id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms095	true	1725589331255743567	2	27	9	131	1440	300	لان ذلك طلب لتكذيب الله تعالي فيما اخبر به و-----هو كفر وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يس-------ال الله تعالي ان يريحه من البعث حتي يستريح من اهوال يوم القيامة	95	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms857	false	-2055768893148893984	237	299	1188	1508	1511	300	لانه--- طلب لتكذيب الله تعالي فيما اخبر به وطلب ذلك كفر فهذا الدعاء كفر الثاني ان يقول اللهم لا تخلد فلانا الكافر في النار وقد دلت النصوص القاطعة علي تخليد كل واحد من الكفار في النار فيكون الداعي طالبا لتكذيب خبر الله تعالي فيكون دعاءه كفر الثالث ان يسال الداعي الله تعالي ان يريحه من البعث حتي يستريح من اهوال يوم القيامة	857	7573823118876538097	112	191.0	88	323	34.674922943115234	21	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms095	true	1725589331255743567	2	77	9	370	1440	300	لان ذلك طلب لتكذيب الله تعالي فيما اخبر به وهو كفر وكان يسال الله تعالي ان يريحه من البعث حتي يستريح من اهوال يوم القيامة لما ذكر قبله ومنه ان يطلب--------------------- ثبوت ما دل السمع القاطع------- علي نفيه كال-----------------------لهم خلد فلانا المسلم عدوي في النار ولم يرد--- سوء الخاتمة او يطلب ان الله يحييه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا حتي يسلم من سكرات ال-----------------------------------------------------------------موت او ان الله ي------------------------------------------------------------------------جعل ابليس محبا له وناصحا ----لبني ادم ابد الدهر حتي يقل الفساد	95	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms858	false	-1508991428281257059	12	144	58	735	1576	300	لانه--- طلب لتكذيب الله تعالي في خبره القسم الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------ان يطلب الداعي من الله تعالي ثبوت ما دل------ القاطع السمعي علي نفيه وله امثلة الاول ان يقول اللهم خلد فلانا المسلم عدوي في النار ولم يرد به سوء الخاتمة وقد اخب--ر الله تعالي اخبارا قاطعا بان كل مءمن لا يخلد في النار ولا بد له من الجنة لقوله تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار الطلاق فيكون هذا الدعاء مستلزما لتكذيب خبر الله تعالي فيكون كفرا الثاني ان يقول اللهم احيني ابدا حتي اسلم من سكرات الموت وكربه وقد اخبر الله تعالي عن موته بقوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت ال عمران فيكون هذا الدعاء مستلزما لتكذيب هذا الخبر فيكون كفرا الثالث ان يقول اللهم اجعل ابليس محبا ----ناصحا لي ولبني ادم ابد الدهر حتي يقل الفساد	858	7573823118876538097	213	283.5	167	781	27.272727966308594	33	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms095	true	1725589331255743567	238	298	1136	1432	1440	300	ثبوت ما دل القاطع العقلي علي نفيه مما يخل با-----جلال الربوبية كا-------ن يعظم شوق الداعي الي ربه ف---يساله ان يحل في شء من مخلوقاته حتي يجتمع به او ان يجعل التصرف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العالم بما اراد قال القرافي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وقع هذا لجماعة من جهلة الصوفية ويقولون فلان اعطي كلمة كن فيكون ويسالون ان يعطوا كلمة كن التي في قوله تعالي انما	95	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms859	false	-5106246165063234178	29	162	166	846	1611	300	ثبوت ما دل القاطع العقلي علي نفيه مما يخل ثبوته بجلال الربوبية وله مثل ان يعظم شوق الداعي الي ربه حتي يساله ان يحل في بعض-- مخلوقاته حتي يجتمع به او يعظم خوفه من الله تعالي فيسال الله ذلك حتي ياخذ منه الامان علي نفسه فيستبدل من وحشته انسا وقد دل القاطع العقلي علي استحالة ذلك علي الله فطلب ذلك كفر الثاني ان تعظم حماقة الداعي وتجرءه فيسال الله تعالي ان يفوض اليه من امور العالم -ما هو مختص بالقدرة والارادة الربانية من الايجاد والاعدام والقضاء النافذ المحتم وقد دل القاطع العقلي علي استحالة ثبوت ذلك لغير الله تعالي فيكون طلب ذلك طلبا للشركة مع الله تعالي في الملك وهو كفر وقد وقع ذلك لجماعة من جهال الصوفية فيقولون فلان اعطي كلمة ك------ن ويسالون ان يعطوا كلمة كن التي في قوله تعالي انما	859	7573823118876538097	242	398.5	190	689	35.12336730957031	41	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms096	true	2738451652765147025	2	45	10	217	1427	300	ان يقول له كن فيكون يس82- وما يعلمون معني هذه الكلمة في كلام الله تعالي ولا يعلمون ما معني اعطاءها ان صح انها اعطيت ومقتضي هذا الطلب الشركة في الملك وهو كفر والحلول كفر او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعل بينه وبينه نسبا يشرف به علي -------	96	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms859	false	-5106246165063234178	166	237	867	1253	1611	300	ان نقول له كن فيكون النحل وما يعلمون معني هذه الكلمة في كلام الله تعالي ولا يعلمون ما معني اعطاءها ان صح انها اعطيت و-------------------------------------------------------هذه اغوار بعيدة الروم علي العلماء المحصلين فضلا عن الصوفية المتخرصين فيهلكون من حيث لا يشعرون ويعتقدون انهم الي الله تعالي متقربون وهم عنه متباعدون عصمنا الله تعالي من