id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms076	true	4050443437251296248	229	300	1140	1481	1481	300	-----عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم ومن افتاء--- ابن عتاب بقتل من ---------قال ------------------ان سالت او جهلت فقد سال --وجهل --نبيك واعترضه بعض اءمتهم ممن مال الي الاول بان الاول نص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان كل ساب عدو ولا شك فيه وانما الكلام في عكس هذه القضية وهي لا تنعكس بنفسها بل------ قوله انا عدوك وعدو نبيك--------- ربما اشعر بترفيع المقول له ذلك لانا نجد الوضعاء يجعلون لانفسهم منزلة بذلك يقول الواحد-	76	-5112550440844159597	ShamAY0034230-ara1.ms0827	false	1232524562293872200	11	114	53	546	1449	300	عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صاحبكم الثالثة فتيا ابن عتاب بقتل العشار الذي قال اد واشك الي نبيك وان سالت او جهلت فقد سال او جهل النبي ص----------------------------لي الله عليه وسلم ثم قال لي فما الجواب والحديث نص في القضية وقول صاحبكم وقول اشك الي نبيك كل منهما اخف من قول عدوك وعدو نبيك فقلت الحديث انما هو نص في ان كل ساب عدو ولا شك فيه وانما الكلام في عكس هذه القضية وهي لا تنعكس كنفسها ولا يتضح قوله انا عدوك وعدو نبيك تنقيص بل ربما اشعر بترفيع المقول له ذلك لانا نجد الوضعاء يجعلون لانفسهم منزلة بذلك يقول الواحد	827	5125083277610141045	275	468.0	216	522	52.68199157714844	47	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms077	true	-2022757519257331803	0	46	0	216	1416	300	منهم انا عدو الامير والامير عدو لي وقصده به--------- رفع نفسه لانه في نسبة من يعادي الامير وبان قتل خالد لمن ذكر -------مذهب صحابي------------ علي---------- ان عمر رضي الله تعالي عنه ودي القتيل من بيت المال وراي ان قتله غير صواب وبان افتاء ابن عتاب -انما	77	-5112550440844159597	ShamAY0034230-ara1.ms0827	false	1232524562293872200	114	164	546	780	1449	300	منهم انا عدو الامير والامير عدو لي وما يقصد بذلك الا رفع نفسه لانه في نسبة من يعادي الامير واما قتل خالد مالك بن نويرة فمذهب صحابي فلا يحتج به علي الصحيح مع ان عمر------------------- ودي مالكا- من بيت المال وراي ان قتله غير صواب واما فتيا- ابن عتاب فانما	827	5125083277610141045	167	260.5	127	255	65.49019622802734	30	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms081	true	-4333219982490647241	122	212	591	1031	1454	300	القابسي يتوقف فيمن قال كل صاحب فندق اي خانقرنان ولو كان نبيا مرسلا قال في--------------------------------ستفهم-------------------------------------------------- هل اراد صاح-ب الفنادق الان ف---------ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف---- ولكن ظاهر لفظه العموم انتهي والاوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اللفظ ليس صريحا في ذم الانبياء ولا سبهم فلا يكفر بمجرد هذا اللفظ بل يعزر التعزير الشديد وعن ابن ابي زيد ان من قال لعن الله العرب او ب-------ني اسراءيل -------او بني اد-م وقال لم ار----د الانبياء بل-------- الظا--------------------------------------------لمين لم يكفر بل يعزر وكذالك --لو قال لعن الله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه	81	-5112550440844159597	ShamAY0034230-ara1.ms0802	false	-2582394308841439931	34	171	151	853	1475	300	القابسي عمن -------قال كل صاحب فندق ------قرنان وان كان نبيا مرسلا فاجاب بشدة بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم البينة عن جملة 3562 3572 الفاظه وما يدل علي مقصده هل اراد اصحاب الفنادق الان فمعوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء والرسل عليهم السلام من اكتسب المال قال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامرين وما ترد اليه التاويلات لا بد من امعان النظر فيه من لعن العرب او بني ادام ادب بالاجتهاد وسءل-------------------------------------- ابن ابي زيد --عمن قال لعن الله العرب ولعن الله بني اسراءيل ولعن الله بني ادام وذكر انه لم يرد الانبياء وانما اراد الظالمين منهم ف فاجاب عليه الادب بقدر اجتهاد السلطان---------------- وكذ-لك