id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	0	246	0	1212	1494	300	او لغيره او علي التشبه به او عند مظلمة نالته او تنقيص حصل له ليس علي طريق الناس -والتحقيق بل علي مقصد الرف--ع لنفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل فمن تلك المس-----------اءل ان يقول ان قيل في السوء فقد قيل في النبي -------------------وان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من الالسنة------ ولم يسلموا او ص------------------------برت كما صبر اولو العزم--------- او كصبر ايوب وهل يحرم ذكر ذلك الذي يظهر انه ان قصد به الترفع وانه شاركهم في اصل هذه الفضاءل كان حراما شديد التحريم وان قصد هضم نفسه علي طريق المبالغة بمعني انه لا نسبة لي باتباعهم وقد وقع لهم ذلك فوقوعه لي اولي لم يكن حراما وعلي هذا يحمل ما وقع لبعض الاكابر من استشهادهم علي ما حصل لهم بنحو هذه الكلمات في خطب كتبهم وغيرها نعم قوله ان اذنبت فقد اذنبوا شديد التحريم لا يجوز الاستشهاد به بحال ومنها ما يقع في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قول ابي العلاء كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من	83	-5112550440844159597	ShamAY0036018-ara1.ms041	false	-763373110656515483	18	148	96	739	1533	300	او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقت-ه ليس علي سبيل التاسي والتحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه او علي قص----------------د الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل --------ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذبت فقد كذب الانبياء --وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من --السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله ورسله او قد صبرت كما صبر اولو العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي اكثر مما صبرت وكقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه كثير في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري1---------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من	41	-2344234017035594323	409	608.5	316	1285	31.828794479370117	74	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	166	259	814	1285	1494	300	كقول المتنبي-------------------------------- انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه -------قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي العلاء-------------------------------------------------------------------------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير ولا يستنكر كلامه هذا الدال علي----------------------------------------- الاز-راء والتحقير لموسي صلي الل-ه عليه	83	-5112550440844159597	ShamAY0036018-ara1.ms299	false	-6412475385323101361	119	212	621	1106	1553	300	كقول المتنبي ابو الطيب احمد بن الحسين الشاعر انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه اي نحو قول ا------------------------------------------------------------------لمتنبي هذا وما في معناه مما وقع في اشعار المتعجرفين في القول والعجرفة تجاوز الحد والخروج عنه وارتكاب ما لا يليق من غير مبالاة به المتساهلين في الكلام كقول ابي العلاء المعري نسبة لمعرة النعمان البلدة المشهورة هو احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير--------------------------- علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازدراء والتحقير وتفضيل حال غيره عليه	299	-2344234017035594323	158	126.5	126	786	20.101781845092773	25	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	5	85	23	410	1491	300	هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل وانما لم يكن كفرا لان ظاهر قوله الا الي اخره ان الممدوح نقص لفقد ذلك فان اراد انه استغني عن ذلك فلا يحتاج اليه في المماثلة كان اقرب الي الكفر بل كفرا ونحوه في القبح قول الاخر واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءين ونحوه ايضا ---------------------------------------------------------قول حسان الاندلسي في محمد بن عباد ---------المعتمد و------------وزيره ابي بكر بن زي-----------دون كان ابا بكر ابو بكر الرضا- وحسان حسان وانت محمد	84	-5112550440844159597	ShamAY0036018-ara1.ms299	false	-6412475385323101361	222	286	1152	1468	1553	300	هو مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل ونحو منه قول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر واذا ما رفعت راياته خفقت بين جناحي جريل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيص-ي في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد علي الله وفي وزيره ابو بكر بن زيدون وابن زيدون كان ابا بكر ابو---- الرضاء وحسان حسان وانت محمد	299	-2344234017035594323	191	312.0	149	477	40.041927337646484	31	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0036018-ara1