الفتن واسبابها والجهالات وشبهها الثالث ان يسال الداعي ربه ان يجعل بينه وبينه نسبا فيحصل له الشرف علي	859	7573823118876538097	135	114.0	106	441	30.612245559692383	26	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms096	true	2738451652765147025	193	225	896	1058	1427	300	القرافي---- واعلم ان الجهل بما تءدي اليه هذه الادعية ليس عذرا------- عند الله تعالي لان القاعدة الشرعية دلت علي ان كل جهل يمكن المكلف رفعه لا يكون حجة للجاهل علي الله تعالي	96	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms860	false	4151548298807752467	21	55	122	295	1566	300	الشراءع كفر واعلم ان الجهل بما تءدي اليه هذه الادعية ليس عذرا للداعي عند الله تعالي لان القاعدة الشرعية دلت علي ان كل جهل يمكن المكلف دفعه لا يكون حجة للجاهل فان الله تعالي	860	7573823118876538097	155	291.5	123	173	89.59537506103516	28	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms098	true	5544660587776779384	26	70	141	375	1557	300	الطرطوشي قال ق------ال مالك واصحابه الساحر كافر فيقتل ولا يستتاب سحر مسلما او ذميا كالزنديق قال محمد ان اظهره قبلت توبته قال اصبغ ان اظهره ولم يتب فقتل فماله لبيت المال وان تس-تر فلورثته من المسلمين ولا امرهم بالصلاة عليه فان فعلوا فهم اعلم	98	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms783	false	8204846500885409761	255	300	1314	1553	1553	300	الطرطوشي في تعليقه قال مالك واصحابه الساحر كافر -يقتل ولا يستتاب سحر مسلما او ذميا كالزنديق قال محمد ان اظهره قبلت توبته قال اصبغ ان اظهره ولم يتب فقتل فماله لبيت المال وان استتر فلورثته من المسلمين ولا امرهم بالصلاة عليه فان فعلوا فهم اعلم-	783	7573823118876538097	226	429.5	184	241	93.77593231201172	40	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms098	true	5544660587776779384	70	214	375	1091	1557	300	قال ومن قول علماءنا القدماء لا يقتل حتي يثبت انه من السحر الذي وصفه الله تعالي- بانه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعرف حقيقته ولا يلي قتله الا الس--------------------------------------------------------لطان ولا يقتل الذمي الا ان يضر المسلم بسحره فيكون نقضا في------قتل ولا يقبل منه الاسلام وان سحر اهل ملته ا--دب الا ان يقتل احدا فيقتل به وقال سحنون يقتل الا ان يسلم------- وهو خلاف قول مالك ويءدب من تردد الي السحرة اذا لم يباشر سحرا ولا علمه- لانه لم يكفر ولكنه ركن للكفرة قال وتعلمه وتعليمه عند مالك كفر وقالت الحنفية ان اعتقد ان الشياطين تفعل له ما يشاء فهو كافر وان اعتقد انه تخييل وتمويه لم يكفر وقالت الشافعية يصفه فان وجدنا فيه كفرا----- كالتقرب للكواكب ويعتقد انها تفعل ف--يلتمس منها فهو كفر وان لم نجد فيه كفرا فان اعتقد اباحته فهو كفر قال الطرطوشي وهذا متفق عليه لان القران نطق بتحريمه	98	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms784	false	360562160604299089	0	162	0	793	1489	300	قال ومن قول علماءنا القدماء لا يقتل حتي يثبت انه من السحر الذي وصفه الله عز وجل بانه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعرف حقيقته ولا يلي قتله الا السلطان فان سحر المكاتب او العبد سيده لم يل سيده قتله بل الامام ولا يقتل الذمي الا ان يضر المسلم بسحره فيكون نقضا لعهده فيقتل ولا يقبل منه الاسلام وان سحر اهل ملته فيءدب الا ان يقتل احدا فيقتل به وقال سحنون يقتل الا ان يسلم كالساب وهو خلاف قول مالك فان ذهب لمن يعمل له سحرا و---لم يباشر ادب ادبا شديدا لانه لم يكفر وانما ركن للكفرة قال وتعلمه وتعليمه عند مالك كفر وقالت الحنفية ان اعتقد ان الشياطين تفعل له ما يشاء فهو كافر وان اعتقد انه تخييل وتمويه لم يكفر وقالت الشافعية يصفه فان وجدنا فيه ما هو كفر كالتقرب للكواكب ويعتقد انها تفعل ما يلتمس منها فهو كفر وان لم نجد فيه كفرا فان اعتقد اباحته فهو كفر قال الطرطوشي وهذا متفق عليه لان القران نطق بتحريمه	784	7573823118876538097	661	1234.0	523	796	83.04019927978516	127	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms098	true	5544660587776779384	221	300	1121	1557	1557	300	بان تعلم----- الكفر ليس بكفر فان الاصولي يتعلم جميع انواع الكفر ليحذر منه ولا يقدح في شهادته وماخذه فالسحر اولي ان لا يكون كفرا ولو قال الانسان ان-ا تعلمت كيف يكفر بالله لاجتنبه او كيف الزنا او انواع الفواحش لاجتنبها لم ياثم قال القرافي هذه المسالة في غاية الاشكال علي اصولنا فان السحرة يعتمدون اشياء تابي قواعد الشريعة ان نكفرهم بها كفعل الحجارة المتقدم ذكرها قبل هذه المسالة -كذلك يجمعون عقاقير ويجعلونها في الانهار والابار------------- او في قبور الموتي-	98	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms785	false	-8231647995649811746	74	154	391	834	1630	300	بان تعلم صريح الكفر ليس بكفر فان الاصولي يتعلم جميع انواع الكفر ليحذر منه ولا يقدح في شهادته وماخذه فالسحر اولي ان لا يكون كفرا ولو قال --انسان انما تعلمت كيف يكفر بالله لاجتنبه او كيف الزنا --وانواع الفواحش لاجتنبها لم ياثم ق--------لت هذه المسالة في غاية الاشكال علي اصولنا فان السحرة يعتمدون اشياء تابي قواعد الشريعة تكفي--رهم بها كفعل الحجارة المتقدم ذكرها قبل هذه المسالة وكذلك يجمعون عقاقير ويجعلونها في الانهار والابار او زير الماء او في قبور الموتي	785	7573823118876538097	