id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms004	true	-5688973712623052174	176	232	918	1202	1588	300	النووي في شرح مسلم قد تنافي ما تقرر وحاصلها ان هذا الحديث مما عده---- العلماء------ من المشكلات من -------------حيث ان ظاهره غير مراد ف----ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المسلم بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه يا كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام ثم حكي----------------- في تاويل الحديث وجوها----------------- احدها انه محمول علي المستحل	4	-5112550440844159597	Shamela0006947-ara1.ms06267	false	3915640540425845193	237	299	1171	1485	1487	300	النووي في شرح مسلم---------------------------- هذا الحديث مما عده بعض العلماء مشكلا من المشكلات من حيث ظاهره من حيث ان ظاهره غير مراد وذلك ان مذهب اهل الحق انه لا يكفر المءمن بالمعاصي كالقتل والزنا وكذا قوله لاخيه--- كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا عرف ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه ثم ذكرها وهي خمسة احدها انه محمول علي المستحل	6267	966709047781157506	239	395.0	191	345	69.27536010742188	41	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms005	true	9183933723753688613	36	77	179	390	1506	300	الكفر علي احدهما الخامس--------------------- معناه فقد رجع عليه تكفيره---- فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام	5	-5112550440844159597	Shamela0006947-ara1.ms06268	false	-8400468872520923439	29	76	152	388	1607	300	الكفر علي حد قولهم المعاصي بريد الي الكفر ان معناه فقد رجع عليه تكفيره قال فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا فكانه كفر نفسه اما لانه كفر من هو مثله واما لانه كفر من لا يكفره الا كافر يعتقد بطلان دين الاسلام	6268	966709047781157506	199	376.0	159	236	84.32203674316406	38	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms025	true	7946808304566956465	147	289	767	1496	1556	300	ومن ذلك ان يستحل محرما بالاجماع كالخمر واللواط ولو في مملوكه وان كان ابو حنيفة لا يري الحد به لان ماخذ الحرمة عنده غير ماخذ الحد او يحرم حلالا بالاجماع كالنكاح او ينفي وجوب مجمع علي وجوبه كركعة من الصلوات الخمس او يعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة بان يعتقد فرضيتها كفريضة الخمس ليخرج----- معتقد وجوب الوتر ونحوه وكصوم شوال هذا ما ذكره الرافعي -زاد النووي في الروضة ان الصواب تقييده بما اذا جحد مجمعا عليه يعلم من دين الاسلام ضرورة سواء اكان فيه نص ام لا بخلاف ما لم يعلم -ذلك بان لم يعرفه كل------- المسلمين فان جحده لا يكون كفرا انتهي وما زاده ظاهر وخرج بالمجمع عليه الضروري ------------------------استحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وتحريم نكاح المعتدة فلا يكفر جاحدهما كما بينته في شرح الارشاد -مع بيان انه هل الكلام في جاحدهما جهلا او عنادا ومع بيان	25	-5112550440844159597	Shamela0006947-ara1.ms15955	false	-6718167608929110061	153	300	837	1589	1589	300	ومن ذلك ان يستحل محرما بالاجماع كالخمر واللواط ولو في مملوكه وان كان ابو حنيفة لا يري الحد به لان ماخذ الحرمة عنده غير ماخذ الحد او يحرم حلالا بالاجماع كالنكاح او ينفي وجوب مجمع علي وجوبه كركعة من الصلوات الخمس او يعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة يع----تقد فرضيتها كفرضية الخمس ليخرج وجوب معتقد----- الوتر ونحوه -كصوم شوال هذا ما ذكره الرافعي وزاد النووي في الروضة ان الصواب تقييده بما اذا جحد مجمعا عليه يعلم من دين الاسلام ضرورة سواء -كان فيه نص ام لا بخلاف ما لا يعلم كذلك بان لم يعرفه كل احد من المسلمين فان جحده لا يكون كفرا اه--- وما زاده ظاهر