id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0059	false	-6543935416134892571	254	300	1365	1611	1611	300	شهر هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وكان---- استقلال امارة بني امية--------------------- بيعة الحسن بن علي-------------- لمعاوية و-------------ذلك علي راس اربعين سن----------ة وكان انفصال دولتهم علي يد ابي مسلم الخراسان---ي سنة اثنتين وثلاثين وماءة وذلك اثن-ان وتسعون سنة يسقط منها مدة خلافة ا--------بن الزبير---- ثمان سنين-	59	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0101	true	3007828877454698944	27	86	123	437	1571	300	شهر هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وكان اول استقلال------ بني امية وانفرادهم بالامر منذ بيعة الحسن بن علي عليهما السلام لمعاوية بن ابي سفيان وذلك علي راس اربعين سنة من الهجرة وكان انقضاء دولتهم علي يد ابي مسلم الخراساني في سنة اثن-ين وثلاثين وماءة وذلك اثنتان وتسعون سنة تسقط منها---- خلافة عبد الله بن الزبير وهي ثمان سنين	101	-4481823346886603779	229	357.5	186	325	70.46154022216797	35	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1811	false	-3584437500737129978	134	225	663	1089	1459	300	ومنه------- اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من المطعم ن وقيل اي كفاية من غير اسراف نه ومنه كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت اي من يلزمه نفقته من اهله وعياله وعبيده ويروي يقيت من اقات ك يقوتنا كل يوم هو من الثلاثي ومن التفعيل و قليلا بالنصب ج من قاته اذا اعطاه قوته نه وفيه قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه هو صغر الارغفة وقيل هو ككيلوا طعامكم وفي ح الدعاء--------------- وجعل لكل منهم قيتة مقسومة من رزقه -هي فعلة من القوت كميتة من الموت	1811	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0161	true	1319042849423654476	233	267	1274	1439	1609	300	ومنه الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اي بقدر ما يمسك الرمق من المطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي-- الدعاء من طريق العامة وجعل لكل منهم قيتة مقسومة من رزقه وهي فعلة من القوت كميتة من الموت	161	-4481823346886603779	142	247.5	112	449	31.625835418701172	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	187	216	967	1128	1565	300	--الله القتيبي يقال من الخير ابليته------ ابلاء ومن الشر بلوته ابلوه بلاء--------------- والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر---- من غير فرق بين فعليهما ومنه----------- ونبلوكم بالشر والخير فتنة	175	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0179	true	1366660152252723400	264	300	1435	1631	1631	300	وقال-- القتيبي يقال من الخير ابليته ابليه ابلاء ومن الشر بلوته ابلوه بلاء قال ابن الاثير والمعروف ان الابتلاء يكون في الخير والشر معا من غير فرق بين فعليهما ومنه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة-	179	-4481823346886603779	158	271.5	130	199	79.39698791503906	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0353	false	7854864149767391463	53	86	261	417	1497	300	من عادتهم---- ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة----- فيامن به ما دام------------------- في حدودها حتي ينتهي الي ال----اخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل ال-جوار	353	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0207	true	6913315336468715660	253	292	1433	1617	1656	300	من عادة العرب ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ----- من سيد كل قبيلة عهدا فيامن به ما دام مجاورا ارضه وداخلا في حدودها حتي ينتهي الي قبيلة اخري فيفعل مثل ذلك فيقال هو في جوار	207	-4481823346886603779	135	210.5	104	189	71.42857360839844	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2097	false	-4929241565818880064	160	195	804	1005	1562	300	بمعني فاعل من النبا----------- الخبر لانه انبا عن الله-------------- ويجوز -----------------تخفيف همزته وتحقيقها نبا ون------با وانبا---- سيبويه كل-------- العرب -----يقول تنبا مسيلمة-بالهمزة غير انهم خففوا ---------النبي ك------------الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه	2097	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0208	true	-7340595000085821793	247	300	1398	1675	1675	300	بمعني فاعل من النباء بالهمز اي الخبر لانه انبا عن الله تعالي اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال--------- نبا ونبي وانبا وانبي قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز- غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه-	208	-4481823346886603779	178	249.5	146	288	61.80555725097656	25	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2377	false	4370546748373386705	59	133	284	669	1476	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهمن-------------- يروي بفتح --كاف فعل ماض بمعني -------------------------ان الغالين الذ---ين يءيسون الناس من رحمة الله يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار -سوء اعمالهم فاذا قاله الرجل---- فهو