id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0367	true	-6716389958573393241	244	298	1298	1587	1593	300	فيه ان الرحم اخذت بحجزة الرحمن اي اعتصمت--- والتجات اليه مستجيرة يدل عليه ح هذا مقام العاءذ من القطيعة وقيل ان اسمه مشتق من الرحمن فكانه متعلق بالاسم كما في اخر الرحم شجنة من الرحمن واصل الحجزة موضع شد الازار ثم قيل للازار حجزة للمجاورة واحتجز الرجل --بالازار اذا شد-ه علي وسطه فاستعير- للاعتصام	367	6619619199916614257	Shia001542Vols-ara1.ms317	false	-4420011102926035427	7	40	48	227	1638	301	فيه ان الرحم اخذت بحجزة الرحمن اي اعتصمت به والتجات اليه مستجيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الحجزة موضع شد الازار ثم قيل للازار حجزة للمجاورة واحتجز الرجل ا بالازار اذا شد ه علي وسطه فاستعاره للاعتصام	317	7107667221357292256	171	307.5	141	296	57.77027130126953	26	Sham19Y0013631-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0490	true	-5736105439975361729	55	78	301	411	1519	300	اراد انه خلقهم حنفاء مءمنين عند---------- الميثاق بالست بربكم قالوا بلي فلا يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به	490	6619619199916614257	Shia001542Vols-ara1.ms566	false	-1517894567524523275	214	239	1032	1151	1439	300	اراد انه خلقهم حنفاء مءمنين لما اخذ عليهم الميثاق -الست بربكم قالوا بلي فلا يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به	566	7107667221357292256	106	194.5	83	120	88.33333587646484	21	Sham19Y0013631-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0816	true	-3384375489958739880	223	298	1120	1515	1525	300	استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ويتم بيانا في سفعة من س وفيه ما كنا نابنه برقية قد تكرر ذكر الرقي والرقي والرقية فيه والرقية العوذة التي يرقي بها صاحب افة كالحمي والصرع وغير ذلك وفي اخر لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة و----الجمع بينهما ان ----------------ما كان بغير اللسان العربي وبغير كلام- الله تعالي واسماءه وصفات-------ه في كتبه المنزلة او ان يعتقد ان الرقية نافعة قطعا---- فيتكل عليها	816	6619619199916614257	Shia001542Vols-ara1.ms667	false	7365284573725646026	187	239	1000	1280	1583	300	استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقا يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي-------- وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او ان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها	667	7107667221357292256	226	387.5	182	427	52.927398681640625	37	Sham19Y0013631-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0817	true	-8082760071837554757	1	42	7	203	1519	300	بقوله ما توكل من استرقي و-------------ما كان ب--خلاف ذلك فلا يكره ول-----------------------------------------ا قال لمن- رقي بالقران واخذ الاجر ----من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق ومنه قوله---------------------------------------- اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان	817	6619619199916614257	Shia001542Vols-ara1.ms667	false	7365284573725646026	241	300	1291	1583	1583	300	بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية ولذا قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق و---كقوله في حديث جابر انه صلي الله عليه واله قال اعرضو-ا علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان-	667	7107667221357292256	172	268.5	136	297	57.91245651245117	30	Sham19Y0013631-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0817	true	-8082760071837554757	42	128	203	633	1519	300	يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير------- العربي ---مما لا يوق-------------------------ف عليه فلا يجوز استعماله واما ح لا رقية الا من عين او حمة فمعناه لا رقية اولي وانفع كلا فتي الا علي واما ح لا يسترقون ولا يكتو------------------ون فهو صفة----- الاولياء المعرضين عن الاسباب -------------لا يلتفتون الي شء من العلاءق-- وتلك درجة-------------- الخواص و----العوام رخ--ص لهم--- التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله------ بالدعاء كان من جملة الخواص ----------ومن لم يصبر رخص له في	817	6619619199916614257	Shia001542Vols-ara1.ms668	false	6474300436719689566	0	99	0	525	1609	300	يقع فيها شء مما كانوا يتلفضون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي له مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله واما ---الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلونها بغير حساب هم الذين ----------لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فهذا من صفات الاولياء المعرضين عن --اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من --علاءقها وتلك درجة لا يبلغها الا الخواص فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في	668	7107667221357292256	346	542.0	277	542	63.83763885498047	52	Sham19Y0013631-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	true	-1261582303166848790	138	202	697	1031	1491	300	انه يولد -علي نوع من الجبلة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزوم----------------------ها وانما يعدل عنه-------- لافة من ال------تقليد ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم عن مقتضي الفطرة السليمة وقيل يريد كل مولود يولد علي معرفة الله والاقرار به فلا تجد احدا الا وهو يقر بان له-------- صانعا-- وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره	1649	6619619199916614257	Shia001542Vols-ara1.ms565	false	-4726091432593412415	216	274	1114	1412	1546	300	انه خلقهم علي نوع من الجبلة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها وانما يعدل عنه من يعدل لافة من الافات وتقليد ا-----------------------------------------لاباء-- والامهات---------------------------------- وقيل كلهم مفطورون ------علي معرفة الله والاقرار به فلا نجد احدا الا وهو يقر بان الله تعالي صانع له وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره	565	7107667221357292256	224	355.0	177	381	58.79265213012695	37	Sham19Y0013631-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1753	true	6435379778045509289	49	76	247	410	1561	300	والمارقين الناكثين اهل الجمل لانهم نكثوا بيعتهم والقاسطين اهل صفين لانهم جاروا في حكمهم وبغوا عليه والمارقين الخوارج لانهم مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1753	6619619199916614257	Shia001542Vols-ara1.ms643	false	880417055565914208	260	287	1394	1557	1617	300	والمارقين الناكثين اهل الجمل لانهم نكثوا بيعتهم والقاسطين اهل صفين لانهم جاروا في حكمهم وبغوا عليه والمارقين الخوارج لانهم مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية	643	7107667221357292256	163	326.0	136	163	100.0	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia001542Vols-ara1