id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms073	true	-9176497302328210620	71	105	366	519	1469	300	ان مجرد الكذب عليه صلي الله عليه وسلم في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا بد من ضميمة ما يشعر بنقص في ذلك كما في مسالتنا ل----ان الاسود لون مفضول	73	-5112550440844159597	Shamela0023685-ara1.ms0469	false	-5879339528407372022	186	216	977	1114	1558	300	ان مجرد الكذب عليه------------------- في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا-بد من ضميمة ما يشعر بنقص في ذلك كما في مسالتنا هذه فان الاسود لون مفضول	469	-2804668560194664664	132	241.5	103	157	84.07643127441406	29	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms108	true	-8650851068960952605	135	287	719	1419	1482	300	من كفر بسبه صلي الله عليه وسلم او تنقيصه صريحا او ضمنا ومثله الملك فاختلفوا في تحتم قتله فقال مالك رضي الله عنه واصحابه---------------------------------------- يقتل حدا لا ردة ولا تقبل توبته ولا عذره ان ادعي سهوا ونحوه ومن ثم قال صاحب ال-------------مختصر منهم اخذا مما قدمته عن الشفاء وان س-ب نبيا او ملكا وان عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا---- في دينه او خصلته او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسب --له ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن وقال اردت العقرب قتل ولم يستتب حدا الا ان يسلم الكافر وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور انتهي-------------------------------- واستدلوا علي ذلك بامور الاول ب------------------قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا	108	-5112550440844159597	Shamela0023685-ara1.ms0698	false	-5033035314152557876	132	287	680	1428	1496	300	من سبه------صلي الله عليه وسلم-او انتقصه قتل و----------------------اختلف هل ي-تحتم قتله في الحال او يوقف علي استتابته وهل الاستتابة واجبة ام لا فمذهب المالكية يقتل حدا لا ردة ولا تقبل توبته ولا عذره ان ادعي سهوا او غلطا وعبارة شيخهم العلامة خليل في مختصره -----------------------------وان سبب نبيا او ملكا او- عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في بدنه او خصلته او غص من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف له ما لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله فلعن وقال اردت العقرب قتل-ولم يستتب-حدا الا ان يسلم الكافر وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور وهذا ذكره القاضي عياض في الشفاء وغيره واستدلوا له بالكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا	698	-2804668560194664664	542	906.5	423	810	66.91358184814453	112	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	122	193	647	981	1507	300	ابو داود انه صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن الناس الا جماعة كانوا يءذونه منهم----- ابن ابي سرح -اختبا عند عثمان بن عفان فجاء به ----لما دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي ال-----------------------بيعة وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يبايع------------------------------ه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ثم بايعه--------- ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته	109	-5112550440844159597	Shamela0023685-ara1.ms0254	false	5227927966431121226	223	300	1144	1533	1533	300	امن رسول اللهصلي الله عليه وسلمالنا---------------س الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفانرضي الله عنهفلما دعا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسو-----ل ال--لهصلي الله عليه وسلمفقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي --فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته-	254	-2804668560194664664	248	353.5	195	417	59.4724235534668	44	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	8	237	40	1198	1507	300	وانما يستوجب ذلك الك------افر وحكمه------ القتل فاقتضت الاية ان اذي الله واذي رسوله كفر نعم -------------------اطلاق الاذي في حقه تعالي انما هو علي سبيل التجوز اذ هو ايصال الشر الخفيف للمءذي فان زاد كان اضرارا والثاني بقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة65 قال المفسرون كفر-------------------تم بقولكم في رسول الله والثالث بخبر ابي د---------------------اود والترمذي ----------------------------------من لنا بابن الاشرف ---------من لكعب بن الاشرف اي من ينتدب لقتله فقد استعلن بعداوتنا وهجاءنا وفي رواية فانه يءذي الله ورسوله ثم --------------وجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلله بايذاءه له فدل علي انه لم يامر بقتله للاشراك وانما امر به للاذي والرابع بما رواه ابو داود انه صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن النا-----------------س الا جماعة كانوا يءذونه منهم ابن ابي- سرح -اختبا عند عثمان بن عفان فجاء به لما دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي ال-----------------------بيعة وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يبايع------------------------------ه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي ثم بايعه--------- ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين كففت يدي عن بيعته فيقتله -قالوا هلا اومات الينا فانا لا ندري------------- ما في نفسك فق----------------ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين ومنه------------م عبد الله بن خطل وجاريتاه امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهم لانه كان يقول الشعر يهجوه به -----------------------ويامرهما----- ان يغنيا به	109	-5112550440844159597	Shamela0023685-ara1.ms0699	false	5169808906972779765	2	296	12	1516	1539	300	وانما يستوجب اللعن من هو كافر وحكم الكافر القتل والاذي هو الشر الخفيف فان زاد كان ضررا كذا قاله الخطابي وغيره واطلاق الاذي في حقه تعالي انما هو علي سبيل ال-----------------------------------------------------------------------مجاز لتعذر الحقيقة فيه ويشهد لذلك الحديث الالهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني وهذا بخلاف جانب الرسولصلي الله عليه وسلم فالاذي في حقه تعالي وحق رسوله كفر بشهادة هذه الاية لان العذاب المهين انما يكون للكفار وكذلك العذاب الاليم وقال تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء-ن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم--------- قال القاضي عياض قال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول اللهصلي الله عليه وسلم واما السنة فروي ابو داود والترمذي ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال من لنا بابن الاشرف وفي اخري من لكعب بن الاشرف اي من ينتدب لقتله فقد استعلن بعداوتنا وهجاءنا وفي رواية فانه يءذي الله ورسوله قال القاضي عياض ووجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل- باذا--ه له فدل علي ان قتله اياه لغير الاشراك بل---------- للاذي وفي حديث مصعب بن سعد عند ابي داود لما كان------- يوم الفتح امنصلي الله عليه وسلمالناس الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن سرح فاختبا عند عثمان بن عفان ف-------لما دعا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسو-----ل ال--لهصلي الله عليه وسلمفقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي --فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا م---------------------ا ندري يا رسول الله ما في نفسك الا او مات الينا قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وفيه انه امر بقتل عبد الله بن خطل لان ابن خطل ك--------------------------------------ان يقول الشعر يهجو- به النبيصلي الله عليه وسلمويامر جاريتيه ان تغنيا به	699	-2804668560194664664	775	1002.0	610	1684	46.02137756347656	127	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	234	265	1186	1334	1507	300	ان يغنيا به و----روي البزار------------ ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما-لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله	109	-5112550440844159597	Shamela0023685-ara1.ms0701	false	-4951055968646174158	32	67	173	337	1556	300	من صفة الكفر وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي-صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله	701	-2804668560194664664	137	242.0	109	165	83.03030395507812	25	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms110	true	6904914509359329446	19	248	90	1270	1535	300	فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم امر بقتل من اذاه او- تنقصه والحق له و-----------------هو مخير فيه فاختار قتل بعضهم والعفو عن بعضهم وبعد وفاته تعذر تمييز المعفو عنه من غيره فبقي الحكم علي عمومه في القتل لعدم الاطلاع علي العفو وليس لامته بعده ان يسقطوا حقه ل------------------انه لم يرد عنه الاذن في ذلك والخامس -باجماع ال-----------------------امة علي قتل منتقصه من المسلمين وسابه وممن حكي الاجماع علي ذلك ابن المنذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطابي وغيرهما ك------------------------------------------------------محمد بن سحنون وعبارته اجمع العلماء علي كفر شاتمه ----------------------المنتقص له وجريان الوعيد علي---------------ه وحكمه عند الاءمة القتل فمن شك في كفره وعذابه كفر انتهي وما صرح به من كفر الساب والشاك في كفره هو ما عليه--------------------------------------------------- اءمتنا وغيرهم كما علم مما مر لكنه عندنا كالمرتد فيستتاب وجوبا فورا ف----------------------ان اصر قتل ولو امراة لعموم قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بدل دينه فاقتلوه------------------------------------------------------------ وان اسلم صح اسلامه وترك كما قاله ابن عباس وغيره لقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة الاية التوبة5 وقوله -------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله الحديث وقيل لا تجب استتابة المرتد لانه مهدر الدم وقيل لا يقتل فورا اذا لم يتب بل يمهل ثلاثة ايام لاحتمال شبهة عرضت له فيسعي في ازالتها والجواب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادلتهم المذكورة -اما عن الاول والثاني فالايتان -------------------ليس فيهما الا كفر مءذي--------ه عليه الصلاة والسلام وهذا محل وفاق اما كونه يقتل بعد التوبة والاسلام فلا دلالة فيهما علي ذلك اصلا	110	-5112550440844159597	Shamela0023685-ara1.ms0700	false	-689988947667993966	0	285	0	1483	1557	300	فقد ثبت انه------------------- امر بقتل من اذاه ومن تنقصه والحق لهصلي الله عليه وسلموهو مخير فيه فاختار ال-------------------------------------------------------------------------------------------قتل لعدم الاطلاع علي العفو وليس لامته بعده ان يسقطوا حقهصلي الله عليه وسلم فانه لم يرد عنه الاذن في ذلك و---اما الاجماع فقال القاضي عياض اجمعت الامة علي قتل منتقصه من المسلمين وسابه فقال --------------------ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبيصلي الله عليه وسلميقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي وقال الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال محمد بن سحنون ا--------جمع العلماء علي ان- شاتم النبيصلي الله عليه وسلمالمنتقص له كافر و-الوعيد جار عليه بعذاب الله وحكمه عند الا-مة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر انتهي ومذهب الشافعية ان ذلك ردة تخرج من الاسلام الي الكفر فهو مرتد كافر قطعا لا نزاع في ذلك عند الجمهور من اءم---------------------------------تنا والمرتد -يستتاب فان تاب والا قتل وفي الاستتابة قولان اصحهما وجوبها لانه كان محترما بالاسلام وانما عرضت له شبهة فينبغي ازالتها وقيل تستحب لانه غير مضمون الدم فان قلنا بالاول فتجب في الحال ولم يءجل كغيره وفي الصحيح حديث من بدل دينه فاقتلوه وفي قول يمهل ثلاثة ايام فان لم يتب واصررجلا كان او امراةقتل وان اسلم صح اسلامه وترك------------------------ لقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة الاية وعن ابن عباس قال ايما مسلم سب الله او سب احدا من الانبياء فقد كذب رسول اللهصلي الله عليه وسلموهي ردة ي-----------------------------------------------------------ستتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها فان تاب والا قتل وايما معاهد سب الله او سب احدا من انبياءه فقد نقض العهد فاقتلوه واجيب عما تقدم من ادل--ة المالكية فاما قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاية فليس فيه --الا كفر مءذيهصلي الله عليه وسلم و-----------------------اما كونه يقتل بعد التوبة والاسلام فلا دلالة فيه---------- اصلا	700	-2804668560194664664	570	608.0	453	1900	30.0	82	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0023685-ara1