id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013644-ara1.ms026	true	1271425366788922407	86	117	443	593	1555	300	الخمر---- استبعده الامام------------------------------------------ بانا لا نكفر من رد اصل الاجماع ثم --------------اول ما ذكرو---------ه بما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله فانه------ يكون ر-دا للشرع قال	26	-5112550440844159597	AOCP20251104131Vols-ara1.ms664	false	-1639111843608376887	257	302	1389	1613	1613	302	الخمر وان استبعد- الامام كما نقله عنه الرافعي اطلاق اسم الكفر عليه بانا لا نكفر من رد اصل الاجماع فكيف نكفر بفرعه واول ما ذكره القوم فيه بما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله لانه حينءذ يكون رادا للشرع قال-	664	7901810612846413309	143	219.5	114	226	63.27433776855469	23	Sham19Y0013644-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms026	true	1271425366788922407	117	271	593	1417	1555	300	الرافعي وهذا ان صح فليجر مثله في ساءر ما حصل الاجماع علي افتراضه او تحريمه فنفاه واجاب عنه ابو القاسم الزنجاني بان ملحظ التكفير ليس مخالفة الاجماع بل استباحة ما علم تحريمه من الدين بالضرورة ولهذا قال ابن دقيق العيد مساءل الاجماع ان صحبها التواتر كالصلاة كفر منكرها لمخالفة التواتر لا لمخالفة الاجماع وان لم يصحبها التواتر فلا يكفر ------------------------------------------------------نافيها وفرق الزركشي بين تكفير منكر الاجماع اي المجمع عليه وعدم تكفير منكر اصل الاجماع بان منكر الحكم وافق علي كون الاجماع حجة ثم انكر اثره المترتب عليه فكفرناه بخلاف منكر الاصل فانه لم يوافق علي شء البتة انتهي وفي فرقه نظر لاقتضاءه ان منكر الحكم لا بد ان يسبق منه اعتراف بحجية الاجماع وهو خلاف قضية اطلاقهم وان من سبق منه الاعتراف بذلك يكفر وان لم يكن الحكم ضروريا او ليس كذلك فالذي ي-تجه هو ما اشار اليه الجواب الاول من ان ملحظ التكفير انكار الضروري سواء اسبق منه الاعتراف بحجية الاجماع ام لا	26	-5112550440844159597	AOCP20251104131Vols-ara1.ms665	false	8163444132837065019	0	156	0	870	1646	302	الرافعي وهذا ان صح فليجر مثله في ساءر ما حصل الاجماع علي افتراضه او تحريمه فنفاه واجاب عنه ابو القاسم الزنجاني بان ملحظ الكف--ر ليس مخالفة الاجماع بل استباحة ما علم تحريمه من الدين ---ضرورة ولهذا قال ابن دقيق العيد مساءل الاجماع ان صحبها التواتر كالصلاة كفر منكرها لمخالفة التواتر لا -مخالفة الاجماع وان لم يصحبها التواتر فلا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0329png نكفرنافيها وفرق الزركشي بين تكفير منكر الاجماع اي المجمع عليه وعدم تكفير منكر اصل الاجماع بان منكر الحكم وافق علي كون الاجماع حجة ثم انكر اثره المترتب عليه فكفرناه بخلاف منكر الاصل فانه لم يوافق علي شء البتة انتهي وفي فرقه نظر لاقتضاءه ان منكر الحكم لا بد ان يسبق منه اعتراف بحجية الاجماع وهو خلاف قضية اطلاقهم وان من سبق منه الاعتراف بذلك يكفر وان لم يكن الحكم ضروريا و--ليس كذلك فالذي ينتجه هو ما اشار اليه الجواب الاول من ان ملحظ التكفير انكار الضروري سواء -سبق منه الاعتراف بحجية الاجماع ام لا	665	7901810612846413309	807	1568.5	655	879	91.80887603759766	146	Sham19Y0013644-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms027	true	-3491498189505202403	245	300	1297	1575	1575	300	من انكر ما عرف بالتواتر فان لم ي---------------------------رجع انكاره ا------------------لي انكار شريعة من الشراءع كانكاره غزوة تبوك-------- او وجود ابي بكر وعمر و--قتل عثمان و--خلافة علي وغير ذلك مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة -لا يكون انكار ذلك كفرا------------------------ اذ ليس فيه--- اكثر من الكذب والعناد كانكار هشام------- وعباد-------- وقعة الجمل ومحاربة-	27	-5112550440844159597	AOCP20251104131Vols-ara1.ms660	false	-1005104787257425028	212	285	1152	1523	1603	302	من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تقضي الي انكار قاعدة من ال--دين كانكاره غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر او قتل عثمان او خلافة علي الله ليه -ما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي التكفير بجحده وانكار وقوع العلم به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كان-----كار هشام الغوطي وعباد الصيمري وقعة الجمل ومحاربة	660	7901810612846413309	213	299.0	166	379	56.20052719116211	30	