id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms077	true	-2022757519257331803	267	299	1274	1414	1416	300	عابه او الحق به نقصا في نفسه او في نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب و--الازدراء او التصغير بشانه او الغض منه	77	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3467	false	-4388856688498223583	250	282	1204	1342	1432	300	عابه او الحق به نقصا في نفسه او--- نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي وجه- السب او الازدراء او التصغير لشانه او الغض منه	3467	-578219568985770301	131	240.5	100	142	92.25352478027344	28	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms081	true	-4333219982490647241	44	228	208	1101	1454	300	فيمن اغضبه غريمه فقال له صل علي النب---ي محمد صلي الله عليه وسلم فقال لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل ليس بكفر----------------------------------- لانه انما شتم الناس وليس ثم قرينة تصرف الشتم له صلي الله عليه وسلم ولا الي الملاءكة الذين يصلون عليه وقيل كفر واللاءق بقواعدنا الاول لان اللفظ ليس صريحا في شتم الملاءكة ولا الذات المقدسة وانما هو ظاهر في شتم نفسه ان صلي او ----------------------------------------------------غيره من الناس مع عدم الكفر يعزر التعزير البليغ وعن القابسي يتوقف فيمن قال كل صاحب فندق اي خانقرنان ولو كان نبيا مرسلا قال ف------------يستفهم------------------------- هل اراد صاح-ب الفنادق الان فليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف ولكن ظاهر لفظه العموم انتهي والاوجه ان اللفظ ليس صريحا في ----ذم الانبياء ولا سبهم فلا يكفر بمجرد هذا اللفظ بل يعزر التعزير الشديد وعن ابن ابي زيد ان من قال لعن الله العرب او ب--ني اسراءيل او ب-------ني ادم وقال --لم ارد الانبياء بل الظالمين --لم يكفر بل يعزر وكذالك لو قال لعن ا----لله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه وكذا لو لعن حديث لا يبع حاضر لباد ولعن من جاء به وكان ممن يعذر بالجهل	81	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3469	false	-8747355275770450183	102	235	491	1166	1489	300	فيمن اغضبه غريمه فقال له ص---لي الله علي محمد و--------------سلم فقال لا صلي الله علي من صلي عليه----- ليس كالساب لاجل الغضب ولم يتضمن كلامه الشتم لانه انما شتم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس دون الملاءكة بل مخاطبة فقط وقال الحارث بن مسكين وغيره يقتل وتوقف -----------------------------------القابسي في القاء-----ل كل صاحب فندق ------قرنان ولو كان نبيا مرسلا وشده بالقيود حتي يستفهم البينة عما يدل علي مقصده هل اراد اصحاب الفنادق الان فليس فيهم نبي----- فيكون امره اخف -لكن ظاهر لفظه ال--------------------------------عموم وفي متقدمي الانبياء عليهم السلام من اكتسب المال فوقع التردد وقال---------------- ابن ابي زيد في القاءل لعن الله العرب ولعن بني اسراءيل ولعن الله بني ادم وقال انما اردت----------- الظالمين منهم يءدب باجتهاد السلطان قال وكذلك لعن الله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه لا ومن قال لا بي------ع حاضر لباد ان ----------------------عذر بالجهل	3469	-578219568985770301	381	387.0	293	1042	36.564300537109375	62	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	167	255	819	1265	1494	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قول ابي العلاء كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير ولا يستنكر كلامه هذا الدال علي الازراء والتحقير	83	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3470	false	-9129261322032540825	74	104	373	527	1488	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وقول