id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0352	false	7214488865881461187	267	296	1337	1483	1500	300	كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض اي نور ممدود اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------نور هداه ويشبهون---- النور------- بالحبل والخيط نحو----------- حتي يتبين لكم الخيط-------------------------------- يعني نور الصبح من ظلمة الليل	352	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0240	true	-4341662380585178790	143	202	733	1035	1571	300	كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض اي نور ممدود قال ابو منصور في هذا الحديث اتصال كتاب الله عز وجل وان كان يبقي في الارض وينسخ ويكتب ومعني الحبل الممدود نور هداه والعرب تشبه النور الممتد بالحبل والخيط قال الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني نور الصبح من ظلمة الليل	240	221004820634602895	134	215.0	106	302	44.3708610534668	26	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2044	false	-1144243517042233338	205	300	1063	1606	1606	300	ما ان تمسكتم به لن تضلوا ما موصولة و-------الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه كان الناس واقعون في مهواة طبيعتهم مشتغلون بشهواتها واراد الله تعالي بلفظه رفعهم فتدلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبل--------- القران اليهم فمن تمسك به نجا اي عمل به بالاءتمار والانتهاء----------------------------------------- والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران اسو-ة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه وسر -----------------------اقتران العترة بالقران مقتض-------------------ي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة---------- فانه------ جعل شكر ان--------عامه بالقران منوطا بمحبتهم فمن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------قام بالوصية وشكر تلك الصن-عة بحسن الخلافة------- لن يتفرقا-فلا-	2044	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0249	true	5549502371956083302	21	222	116	1223	1657	300	ما ان تمسكتم به ما ال-------موصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه ---قال------------------------------------------------------- تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض واستمسك الشء اذا تحري الامساك به ولهذا لما ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح الي معني قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه به ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لاولاده ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران مءساة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه الوصية والاقتران------- بالقران ايجاب محبتهم لقوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر وكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة بينهما لن يتفرقا فلا	249	221004820634602895	387	560.5	313	1179	32.82442855834961	61	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0237	false	5442846603149790811	37	66	175	329	1503	300	فيه اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي سميا به لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويقال لكل--- خطير نفيس ثقل فسماهما به اعظاما لقدرهما وتفخيما لشانهما ط اذ	237	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0294	true	4341192908382719152	30	59	155	312	1588	300	فيه اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي سميا به لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويقال لكل شء خطير نفيس ثقل فسماهما به اعظاما لقدرهما وتفخيما لشانهما وقال	294	221004820634602895	151	293.0	123	157	96.1783447265625	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1331	false	-4145116230097741241	51	78	246	397	1505	300	عتر نه فيه كتاب الله وعترتي عترة الرجل اخص اقاربه وهم بنو عبد المطلب وقيل اهل بيته الاقربون وهم اولاده وعلي واولاده وقيل عترته الاقربون والابعدون منهم	1331	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0294	true	4341192908382719152	60	86	315	464	1588	300	عترة-- فيه كتاب الله وعترتي عترة الرجل اخص اقاربه وهم بنو عبد المطلب وقيل اهل بيته الاقربون وهم اولاده وعلي واولاده وقيل عترته الاقربون والابعدون منهم	294	221004820634602895	148	289.5	122	151	98.01324462890625	25	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0567	false	-6219134507212997700	243	300	1304	1628	1628	300	فان قلت ما وثوقك انك علي الصراط المستقيم فان كل فرقة تدعي انها عليه قلت بالنقل عن الثقات المحدثين الذين جمعوا صحاح الاحاديث في اموره صلي الله عليه وسلم واحواله وافعاله وفي احوال الصحابة مثل الصحاح الستة التي اتفق الشرق والغرب علي صحتها وشراحها كالخطابي والبغوي والنووي اتفقوا عليه فبعد ملاح-ته ينظر من الذي تمسك بهديهم واقتفي-	567	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0319	true	1714051003952835400	231	288	1271	1597	1656	300	فان قلت ما وثوقك انك علي الصراط المستقيم فان كل فرقة تدعي انها عليه قلت بالنقل عن الثقات المحدثين الذين جمعوا صحاح الاحاديث في اموره صلي الله عليه وسلم واحواله وافعاله وفي احوال الصحابة مثل الصحاح الستة التي اتفق الشرق والغرب علي صحتها وشراحها كالخطابي والبغوي والنووي اتفقوا عليه فبعد ملاحظته ينظر من الذي تمسك بهديهم واقتفي	319	221004820634602895	324	638.0	268	326	99.38650512695312	56	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2425	false	-5592134974821199830	193	230	970	1163	1487	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية----------- والا في الفردوس بغير اسناد بلفظ- خذوا ثلثدي-نكم من بيت الحميراء وسءل المزني والذهبي فلم يعرفاه	2425	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0534	true	1218646981493235087	108	148	538	741	1530	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية ابن الاثير والا في الفردوس بغير اسناد ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وسءل المز-ي والذهبي فلم يعرفاه	534	221004820634602895	187	347.5	150	206	90.77669525146484	34	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2479	false	1650260735441659644	154	188	760	923	1523	300	سالت ربي عن اختلاف ا-----صحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي علي-------- ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2479	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0631	true	-6907920413399297525	155	196	791	981	1501	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	631	221004820634602895	141	239.5	111	199	70.8542709350586	24	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0079	false	8833117302177512071	118	209	603	1105	1584	300	امنة للسما-ء فاذا ذهبت اتي السماء ما يوعدون وهو انشقاقها وذهابها يوم القيامة وذهاب النجوم تكويرها وانكدارها وعدمها واراد بوعد اصحابه الفتن وكذا بوعد الامة---------------------------------------------------------------------------------------- والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه-------- صلي الله عليه وسل-----------م كان يبين لهم ما يختلفون فيه فلما توفي --------------------------------اختلفت الاهواء وكانت الصحابة يستندون الامر الي الرسول صلي الله عليه وسلم في قوله او فعله او دلالة حاله فلما فقدوا قلت الانوار وقويت المظالم وكذا حال السماء عند ذهاب النجوم امنة بفتح همزة وميم بمعني الامان اتي اصحابي ما يوعدون--- من الفتن	79	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0646	true	9120839815356191296	76	153	403	797	1546	300	امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون اي من ال-----------------------------------------------------------------------------------فتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما انذر به صريحا وقد وقع كل ذلك وقال الطيبي والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم كان يبين ----ما يختلفون فيه فلما توفي صلي الله عليه وسلم حالت الاراء واختلفت الاهواء و------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------ال القاري فاذا ذهبت انا----------------------------------- اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن	646	221004820634602895	205	268.5	162	645	31.78294563293457	33	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1096	false	-1896601901164032275	203	234	1018	1189	1499	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير اي ليقطعها قطعا كما تفصل اعضاء الشاة اذا بيع لحمها يقال شقصه والقصاب مشقص يعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنازير فانهما في التحريم سواء	1096	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0671	true	-645787864293724236	8	31	39	169	1490	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير قال الخازن اخرجه ابو داود قال والم-----------------------------------------عني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنازير فانهما في التحريم سواء	671	221004820634602895	99	164.5	81	171	57.894737243652344	16	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1603	false	4199955724350373633	156	179	770	877	1483	300	لان يقدم احدكم فتضرب عنقه---------- خير له من ان يخوض في غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البحر يقول	1603	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms0753	true	-3617947227717737488	131	156	648	762	1495	300	لان يقدم احدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يخوض--- غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البحر وروي	753	221004820634602895	101	183.5	79	117	86.32478332519531	20	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0323	false	-3779604199142991672	164	213	839	1123	1565	300	الارواح وتقدمها الاجساد ا------------ي انها خلقت--- اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت ومعني تقابلها ما جعلوا عليه من السعادة والشقاوة يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولذا تري الخير يحب الاخيار والشرير يحب الاشرار	323	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1055	true	-1131987739017265279	214	257	1089	1334	1561	300	الارواح ----قبل الاجساد بالفي عام وعلي انها خلقت في اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف باعتبار موافقة في الصفات ومخالفة فيها و------------------------------------------ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ف--------الخير يحب الاخيار والشرير يحب الاشرار	1055	221004820634602895	189	307.0	154	299	63.21070098876953	30	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1693	false	-4680071550946049522	19	107	94	528	1523	300	اجمعوا---- ان فرضية الصلاة كانت ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل الوحي------------ قوله ايهم هو كان عنده صلي الله عليه وسلم رجلان قيل هما حمزة وجعفر وهو خيرهماي مطلوبك هو خير هءلاء قال خذوا خيرهملاجل ان يعر-----------------ج به الي السماء فكانتاي هذه الرءيا او هذه القصة في ت-------------------------------لك الليلةاي لم يقع شء اخر فيها فان قيل ثبت في الحديث ان الاسراء كان في اليقظة اجيب ان قلنا بتعدده فلا اشكال وان قلنا باتحاده فلعل اول الامر واخره في النوم وليس فيه ما يدل علي كونه ناءما في------ كلها	1693	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1299	true	3841172358262505499	192	255	935	1238	1461	300	مجمعون علي ان فرض-- الصلاة كان- ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل ان يوحي اليه واما قوله في رواية شريك----------------------------------------------- وهو ناءم وفي الرواية الاخري بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج به من يجعلها رءية ----------رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس ف------------------------------ي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	1299	221004820634602895	130	86.5	99	504	25.793651580810547	18	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	121	152	628	815	1582	300	المولي------------------ يقع علي---------------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها--- جاء- في الحديث---------------------------------------------- وكل من ولي امرا او قام	2336	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1448	true	914926455334423573	252	300	1282	1552	1552	300	المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة وهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام-	1448	221004820634602895	186	309.0	156	271	68.63468933105469	29	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	152	228	815	1216	1582	300	به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادرها---------- فالولاية بالفتح في النسب والنصرة وال-عتق و--------بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه------- من كنت مولاه فعلي مولاه -يحمل علي اك-ر الاسماء المذكورة وقال الشافعي اراد----- ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سببه------- ان اسامة------- قال لعلي لست مولاي غنما مولاي رسولا لله صلي الله عليه وسلم غ اي	2336	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1449	true	4556005505960450035	0	108	0	585	1616	300	به فهو مولاه ووليه وقد يختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه ويحمل علي اكثر الاسماء المذكورة وقال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم الخ وقد نقل محمد طاهر الصديقي الفتني الكجراتي كلام الشافعي هذا في كتابه وقال شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي قوله من كنت مولاه قيل معناه من يتولاني فعلي يتولاه وقيل كان سبب ذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1449	221004820634602895	342	572.5	276	585	58.46154022216797	55	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	121	186	628	1012	1582	300	المولي يقع علي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها جاء في الحديث وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادرها فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق وبالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اك-ر الاسماء المذكورة	2336	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1554	true	-933249240150361259	104	168	580	957	1665	300	المولي يقع علي الرب والمالك والسيد والمنعم --------والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها جاء في الحديث وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد يختلف مصادرها فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق وبالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة	1554	221004820634602895	375	735.5	311	385	97.40259552001953	61	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	146	245	792	1307	1582	300	وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادرها فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق وبالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكر الاسماء المذكورة وقال الشافعي اراد ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سببه ان اسامة قال لعلي لست مولاي غنما مولاي رسولا لله صلي الله عليه وسلم غ اي من احبني وتولاني فليتوله نه ومنه ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها وروي وليها اي متولي امرها	2336	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1700	true	-4992959341233729453	155	177	877	982	1681	300	وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه وولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها وروي وليها اي متولي امرها	1700	221004820634602895	105	201.5	83	515	20.388349533081055	21	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0146	false	7306305999723071189	200	240	1011	1217	1513	300	وفي ح--- عمر انه اول من بطح المسجد وقال ابطح-ه من الوادي-------- اي القي فيه البطحاء وهو الحصي الصغار وفي---------------------------------------------------------ه صلي بالابطح اي----------- مسيل وادي مكة ويجمع علي البطاح والاباطح ومنه قيل قريش البطاح هم الذين ينزلون اباطح مكة وبطحاءها	146	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1871	true	293594082226055526	21	73	116	399	1636	300	وفي حديث عمر انه اول من بطح المسجد وقال ابطحوه من الوادي المبارك اي القي فيه البطحاء وهو الحصي الصغار وبطحاء الوادي وابطحه حصاه اللين في بطن المسيل ومنه الحديث انه صلي بالابطح يعني ابطح مكة مسيل واديها-- ويجمع علي البطاح والاباطح ومنه قيل قريش البطاح هم الذين ينزلون اباطح مكة وبط-احها	1871	221004820634602895	196	335.0	157	286	68.5314712524414	33	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	121	186	628	1012	1582	300	المولي------------------ يقع علي---------------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها جاء في الحديث وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادرها فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والعتق وبالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه------- من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اك-ر الاسماء المذكورة	2336	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1984	true	-923847857391770402	122	162	639	882	1622	300	المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة	1984	221004820634602895	201	353.0	169	426	47.18309783935547	30	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0612	false	6495067934145957748	155	207	738	1013	1452	300	يمرون فيه الي المسجد---------------------------------------- سوي خوخة الصديق- تكريم-------------ا ثم تنبيها----------------- علي ------خلافته وقيل------------------------------------------------ كناية عن الخلافة وسد ابواب المقالة دون التطرق اليها والتطلع عليها وهو-------- اقوي اذ لم يصح------ ان الصديق -كان له -منزل بجنب --مسجده وانما كان منزله بالسنح من عوالي المدينة ولهذا- مهد هذا المعني------------------ بقوله ولو كنت متخذا خليلا	612	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms1990	true	-8164616409391666521	81	166	422	852	1530	300	يمرون فيه الي المسجد او كوة ينظرون اليها منه وامر بسد جملتها سوي خوخة ابي بكر تكريما له بذلك اولا ثم تنبيها للناس في ضمن ذلك علي امر الخلافة حيث جعله مستحقا لذلك دون الناس وان اريد به المجاز فهو كناية عن الخلافة وسد ب--اب المقالة دون التطرق اليها والتطلع عليها والمجاز فيه اقوي اذ لم يصح عندنا ان ابا بكر كان له بمنزل بجنب المسجد- وانما كان منزله بالسنح من عوالي المدينة ثم انه مهد---- المعني المشار اليه وقرره بقوله ولو كنت متخذا خليلا	1990	221004820634602895	242	325.0	193	437	55.3775749206543	40	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2479	false	1650260735441659644	149	188	737	923	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي عن اختلاف ا------------------صحابي من بعدي فاوحي علي-------- ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء- مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2479	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms2550	true	2345704889355462039	150	191	765	965	1545	300	صلي الله عليه وسلم---- سالت ربي تبارك وتعالي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض--------- فمن اخذ شيءا مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2550	221004820634602895	157	269.0	123	213	73.70892333984375	28	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2372	false	-6296287485655784583	106	152	543	781	1503	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب------ واهتز له ال--------------------------عرش اهتزازه----- عبارة عن وقوع امر عظيم وداهية دهياء لان فيه رضي بما فيه سخط الل------ه بل يقرب ان يكون كفراص--------------------------------------------- وهذا هوا لداء العضال لاكثر العلماء والشعراء والقراء والمراءي-----------------------ن هذا في الف--------اسق فكيف في----- الظالم ومن ركن اليه	2372	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms2663	true	1310742137613629809	128	199	644	1003	1589	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب تعالي واهتز له العرش ما نصه قوله اهتز له العرش اهتزاز العرش عبارة عن وقوع امر عظيم وداهية دهياء لان فيه رضي بما فيه سخط الله وغضبه بل يقرب ان يكون كفرا لانه يكاد يفضي الي استحلال ما حرمه الله تعالي وهذا هو الداء العضال لاكثر العلماء والشعراء والقراء والمراءين في زماننا هذا واذا كان هذا حكم من مدح الفاسق فكيف بمن مدح الظالم و---ركن اليه	2663	221004820634602895	223	378.5	180	362	61.602210998535156	37	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0567	false	-6219134507212997700	198	245	1056	1312	1628	300	خط رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خط لاجل تفهيمنا وسبيل الله الاعتقاد الحق والعمل الصالح واذا لا يتعدد انحاءه ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله اشارة الي ان سبيله وسط بين الافراط والتفريط -الجبر والقدر وتلك الخطوط مذاهب اهل الاهواء الثنتين والسبعين فرقة فان قلت	567	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms2805	true	7294230792226405997	254	300	1403	1649	1649	300	خط رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خط لاجل تفهيمنا -سبيل----- الاعتقاد الحق والعمل الصالح و-ذا لا يتعدد انحاءه ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله اشارة الي ان سبيله وسط بين الافراط والتفريط كالجبر والقدر وتلك الخطوط مذاهب اهل الاهواء ا-ثنتين و--سبعين فرقة فان قلت-	2805	221004820634602895	245	453.5	200	257	95.33074188232422	40	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0567	false	-6219134507212997700	245	300	1312	1628	1628	300	ما وثوقك انك علي الصراط المستقيم فان كل فرقة تدعي انها عليه قلت بالنقل عن الثقات المحدثين الذين جمعوا صحاح الاحاديث في اموره صلي الله عليه وسلم واحواله وافعاله وفي احوال الصحابة مثل الصحاح الستة التي اتفق الشرق والغرب علي صحتها وشراحها كالخطابي والبغوي والنووي اتفقوا عليه فبعد ملاح-ته ينظر من الذي تمسك بهديهم واقتفي-	567	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms2806	true	-6251447230888218329	0	54	0	310	1722	300	ما وثوقك انك علي الصراط المستقيم فان كل فرقة تدعي انها عليه قلت بالنقل عن الثقات المحدثين الذين جمعوا صحاح الاحاديث في اموره صلي الله عليه وسلم واحوا--------له وفي احوال الصحابة مثل الصحاح الستة التي اتفق الشرق والغرب علي صحتها وشراحها كالخطابي والبغوي والنووي اتفقوا عليه فبعد ملاحظته ينظر من الذي تمسك بهديهم واقتفي	2806	221004820634602895	308	603.0	255	318	96.8553466796875	52	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0749	false	2509774578124270947	181	209	934	1087	1532	300	وفيه من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها المرتبة المنزلة الرفيعة اراد بها الغزو والحج ونحوهما من العبادات الشاقةن وهي مفعلة من رتب اذا انتصب قاءما	749	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms3922	true	91500338647352358	26	54	159	311	1669	300	وفيه من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها المرتبة المنزلة الرفيعة اراد بها الغزو والحج ونحوهما من العبادات الشاقة- وهي مفعلة من رتب اذا انتصب قاءما	3922	221004820634602895	152	299.0	124	153	99.34640502929688	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1831	false	-5385324482360342588	160	189	815	968	1471	300	خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا يراد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا معتدلا فكان خطاها متساوية	1831	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms4305	true	-1991268071938939216	97	126	540	693	1573	300	خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا يريد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تفعل فعل الخرقاء ولم تبطء ولكنها تمشي مشيا وسطا معتدلا فكان خطاها متساوية	4305	221004820634602895	150	297.0	121	153	98.03921508789062	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2741	false	1089096121085979643	43	78	207	371	1466	300	الا المودة في القربي -قال ابو سعيد------------- ال محمد فقا-------------------ل ابن عباس اعجلت ان----- النبي صلي الله عليه وس---لم يكن بطن --------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	2741	6619619199916614257	Shia004456Vols-ara1.ms4451	true	5722013814352860884	126	171	612	820	1449	300	الا المودة في القربي فقال---- سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس اعجلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4451	221004820634602895	154	251.0	120	213	72.30046844482422	31	Sham19Y0013631-ara1	Shia004456Vols-ara1