id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1921	false	-4398522704500870890	217	241	1069	1185	1460	300	في ح--- سعد لما اراد ان يبني الكوفة قال تكوفوا في هذا الموضع اي اجتمعوا فيه وبه سميت الكوفة وقيل كان اسمها قديما كوفان	1921	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms010	true	-2139703194180362319	58	82	304	423	1600	300	في حديث سعد لما اراد ان يبني الكوفة قال تكوفوا في هذا الموضع اي اجتمعوا فيه وبه سميت الكوفة وقيل كان اسمها قديما كوفان	10	-8888422427967500602	116	226.0	92	119	97.47898864746094	23	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms1935	false	7984702016270117788	102	131	495	648	1529	300	ولبيتهاذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلانا-ذا جمعت عليه ثوبه الذي ل----بسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	1935	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms030	true	6302085302878168843	104	135	543	698	1591	300	تلبيا اذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررت---ه واخذت بتلبيب فلان اذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	30	-8888422427967500602	145	270.5	117	158	91.77214813232422	26	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms0392	false	6914209804310016813	138	164	649	788	1462	300	انت وهم طاءفة من الخوارج نسبوا الي ح--------رورا بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مج-معهم وتحكيمهم فيه -وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي	392	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms042	true	-898197367583547505	115	139	639	770	1647	300	--------طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء وحرورا بالمد والقصر -هو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمع---------هم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي	42	-8888422427967500602	120	209.5	98	149	80.53691101074219	18	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms2099	false	-5633715092994763295	254	297	1293	1545	1559	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم ب--المنابذة منا ومنكم بان نظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد-اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه	2099	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms046	true	-4168812645335505137	130	175	727	982	1682	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم في المنابذة منا ومنكم بان تظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه	46	-8888422427967500602	250	487.5	207	255	98.03921508789062	43	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms1180	false	7827333565434602561	196	219	990	1116	1497	300	شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها--------- من الصقع رفع الصوت ومتابعته	1180	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms048	true	2396200395318442622	153	178	805	940	1574	300	شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها وهو مفعل من الصقع رفع الصوت ومتابعته	48	-8888422427967500602	126	243.0	103	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms2300	false	-207922246886199655	226	263	1112	1299	1481	300	واوضع في وادي محسر من وضع البعير يضع وضعا واوضعه راكبه ايضاعا اذا حمله علي سرعة السير ومنه ح واوضعت بالراكب اي حملته علي ان يوضع مركوبه وح--------------------- شر الناس في الفتنة الراكب الموضع اي المسرع فيها	2300	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms048	true	2396200395318442622	95	133	502	699	1574	300	واوضع في وادي محسر--- وضع البعير يضع وضعا واوضع- راكبه ايضاعا اذا حمله علي سرعة السير و-------اوضعت بالراكب اي حملته علي ان يوضع مركوبه ومنه حديث حذيفة بن اسيد شر الناس في الفتنة الراكب الموضع اي المسرع فيها	48	-8888422427967500602	175	315.5	141	208	84.13461303710938	30	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	147	245	796	1307	1582	300	من ولي امرا او -قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادرها فالولاية بالفتح في النسب والنصرة وال-عتق و--------بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه------- من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكر الاسماء المذكورة وقال الشافعي اراد ولاء -----الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا------------------------- وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سببه--- ان اسامة قال لعلي لست مولاي غنما مولاي رسولا لله صلي الله عليه وسلم غ اي من احبني وتولاني فليتوله ن-----ه ومنه------- ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها وروي وليها اي--------- متولي امرها	2336	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms050	true	2739875435775939188	42	143	203	732	1528	300	من ولي امر- او اقام به فهو مولاه ووليه------------------ فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامر وا--لولاء في ال-عتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه -------------------------------قال الشافعي يعني بذلك ولاة الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام كنت مولاه فعلي مولاه ومنه الحديث ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل وفي رواية متولي امرها	50	-8888422427967500602	399	659.0	318	582	68.55670166015625	