Sham19Y0013644-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms027	true	-3491498189505202403	207	300	1089	1575	1575	300	ان الملحظ في التكفير------------- انما هو انكار الضروري المستلزم لانكار الاجماع بخلاف انكار الاجماع من اصله او حجيته او المجمع عليه --غير الضروري فانه لا يكون كفرا خلافا لما يوهمه كلام بعض المتاخرين ومما يوضح هذا المقام ان من انكر ما عرف بالتواتر فان لم يرجع انكاره الي انكار شريعة من الشراءع كانكاره غزوة تبوك او وجود ابي بكر وعمر وقتل عثمان وخلافة علي وغير ذلك مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة لا يكون انكار -ذلك كفرا اذ ليس فيه اكثر من الكذب والعناد كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة-	27	-5112550440844159597	AOCP20251104131Vols-ara1.ms665	false	8163444132837065019	173	268	960	1462	1646	302	ان الملحظ في التكفير عند الاشاعرة انما هو انكار الضروري المستلزم لانكار الاجماع بخلاف انكار الاجماع من اصله او حجيته او المجمع عليه الغير الضروري فانه لا يكون كفرا خلافا لما يوهمه كلام بعض المتاخرين ومما يوضح هذا المقام ان من انكر ما عرف بالتواتر فان لم يرجع انكاره الي انكار شريعة من الشراءع كانكار- غزوة تبوك او وجود ابي بكر وعمر وقتل عثمان وخلافة علي وغير ذلك مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة لا يكون انكاره ذلك كفرا اذ ليس فيه اكثر من الكذب والعناد كانكار هشام وعباد وقعة الجمل ومحاربة	665	7901810612846413309	484	938.5	393	503	96.22266387939453	88	Sham19Y0013644-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms028	true	3559082726261289278	0	35	0	189	1563	300	علي من خالفه نعم ان اقترن بذلك اتهامه للناقلين وهم المسلمون اجمع كفر كما في الشفاء وغيره لسريانه الي ابطال الشريعة وليس هذا كمنكري اصل الاجماع لانه لا يتهم جميع المسلمين بل ولا بعضهم وانما	28	-5112550440844159597	AOCP20251104131Vols-ara1.ms665	false	8163444132837065019	268	302	1462	1646	1646	302	علي من خالفه نعم ان اقترن بذلك اتهامه للناقلين وهم المسلمين اجمع كفر-كما في الشفا- وغيره ل-ريانه الي ابطال الشريعة وليس هذا كمنكر- اصل الاجماع لانه لا يتهم جميع المسلمين بل ولا بعضهم وانما-	665	7901810612846413309	183	340.0	150	189	96.82539367675781	31	Sham19Y0013644-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms028	true	3559082726261289278	35	96	189	526	1563	300	ينكر اجتماعهم وتوافقهم علي شء وان رجع انكاره الي انكار قاعدة من قواعد الدين او حكم من احكامه كانكار الخوارج حديث الرجم فان كان------------------------------------------------------- لانكارهم الرجم كفروا لانه حكم من احكام الشريعة مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة وان انكروا واقعته واعترفوا بان الرجم ثابت في هذه الشريعة بدليل اخر لم يكفروا ما لم يقترن بذلك اتهامهم للناقلين وهم المسلمون اجمع	28	-5112550440844159597	AOCP20251104131Vols-ara1.ms666	false	1894971163596623739	0	64	0	388	1604	302	ينكر اجتماعهم وتوافقهم علي شء وان رجع انكاره الي انكار فاعدة من قواعد الدين او حكم من احكامه كانكار الخوارج حديث الرجم فان كان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0330png لانكارهم الرجم كفروا لانه---- من احكام الشريعة مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة وان انكروا واقعته واعترفوا بان الرجم ثابت في هذه الشريعة بدليل اخر لم يكفروا ما لم يقترن بذلك اتهامهم للناقلين وهم المسلمون اجمع	666	7901810612846413309	332	644.5	272	392	84.69387817382812	58	Sham19Y0013644-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0013644-ara1.ms065	true	704545553647677604	213	253	1072	1263	1468	300	------به ظاهر ولا خصوصية لهما بذلك بل من انكر حكما من الاحكام الخمسة الواجب او الحرام او المباح او المندوب او المكروه من حيث هو كان انكر الوجوب من حيث هو او التحريم من حيث هو وكذا الباقي كان كافرا	65	-5112550440844159597	AOCP20251104131Vols-ara1.ms666	false	1894971163596623739	104	144	587	778	1604	302	كفر بانه ------لا خصوصية لهما بذلك بل من انكر حكما من الاحكام الخمسة الواجب او الحرام او المباح او المندوب او المكروه من حيث هو كان انكر الرجوب من حيث هو او التحريم من حيث هو وكذا الباقي كان كافرا	666	7901810612846413309	183	357.0	144	197	92.89340209960938	36	Sham19Y0013644-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1