415	774.5	340	457	90.80963134765625	68	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms099	true	-5986838025084556763	0	64	0	352	1612	300	او في باب يفتح الي ال-شرق--------------------- ويعتقدون ان الاثار تحدث عن- تلك الامور بخواص نفوسهم التي طبعها الله تعالي علي الربط بينها وبين تلك الاثار عند صدق العزم فلا يمكننا تكفيرهم بجمع العقاقير ولا بوضعها في الابار ولا باعتقادهم حصول تلك الاثار عند ذلك للفعل لانهم جربوا ذلك فوجدوه لا ي-خرم عليهم لاجل خواص نفوسهم فصار ذلك الاعتقاد كاعتقاد الاطباء ------------عند شرب ال-ادوية وخواص	99	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms785	false	-8231647995649811746	154	225	834	1223	1630	300	او في باب يفتح الي المشرق او غير ذلك من البقاع ويعتقدون ان الاثار تحدث عند تلك الامور بخواص نفوسهم التي طبعها الله تعالي علي الربط بينها وبين تلك الاثار عند صدق العزم فلا يمكننا تكفيرهم بجمع العقاقير ولا بوضعها في الابار ولا باعتقادهم حصول تلك الاثار عند ذلك الفعل لانهم جربوا ذلك فوجدوه لا ينخرم عليهم لاجل خواص نفوسهم فصار ذلك الاعتقاد كاعتقاد الاطباء حصول الاثار عند شرب العقاقير لخواص	785	7573823118876538097	346	642.0	282	389	88.94601440429688	57	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms099	true	-5986838025084556763	177	247	965	1335	1612	300	ذلك اعتقاد القدرة والتاثير كان كفرا واجيب عن هذا الفرق بان تاثير الحيوان-- في القتل والضر والنفع في مجري العادة مشاهد من السباع والادميين وغيرهم واما كون المشتري او زحل يوجب شقاوة او سعادة فانما هو حزر وتخمين ل---لمنجمين لا حجة في ذلك وقد عبدت البقر والشجر------------------- فصار- هذا الشء--- مشتركا بين الكواكب وغيرها------------- والذي لا مرية فيه انه كفر ان اعتقد انها مستلقة بنفسها لا تحتاج الي الله تعالي	99	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms785	false	-8231647995649811746	226	300	1229	1630	1630	300	تلك العقاقير----- والتاثير كان كفرا واجيب عن هذا الفرق بان تاثير الحيوانات في القتل والضر والنفع في مجري العادة مشاهد من السباع والادميين وغيرهم واما كون المشتري او زحل يوجب شقاوة او سعادة فانما هو حزر وتخمين من المنجمين لا صحة له---- وقد عبدت البقر والشجر والحجارة والثعابين فصارت هذه الشاءبة مشتركة بين الكواكب وغيرها فهو موضع نظر والذي لا مرية فيه انه كفر ان اعتقد انها مستقلة بنفسها لا نحتاج الي الله تعالي-	785	7573823118876538097	343	609.5	276	411	83.45498657226562	54	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms099	true	-5986838025084556763	247	300	1335	1612	1612	300	فهذا مذهب الصابءة وهو كفر صريح لا سيما ان صرح بنفي ما عداها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الاصحاب انه علامة الكفر فمشكل لانا نتكلم في هذه المسالة باعتبار الفتيا ونحن نعلم ان حال الانسان في تصديقه الله تعالي ورسوله بعد عمل هذه العقاقير كحاله قبل ذلك واذا------------------------------ ارادوا الخاتمة فمشكل لان--------ا نكفر في الحال بكفر-	99	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms786	false	935148644783835459	0	114	0	594	1560	300	فهذا مذهب الصاءبة وهو كفر صريح لا سيما ان صرح بنفي ما عداها وبهذا البحث يظهر ضعف ما قالته الحنفية من ان امر الشياطين وغيرهم كفر بل ينبغي لهم ان يفصلوا في هذا الاطلاق فان الشياطين كانت تصنع لسليمان عليه السلام ما يامرهم به من محاريب وتماثيل وغير ذلك فان اعتقد الساحر ان الله تعالي سخر له بسبب عقاقيره مع خواص نفسه الشياطين صعب القول بتكفيره واما قول الاصحاب انه علامة الكفر فمشكل لانا نتكلم في هذه المسالة باعتبار الفتيا ونحن نعلم ان حال الانسان في تصديقه -لله تعالي ورس-له بعد عمل هذه العقاقير كحاله قبل ذلك والشرع لا يخبر علي خلاف الواقع فان ارادوا الخاتمة فمشكل ايضا لانا لا نكفر في الحال بكفر	786	7573823118876538097	268	488.0	216	596	44.9664421081543	46	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms099	true	-5986838025084556763	63	107	346	576	1612	300	وخواص النفوس ولا يمكن التكفير بها لانها ليست من كسبهم ولا كفر بغير مكتسب واما اعتقادهم -ان الكواكب تفعل ذلك بقدرة الله------ فهذا خطا لانها لا تفعل ذلك---- وانما جاءت الاثار من خواص نفوسهم التي ربط الله تعالي بها تلك الاثار عند ذلك الاعتقاد	99	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms788	false	-4981470559405066223	254	300	1249	1488	1488	300	وخواص النفوس -لا يمكن التكفير بها لانها ليست من كسبهم ولا كفر بغير مكتسب واما اعتقادهم بان الكواكب تفعل ذلك بقدرة الله تعالي فهذا خطا لانها لا تفعل ذلك بها وانما جاءت الاثار من خواص نفوسهم التي ربط الله تعالي بها تلك الاثار عند ذلك الاعتقاد-	788	7573823118876538097	228	427.0	185	241	94.6058120727539	40	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms099	true	-5986838025084556763	107	300	576	1612	1612	300	فيكون ذلك الاعتقاد في الكواكب---- كما اذا اعتقد طبيب ان الله تعالي اودع في الصبر والسقمونيا عقد البطن وقطع الاسهال و---------اما تكفيرهم بذلك فلا وان اعتقدوا ان الكواكب تفعل ذلك والشياطين تقدرها- لا بقدرة الله تعالي فقد قال بعض --علماء الشافعية هذا مذه---ب المعتزلة من استقلال الحيوانات بقدرتها دون قدرة الله تعالي