id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0479	false	-8183865236024521278	246	298	1243	1492	1501	300	لم يحمل --خبثا اي لم يظهره ولم يغلب الخبث عليه من قولهم فلان يحمل غضبه اي لا يظهره اي --------------لا ينجس بوقوع الخبث فيه وفي التوسط مقتضي تفسيره ان معني يحمل يظهر ومقتضي قولهم يحمل غضبه ان معناه لا يظهره وبينهما تناف ظاهر نه وقيل اي--------------- يدفعه نحو ف-------------لان لا يحمل الضيم	479	6619619199916614257	Shia001406Vols-ara1.ms307	true	2738450007340571735	168	207	913	1098	1581	300	لم يحمل الخبث -اي لم يظهره ولم يغلب الخبث عليه في قولهم فلان يحمل غضبه اي--- يظهره والمعني ان الماء لا ينجس بوقوع الخبث في--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل معني لم يحمل خبثا يدفعه عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم	307	1474634539601586445	129	201.0	101	293	44.027305603027344	22	Sham19Y0013631-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0957	false	4364236944440757534	221	275	1073	1376	1514	300	اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر اسفر الصبح اذا انكشف واضاء قالوا يحتمل انهم حين امرهم بتغليس----- الفجر------------- كانوا يصلونها عند الفجر الاول حرصا------ فقال اسفروا بها اي اخروها الي الفج--------ر الثاني و-تحقق-ه ويقويه ح نور بال---------------فجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم وقيل الامر---- بالاسفار خاص في الليالي المقمرة احتياطا لعدم تبين اول الصبح	957	6619619199916614257	Shia001406Vols-ara1.ms356	true	-2824595779962060700	141	204	711	1055	1514	300	اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر اسفر الصبح اذا انكشف واضاء قالوا يحتمل انهم حين امرهم بتغليس صلوة الفجر في اول وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الاول حرصا ورغبة فقال اسفروا بها اي اخروها الي ان يطلع الفجر الثاني وتتحققوه ويقوي ذلك انه قال لبلال نود بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم وقيل ان المراد بالاسفار خاص في الليالي المقمرة لان ال------------اول الصبح	356	1474634539601586445	268	473.0	220	356	75.28089904785156	44	Sham19Y0013631-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1746	false	-4881381792321277651	0	43	0	225	1518	300	بين قرني الشيطان اي ناحيتي راسه و--------قيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان وينشط في-كون كالمعين لها وقيل بين قرنيه اي امتيه--- الاولين والاخرين وكله--- تمثيل -من يسجد ل--------------ه وكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها	1746	6619619199916614257	Shia001406Vols-ara1.ms368	true	5273742032936940138	153	201	801	1055	1537	300	بين قرني الشيطان اي ناحيتي راسه وجانبيه وقيل القرن القوة اي حين تطلع يتحرك الشيطان ويتسلط فتكون كالمعين له و-قيل بين قرنية اي اميته من الاولين والاخرين وكل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها فكان الشيطان سول له ذلك فاذا سجد لها كان كان الشيطان مقترن بها	368	1474634539601586445	210	376.5	169	255	82.35294342041016	34	Sham19Y0013631-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1407	false	-3370760795530493240	0	110	0	571	1548	300	ومنه ح----- حتي ذهب عشوة من الليل وح فاخذ عليهم بالعشوة اي بالسواد من الليل ويجمع علي عشوات وح خباط عشوات اي يخبط في الظلام والامر الملتبس فيتحير وفيه ح انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فاعتشي في اول الليلة اي سار وقت العشاء كابتكر وح صلي بنا -صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اي---------------------- الظهر او العصر لانه-- بعد الزوال الي المغرب---- وقيل------ من الزوال الي------ الصباح و-------------------قيل لصلاة المغرب والعشاء الشعاءان ولما بين المغرب والعتمة عشاء ك العشي بفتح عين وتشديد ياء نه ومنه------- اذا حضر العشاء والعشاء فابد-ءا بالعشاء هو---- بالفتح --طعام----- يءكل عند العشاء واراد بالعشاء صلاة الم--------------------------------------------------------------------غرب