66	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms1137	false	-2433038633444260051	187	257	960	1298	1516	300	صم شهر الصبر هو شهر رمضان ------------ل-------------------------------حبس النفس عن الطعام -الشراب والنكاح وفي----ه نهي عن القتل الحيوان ص-----برا هو ان يمسك----------------- حيا و--يرمي---- حتي الموت ك لانه تعذيب وتضييع للمال نه ومنه ح نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح وح فيمن------------ امسك رجلا وقتل-ه اخر- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا	1137	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms061	true	-9156595746743983260	217	300	1196	1592	1592	300	صم شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس يسمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح وفيه انه نهي عن --قتل شء من الدواب صبرا هو ان يمسك من ذوات الروح شء حيا ثم يرمي بشء حتي -يموت ومنه الحديث نهي ع------------------------ن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقتلوا اخرا اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في---- معركة ولا حرب ولا خطا-	61	-8888422427967500602	271	438.5	214	428	63.31775665283203	47	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms1137	false	-2433038633444260051	257	296	1298	1493	1516	300	فانه مقتول صبرا ومنه ح--------------------------------------------- نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد وفيه من -حلف علي يمين مصبورة كاذبا وروي علي ي---------------مين صبر- اي الزم بها وحبس عليها فكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم و------المصبور هو------ صاحبها	1137	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms062	true	1611934740986474254	0	55	0	269	1525	300	فانه متقول صبرا ومنه حديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد وفيه من احلف علي يمين مصبورة كاذبا وفي حديث اخر من حلف علي يمين صبرا اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها	62	-8888422427967500602	181	311.0	144	269	67.28624725341797	29	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms2172	false	-4327914386698389413	22	66	107	337	1519	300	لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها برجل----------- طويل اللحية في مصر اسمه نعثل وقيل هو الشيخ الاحمق وذكر الضباع ومنه ح--- عاءشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا-تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت الي مكة	2172	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms089	true	2195742931419643487	13	112	62	572	1533	300	لا يمنع-ك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته وذاءه زجره واتذا مطاوعه كان يشبه عثمان برجل من اهل مصر اسمه نعثل لطول لحيته وقيل من اهل اصبهان والنعثل الضبعان والشيخ الاحمق وفي المغرب نعثل اسم رجل من مصر او من اصبهان كان طويل اللحية فكان عثمان اذا نيل منه شبه بذلك الرجل لطول لحيته وقال ابن الاثير في النهاية كان اعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية------- اسمه نعثل وقيل النعثل الاح--مق وذكر الضباع ومنه حديث عاءشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت الي مكة	89	-8888422427967500602	209	363.0	169	520	40.19230651855469	36	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms2356	false	1889112163933252329	0	86	0	425	1498	300	في منطقه ا------------ذا افحشن وكذ-ا اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي والاسم الهجر بالضم وهجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا هذي ومنه -------اذا طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا بال----ضم والفتح من الفحش والتخليط ومنه ح--- مرضه صلي الله عليه وسلم قالوا ما شانه ا هجر اي اختلف كلامه بسبب المرض علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط ل----ما به من المرض وهذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل---- عمر ولا يظن به ذلك	2356	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms135	true	-3783171733892041243	140	228	744	1185	1572	300	في منطقة يهجر اهجارا اذا افحش- وكذلك اذا -كثر الكلام فيما لا ينبغي والاسم الهجر بالضم وهجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا هذي ومنه الحديث اذا طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا روي بالضم والفتح من الفحش والتخليط ومنه حديث مرض النبي-------------- قالوا ما شانه اه-جر اي اختلف كلامه بسبب المرض علي سبب- الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض -هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك	135	-8888422427967500602	392	704.5	311	460	85.21739196777344	71	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms1722	false	-9008880581265794691	128	166	663	862	1550	300	ان الرب تعالي- يقرءك السلام يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا------ القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	1722	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms136	true	5439420208338574575	221	261	1209	1415	1627	300	ان الرب عز وجل يقرءك السلام يقال اقرا فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقراني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	136	-8888422427967500602	193	367.5	155	206	93.68932342529297	36	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	77	119	