فكما لا نكفر المعتزلة بذلك لا نكفر هءلاء ومنهم من فرق بان الكواكب مظنة العبادة فاذا انضم الي ذلك اعتقاد القدرة والتاثير كان كفرا واجيب عن هذا الفرق بان تاثير الحيوان في القتل والضر والنفع في مجري العادة مشاهد من السباع والادميين وغيرهم واما كون المشتري او زحل يوجب شقاوة او سعادة فانما هو حزر وتخمين ل---لمنجمين لا حجة في ذلك وقد عبدت البقر والشجر------------------- فصار هذا الشء--- مشتركا بين الكواكب وغيرها------------- والذي لا مرية فيه انه كفر ان اعتقد انها مستلقة بنفسها لا تحتاج الي الله تعالي فهذا مذهب الصابءة وهو كفر صريح لا سيما ان صرح بنفي ما عداها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول الاصحاب انه علامة الكفر فمشكل لانا نتكلم في هذه المسالة باعتبار الفتيا ونحن نعلم ان حال الانسان في تصديقه الله تعالي ورسوله بعد عمل هذه العقاقير كحاله قبل ذلك واذا------------------------------ ارادوا الخاتمة فمشكل----- لانا نك---فر في الحال بكفر-	99	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms789	false	-689078947407925501	0	263	0	1400	1594	300	فيكون ذلك الاعتقاد في الكواكب خطا كما اذا اعتقد طبيب ان الله تعالي اودع في الصبر والسقمونيا عقل البطن وقطع الاسهال فانه خطا واما تكفيره- بذلك فلا وان اعتقدوا ان الكواكب تفعل ذلك والشياطين بقدرتها لا بقدرة الله تعالي فقد قال بعض العلماء الشافعية هذا هو مذهب المعتزلة في استقلال الحيوانات بقدرتها دون قدرة الله تعالي فكما لا نكفر المعتزلة بذلك لا نكفر هءلاء ومنهم من فرق بان الكواكب مظنة العبادة فان- انضم الي ذلك اعتقاد القدرة والتاثير كان كفرا واجيب عن هذا الفرق بان تاثير الحيوان في القتل والضر والنفع ف-----ي العادة مشاهد من السباع والادميين وغيرهم واما كون المشتري او زحل يوجب شقاوة او سعادة فانما هو حزر وتخمين من المنجمين لا صحة له---- وقد عبدت البقر والشجر والحجارة والثعابين فصارت هي الشاءبة مشتركة بين الكواكب وغيرها فهو موضع نظر والذي لا مرية فيه انه كفر ان اعتقد انها مستقلة بنفسها لا تحتاج الي الله تعالي فهذا مذهب الصاءبة وهو كفر صريح لا سيما ان صرح بنفي ما عداها وبهذا البحث يظهر ضعف ما قالته الحنفية من ان امر الشياطين وغيرهم كفر بل ينبغي لهم ان يفصلوا في هذا الاطلاق فان الشياطين كانت تصنع لسليمان عليه السلام ما يامرهم به من محاريب وتماثيل وغير ذلك فان اعتقد الساحر ان الله عز وجل سخر له بسبب عقاقيره مع خواص نفسه الشياطين صعب القول بتكفيره واما قول الاصحاب انه علامة الكفر فمشكل لانا نتكلم في هذه المسالة باعتبار الفتيا ونحن نعلم ان حال الانسان في تصديقه -لله تعالي ورس-له بعد عمل هذه العقاقير كحاله قبل ذلك والشرع لا يخبر علي خلاف الواقع فان ارادوا الخاتمة فمشكل ايضا لانا لا نكفر في الحال بكفر	789	7573823118876538097	993	1836.0	804	1413	70.27600860595703	164	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms100	true	2045972647984746366	145	188	826	1062	1681	300	----عبارة عما تركب من خواص ارضية كدهن خاص--------------- او كلمات خاصة توجب تخيلات خاصة وادراك الحواس الخمس او بعضها لحقاءق خاصة من الماكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات وقد يكون لذلك وجود------ يخلقه الله تعالي اذ ذاك وقد يكون لا --------------------حقيقة له بل هي	100	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms775	false	827991379116860610	211	259	1137	1405	1653	300	وهو عبارة عما يركب من خواص ارضية كدهن خاص او ماءعات خاصة او كلمات خاصة توجب تخيلات خاصة وادراك الحواس الخمس او بعض-ا لحقاءق----- من الماكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق- الله تلك الاعيان عند تلك المحاولات وقد لا تكون له حقيقة بل ------	775	7573823118876538097	198	347.5	164	281	70.46263122558594	26	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms100	true	2045972647984746366	190	266	1078	1500	1681	300	-امتيازها عن السيميا بان الاثار الصادرة عنها تضاف للاثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من احوال الافلاك فتحدث جميع ما تقدم ذكره فخصصوا الواحد بالسيميا والاخر بالهيميا والخواص ل---------------------------------لحيوانات كثيرة ذكروا منها انه يءخذ سبع--ة ا-حجار و-يرجم بها كل----------ب شانه انه اذا رمي بحجر --------------------عضه ف------------اذا رمي ب------سبعة --احجار و-عضها كلها لقطت بعد ذلك وطرحت في ماء فمن شرب منه ظهر- فيه اشار-----ة خاصة يعبر عنها السحرة فهذه تثبت للسحر وليس ما يذكره الاطباء من الخواص	100	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms776	false	-1209055419826656988	22	109	99	566	1606	300	وامتيازها عن السيمياء ان ما تقدم ي------------ضاف للاثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من احوال الافلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره فخصصوا هذا النوع لهذا الاسم تمييزا بين الحقاءق النوع الثالث بعض خواص الحقاءق من الحيوانات وغيرها كما ت----------ءخذ سبع من الحجارة فيرجم بها نوع من الكلاب شا----نه اذا رمي بحجر عضه وبعض الكلاب لا يعضه فالنوع الاول اذا رمي بهذه السبعة الاحجار فيعضها كلها لقطت بعد ذلك وطرحت في ماء فمن شرب منه ظهرت فيه اثار عجيبة خاصة نص علي-ها السحرة ونحو هذا النوع م-----------------------ن الخواص	776	7573823118876538097	287	415.0	231	517	