فيمن قال لعن الله من حرم المسكر وقال لم اعلم من حرمه	802	5125083277610141045	280	355.5	215	772	36.26942825317383	43	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	243	300	1214	1491	1491	300	مالك من تاديب من عير بال-----فقر فقال ---------------قد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم لانه عرض بذكر-----ه صلي الله عليه وسلم في غير موضعه------------ قال مالك ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا ونقل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون لا ينبغي ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب الا علي طريق-	84	-5112550440844159597	ShamAY0034230-ara1.ms0803	false	8894823652867427531	124	214	606	1039	1480	300	مالك عن رجل----- عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم فاجاب قد-- عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه اري ان يءدب قال ------لا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي كافرا فقال جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وقد كره سحنون ---------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عند التعجب -لا علي طريق	803	5125083277610141045	237	372.5	185	456	51.97368240356445	40	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms086	true	-2371773567736653318	82	200	404	1057	1531	300	السلف والخلف ع--------------لي حكايات مقالات الكفرة والملحدين في كتبهم ومجالسهم ل-بيانها وردها-------------------- وان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الحكايات والاسماع والظرف واحاديث الناس ومقالاتهم في الغث والسمين وهو الكلام الجامع لاختلاف الدلالات حسنا وقبيحا اذ الغث الهزيل ونوادر السخفاء والخوض في قيل وقال وما لا يعني فكل هذه ممنوع منه وبعضه اشد في المنع والعقوبة من بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد------------ سال رجل مالكا عمن يقول القران مخلوق فقال مالك كافر -اقتلوه فقال انما حكيته عن غيري فقال مالك انما سمعناه منك وهذا من----ه رحمه الله تعالي علي طريق الز----------------------------------------------------------------------------------------جر وان كان علي وجه الاعتبار له او اظهر استحسانه----- او كان مولعا بمثله حفظا ودراسة وتطلبا له وب---------------رواية اشعار هجوه عليه الصلاة والسلام وسبه فهو كالساب----------------- ولا ينفعه نسبته الي غيره فيبادر بقتله	86	-5112550440844159597	ShamAY0034230-ara1.ms0805	false	-8293552495570691060	63	296	361	1573	1594	300	السلف والخلف من ايمة الهدي علي حكاية- مقالات الكفرة والملحدين في كتبهم ومجالسهم ليبينوها للناس وينقضوا شبهها عليهم وان كان وقع لاحمد بن حنبل رحمه الله انكار لبعض هذا علي الحارث بن اسد فقد صنع احمد مثله في رده علي الجهمية والقاءلين بالمخلوق هذه الوجوه السابقة الحكاية عنها فاما ذكرها علي غير هذا من حكاية سبه او الازدراء بمنصبه علي وجه الحكايات والاسمار والطرف واحاديث الناس ومقالاتهم في الغث والسمين ومضاحك---- الجان--------------------------------------------- ونوادر السخفاء والخوض في قيل وقال وما لا يعني فكل هذا ممنوع---- وبعضه اشد في المنع والعقوبة من بعض فما كان من قاءله الحاكي له علي غير قصد او معرفة بمقدار ما حكاه او لم تكن عادته او لم يكن الكلام من البشاعة حيث هو ولم يظهر علي حاكيه استحسانه واستصوابه زجر عن ذلك ونهي عن العودة اليه وان قوم ببعض الادب فهو مستوجب له وان كان لفظه من البشاعة حيث هو كان الادب اشد وقد حكي ان رجلا سال ----مالكا عمن يقول القران مخلوق فقال مالك كافر فاقتلوه فقال انما حكيته عن غيري فقال مالك انما سمعناه منك وهذا من مالك رحمه الله عن------- طريق الزجر والتغليظ بدليل انه لم ينفذ قتله وان اتهم هذا الحاكي فيما حكاه انه اختلفه ونسبه الي غيره وان كانت تلك عادة له و----------ظهر استحسانه لذلك او كان مولعا بمثله والاستخفاف به او التحفظ لمثله وطلبه او رواية اشعار هجوم عليه -------والسلام فحكم هذا ا-لساب نفسه يءاخذ بقوله ولا تنفعه نسبته الي غيره فيبادر بقتله	805	5125083277610141045	501	816.0	405	1295	38.687259674072266	73	Sham19Y0013644-ara1	ShamAY0034230-ara1