لانها وقت الافطار ولضيق وقتها	1407	6619619199916614257	Shia001406Vols-ara1.ms380	true	3695625986036565883	138	226	686	1169	1553	300	ومنه الحديث حتي ذهب عشوة من الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي------ه -------------------------------------------------------------------------------صلي بنا رسول الله---------- احدي صلوتي العشي فسلم من اثنتين يريد صلوة الظهر او العصر لان ما بعد الزوال الي المغرب عشي وقيل العشي من --زوال الشمس الي الصباح وقد تكرر في الحديث وقيل لصلوة المغرب والعشاء العشاءان ولما بين المغرب والعتمة عشاء------------------------------- ومنه الحديث اذا حضر العشاء والعشاء فابداءا بالعشاء العشاء بالفتح الطعام الذي يءكل عند العشاء واراد بالعشاء صلوة المغرب وانما قدم العشاء لءلا يشتغل قلبه به في الصلوة وانما قيل انها المغرب لانها وقت الافطار ولضيق وقتها	380	1474634539601586445	316	448.0	255	723	43.7067756652832	42	Sham19Y0013631-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1334	false	-2678172755548355089	31	82	155	441	1571	300	اسمها في كتاب الله العشاء وانما يعتم بحلاب الاب----ل الازهري ارباب النعم----------- يريحون الابل ثم ينيخونها في مراحها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وكانوا------- يسمون الع-----شاء صلاة العتمة تسمية بالوقت فنهوا- عن الاقتداء بهم------------------------------------------------ وقيل اراد لا يغرنكم فعلهم هذا فتءخروا صلاتكم ولكن صلوها اذا حان وقتها	1334	6619619199916614257	Shia001406Vols-ara1.ms381	true	2359742447779694036	0	64	0	362	1579	300	اسمها في كتاب الله العشاء وانما لعتم لجلاب الابل قال الازهري ارباب النعم في البادية يريحون الابل ثم ينيخونها في مراحها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وكانت الاعراب يسمون صلوة العشاء صلوة العتمة تسمية بالوقت فنهاهم عن الاقتداء بهم واستحب لهم التمسك بالاسم الناطق به لسان الشريعة وقيل اراد لا يغرنكم فعلهم هذا فتءخروا صلوتكم ولكن صلوها اذا حلا وقتها	381	1474634539601586445	273	493.5	222	362	75.41436767578125	42	Sham19Y0013631-ara1	Shia001406Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1834	false	-2280296702858182157	34	108	188	567	1536	300	القاءم بامور الخلاءق ومدبر العالم في جميع احواله و-----------------------------------------------------------القيوم من اسماءه ----------المعدودة---- القاءم بنفسه مطلقا ويق-------------------وم به كل موجود حتي لا يتصور وجوده --ولا دوام-----ه الا به ز وقد ذكر بعض البيان في قوم وح حتي يكون لخمسين امراة قيممر في يقل الرجال نه ومنه ح---------------------------------------------------------------------------- اتاني ملك فقال انت قيم---------- اي مستقيم وح ما افلح قوم قيمهم امراة و-------------------------------------------------------------القيامة--------------------- مصدر قام الخلق من قبورهم قيامة وقيل هو تعريب قيمثا وهو بالسريانية بهذا المعني	1834	6619619199916614257	Shia001406Vols-ara1.ms407	true	651418431207662102	93	214	499	1124	1575	300	القاءم بامور الخل--ق ومدبر العالم في جميع احواله واصلها من الواو قيوام وقيوم وقيووم بوزن فيعال وفيعل وفيعول والقيوم من اسماء الله تعالي المعدودة وهو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره وهو مع ذلك يقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود شء ولا دوام وجوده الا به ومنه الحديث -------------------حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد قيم المراة زوجها لانه يقوم بامرها وما تحتاج اليه ومنه الحديث ما افلح قوم قيمهم امراة ومنه الحديث اتاني ملك فقال انت قثم وخلقك قيم اي مستقيم حسن ومنه الحديث ذلك الدين القيم اي المستقيم الذي لا زيغ فيه ولا ميل عن الحق وفيه ذكر يوم القيامة في غير موضع قيل اصله مصدر قام الخلق من قبورهم قيامة وقيل هو تعريب قيمثا وهو بالسريانية بهذا المعني	407	1474634539601586445	290	445.0	235	646	44.891639709472656	49	Sham19Y0013631-ara1	Shia001406Vols-ara1