55.5125732421875	35	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms100	true	2045972647984746366	4	46	24	239	1681	300	في هذه المسالة ما حكاه الطرطوشي عن قدماء اصحابنا انه لا نكفره حتي يثبت انه من السحر الذي كفر الله تعالي به او يكون سحرا مشتملا علي الكفر كما قاله الامام الشافعي وقول الامام مالك ان تعلمه وتعليمه كفر -في غاية الاشكال	100	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms786	false	935148644783835459	181	222	959	1162	1560	300	في هذه المسالة ما حكاه الطرطوشي عن قدماء اصحابنا انا لا نكفره حتي يثبت انه من السحر الذي كفر الله تعالي به او يكون سحرا مشتملا علي --كفر كما قال-------- الشافعي واما قول--- مالك ان تعلمه وتعليمه كفر ففي غاية الاشكال	786	7573823118876538097	195	359.5	154	216	90.27777862548828	35	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms100	true	2045972647984746366	4	46	24	239	1681	300	في هذه المسالة ما حكاه الطرطوشي عن قدماء اصحابنا انه لا نكفره حتي يثبت انه من السحر الذي كفر الله تعالي به او يكون سحرا مشتملا علي الكفر كما قاله الامام الشافعي وقول الامام مالك ان تعلمه وتعليمه كفر -في غاية الاشكال	100	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms790	false	-259388421794102177	30	70	171	369	1540	300	في هذه المسالة ما حكاه الطرطوشي عن قدماء اصحابنا انا لا نكفره حتي يثبت انه من السحر الذي كفر الله------ به او يكون سحرا مشتملا علي --كفر كما قاله------- الشافعي واما قول--- مالك ان تعلمه وتعليمه كفر ففي غاية الاشكال	790	7573823118876538097	190	344.5	150	216	87.96295928955078	35	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms101	true	5270191962431396833	160	224	812	1147	1552	300	---------نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهل هذا العلم في اجسام من المعادن او غيرها--------------------------------------------- فلا بد في الطلسم من هذه الثلاثة الاسماء المخصوصة وتعلقها ببعض اجزاء الفلك وجعلها في جسم من الاجسام ولا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الاعمال فليس كل النفوس مجبولة علي ذلك و---------------الاوفاق--------- ترجع الي مناسبات الاعداد وجعلها علي شكل مخصوص وهذا كان يكون	101	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms778	false	-7917089556064343432	210	287	1088	1498	1562	300	وحقيقتها نفس اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهل هذا العلم في اجسام من المعادن او غيرها تحدث لها اثار خاصة ربطت بها في مجاري العادات فلا بد في الطلسم من هذه الثلاثة الاسماء المخصوصة وتعلقها ببعض اجزاء الفلك وجعلها في جسم من الاجسام ولا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الاعمال فليس كل النفوس مجبولة علي ذلك الحقيقة السادسة الاوفاق وهي التي ترجع الي مناسبات الاعداد وجعلها علي شكل مخصوص مربع و---يكون	778	7573823118876538097	324	601.0	261	413	78.45036315917969	59	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms101	true	5270191962431396833	0	49	0	247	1552	300	منه الكيمياء ونحو ذلك كما يقال ان في الهند شجرا اذا عمل منه دهن ودهن به انسان لا يقطع فيه الحديد وشجرا اخر اذا استخرج منه دهن وشرب علي صورة خاصة مذكورة عندهم ب--العمليات استغني عن الغذاء وامن من----- الامراض والاسقام ولا يموت بشء من ذلك وطالت حياته ابدا	101	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms779	false	-5611221700493794770	252	300	1296	1542	1542	300	منه الكيمياء ونحو ذلك كما يقال ان ب--الهند شجرا اذا عمل منه دهن ودهن به انسان لا يقطع فيه الحديد وشجرا ----اذا استخرج منه دهن وشرب علي صورة خاصة مذكورة عندهم في العمليات استغني عن الغذاء وامتنعت عليه الامراض واست-قام ولا يموت بشء من ذلك وطالت حياته ابدا-	779	7573823118876538097	231	419.5	186	254	90.94488525390625	43	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms101	true	5270191962431396833	63	101	319	512	1552	300	فليس كل احد يءذي بالعين والذين يءذون بها تختلف احوالهم في ذلك فمنهم من يصيد بالعين الطير من الهواء ويقلع الشجر العظيم من الثري-------------------------- واخر انما يصل ------------------لتمريض --لطيف ومن الناس----- من طبع علي صحة الحزر ولا يخطء	101	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms780	false	-591481541814578388	133	178	685	919	1500	300	وليس كل احد يءذي بالعين والذين يءذون بها تختلف احوالهم------- فمنهم من يصيد بالعين الطير في الهوي- ويقلع الشجر العظيم من الثري اخبرني بذلك العدول وغيرهم واخر ل--ا يصل بعينه الي ذلك بل التمريض اللطيف ونحو ذلك ومنهم من طبع علي صحة الحزر فلا يخطء	780	7573823118876538097	169	275.0	134	244	69.26229858398438	26	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms101	true	5270191962431396833	261	298	1330	1541	1552	300	----الفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الاسقام والادواء والاسباب المهلكة ولا يقال لفظ الرقي علي ما يحدث ضررا بل ذاك يقال له السحر وهذه الالفاظ منها مشر------وع كالفاتحة و----------------------غير مشروع كرقي الجاهلية والهند وغيرهما وربما كان كفرا	101	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms781	false	4597545972578521151	