الذي اوجبه لهم لا الله------ او هوا لذي لما قاله لهم---- وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو----- اوقعهم في الهلاك ويروي بضمها بمعني ان------------------------------ اكثرهم هلاكا وهو --رجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري له عليهم فضلا	2377	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0232	true	633188452723939218	150	242	782	1255	1542	300	اذا قي------ل هلك الناس فهو اهلكهم قال ابن الاثير يروي بفتح الكاف وضمها فمن فتحها كانت فعلا ماضيا ومعناه ان الغالين في الدين يءيسون الناس من رحمة الله يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال- الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي او هو الذي لما قال- لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك واما الضم فمعناه انه اذا قال لهم ذلك فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا وهو الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري له عليهم فضلا	232	-4481823346886603779	339	571.0	273	481	70.4781723022461	58	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0473	false	-8511835696020234085	235	285	1212	1447	1514	300	ومن اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم---- قبله احد باسمه----- صيانة من الله لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له------- سميا اذا سمي ب---------ه في الكتب الم-قدمة وبشر به--------- فلو جعل----- مشتركا -----وقعت الشبهة الا انه لما قرب زم-نه وبشر به اهل الكتاب سموا--------- اولادهم	473	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0255	true	8434826042455480502	200	258	1027	1310	1517	300	ومن اعلام نبوته صلي الله عليه واله انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله بهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمانه وبشر--- اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم	255	-4481823346886603779	213	335.0	167	290	73.44827270507812	37	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1931	false	-6531710979756910538	107	134	544	688	1586	300	والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والصاع والمد فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والامناء والاواقي فهو وزن	1931	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0364	true	-1192609670634617517	272	298	1439	1574	1583	300	والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم ---------القفين والمكوك والصاع والمد فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والامناء والاواقي فهو وزن	364	-4481823346886603779	134	258.0	108	144	93.05555725097656	25	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1597	false	-3829316750859752961	100	213	529	1166	1631	300	وانكم تفتنون في القبور اي-- مساءلة منكر ونكير من الفتنة الامتحان ------------------------------------------------------------------------------------ن تفتنون كفتنة الدجال اي فتنة شديدة جدا وامتحانا هاءلا ولكن يثبت الله قس مثل او قريبا من فتنة الدجال مثلبترك تنوين وقريبابثبوتها وروي بتركها فيهما بمعني مثل فتنة او قريب الشبه منها وجملة لا ادريمعترضة بين المتضايفين وروي بثبوتها فيهما بمعني فتنة مثلا من فتنته او قريبا منها وايبالرفع علي الاشهر مبتدا خبره قالت وبالنصب مفعول ادري ان كانت موصولة او استفهامية ما علمكمبتدا وخبر ولم يقل بهذا الرسول لانه يصير تلقينا ان كنت لمءمنابكسر همزة اي ان الشان كنت موقنا وجوز فتحها مصدرية ورجحه البدر الدماميني نه ومنه ح----- فبي تفتنون وعني تسالون اي تمتحنون--- في قبوركم ويتعرف ايمانكم بنبوتي	1597	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0370	true	-5730418903267681225	222	261	1172	1403	1605	300	وانكم تفتنون في القبور يريد مساءلة منكر ونكير من الفتنة الامتحان والاختبار وقد كثرت استعاذته من فتنة القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث فبي تفتنون وعني تسالون اي تمتحنون بي في قبوركم ويتعرف ايمانكم بنبوتي	370	-4481823346886603779	134	-50.5	109	731	18.331052780151367	22	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2353	false	1133642383067603917	2	106	12	560	1560	300	والهجرة هجرتان احداهما ما-- وعد -----عليها الجنة بق--وله ان الله اشتري من المءمنين------------------------------ فكان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه و-----سلم ويدع اهله وماله لا يرجع ف- شء منه وينقطع بنفسه الي مهاجره وكان------ صلي الله عليه و-----سلم يكره ا--لموت بارض هاج-------------ر منها------------------------------------------------------ وقال حين قدم مكة اللهم لا تجعل منايانا بها فلما فتحت مكة صارت دار اسلام كالمدينة وانقطعت الهجرة و-------الثانية من هاجر من الاعراب وعزا مع المسلمين ولم يفعل كما فعل اصحاب الهجرة الاولي فهو مهاجر وليس بداخل في فضل من هاجر تلك الهجرة وهو المراد بقوله ------------لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة فبهذا ي-----جمع بينهما------ واذا اطلق ذكر الهجرتين في الحديث	2353	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0393	true	-1674802389204071334	174	299	1002	1651	1654	300	والهجرة هجرتان احداهما التي وعد الله عليها الجنة في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فكان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويدع اهله وماله لا يرجع في شء منه وينقطع بنفسه الي مهاجرة وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يكره ان يموت الرجل بالارض التي هاجر منها فمن ثم قال لكن الباءس سعد بن خوله يرثي له ان مات بمكة وقال حين قدم ----------------------------------------مكة صارت دار اسلام كالمدينة وانقطعت الهجرة والهجرة الثانية من هاجر من الاعراب وغزا مع المسلمين ولم يفعل كما فعل اصحاب الهجرة الاولي فهو مهاجر وليس بداخل في فضل من هاجر تلك الهجرة وهو المراد بقوله عليه السلام لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ف-هذا وجه الجمع بين الحديثين واذا اطلق------------- في الحديث	393	-4481823346886603779	476	814.5	383	703	67.7098159790039	80	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2227	false	-1394337713192376859	67	93	338	485	1530	300	وهي --علامة تجعل بين الحدين ومنار الحرم اعلامه التي ضربها الخليل عليه السلام علي اقطاره ونواحيه------------- ومنه--------------- ان للاسلام صوي ومنارا اي علامات وشراءع يعرف بها	2227	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0399	true	-5021047383424677651	0	31	0	177	1722	300	وهي العلامة تجعل بين الحدين ومنار الحرم اعلامه التي ضربها الخليل عليه السلام علي اقطاره ونواحيه والميم زاءدة ومنه حديث ابي هريرة ان للاسلام صوي ومنارا اي علامات وشراءع يعرف بها	399	-4481823346886603779	147	267.5	121	177	83.05084991455078	25	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2292	false	-7591707409367583649	51	87	242	449	1559	300	وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا او اساءوا --------------------------وصل رحمه يصلها وصلا وصل----------------------------------ة فكانه بالاحسان ---------وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	2292	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0420	true	732911217052966929	90	140	520	796	1678	300	وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا او اساءا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	420	-4481823346886603779	204	377.5	169	276	73.91304016113281	34	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0686	false	1995717830330564877	217	246	1071	1227	1500	300	الادالة الغلبة ادب-----ل لنا علي اعداءنا اي نصرنا عليهم وكانت الدولة لنا والدولة الانتقال من حال الشدة الي---- الرخاء ومنه ح --------------هرقل ندال عليه ويدال علينا اي نغلبه مرة	686	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0421	true	8077598345555887260	256	289	1409	1588	1648	300	الادالة الغلبة يقال اديل لنا علي اعداءنا اي نصرنا عليهم وكانت الدولة لنا والدولة الانتقال من حال الشدة الي حال الرخاء ومنه حديث ابي سفيان وهرقل ندال عليه ويدال علينا اي نغلبه مرة	421	-4481823346886603779	152	281.0	124	179	84.91619873046875	26	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1573	false	2235445787093974137	10	79	53	445	1493	300	ما اصيب من اموال اهل الحرب بايجاف ----------------خيل و--رك-----------------------اب غنمت ---غنما وغنيمة والغناءم جمعه والمغانم جمع مغنم والغنم بالضم الاسم وبالفتح المصدر هو ينغم الامراي يحرص عليه كما يحرص علي الغنيمة ط لنغم علي اقدامنا اي لنغزو ونغنم ماشين علي اقدامنا لا راكبين فاضعفبالنصب جواب نهي فيستاثروااي يختاروا لانفسهم الجيد ويدفعوا الردء الي امتي نه ومنه ح----- الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة-------------------- سماه غنيمة لما فيه من الاجر والثواب	1573	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0425	true	-9033847173586378721	14	57	76	304	1603	300	ما اصيب من اموال اهل الحرب واوجف عليه المسلمون بالخيل والركاب يقال غنم يغنم اذا اصاب غنيمة ومغنما ثم استعمل في كل امر نفيس شريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة قال ابن الاثير انما سماه غنيمة لما فيه من الاجر والثواب	425	-4481823346886603779	123	164.0	98	461	26.681127548217773	19	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0624	false	-8553291671172762690	164	222	851	1154	1519	300	الخير ما يرغب فيه الكل -العقل مثلا والعدل والشء النافع والشر ضده قوله لتلك الخزاءن خبر مفاتيح والمال سمي بالخير تارة وبالشر اخري نحو ان ترك خيرا وايحسبون انما نمدهم به من-مال وبنين نسارع لهم في الخير-ت لانه خير لشخص وشر لاخر فمن انفقه في سبيل الله------ وامسكه عن سبيل الشيطان فهو مفتاح الخير مغلاق الشر ومن عكس	624	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0465	true	5856990299886570636	111	164	605	873	1595	300	الخير ما يرغب فيه الكل كالعقل مثلا والعدل والشء النافع والشر ضده----------------------------- والمال سمي بالخير تارة وبالشر اخري نحو ان ترك خيرا وايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات لانه خير لشخص وشر لاخر فمن انفقه في سبيل الله تعالي وامسكه عن سبيل الشيطان كان له خيرا--------------- ومن عكس	465	-4481823346886603779	250	446.0	200	312	80.12820434570312	46	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1120	false	8704091709724647077	124	166	639	868	1575	300	والش-------هربة الكبير--ة الفانية AUTO شهد في اسماءه تعالي الشهيد هو من-- لا يغيب عنه شء والشاهد الحاضر والعليم في ------------------------العلم مطلق------------ و-بالاضافة الي الامور الباطنة ------خبير و---------الي الامور الظاهرة ش------هيد وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم	1120	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0495	true	4272466561847664330	104	158	562	850	1635	300	والشاهد قال ابن الاثير في النهاية ---------في اسماءه تعالي الشهيد هو الذي لا يغيب عنه شء والشاهد الحاضر وفعيل من ابنية المبالغة فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف- الي الامور الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم	495	-4481823346886603779	196	287.5	158	298	65.77181243896484	29	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1159	false	-5100549761337904175	9	32	41	173	1490	300	ان يتكرر الصغيرة بحيث يشعر بقلة مبالاته بذنبه كاشعار الكبيرة وكذا اذا اجتمع صغارا مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر	1159	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0538	true	-4674285463607683717	70	93	353	485	1631	300	ان تتكرر الصغيرة بحيث يشعر بقلة مبالاته بذنبه كاشعار الكبيرة وكذا اذا اجتمع صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر	538	-4481823346886603779	129	255.0	106	132	97.7272720336914	21	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1028	false	-1386375898203502931	38	63	178	288	1462	300	في الاصل واحد --سهام----- يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي به ما يفوز به الفالج سهم-------------------------ه ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	1028	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0725	true	6330342895682860272	27	56	172	311	1594	300	في الاصل واحد السهام التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي--- ما يفوز به الفالج سهما تسميته بالسهم المضروب به ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	725	-4481823346886603779	107	180.5	83	142	75.35211181640625	21	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1578	false	-7066908310738039842	34	60	178	308	1554	300	انه سمع ناسا يذكرون القدر فقال انكم قد اخذتم في شعبين بعيدي الغور غور كل شء عمقه وبعده اي يبعد------------------------------------------------ ان تدركوا حقيقة علمه كالماء الغاءر	1578	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0744	true	-5606083408274349410	57	86	305	483	1689	300	انه سمع ناسا يذكرون القدر فقال انكم قد اخذتم في شعبين بعيدي الغور غور كل شء عمقه وبعده اي يبعدdiv div____________________ div classexplanation ان تدركوا حقيقة علمه كالماء الغاءر	744	-4481823346886603779	130	245.0	104	178	73.03370666503906	25	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0579	false	8280568578729002481	93	122	472	623	1528	300	وفي ح--- الاستسقاء اللهم سقيا غير خلب برقها اي خال عن المطر الخلب السحاب يومض برقه حتي يرجي مطره ثم يخلف ويتقشع وكانه من الخلابة وهي الخداع بالقول اللطيف	579	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0802	true	-6192937024543625739	208	237	1125	1279	1578	300	وفي حديث الاستسقاء اللهم سقيا غير خلب برقها اي خال عن المطر الخلب السحاب يومض برقه حتي يرجي مطره ثم يخلف ويتقشع وكانه من الخلابة وهي الخداع بالقول اللطيف	802	-4481823346886603779	151	296.0	122	154	98.05194854736328	28	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1369	false	1571341862615440649	155	190	754	917	1457	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير ---ك هو	1369	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0884	true	6734285977749051965	187	227	1007	1196	1599	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وقيل هو	884	-4481823346886603779	161	293.5	126	189	85.18518829345703	33	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2365	false	-4405465102475765970	221	283	1135	1439	1526	300	اخر----- الظهر اكانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله قال فما هدي مما رجع اي فما بين وما جاء بحجة مما اجاب انما قال لا والله وسكتن والمرجوع الجواب فلم يجء بجواب فيه بيان وحجة ل----------تاخيره------ وهدي بمعني بين في لغة اهل الغور ومنه------------------------------------------ او لم يهد لهم غ اهدنا الصراط ادللنا عليه وثبتنا عليه وان علينا للهدي ا---ي الدلالة علي	2365	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0892	true	6341899035939056254	42	111	214	550	1587	300	اخر صلاة الظهر اكانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله ----فما هدي مما رجع اي فما بين وما جاء بحجة مما اجاب انما قال لا والله وسكت- والمرجوع الجواب فلم يجء بجواب فيه بيان وحجة لما فعل من تاخير الصلاة وهدي بمعني بين في لغة اهل الغور يقولون هديت لك بمعني بينت لك ويقال بلغتهم نزلت او لم يهد لهم انتهي ويصح حمله علي ا-----------------------------لهدي بمعني الدلالة علي	892	-4481823346886603779	246	412.0	194	370	66.48648834228516	47	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2071	false	2628053461596075436	168	192	797	931	1482	300	ما شرع الله لعباده علي السنة الانبياء عليهم السلام ويستعمل في جملة الشراءع لا في احادها ثم اتسعت فاستعملت في الملة الباطلة----- فقيل---- الكفر	2071	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0894	true	-4729656625951239066	233	259	1340	1483	1700	300	ما شرع الله لعباده علي السنة الانبياء عليهم السلام وتستعمل في جملة الشراءع لا في احادها ثم اتسعت فاستعملت في الملة الباطلة ايضا فقيل ملة الكفر	894	-4481823346886603779	133	251.5	109	143	93.00699615478516	23	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	186	231	961	1217	1565	300	ابلاه الله-------------------- القتيبي يقال من الخير ابليته ابلاء ومن الشر بلوته ابلوه بلاء والمعروف ان------------------------------------------------------------ الابتلاء يكون في الخير والشر من غير فرق بين فعليهما ومنه ونبلوكم بالشر والخير فتنة وانما مشي قيصر شكرا لاندفاع فارس عنه غ----------------------------------------------- يبلو بالخير لامتحان الشكر وبالمكروه لامتحان الصبر	175	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms0945	true	-6306195761077136736	11	69	49	424	1624	300	ابلاه الله احسن مما ابلاني قال القتيبي يقال من الخير ابليته------ ومن الشر بلوته ابلوه بلاء 6div div____________________ div classexplanation وتعقبه ابن الاثير بان الاب-لاء يكون في الخير والشر من غير فرق بين فعليهما ومنه -نبلوكم بالشر والخير فتنة واصل البلاء والابلاء الاختبار والامتحان بلوته وابليته وابتليته جميعها بمعني وهو تعالي يبلو بالخير لامتحان الشكر وبالمكروه لامتحان الصبر	945	-4481823346886603779	203	332.5	167	383	53.00260925292969	31	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1429	false	-8959803409136558194	227	258	1172	1336	1556	300	العافية وهي متناولة لدفع جميع المكروهات في -------البدن --------والباطن ف-ي الدين والدنيا والاخرة ط--------- ما سءل الله شيءا يعني------------------------- احب اليه من ان يسال----- العافية وذلك لانه لفظ جامع لانواع خير	1429	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1010	true	-4208160890197817457	89	128	507	722	1721	300	العافية---- متناولة لدفع جميع المكروهات في النفس والبدن والظاهر والباطن وفي الدين والدنيا والاخرة وفي الحديث ما سال الله شيءا يعني النبي صلي الله عليه واله احب اليه من ان يسال الله العافية وذلك لانه لفظ جامع لانواع خير	1010	-4481823346886603779	157	263.5	127	219	71.68949890136719	25	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0688	false	3815699728522100989	179	285	874	1374	1450	300	من قتل دون ماله اي عنده وفيه فجعلت علي منكبيك دون الحجارة اي تحته ومنه ما دون لحمه اي تحته او عنده وفيه الحاكم يحكم بقتل علي من وجب عليه دون الامام اي عنده او هو بمعني غير والحديث الثاني يدل للثاني والاول يحتملهما وفيه كما ان دون غد الليلة اي كما يعلم ان الليل قبل الغد لما ضروريا ظاهرا وفيه اذا ركع المصلي دون الصف اي قبل وصوله الي الصف كره وفيه دوين بريد الرويثة بضم دال مصغر دون نفيض فوق وبمعني قريب ط من قتل دون دينه اي قدامه ب-ن قصد كافر او مبتدع خذلانه في دينه او توهينه فيه وهو يذب عنه كالحامي	688	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1024	true	-72224991068528769	188	223	1002	1160	1605	300	من قتل دون ماله اي عند ماله او بمعني قدام اي قدام اخطاري--------- ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل دون دينه اي قدامه بان قصد كافر او مبتدع خذلانه في دينه او توهينه فيه وهو يذب عنه كالحامي	1024	-4481823346886603779	127	210.0	98	501	25.349302291870117	26	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1989	false	2672655922586673726	277	300	1377	1482	1482	300	الالهام ان يلقي الله في النفس امرا يبعثه علي الفعل او الترك وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده-	1989	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1033	true	-2552669593509123253	243	266	1446	1552	1759	300	الالهام ان يلقي الله في النفس امرا يبعثه علي الفعل او الترك وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده	1033	-4481823346886603779	105	205.0	83	106	99.05660247802734	23	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1402	false	9176615717319326587	72	106	358	523	1496	300	الارفق بهما نه وفيه لا تبلغ شفاعتي اماما عسوفا اي جاءرا ظلوما والعسف لغة----- ان ياخذ المسافر علي غير طريق ولا جادة ولا علم وقيل هو ركوب الامر من غير رءية فنقل الي الجور	1402	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1038	true	-2668179436822439717	103	137	596	764	1694	300	الاثير في النهاية-- لا تبلغ شفاعتي اماما عسوفا اي جاءرا ظلوما والعسف في الاصل ان ياخذ المسافر علي غير طريق ولا جادة ولا علم