425	638.5	341	854	49.76580810546875	63	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	105	237	560	1198	1507	300	وعلله بايذاءه له فدل علي انه لم يامر بقتله ل----لاشراك وانما امر به للاذي والرابع بما رواه ابو-------- داود انه صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن النا-----------------------------س الا جماعة كانوا يءذونه منهم- ابن ابي سرح -اختبا عند عثمان بن عفان فجاء به لما دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي ال-----------------------بيعة وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يبايع-------------------------------ه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي ثم بايعه----------- ثم اقبل ع-------------------لي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين كففت يدي عن بيعته فيقتله قالوا هلا اومات الينا فانا لا ندري------------- ما في نفسك فق---------------ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين ومنه------------م عبد الله بن خطل وجاريتاه امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهم لانه كان يقول الشعر يهجوه به------------------------- ويامرهما----- ان يغنيا به	109	-5112550440844159597	Shamela0026568-ara1.ms0662	false	2126105844823674540	0	158	0	738	1454	300	وعلل- باذا--ه له فدل علي ان قتله اياه كان لغير الاشراك بل كان------ للاذي وفي حديث مصعب بن سعد عند ابي داود لما كان--------------- يوم الفتح امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان ف-------لما دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي --فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين كففت يدي عن بيعته فيقتله قالوا م---------------------ا ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وفيه انه امر بقتل عبد الله بن خطل--------------------------------------------- لانه كان يقول الشعر يهجو- به النبي صلي الله عليه وسلم ويامر جاريتيه ان تغنيا به	662	-2451080869687502888	434	581.0	333	845	51.36094665527344	72	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	234	265	1186	1334	1507	300	ان يغنيا به و----روي البزار------------ ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما-لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله	109	-5112550440844159597	Shamela0026568-ara1.ms0663	false	-6706714292539313426	215	251	1106	1271	1518	300	من صفة الكفر وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله	663	-2451080869687502888	138	249.0	109	165	83.63636016845703	25	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms110	true	6904914509359329446	0	90	0	445	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لا ينتطح فيها عنزان اي لا يجري فيها خلف ولا نزاع قالوا ف---قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل من اذاه او- تنقصه والحق له------------ وهو مخير فيه فاختار --قتل--- بعضهم والعفو عن بعضهم وبعد وفاته تعذر تمييز المعفو عنه من غيره فبقي الحكم علي عمومه في القتل لعدم الاطلاع علي العفو وليس لامته بعده ان يسقطوا حقه ل-------------------انه لم يرد عنه الاذن في ذلك والخامس باجماع----------------------------------------- الامة علي قتل منتقصه من المسلمين وسابه وممن حكي الاجماع علي ذلك ابن المنذر	110	-5112550440844159597	Shamela0026568-ara1.ms0662	false	2126105844823674540	148	231	687	1115	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويامر جاريتيه ان تغنيا به وكذلك قتل جاريتيه ف--------------قالوا انه قد ثبت امره---------------------- بقتل من اذاه ومن تنقصه والحق له عليه السلام وهو مخير فيه فاختار القتل في بعضهم وعفا-- عن بعضهم وبعد وفاته تعذرت----- المعرفة بالعفو---------------------------------- لعدم الاطلاع علي العفو وليس لامته بعده ان يسقطوا حقه صلي الله عليه وسلم فانه لم يرد عنه الاذن في ذلك وهذا جعله في الشفاء واما الاجماع فقال القاضي عياض اجمعت الامة علي قتل منتقصه من المسلمين وسابه قال--------------------- ابن المنذر	662	-2451080869687502888	270	384.0	212	526	51.3307991027832	47	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0026568-ara1