48	92	285	528	1616	300	وهي الفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الاسقام والادواء والاسباب المهلكة ولا يقال لفظ الرقي علي ما يحدث ضررا بل ذلك يقال له السحر وهذه الالفاظ منها ما هو مشروع كالفاتحة والمعوذتين ومنها ما هو غير مشروع كرقي الجاهلية والهند وغيرهما وربما كان كفرا	781	7573823118876538097	208	396.5	171	243	85.59671020507812	33	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms102	true	5847923039816482802	5	165	24	888	1614	300	الرقي بالعجمية والعزاءم كل----مات يزعم اهل هذا العلم ان سليمان عليه الصلاة والسلام لما اعطاه الله تعالي هذا الملك وجد الجان يعبثون بالناس-------------- في الاسواق ويخطفونهم من الطرقات فسال الله تعالي ان يولي علي كل قبيلة من الج-ن ملكا يضبطهم عن الفساد فولي الله تعالي الملاءكة علي قباءل الجان فمنعوهم من الفساد ومخالطة الناس والزمهم سليمان عليه الصلاة والسلام القفار والخراب من الارض دون العامر ليسلم الناس من شرهم فاذا عتا بعضهم وافسد ذكر المعزم كلمات تعظمها تلك الملاءكة ويزعمون ان لكل نوع من الملاءكة اسماء امرت بتعظيمها ومتي اقسم عليها بها اطاعت واجابت وفعلت ما طلب منها فالمعز-----م بتلك الاسماء علي ذلك القبيل يحضر له ملك القبيل من الجان الذي طلبه او الشخص منهم -يحكم بينهم بما يريد ويزعمون ان هذا الباب انما دخله الخلل من جهة عدم ضبطه تلك الاسماء فانها عج-مية لا يدري------------------------ هل هي مضمومة او مفتوحة او مكسورة وربما اسقط النساخ بعض حروفه من غير علم فيختل العمل فان المقسم به لفظ اخر لا يعظمه	102	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms781	false	4597545972578521151	133	300	733	1616	1616	300	الحقيقة العاشرة العزاءم وهي كلمات يزعم اهل هذا العلم ان سليمان عليه الس--------لام لما اعطاه الله تعالي ال----ملك وجد الجان يعبثون ببني ادم ويسخرون بهم في الاسواق ويخطفونهم من الطرقات فسال الله تعالي ان يولي علي كل قبيل- من الجان ملكا يضبطهم عن الفساد فولي الله تعالي الملاءكة علي قباءل الج-ن فمنعوهم من الفساد ومخالطة الناس والزمهم سليمان عليه السلام سكني--- القفار والخراب من الارض دون العامر ليسلم الناس من شرهم فاذا عثا بعضهم وافسد ذكر المعزم كلمات تعظمها تلك الملاءكة ويزعمون ان لكل نوع من الملاءكة اسماء امرت بتعظيمها ومتي اقسم عليها بها اطاعت واجابت وفعلت ما طلب منها فالمعزم يقسم بتلك الاسماء علي ذلك الملك فيحضر له---- القبيل من الجان الذي طلبه او الشخص منهم فيحكم فيه-- بما يريد ويزعمون ان هذا الباب انما دخله الخلل من جهة عدم ضبط- تلك الاسماء فانها اعجمية لا يدري وزن كل حرف منها يشك فيه هل هو بالضم- او الفتح- او الكسر- وربما اسقط النساخ بعض حروفه من غير علم فيختل العمل فان المقيم--- لفظ اخر لا يعظمه-	781	7573823118876538097	781	1419.5	629	914	85.44857788085938	131	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms102	true	5847923039816482802	165	275	888	1477	1614	300	ذلك الملك فلا يجيب ولا يحصل مقصود المعزم والاست--------------------------------------خدامات---- قسمان الكواكب والجان فيزعمون ان للكواكب ادراكات ---------اذا قوبلت بتجود وتلي شء ----------خاص علي الذي يباشر التجود وربما تقدمت منه افعال خاصة منها ما هو حرام--------- كاللواط ومنها ما هو كفر صريح وكذلك الالفاظ التي يخاطب بها الكواكب منها ما هو كفر صريح -يناديه بلفظ الالهية ونحو ذلك ومنها ما هو غير محر--------------------------------------م فاذا حصلت تلك-------- مع التجود ومع الهيءات المشروطة كانت روحانية تلك الكواكب مطيعة له متي اراد شيءا فعلته له علي زعمهم وكذلك القول في ملوك الجان علي زعمهم اذا عملوا لهم تلك الاعمال الخاصة------------------ فهذا هو الاست-------------خدام علي زعمهم------------------------------------------------------------------- والغالب علي المشتغل بهذا الكفر و-------لا يشتغل به--------- مفلح	102	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms782	false	-8074100755970715192	0	147	0	808	1600	300	ذلك الملك فلا يجيب فلا يحصل مقصود المعزم هذه حقيقة العزاءم الحقيقة الحادية عشرة الاستخدامات وهي قسمان الكواكب والجان فيزعمون ان للكواكب ادراكات روحانية فاذا قوبلت الكواكب ببخور خاص ولباس خاص علي الذي يباشر البخور وربما تقدمت منه افعال خاصة منها ما هو محرم في الشرع كاللواط ومنها ما هو كفر صريح وكذلك الالفاظ التي يخاطب بها الكواكب منها ما هو كفر صريح فيناديه بلفظ الالهية ونحو ذلك ومنها ما هو غير محرم علي قدر تلك الكلمات الموضوعة في كتبهم فاذا حصلت تلك الكلمات مع البخور م-ع الهيءات المشترطة كانت روحانية ذلك الكواكب مطيعة له متي اراد شيءا فعلته له علي زعمهم وكذلك القول في ملوك الجان علي زعمهم اذا عملوا لهم تلك الاعمال الخاصة لكل ملك من الملوك فهذا هو الذي يزعمون بالاستخدام وانه خاص بروحانيات الكواكب وملوك الجان وشروط هذه الامور مستوعبة في كتب القوم والغالب عليهم----------- الكفر فلا جرم لا يشتغل بهذه الامور مفلح	782	7573823118876538097	530	908.0	425	820	64.63414764404297	86	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms105	true	-4887187096148142601	40	152	197	778	1535	300	في كتابه الملخص السحر والعين لا يكونان في فاضل----------------------------- لان من شرط السحر الجزم بصدور الاثر وكذلك اكثر الاعمال من شرطها الجزم