وخرج بالمجمع عليه الضروري المجمع عليه غير الضروي كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وتحريم نكاح المتع-ة فلا يكفر جاحدهما كما بينته في شرح الارشاد ومع بيان انه هل الكلام في جاحدهما جهلا او عنادا ومع بيان-	15955	966709047781157506	705	1334.5	566	768	91.796875	127	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms026	true	1271425366788922407	0	170	0	893	1555	300	قيد استحلال الدماء والاموال بما لم ينشا عن تاويل ظني البطلان كتاويل البغاة وللضرورة امثلة كثيرة استوعبتها في الفتاوي ومن ذلك ايضا ما لو اجمع اهل عصر علي حادثة فانكارها لا يكون كفرا ومحل هذا كله في غير من قرب عهده بالاسلام او نشا ببادية بعيدة عن العلماء والا عرف الصواب فان انكر بعد ذلك كفر فيما يظهر لان انكاره حينءذ فيه تضليل للامة وسياتي عن الروضة عن القاضي عياض ان كل ما كان فيه تضليل الامة يكون كفرا ثم ما ذكره الشيخان كالاصحاب في استحلال الخمر استبعده الامام بانا لا نكفر من رد اصل الاجماع ثم اول ما ذكروه بما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله فانه يكون ردا للشرع قال الرافعي وهذا ان صح فليجر مثله في ساءر ما حصل الاجماع علي افتراضه او تحريمه فنفاه واجاب عنه ابو القاسم الزنجاني بان ملحظ التكفير ليس مخالفة الاجماع بل استباحة ما علم تحريمه من الدين بالضرورة ولهذا قال ابن دقيق العيد مساءل الاجماع ان صحبها التواتر كالصلاة كفر منكرها لمخالفة التواتر لا لمخالفة الاجماع	26	-5112550440844159597	Shamela0006947-ara1.ms15956	false	-138422257256812792	12	176	66	911	1594	300	قيد استحلال الدماء والاموال بما لم ينشا عن تاويل ظني البطلان كتاويل البغاة وللضروري امثلة كثيرة استوعبتها في الفتاوي ومن ذلك ايضا ما لو اجمع اهل عصر علي حادثة فانكارها لا يكون كفرا ومحل هذا كله في غير من قرب عهده بالاسلام او نشا ببادية بعيدة -----------والا عرف الصواب فان انكر بعد ذلك كفر فيما يظهر لان انكاره حينءذ فيه تضليل للامة وسياتي عن الروضة عن القاضي عياض ان كل ما كان فيه تضليل الامة يكون كفرا ثم ما ذكره الشيخان كالاصحاب في استحلال الخمر استبعده الامام بانا لا نكفر من رد اصل الاجماع ثم اول ما ذكروه بما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله فانه يكون ردا للشرع قال الرافعي وهذا ان صح فليجر مثله في ساءر ما حصل الاجماع علي افتراضه او تحريمه فنفاه واجاب عنه ابو القاسم الزنجاني بان ملحظ التكفير ليس مخالفة الاجماع بل استباحة ما علم تحريمه من الدين ---ضرورة اه ما اردت نقله من الاعلام فقول الزنجاني ان ملحظ التكفير ليس مخالف----------------------------------ة الاجماع	15956	966709047781157506	785	1526.5	631	893	87.90593719482422	149	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms031	true	-227290638116238582	109	162	544	802	1514	300	يلعن لكونه كافرا في الحال كما يقال للمسلم رحمه الله لكونه مسلما في الحال وان -----تصور ----ان يرتد ل-----ان معني------ رحمه الله--- ثبته الله علي الاسلام الذي هو سبب الرحم------------ة ولا ي--------قال ثبت الله الكافر علي الكفر الذي هو سبب اللعنة لان هذا سءال الكفر الذي هو سبب اللعنة وهو في نفسه كفر	31	-5112550440844159597	Shamela0006947-ara1.ms05565	false	6197673162247110856	169	225	873	1142	1500	300	يلعن لكونه كافرا في الحال كما يقال للمسلم رحمه الله لكونه مسلما في الحال وان كان يتصور فيه ان يرتد فاعلم ان معني قولنا رحمه الله اي ثبت-----ه علي الاسلام الذي هو سبب الرحمة وعلي الطاعة ولا يمكن ان يقال ثبت الله الكافر علي --------ما هو سبب اللعنة فان هذا سءال للكفر------------------- وهو في نفسه كفر	5565	966709047781157506	221	359.0	174	301	73.42192840576172	36	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0006947-ara1