المعري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير واخر البيت شديد وداخل ف------ي الازراء والتحقير	3470	-578219568985770301	124	224.0	98	446	27.802690505981445	23	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	5	299	23	1487	1491	300	هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وانما لم يكن كفرا لان ظاهر قوله الا الي اخره ان الممدوح نقص لفقد ذلك فان اراد انه استغن--ي عن ذلك فلا يحتاج اليه في المماثلة كان اقرب الي الكفر بل كفرا ونحوه في القبح قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءين ونحوه ايضا قول حسان الاندلسي في محمد بن عباد المعتمد ووزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد وليحذر الشاعر وغيره من ارتكاب هذه القباءح الشديدة الوزر العظيمة الاثم فانها ربما جرت الي الكفر نعوذ بالله تعالي من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يزل المتقدمون والمتاخرون ينكرون مثل هذا ممن وقع منه فمما انكر علي ابي نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب ووجه الانكار عليه ان ---------------عصا موسي انما تتصرف بحقيقتها من الاضافة اليه صلي الله تعالي عليه وسلم وان كان انما اراد بها نجما معروفا فانها اسم له وكف الخصيب بالمعجمة قيل وبالمهملة اسم لنجم ايضا ومما كفر به قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وهو وان كان في غاية القبح الا انه لا يكون كفرا علي قضية مذهبنا الا ان قصد المشابهة المطلقة ومما انكر عل--------------------------يه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان من واجب تعظيمه صلي الله عليه وسلم ان يضاف اليه ولا يضاف ومنها ما نقله عن مالك من تاديب من عير بالفقر فقال قد رعي النبي صلي- الله عليه وسلم الغنم لانه عرض بذكره صلي الله عليه وسلم في غير موضعه قال مالك ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا ونقل عن سحنون لا ينبغي ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي	84	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3470	false	-9129261322032540825	106	257	538	1284	1488	300	هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل هو تشبيه بالنبي عليه السلام او تفضيل عليه ب---------------------------------------استغناءه عن الرسالة وهو اشد و--------------------------------------------------------قول الاخر فر من الخلد واستجار بنار فصبر الله فءاد رضوان وقوا الاخر ك--------------------------------------------------------------ان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فهذه ونحوها ان درء بها القتل ففيها الادب والسجن بحسب شناعة المقالة وحال القاءل في نفسه في كونه معروفا بذلك او لا ولم يزل المتقدم-----------ون ينكرون مثل هذا فانكر الرشيد ع---------لي ابي نواس -----فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خضيب وقال له يا بن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه من عسكره وانكروا عليه ايضا قوله كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حقه عليه السلا------------------م ان يضاف اليه ولا يضاف وقال مالك اذا-------------------- عير بالفقر فقال قد رعي النبي عليه السلام يءدب ومنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون ---------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب بل- علي	3470	-578219568985770301	407	231.0	312	1622	25.092477798461914	75	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms098	true	5544660587776779384	28	92	154	480	1557	300	قال مالك واصحابه الساحر كافر فيقتل ولا يستتاب سحر مسلما او ذميا كالزنديق قال محمد ان اظ----هره قبلت توبته قال اصبغ ان اظهره ولم يتب فقتل فماله لبيت المال وان تست-ر فلورثته من المسلمين ولا امرهم بالصلاة عليه فان فعلوا فهم اعلم قال ومن قول علماءنا القدماء لا يقتل حتي يثبت انه من السحر الذي وصفه الله تعالي بانه كفر قال اصبغ يكشف عن	98	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3475	false	1589459845971590836	237	300	1221	1541	1541	300	قال مالك واصحابه الساحر كافر فيقتل ولا يستتاب سحر مسلما او ذميا كالزنديق قال محمد ان كان اظهره قبلت توبته قال اصبغ ان اظهره ولم يتب فقتل فماله لبيت المال وان استسر فلورثته من المسلمين ولا امرهم بالصلاة عليه فان فعلوا فهم اعلم---- ومن قول علماءنا القدماء لا يقتل حتي يثبت انه من السحر الذي وصفه الله------ بانه كفر قال اصبغ يكشف عن-	3475	-578219568985770301	312	597.0	251	331	94.25981903076172	60	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms098	true	5544660587776779384	155	202	780	1025	1557	300	وتعلمه وتعليمه---- عند مالك كفر وقالت الحنفية ان اعتقد ان الشياطين تفعل له ما يشاء فهو كافر وان اعتقد انه تخييل وتمويه لم يكفر وقالت الشافعية يصفه فان وجدنا فيه كفرا----- كالتقرب للكواكب و--يعتقد انها تفعل ف--يلتمس منها فهو كفر وان لم نجد فيه كفرا فان اعتقد	98	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3476	false	-4937294274186125740	249	300	1282	1530	1530	300	فتعلمه وتعليمه كفر عند مالك---- وقال- الحنفية ان اعتقد ان الشياطين تفعل له ما يشاء فهو كافر وان اعتقد انه تخ-يل وتمويه لم يكفر وقال- الشافعية يصفه فان وجدنا فيه ما هو كفر كالتقرب للكواكب او يعتقد انه- تفعل ما يلتمس منها -هو كفر وان لم نجد فيه كفرا فان اعتقد-	3476	-578219568985770301	228	392.5	183	258	88.3720932006836	36	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms098	true	5544660587776779384	92	153	480	769	1557	300	ذلك من يعرف حقيقته ولا يلي قتله الا السلطان ول--------------------------------------------------------ا يقتل الذمي الا ان يضر المسلم بسحره فيكون نقضا في------قتل ولا يقبل منه الاسلام وان سحر اهل ملته ا--دب الا ان يقتل احدا فيقتل به وقال سحنون يقتل الا ان يسلم------- وهو خلاف قول مالك ويءدب من تردد الي السحرة اذا لم يباشر سحرا ولا علمه لانه ----لم يكفر ولكنه ركن	98	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3476	false	-4937294274186125740	0	75	0	357	1530	300	ذلك من يعرف حقيقته ولا يلي قتله الا السلطان فان سحر المكاتب او العبد سيده لم يل سيده قتله بل الامام ولا يقتل الذمي الا ان يضر المسلم -سحره فيكون نقضا للعهد فيقتل ولا يقبل منه الاسلام وان سحر اهل ملته فيءدب الا ان يقتل احدا فيقتل به وقال سحنون يقتل الا ان يسلم كالساب وهو خلاف قول مالك وان ذهب لمن يعمل له سحرا و---لم يباشر ادب تهديدا--- لانه امر لم يكفر وانما ركن	3476	-578219568985770301	243	411.5	189	364	66.75823974609375	45	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms098	true	5544660587776779384	221	282	1121	1449	1557	300	بان تعلم----- الكفر ليس بكفر فان الاصولي يتعلم جميع انواع الكفر ليحذر منه ولا يقدح في شهادته وماخذه فالسحر اولي ان لا يكون كفرا ولو قال الانسان انا تعلمت كيف يكفر بالله لاجتنبه او كيف الزنا او انواع الفواحش لاجتنبها لم ياثم قال القرافي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه المسالة في غاية الاشكال علي اصولنا فان السحرة يعتمدون اشياء تابي قواعد الشريعة ان نكفرهم بها	98	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3477	false	6230817827334853234	203	284	1032	1458	1540	300	بان تعلم صريح الكفر ليس بكفر----------------------------------------------------------------------- فالسحر اولي---------------- ولو قال الانسان انا تعلمت كيف يكفر بالله لاتجنبه او كيف يزني ويحصن ولا افعله----------- لم ياثم والجواب لا نكفره به بل بان صاحب الشرع اخبر انه لا يتعلمه ولانه لا يتاتي علمه الا بمباشرته كضرب العود ونحوه عنه عليه السلام حد الساحر ضربه بالسيف وقال عمر رضي الله عنه يقتل كل ساحر وساحرة وقاله جماعة من الصحابة تنبيه هذه المسالة في غاية الاشكال فا-----------ن السحرة يعتمدون اشياء تابي قواعد الشريعة تكفي--رهم بها	3477	-578219568985770301	183	279.0	146	537	34.07821273803711	30	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms100	true	2045972647984746366	4	34	24	170	1681	300	في هذه المسالة ما حكاه الطرطوشي عن قدماء اصحابنا انه لا نكفره حتي يثبت انه من السحر الذي كفر الله تعالي به او يكون سحرا مشتملا علي الكفر كما قاله --	100	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3478	false	-3528176881700987963	244	275	1311	1457	1595	300	في هذه المسالة ما حكاه الطرطوشي عن قدماء اصحابنا انا لا نكفره حتي يثبت انه من السحر الذي كفر الله تعالي به او يكون سحرا مشتملا علي --كفر كما قاله ش	3478	-578219568985770301	143	274.0	113	148	96.62162017822266	28	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms105	true	-4887187096148142601	112	150	566	769	1535	300	ذلك من ارباب النفوس الجاهلة فيقال ا---------لسحر له حقيقة وقد يموت المسحور او يتغير طبعه قاله الشافعي--------------- وابن حنبل رضي الله تعالي عنهما وقالت الحنفية ان وصل الي بدنه كالدخان ونحوه جاز ان يءثر والا فلا وقالت القدرية	105	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3474	false	-6934658022576168245	262	300	1357	1548	1548	300	ذلك او ا-----علن--ه السابعة --قال الطرطوشي للسحر--- حقيقة وقد يموت المسحور او يتغير طبعه وعادته وان لم يباشره وقال ش وابن حنبل وقال اصحاب ح---------------------- ان وصل الي بدنه كالدخان ونحوه جاز ان يءثر والا فلا وقال- القدرية-	3474	-578219568985770301	137	196.0	108	227	60.35242462158203	22	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0013644-ara1.ms105	true	-4887187096148142601	170	259	856	1316	1535	300	وقد سحرت عاءشة رضي الله عنها جارية اشترتها وقد اطبقت ا-------------------لصحا----------------------------------بة رضي الله تعالي عنهم علي صحة ذلك ومن حجة الزاعمين انه لا حقيقة له -----------قوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه66 ولانه لو كانت له حقيقة لامكن الساحر ان يدعي--- النبوة فانه قد ياتي بالخوارق علي اختلاف------ها والجواب ان السحر انواع فبعضه هو الذي يخيل وع-------------------------------------------------------------------------------------------ن الثاني ---ان اضلال ا-----------لخلق ممكن ولكن الله تعالي اجري العادة- بضبط مصالحهم فما ييسر ذلك علي الساحر وكم من ممكن يمنعه الله تعالي من الدخول في العالم لانواع من الحكم	105	-5112550440844159597	Shamela0001717-ara1.completed.ms3475	false	1589459845971590836	113	234	584	1209	1541	300	وقد سحرت عاءشة رضي الله عنها جارية اشترتها وخبر السحر ووقوعه كان معلوما للصحابة رضوان الله عليهم فهم مجمعون عليه ولان الله تعالي قادر علي خلق ما يشاء عقيب كلام مخصوص او ادعية مخصوصة احتجوا بقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي -----ولانه لو كان- له حقيقة لامكن الساحر ان يدعي به النبوة فانه--- ياتي بالخوارق علي اختلاف انواعها والجواب عن الاول انه حجة لنا لانه تعالي اثبت السحر وانما لم ينهض بالخيال الي السعي ونحن لا ندعي ان كل سحر ينهض الي كل المفاسد والجواب عن الثاني ان ان اضلال الله تعالي للخلق ممكن -لكن الله تعالي اجري --عادته بضبط مصالحهم فما -يسر ذلك علي السحرة فكم من ممكن -منعه الله تعالي من الدخول في العالم لانواع من الحكم	3475	-578219568985770301	356	528.5	283	639	55.71205139160156	53	Sham19Y0013644-ara1	Shamela0001717-ara1.completed