والفاضل الممتلء علما----- يري وقوع ذلك من الممكنات التي يجوز ان توجد وان لا توجد فلا يصح له عمل اصلا واما العين فلا بد فيها من شرط التعظيم للمرءي والنف-س الفاضلة لا تصل في تعظيم ما تراه الي هذه الغاية فلذلك لا يصح السحر الا من العجاءز والتركمان و--السودان ونحو ذلك من ارباب النفوس الجاهلة فيقال ال----------سحر له حقيقة وقد يموت المسحور او يتغير طبعه قال------------------------ه الشافعي وابن حنبل رضي الله تعالي عنهما وقالت الحنفية ان وصل الي بدنه كالدخان ونحوه جاز ان يءثر والا فلا وقالت القدرية لا حقيقة	105	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms782	false	-8074100755970715192	179	300	976	1600	1600	300	في كتابه الملخص السحر والعين لا يكونان من فاضل ولا يقعان ولا يصحان منه ابدا لان من شرط السحر الجزم بصدور الاثر وكذلك اكثر الاعمال من شرطها الجزم والفاضل المتبحر في العلوم يري وقوع ذلك من الممكنات التي يجوز ان توجد وان لا توجد فلا يصح له عمل اصلا واما العين فلا بد فيها من فرط التعظيم للمرءي والنفوس الفاضلة لا تصل في تعظيم ما تراه الي هذه الغاية فلذلك لا يصح السحر الا من العجاءز والتركمان او السودان ونحو ذلك من------ النفوس الجاهلة المسالة الثانية السحر له حقيقة وقد يموت المسحور او يتغير طبعه وعادته وان لم يباشره وقال به الشافعي وابن حنبل وقال---------------------ت الحنفية ان وصل الي بدنه كالدخان ونحوه جاز ان يءثر والا فلا وقالت القدرية لا حقيقة-	782	7573823118876538097	527	979.5	422	652	80.8282241821289	96	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms105	true	-4887187096148142601	166	273	837	1386	1535	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------وقد سحرت عاءشة رضي الله عنها جارية اشترتها وقد اطبقت ا--------------لصحابة رض--ي الله تعالي عنهم علي صحة ذلك ومن حجة الزاعمين انه لا حقيقة له -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه66 -------------------ولانه لو كانت له حقيقة لامكن الساحر ان يدعي--- النبوة فانه قد ياتي بالخوارق علي اختلافها والجواب ان السحر انواع فبعضه هو الذي يخيل------------------------------------------------------------------------------------ وعن الثاني ان اضلال ا-----------لخلق ممكن ولكن الله تعالي اجري العادة- بضبط مصالحهم فما ييسر ذلك علي الساحر وكم من ممكن يمنعه الله تعالي م-ن الدخول في العالم لانواع من الحكم مع انا سنبين---------------------------------- الفرق بين السحر والمعجزة- من وجوه فلا يحصل اللبس واعلم ان	105	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms783	false	8204846500885409761	89	252	460	1294	1553	300	صلي الله عليه وسلم سحر فكان يخيل اليه انه ياتي النساء ولا ياتيهن الحديث وقد سحرت عاءشة رضي الله عنها جارية اشترتها وكان السحر وخبره معلوما للصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وكانوا مجمعين عليه قبل ظهور القدرية ولان الله عز وجل قادر علي خلق ما يشاء عقيب كلام مخصوص او ادوية مخصوصة احتجوا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه فهو تخيل لا حقيقة له ولانه لو كانت له حقيقة لامكن الساحر ان يدعي به النبوة فانه ي---اتي بالخوارق علي اختلافها والجواب عن الاول انه حجة لنا لانه تعالي اثبت السحر وانما لم ينهض بالخيال الي السعي ونحن لا ندعي ان كل سحر ينهض الي كل المقاصد وعن الثاني ان اضلال الله تعالي للخلق ممكن -لكن الله تعالي اجري --عادته بضبط مصالحهم فما -يسر ذلك علي الساحر وكم من ممكن يمنعه الله عز وجل من الدخول في الع-لم لانواع من الحكم مع انا سنبين بعد هذه المسالة ان شاء الله تعالي الفرق بين السحر والمعجزات من وجوه فلا يحصل اللبس والضلال -	783	7573823118876538097	432	667.0	345	843	51.24555206298828	66	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms106	true	2145515629281194541	0	124	0	664	1637	300	ثلاثة اوجه فرق في نفس الامر باعتبار الباطن وفرق-- باعتبار الظاهر اما الفرق الواقع في نفس الامر فهو ان السحر والطلمسات والسيميا وجميع هذه الامور ليس فيها شء خارق للعادة بل هي عادة جرت من الله تعالي بترتيب مسببات-- علي اسبابها غير ان تلك الاسباب لم تحصل لكثير من الناس بل للقليل منهم كالعقاقير التي يعمل منها الكيمياء والحشاءش التي يعمل منها النفط الذي يحرق الحصون-------- والدهن الذي من ادهن به لم يقطع فيه حديد و----------------------لا تعدو عليه النار ف-----------------هذه كل-------ها في العالم امور عزيزة قليلة الوقوع واذا وجدت اسبابها -جرت علي العادة فيها وكذلك اس---------باب السحر اذا وجدت---------------- حصل وكذلك السيميا- وغيرها كلها جارية علي اسبابها العادية غير ان الذي يعرف تلك الاسباب قليل من الناس واما المعجزات فليس لها سبب في العادة	106	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms791	false	-8397767710940140729	164	300	921	1654	1654	300	ثلاثة اوجه فرق في نفس الامر باعتبار الباطن وفرقان باعتبار الظاهر اما الفرق الواقع في نفس الامر فهو ان السحر والطلمسات والسيمياء و----هذه الامور ليس فيها شء خارق للعادة بل هي عادة جرت من الله------ بترتيب مسبباتها علي اسبابها غير ان تلك الاسباب لم تحصل لكثير من الناس بل للقليل منهم كالعقاقير التي تعمل منها الكيمياء والحشاءش التي يعمل منها النفط الذي يحرق الحصون والصخور والدهن الذي من ادهن به لم يقطع فيه