id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms017	true	-7634112193184366184	88	118	419	569	1500	300	عن القاضي عن النص ان المسلم لو سجد للصنم في دار الحرب لا نحكم بردته ضعيف وواضح ان الكلام في المختار واستشكل العز بن عبد السلام الفرق بين----------------------- السجود ل---لصنم	17	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2458	false	9109213106843406639	0	36	0	176	1470	300	عن القاضي عن النص ان المسلم لو سجد للصنم في دار الحرب لم يحكم بردته ضعيف وواضح ان الكلام في المختار اه قوله اختيارا خرج المكره كان كان في دار الحرب واكرهوه علي السجود لنحو صنم	2458	-274147226946092694	118	192.5	90	176	67.04545593261719	20	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms018	true	-796586595907626438	12	92	66	473	1556	300	وفي المواقف وشرحها من صدق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم ومع ذلك سجد للشمس كان غير مءمن بالاجماع لان سجوده لها يدل بظاهره علي انه ليس بمصدق ونحن نحكم بالظاهر فلذلك حكمنا بعدم ايمانه لان عدم السجود لغير الله تعالي داخل في حقيقة الايمان حتي لو علم انه لم يسجد لها علي سبيل التعظيم واعتقاد الالهية بل سجد لها وقلبه مطمءن بالتصديق لم يحكم بكفره فيما بينه وبين الله تعالي وان اجري عليه حكم الكافر في الظاهر	18	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2458	false	9109213106843406639	95	173	465	860	1470	300	وفي المواقف وشرحها من صدق بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم ومع ذلك سجد للشمس كان غير مءمن بالاجماع لان سجوده لها يدل بظاهره علي انه ليس بمصدق ونحن نحكم بالظاهر فلذلك حكمنا بعدم ايمانه لان عدم السجود لغير الله------ داخل في حقيقة الايمان حتي لو علم انه لم يسجد لها علي سبيل التعظيم واعتقاد الالهية بل سجد لها وقلبه مطمءن بالتصديق لم يحكم بكفره فيما بينه وبين الله------ وان اجري عليه حكم الكافر في الظاهر	2458	-274147226946092694	395	775.0	317	407	97.05159759521484	78	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms019	true	2092258482018605118	206	247	1055	1285	1570	300	في القذر مكفر-ا وهل مراد الروياني بالعلوم الشرعية الحديث والتفسير والفقه والاتها كالنحو وغيره وان لم يكن فيها اثار السلف او يختص بالحديث والتفسير والفقه الظاهر الاطلاق وان كان بعيد المدرك في ورقة من كتاب نحو مثلا ليس فيها اسم معظم	19	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2460	false	7405579890480317207	57	98	256	486	1448	300	في الاعلام ايضا وهل مراد الروياني بالعلوم الشرعية الحديث والتفسير والفقه والاتها كالنحو وغيره وان لم يكن فيه- اثار السلف او يختص بالحديث والتفسير والفقه الظاهر الاطلاق وان كان بعيد المدرك في ورقة من كتاب نحو مثلا ليس فيها اسم معظم	2460	-274147226946092694	222	427.0	182	231	96.10389709472656	38	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms020	true	-1537318692139944043	139	167	714	862	1535	300	وكالقاء المصحف ونحوه في القذر تلطيخ الكعبة او غيرها من المساجد بنجس ولو قيل ان تلطيخ الكعبة بالقذر الطاهر كذلك لم يبعد الا ان كلامهم ربما ياباه ----قال	20	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2459	false	-7721315443346058229	216	245	1097	1249	1521	300	وكالقاء المصحف ونحوه في القذر تلطيخ الكعبة او غيرها من المساجد بنجس ولو قيل ان تلطيخ الكعبة بالقذر الطاهر كذلك لم يبعد الا ان كلامهم ربما ياباه اه وقال	2459	-274147226946092694	148	289.5	120	152	97.36842346191406	27	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms024	true	187155267118770086	234	300	1186	1526	1526	300	وفي وجه حكاه القاضي حسين في تعليقه انه يلحق بسب النبي صلي الله عليه وسلم سب الشيخين وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم اجمعين فقال من سب الصحابة فسق ومن سب الشيخين او الحسنين يكفر او يفسق وجهان كذا في النسخة وصوابهما الختنين بمعجمة ففوقية فنون يعني عثمان وعليا رضي الله تعالي عنهما وعبارة البغوي من انكر خلافة ابي بكر يبدع ولا يكفر ومن سب احدا-	24	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2462	false	-3222167991330800710	128	176	629	863	1492	300	وفي وجه حكاه القاضي حسين في تعليقه انه يلحق بسب النبي صلي الله عليه وسلم سب الشيخين وعثمان وعلي رضي الله ------عنهم------- فقال من سب الصحابة فسق ومن سب الشيخين او الحسنين يكفر او يفسق---------------------------------------------------------------------------------------------- وعبارة البغوي من انكر خلافة ابي بكر يبدع ولا يكفر ومن سب احدا	2462	