وقيل هو ركوب الامر من غير روية فنقل الي الظلم	1038	-4481823346886603779	146	265.5	114	170	85.88235473632812	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0284	false	-934045320132271627	106	130	567	696	1563	300	يحتمل الحقيقة بان جعل له قدرة علي الجري في باطن الانسان والاستعارة لكثرة وسوسته وقيل انه يلقي --وسوسة في مسام لطيفة فتصل الي القلب	284	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1072	true	3413329975540646757	75	99	418	549	1585	300	يحتمل الحقيقة بان جعل له قدرة علي الجري في باطن الانسان والاستعارة لكثرة وسوسته وقيل انه يلقي الوسوسة في مسام لطيفة فتصل الي القلب	1072	-4481823346886603779	129	252.5	105	131	98.47328186035156	23	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1252	false	3379605846621811153	92	137	472	686	1477	300	ان لله------ ضناءن من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية هم--------------------------------------------------------------- الخصاءص جمع--- ضنين------ة بمعني مضنون- من الضن وهو ما تختصه وتضن به اي تبخل لمكانه منك وموقعه عندك هو------------- ضني من بين اخواني وضنت-ي اي اختص به واضن بمودته ورو---------ي ان الله ضنا	1252	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1086	true	-460552103464083721	64	125	328	643	1575	300	ان لله تعالي ضناءن من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية وهو مروي عن طريق العامة والخاصة قال ابن الاثير في النهاية الضناءن الخصاءص واحدهم ضنينة فعيلة بمعني مفعولة من الضن وهو ما تختصه وتضن به اي تبخل لمكانه منك وموقعه عندك ومنه قولهم فلان ضني من بين اخواني وضنيني اي اختص به واضن بمودته ورواه الجوهري ان لله- ضنا	1086	-4481823346886603779	200	308.0	155	316	63.2911376953125	37	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2099	false	-5633715092994763295	254	300	1293	1559	1559	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم بالمنابذة منا ومنكم بان نظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد-اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه ج افلا ن-----------------------نابذهم-	2099	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1094	true	343486282062399103	45	86	249	485	1768	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم بالمنابذة منا ومنكم------------------------------------------------------- والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه انتهي وفي شرح جامع الاصول فلا تنابذهم	1094	-4481823346886603779	203	373.5	170	291	69.75945281982422	33	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0585	false	1265739779552280304	142	170	714	845	1472	300	من شر ما اعطي الرجل شح هالع وجبن خالع--------------- اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه------------------ والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	585	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1120	true	4499733698037157573	119	154	685	849	1652	300	من شر ما اعطي الرجل شح هالع وجبن خالع قال ابن الاثير اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	1120	-4481823346886603779	131	241.0	103	164	79.8780517578125	28	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1146	false	6854259183404816053	76	121	348	563	1537	300	فاصحر لعدو----------------ك اي كن من امره علي امر واضح منكشف من اصحر------ اذا خرج الي الصحراء ومنه ح--- الدعاء فاصحر لي بغضبك فريدا وح--- ام سلمة لعاءشة سكن الله عقيراك فلا تصحر بها اي لا تبرزيها الي الصحراء وهو يحذف----------------------------------- وايصال --فعل فانه غير متعد	1146	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1346	true	-1261780629203306640	235	286	1293	1555	1632	300	فاصحر لعدوك وامض علي بصيرتك اي كن من امره علي امر واضح منكشف من اصحر الرجل اذا خرج الي الصحراء ومنه حديث الدعاء فاصحرني ل-غضبك فريدا وحديث ام سلمة لعاءشة---------------- فلا تصحري-ها اي لا تبرزيها الي الصحراء هكذا جاء في هذا الحديث متعديا علي حذف الجار وايصال الفعل فانه غير متعد	1346	-4481823346886603779	184	287.5	146	280	65.71428680419922	30	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1001	false	-7286626573811117267	243	294	1231	1472	1500	300	في الاصل الطريقة والسيرة وفي الشرع يراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما امر به النبي صلي الله علي-----ه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات به الكتاب العزيز تو وقد يراد به المستحب سواء دل عليه كتاب او سنة او اجماع او قياس ومنه سنن الصلاة وقد يراد منا واظب عليه ---	1001	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1353	true	9067404512968488104	194	274	1088	1494	1679	300	في الاصل الطريقة والسيرة وفي الشرع ما رغب فيه الشارع ولم يوجبه قال بعضهم السنة والمندوب والتطوع والنفل والمرغب فيه والمستحب كلها بمعني واحد وهو ما كان فعله راجحا علي تركه ولا اثم في تركه سواء دل عليه كتاب او سنة وقد يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه واله وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات به الكتاب العزيز -ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب وال--------سنة اي ا-------لقران و--------الحديث وقد يراد بها مطلق الطريقة	1353	-4481823346886603779	166	257.0	128	430	38.604652404785156	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0875	false	-2564452846360954980	241	270	1222	1377	1523	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها اي اسديت اليه واعطيها من-------------------- الزليل وهو--- انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة يقا--------------------------ل زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه	875	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1481	true	-7559901673935387349	226	265	1218	1422	1601	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها اي من صنعت عنده نعمة وقال الزمخشري في الفاءق الزليل نوع من انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه فقيل زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه	1481	-4481823346886603779	128	213.5	102	204	62.74509811401367	23	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1515	false	7426115930516844960	109	193	598	1010	1535	300	ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل-اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع ومنه اغبوا في عيادة المريض اي لا تعودوا كل يوم لما يجد من ثقل العواد ط ومنه نهي عن الترجل الا غبا تحرزا عن الاهتمام بالتزين والمواظبة والتهالك ج ومنه ياكلون اللحم الا غبا اي لا يد-ومون علي اكله وهو في اوراد الابل ان تشرب يوما وتدعه يوما وفي غيره ان تفعل الشء يوما وتدعه اياما	1515	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1521	true	2780396333539620983	191	273	973	1368	1509	300	ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما ومنه حمي الغب وفي الحديث زر غبا تزدد حبا وعن الحسن الغب في الزيارة ان يكون كل اسبوع وقال ابن الاثير في النهاية الغب من اوراد الابل فنقل- الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال في شرح جامع الاصول ومنه ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكلون اللحم الا غبا اي لا يداومون علي اكله وهو في اوراد الابل ان تشرب يوما وتدعه يوما وفي غيره ان تفعل الشء يوما وتدعه اياما	1521	-4481823346886603779	240	383.5	189	537	44.6927375793457	47	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0808	false	-4543623317651353329	177	262	847	1337	1529	300	والحقني بالرفيق الاعلي الرفيق جماعة الانبياء الساكنين اعلي عليين فعيل بمعني جم--اعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجميع ومنه وحسن اولءك رفيقا والرفيق المرافق في الطريق وقيل معناه الحقني بالله يقال الله رفيق بعباده م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرفق والرافة ومنه ح بل الرفيق الاعلي وذا حين-------------------------------- خير بين---------- الدنيا وبين ما عند الله ك الرفيق بالنصب اي اختاره او اخترته وبالرفع خبر محذوف اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------خترت المءدي الي رفافة الملا الاعلي من الملاءكة او الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وفيه ح وكان رحيما رفيقا	808	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1686	true	-1053036567991626843	40	184	215	1060	1741	300	والحقني بالرفيق الاعلي الرفيق جماعة الانبياء الساكنين اعلا عليين فعيل بمعني الجماعة كالصديق والخليط يقع علي الواحد والجم-ع وقال الزمخشري في الفاءق روت عاءشة قالت وجدت رسو----------------------------ل الله صلي الله عليه واله يثقل في حجري قالت فذهبت انظر في وجهه فاذا بصره قد شخص وهو يقول بل الرفيق الاعلي من الجنة اي بل اريد جماعة الانبياء من قوله تعاليdiv اللهم صل علي محمد واله وجنبنا الالحاد في توحيدك والتقصير في تمجيدك والشك في دينك والعمي عن سبيلك والاغفال لحرمتك والانخداع لعدوك الشيطان الرجيم div____________________ div classexplanation وحسن اولءك رفيقا وذلك انه خير بين البقاء في الدنيا وبين ما عند الله ف------------------اختار ما عنده والرفيق كالخليط والصديق في كونه واحدا وجمعا انتهي وقال الكرماني في شرح البخاري قوله عليه السلام بل الرفيق الاعلي اي اخترت المءدي الي رفاقة الملا الاعلي من الملاءكة او الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين------- وحسن اولءك رفيقا	1686	-4481823346886603779	297	449.5	244	899	33.03670883178711	39	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2095	false	7227821937052261440	76	102	372	487	1465	300	وفي ح--- خيبر اخذ الراية فهزها ثم قال من ياخذها بحقها فجاء فلان فقال امط اي تنح---- واذهب وح------ العقبة -مط عنا يا سعد اي ابعد	2095	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1855	true	-836630179442012188	100	128	519	648	1563	300	وفي حديث خيبر اخذ الراية فهزها ثم قال من ياخذها بحقها فجاء فلان فقال امط اي نح نفسك واذهب وفي حديث العقبة امط عنا يا سعد اي ابعد	1855	-4481823346886603779	111	194.5	85	129	86.0465087890625	22	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0378	false	-116096823176718596	217	267	1108	1385	1555	300	قرنها بالذنوب واصل الحد المنع والفصل بين الشيءين فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقرب كالفواحش المحرمة ومنه----------- تلك حدود الله فلا تقربوها ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع ومنه----------- تلك حدود الله فلا تعتدوها ومنه ان اللمم ما بين الحدين حد------------------------- الدنيا وحد	378	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1924	true	5417381512500075306	0	60	0	324	1651	300	قرنها بالذنوب واصل الحد المنع والفصل بين الشيءين فكان حدود الشرع فصلت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقرب كالفواحش المحرمة ومنه قوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها ومنها ما لا يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع ومنه قوله تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها وفي نسخة الي ما زينته بدل زيلته اي الي ما زينته من متاع الدنيا وهو	1924	-4481823346886603779	247	455.5	203	324	76.23456573486328	42	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2157	false	760740129963879537	3	112	12	569	1501	300	نصل علينا------اذا خرج من طريق او ظهر من------------------------------------------------ حجاب ويروي تنصلت تقصد للمطرومر وفيه كانوا يسمون رجبا منصل الاسنة اي مخرجها من اماكنها كانوا اذا دخل رجب نزعوا اسنة الرماح ونصال السهام ابطالا للقتال وقطعا لاسباب الفتن لحرمته فسمي به نصلت السهم تنصيلااذا جعلت له نصلا واذا نزعت نصله وانصلته فانتصلاذا نزعت سهمه ومنه ح وان كان لرمحك سنان فانصله اي انزعه وح ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل اي بسهم منكسر الفوق لا نصل فيه نصل السهم خرج منه النصل ونصلاذا ثبت نصله في الشء ولم يخرج وهو من الاضداد وح فامرط قذذ السهم وانتصل وفيه من تنصل اليه اخوه فلم يقبل اي انتفي من ذنبه واعتذر	2157	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1944	true	2346323756698041583	81	113	453	632	1620	300	نصل علينا فلان اذا خرج من طريق او ظهر منdiv div____________________ div classexplanation حجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه تنصل من ذنبه وفي النهاية------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من تنصل اليه اخوه فلم يقبل اي انتفي من ذنبه واعتذر	1944	-4481823346886603779	102	146.0	79	611	16.693944931030273	20	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1429	false	-8959803409136558194	198	224	1027	1160	1556	300	يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف -----------اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل م----------ن العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا عنه	1429	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1974	true	-6847066765071606833	0	28	0	143	1686	300	يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاك عنهم واذاهم عنك----------- وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا عنه	1974	-4481823346886603779	121	218.5	97	154	78.57142639160156	21	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2132	false	2975068282665103561	0	25	0	121	1511	300	وفيه نازلت ربي في كذا اي راجعته وسا-لته مرة بعد مرة وهو مفاعلة من النزول عن الامر او من النزال في الحرب وهو تقابل القرنين	2132	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms1997	true	1092827342085814572	20	45	133	255	1620	300	وفيه نازلت ربي في كذا اي راجعته ونازلته مرة بعد مرة وهو مفاعلة من النزول عن الامر او من النزال في الحرب وهو تقابل القرنين	1997	-4481823346886603779	120	234.0	95	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1429	false	-8959803409136558194	228	252	1180	1306	1556	300	وهي متناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدين والدنيا والاخرة ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سءل الله شيءا يعني احب اليه من ان يسال العافية	1429	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms2017	true	4477253423000305693	113	148	637	852	1679	300	-------------دفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدين والدنيا والاخرةdiv div____________________ div classexplanation قال بعضهم هي لفظ جامع لانواع خير الدارين ولذلك ورد في الحديث ما سءل الله شيءا----- احب اليه من ان يسال العافية	2017	-4481823346886603779	106	180.0	86	233	45.493560791015625	17	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1885	false	-227535424547402781	154	182	757	889	1550	300	لا يزال كعبك عاليا هو دعاء له- بالشرف والعلو من --------كعب القناة وهي انبوبها وما بين كل عقد-ين منها كعب وكل شء علا وارتفع فهو كعب ومنه سميت	1885	6619619199916614257	Shia001544Vols-ara1.ms2091	true	-3946618978896554625	21	50	120	262	1677	300	لا يزال كعبك عاليا هو دعاء لها بالشرف والعلو والاصل فيه كعب القناة وهو انبوبها وما بين كل عقدتين منها كعب وكل شء علا وارتفع فهو كعب ومنه سميت	2091	-4481823346886603779	128	236.5	101	142	90.1408462524414	24	Sham19Y0013631-ara1	Shia001544Vols-ara1