حديد والسمندل والحيوان الذي لا تعدو عليه النار ولا ياوي الا فيها هذه كلها ونحوها في العالم امور غريبة قليلة الوقوع واذا وجدت اسبابها وجدت علي العادة فيها وكذلك اذا وجدت اسباب السحر الذي اجري الله به العادة حصل وكذلك السيمياء وغيرها كلها جارية علي اسباب ----عادية غير ان الذي يعرف تلك الاسباب قليل من الناس ام-ا المعجزات فليس لها سبب في العادة-	791	7573823118876538097	628	1142.0	510	749	83.84512329101562	106	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms106	true	2145515629281194541	124	300	664	1637	1637	300	اصلا فلم يجعل الله تعالي في العالم عقارا يفلق البحر او يسير الجبل---------- ونح-----------------------------------------------------------------------------و ذل--ك وهذا فرق عظيم غير ان الجاهل بالامرين يقول وما يدريني ان هذا له سبب والاخر لا سبب له فنذكر-------------- له الفرقين الاخيرين احد--------------------------------هما ان السحر وما يجري مجراه مختص بمن عمل له حتي ان اهل هذا الحرف اذا استدعاهم الملوك ليصنع---------وا لهم هذه الامور---------------- يطلبون منهم ان يكتب اسماء كل من يحضر ذلك المجلس فيصنعون صنيعتهم لمن -سمي لهم فان حضر غيرهم لا يري شيءا مما يراه الذي- سمو-----ا قال العلماء واليه الاشارة بقوله تعالي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين الاعراف108 والشعراء33 اي لكل ناظر ينظر اليها------------ ففارقت بذلك السحر والسيميا- وهذا فرق عظيم الفر--------------------ق الثاني--------------------- قراءن الاحوال المفيدة للعلم القطعي الضروري المختصة بالانبياء عليهم الصلاة والسلام المفقودة في حق غيرهم فنجد النبي صلي- الله عليه وسلم افضل الناس نشاة ومولدا وشرفا وخلقا وخلقا وصدقا وادبا وامانة وزهادة واشفاقا ورفقا وبعدا عن الدناءة- والكذب والتمويه الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام1 AUTO 2 ثم اصحابه يكونون في غاية العلم والنور والبركة والتقوي والديانة كاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	106	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms792	false	5835801608982551583	0	196	0	1077	1617	300	اصلا فلا يجعل الله تعالي في العالم عقارا يفلق البحر او يسير الجبال في الهوي ونحو ذلك فنحن نريد بالمعجزة ما خلق الله تعالي في العالم عند تحدي الانبياء علي هذا الوجه وهنا فرق عظيم غير ان الجاهل بالامرين يقول وما يدريني ان هذا-------------- لا سبب له من جهة العادة فيقال له الفرقان الاخيران يذهبان عنك هذا اللبس الفرق الاول منهما ان السحر وما يجري مجراه يختص بمن عمل له حتي ان اهل هذه الحرف اذا استدعاهم الملوك والاكابر ليبينوا لهم هذه الامور علي سبيل التفرج يطلبون منهم ان تكتب اسماء كل من يحضر ذلك المجلس فيصنعون صنع--هم لمن يسمي لهم فان حضر غيرهم لا يري شيءا مما -راه الذين سموا اولا قال العلماء واليه الاشارة بقوله تعالي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين الاعراف-------------------------- ينظر اليها علي الاطلاق ففارقت بذلك السحر والسيمياء وهذا فرق عظيم يظهر للعالم والجاهل الفرق الثاني من الفرقين الظاهر من قراءن الاحوال المفيدة للعلم القطعي الضروري المحتفة بالانبياء عليهم السل--------ام المفقودة في حق غيرهم فنجد النبي عليه الصلاة والسلام افضل الناس نشاة ومولدا ومزية وخلقا وخلقا وصدقا وادبا وامانة وزهادة واشفاقا ورفقا وبعدا عن الدناءات والكذب والتمويه الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام-------- ثم ا-------------------------------------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	792	7573823118876538097	806	1401.5	652	1197	67.33500671386719	122	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms107	true	8244286208783669021	0	79	0	409	1513	300	كانوا بح-را في العلوم علي------- انواعها من الشرعيات والعقليات والحسابيات والسياسات والعلوم الباطنة والظاهرة حتي انه روي ان عليا------------- جلس مع- ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وانهما -تكلما في الباء من بسم الله من العشاء الي ان طلع الفجر مع انهم لم يدرسوا ورقة ولا قرءوا كتابا ولا تفرغوا من الجهاد ولقد------------------------------------------------------------------------- قال بعض الاصوليين لو لم يكن شاهدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ الا اصحابه لكفوا في اثبات نبوته وكذلك ايضا ما علم من فرط صدقه	107	-5112550440844159597	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms792	false	5835801608982551583	196	289	1077	1561	1617	300	كانوا بحارا في العلوم علي اختلاف انواعها من الشرعيات والعقليات والحسابيات والسياسات والعلوم الباطنة والظاهرة حتي ي---روي ان عليا رضي الله عنه جلس عند ابن عباس رضي الله------ ع------نهما يتكلم ف-ي الباء من بسم الله من العشاء الي ان طلع الفجر مع انهم لم يدرسوا ورقة ولا قرءوا كتابا ولا تفرغوا من الجهاد وقتل الاعداء ومع ذلك فانهم كانوا علي هذه الحالة ببركته صلي الله عليه وسلم حتي قال بعض الاصوليين لو لم يكن------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم معجزة الا اصحابه لكفوه في اثبات نبوته وكذلك----- ما علم من فرط صدقه	792	7573823118876538097	373	647.5	300	511	72.99412536621094	64	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed