id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms077	true	-2022757519257331803	80	136	381	670	1416	300	يكفر من ذهب الي------------------------ ان في كل جنس من الحيوان نذيرا او -------------نبيا م-------------------ن القردة والخنازير والدواب------- وغيرها-------------------------------------- ويحتج بقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر24-------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ذاك------------------------------------------------------------------- يءدي الي ان توصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه م--------------------------------------ن الازدراء من----------------------- هذا الم-------------------نصب -------المن---------------------------يف ما فيه------------------------------------- مع اجماع المسلمين علي خلافه و-----تكذيب قاءله -	77	-5112550440844159597	Shamela0009918-ara1.ms1960	false	7122125044871220730	141	275	706	1411	1526	300	نكفر من ذهب مذهب بعض القدماء من الحكماء ان في كل جنس من الحيوان نذيرا اي رسولا منذرا ونبيا غير مامور بالتبليغ من القردة والخنازير والدواب والدود وغير ذلك كالحيوانات الماءية والطيور الهواءية ويحتج بقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر اي مضي ويجعل الامة اعم لقوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم اذ ذلك الذي زعمه غير ثابت بالنقل الصريح ويدل علي بطلانه العقل الصحيح لانه يءدي الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه اي وفي كل جنس من صور بشيعة وسير شنيعة من الاز-راء اي العيب والمنقصة علي اهل هذا المنصب بكسر الصاد اي منصب النبوة المنيف بضم الميم اي الرفيع الشريف ما فيه مما لا يليق بعلو شانهم وسطوع برهانهم مع اجماع المسلمين علي خلافه و علي تكذيب قاءليه	1960	5154628897799288644	271	379.5	216	706	38.38526916503906	38	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms077	true	-2022757519257331803	150	179	733	844	1416	300	كذب بشء مما صرح به-------------------- في القران من حكم ----------او خبر---------------- او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك-------------------- او شك في شء من ذلك	77	-5112550440844159597	Shamela0009918-ara1.ms2008	false	6441932122827565183	132	177	630	807	1423	300	كذب بشء مما صرح به اي بذلك الشء فيه اي في القران من حكم كامر ونهي او خبر عن سابق او لاحق او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك اي دون نسيان او خطا او شك في شء من ذلك	2008	5154628897799288644	111	177.0	82	177	62.71186447143555	25	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms078	true	4228324284103399074	2	54	9	268	1466	300	او لعنه او دعا عليه------------ او تمني له مضرة------------------ او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه------------------------------------------ علي طريق الذم ------------------------------او عبث--------------------------------------------------- في جهته العزيزة بمستحق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام وهجر--------------------------- ومنكر من القول----------------- وزور ---------------------------------او عير--------------------------------ه بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه---------------------- او غمص------------------------------ه ببعض العوارض البشرية الجاءزة و------------المعهودة لديه كان كافرا بالاجماع	78	-5112550440844159597	Shamela0009918-ara1.ms1771	false	-7736150756292998174	150	282	714	1396	1504	300	من لعنه او دعا عليه عليه السلام او تمني--- مضرة له كانت تحصل لديه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه بكسر الصاد اي بمقامه الشريف ومكانه المنيف علي طريق الذم لعله احتراز من الخطا او السهو او عبث بفتح العين المهملة وكسر الموحدة اي لعب ومزح اي خلط في جهته العزيزة اي جانبه الكريم وهو بزايين وفي نسخة بغين معجمة وراء ثم زاء الطبيعة بسخف بضم السين وسكون المعجمة اي برقة قبيحة من الكلام وهجر بضم فسكون اي فحش في المنطق ومنكر من القول اي تنكره الشريعة وزور اي كذب وافتراء امر منحرف عن الحق او عيره بعين مهملة وتحتية مشددة اي عابه بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه كالفقر والكسر وغيرهما او غمصه بغين معجمة وصاد مهملة اي حقره ببعض العوارض البشرية الجاءزة جريانها عليه المعهودة لديه كا---لجوع والاغماء	1771	5154628897799288644	235	310.5	186	688	34.156978607177734	33	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms080	true	5083513915822321667	85	138	380	624	1438	300	او ياتي بسفه من القول او ----------------------------------------------نوع من الس---------------------ب في جهته-------------------- وان ظهر بدليل حا-------------له انه لم يتعم----------د ذم-----------------------------ه ولم يقصد سب---------------------------------ه اما لجهالة------------ حملته علي ما قاله او لضجر او سكر اضطره اليه ---------------------------------او قلة مراقبة-------- و------------ضبط للسان------------------------------------------------------------------------------------ه فحكمه------------------------------------ القتل-------------- دون تلعثم---------------- اذ لا يعذر احد في الكفر بالجهالة ولا بدعوي زلل	80	-5112550440844159597	Shamela0009918-ara1.ms1827	false	