-274147226946092694	233	433.5	186	341	68.32844543457031	47	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms025	true	7946808304566956465	0	126	0	651	1556	300	من الصحابة ولم يستحل يفسق واختلفوا في كفر من سب الشيخين قال الزركشي كالسبكي وينبغي ان يكون الخلاف اذا سبهما لامر خاص به اما لو سبهما لكونهما صحابيين فينبغي القطع بتكفيره لان ذلك استخفاف بحق الصحبة وفيه تعريض بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد روي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر وهكذا القول في شان غيرهما من الصحابة وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يقول الله تعالي من اذي لي وليا فقد اذنته بالمحاربة او بالحرب وفي رواية فقد استحل محاربتي ولا شك انا نتحقق ولاية العشرة فمن اذي واحدا منهم فقد بارز الله تعالي بالمحاربة فلو قيل يجب عليه ما يجب علي المحارب لم يبعد ولا يلزم هذا في غيرهم الا من تحققت ولايته باخبار	25	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2462	false	-3222167991330800710	176	300	863	1492	1492	300	من الصحابة ولم يستحل يفسق واختلفوا في كفر من سب الشيخين قال الزركشي كالسبكي وينبغي ان يكون الخلاف اذا سبه-- لامر خاص به اما لو سبه-- لكونه-- صحابيا- فينبغي القطع بتكفيره لان ذلك استخفاف بحق الصحبة وفيه تعريض بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد روي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر وهكذا القول في شان غيرهما من الصحابة وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يقول الله تعالي من اذي لي وليا فقد اذنته------------- بالحرب وفي رواية فقد استحل محارم-ي ولا شك انا نتحقق ولاية العشرة فمن اذي واحدا منهم فقد بارز الله تعالي بالمحاربة فلو قيل يجب عليه ما يجب علي المحارب لم يبعد ولا يلزم هذا في غيرهم الا من تحققت ولايته باخبار-	2462	-274147226946092694	627	1217.5	504	651	96.31336212158203	119	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms028	true	3559082726261289278	123	164	684	908	1563	300	وفي تعليق البغوي من انكر السنن الراتبة او صلاة العيدين يكفر والمراد انكار مشروعيتها لانها معلومة من الدين بالضرورة لو انكر هيءة الصلاة زعما منه انها لم ترد الا مجملة وهذا الصفات والشروط لم ترد بنص جلي متواتر -كفر ايضا اجماعا	28	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2457	false	1408193393957531683	94	134	471	694	1530	300	وفي تعليق البغوي من انكر السنن الراتبة او صلاة العيدين يكفر والمراد انكار مشروعيتها لانها معلومة من الدين بالضرورة وم--نكر هيءة الصلاة زعما منه انها لم ترد الا مجملة وهذه الصفات والشروط لم ترد بنص جلي متواتر يكفر ايضا اجماعا	2457	-274147226946092694	219	424.5	179	225	97.33333587646484	37	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms028	true	3559082726261289278	229	275	1218	1438	1563	300	ومن المكفرات ايضا ان يرضي بالكفر ولو ضمنا كان يساله كافر يريد الاسلام ان يلقنه كلمة الاسلام فلا يفعل او يقول له اصبر حتي افرغ من شغلي او خطبتي -لو كان خطيبا او كان يشير عليه بان لا يسلم وان لم يكن طالبا للاسلام فيما يظهر	28	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2461	false	-3660342109584356925	9	54	47	265	1477	300	ومن المكفرات ايضا ان يرضي بالكفر ولو ضمنا كان يساله كافر يريد الاسلام ان يلقنه كلمة الاسلام فلم يفعل او يقول له اصبر حتي افرغ من شغلي او خطبتي ولو كان خطيبا وك--ان يشير عليه بان لا يسلم وان لم يكن طالبا -لاسلام فيما يظهر	2461	-274147226946092694	214	412.5	169	221	96.83258056640625	41	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms033	true	9220452392473577193	64	104	326	567	1530	300	في كتب الفتاوي للحنفية ينقلونها عن مشايخهم وكان المتورعون من متاخري الحنفية ينكرون اكثرها ويخالفونهم ويقولون هءلاء لا يجوز تقليدهم لانهم غير معروفين بالاجتهاد ثم لم يخرجوها علي اصل ابي حنيفة لانه خلاف عقيدته و----------------------------------------------------------ليتنبه لهذا وليحذر -من يبادر الي	33	-5112550440844159597	JK000179-ara1.ms2463	false	2489411051276440498	250	300	1248	1533	1533	300	في كتب الفتاوي نقل------------ا عن مشايخهم وكان المتورعون من متاخري الحنفية ينكرون اكثرها ويخالفونهم ويقولون هءلاء لا يجوز تقليدهم لانهم غير معروفين بالاجتهاد و--لم يخرجوها علي اصل ابي حنيفة لانه خلاف عقيدته اذ منها ان معنا اصلا محققا هو الايمان فلا نرفعه الا بيقين فليتنبه لهذا وليحذر ممن يبادر الي-	2463	-274147226946092694	221	406.5	184	300	73.66666412353516	35	Sham19Y0013644-ara1	JK000179-ara1