id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1819	false	-2935555675680612964	154	262	728	1307	1471	300	التاويل فالنهي لوجه--------ين احدهما--- يكون له------------- راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول -------علي وفقه ليحتج علي تصحيح غرضه وهذا قد يكون مع علمه ان ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس علي خصمه وقد يكون مع جهله بان يكون الاية محتملة له لكن رجحه لرايه ولولاه-------------------- لما يترجح ذلك الوجه-- له وقد يكون له غرض صحيح---------------------------- كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي ويستدل------------------------- بقوله------ اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي--- قلبه ويستعمل------------------------- الوعاظ تحسينا------- وترغيبا-------- وهو ممنوع وقد يستعمل الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس الي باطله والثاني ان يتسارع الي التفسير ل-------ظاهر العربية من غير استظهار بالسماع في ----------------غراءبه ومبهماته وفيما فيه- من الحذف- والتقديم وما	1819	6619619199916614257	Shia002758-ara1.ms038	true	-9196637282953364034	11	112	60	599	1618	300	التفسير بالراي علي احد معنيين احدهما ان يكون للانسان في الشء راي واليه ميل ب--طبع------ه فيتاول القران علي وفق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايه حتي لو لم يكن له ذلك الميل لما خطر-- ذلك التاويل له وسواء كان ذلك الراي مقصدا صحيحا او غير صحيح وذلك كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو المراد بفرعون كما يستعمله بعض الوعاظ تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع ---------------------------------------------------------------الثاني ان يتس-رع الي --تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران و-----ما فيها من الالفاظ المبهمة وما	38	-2042094554758404759	288	320.0	230	759	37.944664001464844	40	Sham19Y0013631-ara1	Shia002758-ara1