365	586	1565	300	اكثر اهل الجنة البله جمع --ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل م------ن غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم---------------------------------------------------- فاما الابله وهو من لا -عقل له فغير مراد	175	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms171	true	5916024478101152991	224	275	1223	1504	1628	300	اكثر اهل الجنة البله جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا من- دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم وشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لاعقل له فغير مراد	171	-8888422427967500602	211	385.5	171	282	74.82269287109375	36	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms0311	false	7862457563484504805	224	259	1115	1299	1488	300	الجمعة نه اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثي جمعت بالتشديد اي صليت ومنه---------------------------------------------- انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عنه--- اي يصلون صلاة الجمعة ونه-----اهم لكونهم----- يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس	311	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms185	true	-3846673776687773818	133	179	688	928	1603	300	الجمعة--- اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثي جمعت بالتشديد اي صليت ويوم الجمعة سمي به لاجتماع الناس فيه وفي حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة وانما نهاهم لانهم كانوا يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس	185	-8888422427967500602	170	306.0	136	243	69.95884704589844	30	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	60	122	307	645	1514	300	ان الله يحب معالي الامور ويبغض سفسافها هو -----------------------------------------------------------------الامر الحقير والردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا اثير ش هو بسينين مفتوحتين وفاءين الاولي ساكنة والثانية مفتوح--------ة نه وفيه اني اخاف عليك سفاسفه وروي بفاء وق----------------------------------------------------------------------------------------------اف و--------المحفوظ------------------------------------ قسقاسته ب--قافين قبل السينين وهي العصا فاما سفاسفه وسقاسقه ب--فاء او قاف فلا اعرفه	959	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms215	true	-3534061066471115026	148	237	798	1276	1600	300	ان الله يحب معالي الامور ويبغض سفسافها وفي حديث اخر ان الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها السفسات الامر الحقير والردي من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا --------------------------------------------------اثير وفي حديث فاطمة بنت قيس اني اخاف عليك سفاسفه هكذا اخرجه ابو موسي في السين والفاء ولم يفسره وقال ذكره العسكري بالفاء والقاف ولم يورده ايضا في السين والقاف والمشهور المحفوظ في حديث فاطمة انما هو اني اخاف عليك قسقاسته بالقافين قبل السينين---------- فاما سف--------اسقه بالفاء------- فلا اعرفه	215	-8888422427967500602	237	359.5	191	553	42.85714340209961	36	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms0926	false	6546739983803246741	181	298	920	1506	1516	300	بيننا سجال اي مرة لنا ومرة علينا واصله ان المستقين بالسجل يكون لكل سجل ج من المساجلة المفاخرة لان لكل من الواردين دلو ولكل منهما يوم في الاستقاء ط ونحن منه في هذه المدة اي مدة الهدنة والصلح فلا ندري ايغدر في مدة هذا الصلح او لا ك سجال اي دول وهو بكسر سين وخفة جيم جمع سجل بفتح فسكون اي المتحاربون كالمستقين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا والمساجلة ان يفعل كل من الخصمين مثل ما يفعله صاحبه ومنه سجلا من ماء او ذنوبا وهو الدلو الكبير او المملوء وكذا الذنوب فاو للشك علي الترادف وللتخيير علي غيره نه افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من السجل الصب من-- سجلت الماء سجل----ا صببته صبا متصلا	926	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms241	true	-5707677877891578796	117	156	620	821	1592	300	بيننا سجال اي مرة لنا ومرة علينا واصله ان المستقين بالسجل يكون لكل واحد--------------------------------------------------- منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجل وفي حديث ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من السجل الصب يقال سجلت الماء سجلا اذا صببته صبا متصلا	241	-8888422427967500602	172	218.5	137	592	29.054054260253906	30	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0013631-ara1.ms2167	false	-4862102283307972515	109	151	566	765	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا------------ كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلمه وما اكرمه وم------------------------------------------------------------ا اشجعه--------- فكانت رءيته تحملهم علي----- التوحيد	2167	6619619199916614257	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms257	true	7958352017495944689	208	270	1104	1387	1538	300	الله- صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم- هذا الفتي لا اله الا الله ما اذكر هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رويته تحملهم علي كلمة التوحيد	257	-8888422427967500602	183	310.0	141	285	64.21052551269531	35	Sham19Y0013631-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown