id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms018	true	-796586595907626438	130	169	666	865	1556	300	ما يفعله كثيرون من الجهلة والظالمون من السجود بين يدي المشايخ فان ذلك حرام قطعا بكل حال سواء اكان الي القبلة او لغيرها وسواء قصد السجود لله تعالي او غفل وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر عافانا الله تعالي	18	-5112550440844159597	JK000888-ara1.ms0439	false	-1465585249408615764	50	76	242	371	1606	300	ما يفعله كثير م--ن الجهلة م----------ن السجود بين يدي المشايخ ولو-------------------------------- الي القبلة او قصده------------------- لله تعالي------- وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر عافانا الله تعالي	439	-4782108159148069208	119	194.5	94	199	59.79899597167969	21	Sham19Y0013644-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms025	true	7946808304566956465	189	271	981	1407	1556	300	يعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كصلاة سادسة بان يعتقد فرضيتها كفريضة الخمس ليخرج معتقد وجوب الوتر ونحوه وكصوم شوال هذا ما ذكره الرافعي زاد النو-------------------------------------------------وي في الروضة ان الصواب تقييده بما اذا جحد مجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه يعل--م من --دين الاسلام ضرورة سواء --اكان فيه نص ام لا بخلاف ما لم يعلم ذلك بان لم يعرفه كل- المسلمين فان جحده لا يكون كفرا انتهي وما زاده ظاهر وخرج بالمجمع عليه الضروري استحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وتحريم نكاح المعتدة فلا يكفر	25	-5112550440844159597	JK000888-ara1.ms3127	false	7328048443286348596	1	90	4	467	1543	300	اعتقد وجوب ما ليس بواجب بالاجماع كزيادة ركعة من الصلاة المفروضة او وجوب صوم يوم من---------------------------- شوال تنبيه لو قال او نفي مشروعية مجمع عليه لشمل انكار المجمع علي ندبه فقد صرح البغوي في تعليقه بتكفير من انكر --------------مجمعا علي مشروعيته من السنن كالرواتب وصلاة العيدين وهو لاجل تكذيب التواتر ويتعين فيما ذكر ان يكون الحكم المجمع عليه معلوما من الدين بال-----ضرورة -وان لم يكن فيه نص------ بخلاف ما لا---------------- يعرفه الا الخواص وان كان فيه نص ك------------------------------------------------------استحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب وتحريم نكاح المعتدة فلا يكفر	3127	-4782108159148069208	180	203.5	137	587	30.66439437866211	27	Sham19Y0013644-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms026	true	1271425366788922407	88	186	457	982	1555	300	الامام بانا- لا نكفر من رد اصل الاجماع ثم اول ما ذكروه بما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله فانه يكون ردا للشرع قال الرافعي وهذا ان صح فليجر مثله في ساءر ما حصل الاجماع علي افتراضه او تحريمه فنفاه واجاب عنه ابو القاسم الزنجاني -------بان م-لحظ ال-------تكف--ير ليس ---مخالفة الاجماع بل استباحة ما علم تحريمه من الدين بالضرورة ولهذا ق--------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد ----------مساءل الاجماع ا--ن صحبها التواتر كالصلاة كفر منكرها لمخالفة التواتر لا لمخالفة الاجماع وان لم يصحبها التواتر فلا يكفر نافيها وفرق الزركشي بين تكفير منكر الاجماع اي ال--------مجمع عليه	26	-5112550440844159597	JK000888-ara1.ms3126	false	-2212929633021638514	211	291	1053	1479	1521	300	الاجماع ونحن لا نكفر من رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجاب--------------- الزنجاني عن ذلك بان مستحل الخمر لا يكفر من حيث انه خالف- الاجماع فقط بل لانه خالف ما ثبت -------------ضرورة انه من دين محمد صلي الله عليه وسلم والاجماع والنص عليه وقال ابن دقيق العيد الحق ان المساءل الاجماعية ان صحبها التواتر كالصلاة كفر منكرها لمخالفة التواتر لا لمخالفة الاجماع وان لم يصحبها التواتر -لا يكفر وعكسه بان حرم حلالا بالاجماع كالبيع والنكاح او نفي وجوب مجمع عليه	3126	-4782108159148069208	227	297.0	185	616	36.850650787353516	29	Sham19Y0013644-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms035	true	-6765992328986613987	43	114	209	576	1569	300	قال --طالب اليمين خصمه وقد اراد الخصم ان يحلف بالله تعالي لا اريد الحلف بالله تعالي انما اريد الحلف بالطلاق و--العتاق والصحيح انه لا يكفر واختلفوا فيمن ينادي رجلا اسمه عبد الله وادخل في اخره الكاف التي تدخل للتصغير بالعجمية فقيل يكفر وقيل ان تعمد التصغير كفر وان كان جاهلا لا يدري ما يقول او لم يكن له قصد لا يكفر واختلفوا فيمن قال رءيتي اياك كرءية ملك الموت واكثرهم---------- علي	35	-5112550440844159597	JK000888-ara1.ms3128	false	-1776790695011505075	212	244	1043	1198	1453	300	قال الطالب -ليمين خصمه وقد اراد الخصم ان يحلف بالله تعالي لا اريد الحلف به بل---------------------- بالطلاق او العتاق ولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال رءيتي اياك كرءية ملك الموت ولا ان قرا القران علي	3128	-4782108159148069208	126	195.0	100	381	33.070865631103516	20	Sham19Y0013644-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms035	true	-6765992328986613987	0	27	0	128	1569	300	فلان في عيني كاليهودي والنصراني في عين الله او بين يدي الله تعالي فمنهم من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا ----	35	-5112550440844159597	JK000888-ara1.ms3129	false	6920547189781784281	62	88	298	421	1506	300	فلان في عيني كاليهودي والنصراني في عين الله او بين يدي الله------ فمنهم من قال ك---فر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا قال	3129	-4782108159148069208	118	218.0	93	132	89.39393615722656	24	Sham19Y0013644-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms071	true	-7915924942524861945	102	138	548	727	1530	300	مريضا شفي ثم قال لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر و-عمر رضي الله------ عنهما لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه يتضمن النسبة الي الجور وقال اخرون لا يتحتم قتله ويستتاب ويعزر	71	-5112550440844159597	JK000888-ara1.ms3129	false	6920547189781784281	114	151	552	733	1506	300	مريض----- ثم قال لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر و عمر رضي الله تعالي عنهما لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه يتضمن النسبة الي الجور وقال اخرون لا يتحتم قتله ويستناب ويعزر	3129	-4782108159148069208	173	325.5	138	186	93.01074981689453	31	Sham19Y0013644-ara1	JK000888-ara1