1300279929748470762	5	138	25	656	1497	300	او ياتي بسفه من القول اي بسفاهة في عبارة او قبيح من الكلام ولو باشارة ونوع من السب وما فيه من قلة الادب في جهته عليه الصلاة والسلام وان ظهر بدليل حاله اي حال قاءله انه لم يعتمد اي لم يرد ذمه عليه الصلاة والسلام في مقاله ولم يقصد سبه لاعتقاده كماله لكن صدر عنه مقاله اما لجهالة بنعوت جماله حملته علي ما قاله او لضجر بفتحتين اي قلق من اثر غم ناله او منكر محرم او غيره او قلة مراقبة في شانه وضبط اي وقلة ضبط للسانه وعجرفة اي محازفة وقلة مبالاة في بيانه وتهور في كلامه اي سرعة في خلقه وجراءة في نطقه فحكم هذا الوجه الثاني حكم الوجه الاول وهو القتل اي قولا واحدا دون تلعثم اي توقف في بابه اذ لا يعذر احد في الكفر بالجهالة اذا معرفة ذات	1827	5154628897799288644	213	261.5	163	631	33.755943298339844	30	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms081	true	-4333219982490647241	201	252	983	1215	1454	300	قال لعن الله من حرم المسكر وقال لم------------------------------- اعلم من حرمه وكذا لو ---------------------------------------------------------------------لعن حديث لا يبع حاضر لباد ولعن----------------------------------------------------------------------------- من جاء به وكان مم-----------------------------------------------------------ن يعذر بالجهل وعدم معرفة السنن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يقصد بظاهر حال----------ه سب الله تعالي ولا سب رسوله صلي الله عليه وسلم وانما لعن من حرمه من الناس	81	-5112550440844159597	Shamela0009918-ara1.ms1840	false	-1853423023454303883	68	197	344	939	1440	300	قال لعن الله من حرم المسكر وقال اي وفيمن قال او والحال انه قال لا اعلم من حرمه ان عليه الادب بقدر اجتهاد السلطان وسياتي الكلام عليه وفي اي وافتي ايضا في من لعن حديث لا يبع حاضر لباد اي سوقي لبدوي ولعن اي وفيمن لعن ما جاء به من النهي عن بيعه له وفي نسخة صحيحة ولعن من جاء به وهذا مشكل جدا انه اي وافتي بانه كان وفي نسخة صحيحة وهي ظاهرة ان كان يعذر بالجهل وعدم معرفة السنن اي الماثورة فعليه الادب الوجيع وذلك يحتمل ان يكون من كلام القاضي المءلف او من كلام ابن ابي زيد في توجيه افتاءه ان هذا اي لان قاءله او وسبب ذلك انه لم يقصد بظاهر حمله من اسلامه سب الله------ ولا سب رسوله------------------- وانما لعن من حرمه من الناس	1840	5154628897799288644	188	288.0	143	620	30.322580337524414	37	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms100	true	2045972647984746366	75	144	384	817	1681	300	استحد-ث الخوارق ان كان بمجرد النفس فهو السحر وان كان علي سبيل الاستعانة---------------------------------------------------------- بالفلكيات فذلك دعوة الكواكب وان كان علي سبيل طرح-- القوي السماوية بالقوي الارضية فذلك الطلسمات وان كان علي سبيل اعتبار النسب الرياضية فذلك الحيل الهندسية وان كان علي سبيل الاستغاثة بالارواح الساذجة فذلك العزيمة انتهي -قال القرافي والسحر اسم يقع علي حقاءق مختلفة وهي السيميا والهيميا وخواص الحقاءق من الحيوانات وغيرها والطلسمات والاوفاق والرقي والعزاءم والاستخدامات	100	-5112550440844159597	Shamela0009918-ara1.ms0366	false	4337980734321790494	176	253	929	1402	1618	300	استحداث الخوارق ان كان لمجرد النفس فهو السحر وان كان علي سبيل الاستعانة بالخواص السفلية فهو علم الخواص وان كان علي سبيل الاستعانة بالفلكيات فذلك دعوة الكواكب وان كان علي سبيل تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية فذلك الطلسمات وان كان علي سبيل------- النسب الرياضية فذلك الحيل الهندسية وان كان علي سبيل الاستعانة بالارواح الساذجة فذلك العزيمة انتهي وقال غيره ال----سحر اسم يقع علي انواع مختلفة وهي السيميا والهيميا وخواص الحقاءق من الحيوان-- وغيرها والطلسمات والاوفاق والرقي ---------والاستخدامات	366	5154628897799288644	393	729.5	327	495	79.39393615722656	57	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms109	true	1963497167585394712	124	214	656	1081	1507	300	انه صلي الله عليه وسلم------------------ يوم الفتح---- امن الناس الا جماعة كانوا يءذونه منهم ا--------بن ابي سرح -اختبا عند عثمان بن عفان فجاء به -------------------لما دعا----- النبي صلي الله------ عليه وسلم الناس الي البيعة ------------وطلب -من النبي صلي الله------ عليه وسلم ان يبايع-------------------------------ه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ثم بايعه-------- ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن ب--يعته فيقتله -قالوا هلا اومات الينا فانا لا ندري------------- ما في نفسك فق---------------------ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له-- خاءنة الاعين	109	-5112550440844159597	Shamela0009918-ara1.ms1700	false	8228909347315434939	25	137	126	662	1526	300	---------انه عليه الصلاة والسلام لما كان يوم --فتح مكة امن الناس الا جماعة------------- منهم عبد الله بن ابي سرح فاختبا عند عثمان رضي الله تعالي عنه وكان اخاه لامه فلما دعا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي --فبايعه بعد ذلك ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا م---------------------ا ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغ-----ي ان يكون لنبي خاءنة الاعين	1700	5154628897799288644	326	432.0	251	589	55.34804916381836	51	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0009918-ara1