id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1083	false	5030846683209740710	0	115	0	601	1526	300	الحج اثاره وعلاماته جمع شعيرة وقيل هو كل ما كان من اعماله كالوقوف والطواف والسعي-------------- وغير--ها وقيل هي-------------- المعالم التي ندب الله اليها وامر بالقيام عليها ومنه-----المشعر الحرام لانه معلم للعبادة -موضع وح--------------------------- مر ابعتك حتي يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج وح--------- ان شعار اصحابه صلي الله عليه وسلم في الغزو يا منصور امت امت اي علامتهم التي كانوا يتجارفون لها في الحرب ط ومنه شعار المءمنين علي الصراط رب سلم اي علامتهم التي يتعارفون بها مقتديا كل امة برسوله ش والبر شعاره هو ما واري الجسد من الثياب يريد ان البر يلازمه ملازمة الشعار جسده نه ومنه اشعار البدن وهو ان يشق احد جنبي سنام البدنة حتي يسيل دمها ليعرف-------------------- انها هدي	1083	6619619199916614257	Shia000297-ara1.ms014	true	-380734258818989178	124	222	684	1205	1611	300	الحج اثاره وعلاماته جمع شعيرة وقيل هو كل ما كان من اعماله كالوقوف والطواف والسعي والرمي والذبح وغير ذلك وقال الازهري والشعاءر المعالم التي ندب الله اليها وامر بالقيام عليها ومنه سمي المشعر الحرام لانه معلم للعبادة وموضع ومنه الحديث ان جبراءيل قال له مر ام-تك حتي يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر الحج ومنه الحديث ان شعار اصحاب النبي كان ف----------ي الغزو يا منصور ا----مت اي علامتهم التي كانوا----------------------------------------------------------------------------- يتعارفون بها وقد تكرر ذكره في الحديث وم--------------------------------------------------------------------------------نه اشعار البدن وهو ان يشق احد جنبي سنام البدنة حتي يسيل دمها و يجعل ذلك علامة تعرف بها انها هدي	14	-2827984379230508194	382	626.5	307	693	55.12265396118164	64	Sham19Y0013631-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1230	false	4953396143133621436	272	300	1398	1540	1540	300	وفيه لا-ضرر ولا ضرار في الاسلام الضر ضد النفع -----ضره ضرا وضرارا واضر به---- اضرارا ن فالثلاثي متعد والرباعي متعد بالباء نه اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه-	1230	6619619199916614257	Shia000297-ara1.ms029	true	-4386892601169435104	12	40	73	204	1545	300	وفيه لا ضرر ولا ضرار في الاسلام الضر ضد النفع ضره يضره ضرا وضرارا واضر به يضر اضرارا فمعني قوله لا ضرر---------------------- اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه	29	-2827984379230508194	104	163.0	82	153	67.9738540649414	21	Sham19Y0013631-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1231	false	8834560916398628981	0	49	0	260	1543	300	شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الض-ر عليه والضرر فعل الواحد والضر-ر فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع به وقيل هما بمعني و--تكرارهما للتاكيد	1231	6619619199916614257	Shia000297-ara1.ms029	true	-4386892601169435104	40	88	204	462	1545	300	شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع و---قيل هما بمعني والتكرار--- للتاكيد	29	-2827984379230508194	253	480.5	205	264	95.83333587646484	44	Sham19Y0013631-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1534	false	8768459631074681822	230	266	1153	1327	1534	300	بالله اي --اغتراره---------------- وفي----ه نهي عن بيع الغرر وهو ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهو-----ل الازهري هو ما -------كان علي غير عهدة ولا ثقة ويدخل فيه --بيوع----- لا يحيط بكنهها المتبايعان من كل مجهول	1534	6619619199916614257	Shia000297-ara1.ms053	true	-5362001371927887729	23	65	134	349	1650	302	بالغفلة والاغترار بطلب الغفلة فقال وفيه انه نهي عن بيع الغرر وهو ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول وقال الازهري بيع الغرر ما كان علي غير عهدة ولا ثقة وتدخل فيه البيوع التي لا يحيط بكنهها المتبايعان من كل مجهول	53	-2827984379230508194	161	272.0	129	215	74.88372039794922	27	Sham19Y0013631-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1535	false	-5882101176485114050	12	236	62	1204	1545	300	ومنه ح--- مطرف ان لي نفسا واحدة واني اكره ان اغرر بها اي احملها علي غير ثقة وبه سمي الشيطان غرورا لانه يحمل الانسان علي------ محابه ووراء ذلك ما يسوءه ط ومنه التجافي عن دار الغرور هو كل ما يغره من مال وجاه وشهرة وشيطان وفسر بالدنيا ش ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان يمنيكم المغفرة مع الاصرار فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة نه ومنه ح الدعاء وتعاطي ما نهيت عنه تغريرا اي مخاطرة وغفلة من عاقبة امره ومنه ح----- لان اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية-يريد قوله ت---------------------------------------------------------------------------------عالي فقاتلوا التي تبغي ومن يقتل مء------------------------------------------------------------------------------------منا متعمدا- المعني ان اخاطر بتركي مقتضي الامر بالاولي احب الي من ان اخاطر بالتي-- تحت الاية الاخري ك هو من الاغتراربمعجمة وراء مكررة اي تاويل هذه الاية اي اية فقاتلوا التي تبغي احب الي من تاويل ومن يقتل مءمنا اذ فيها تغليظ شديد فلم يقاتل ابن عمر في حرب المسلمين اصلا لا في الصفين ولا في الجمل ولا في محاصرة ابن الزبير وغيره قوله اما يقتلوابحذف نونه لغة فصيحة قوله وليس اي القتال معهقتالا علي الملك بل علي الدين زجرا للمشركين عن فتنتهم بالقتل والاسر نه ومنه ح ايما رجل بايع اخر فانه لا يءمر واحد منهما تغرة ان يقتلا التغرة مصدر غررته-اذا القيته في الغرر وان يقتلامفعول له بحذف---------------------- مضاف------------------------------- اي خوف وقوعهما في القتل	1535	6619619199916614257	Shia000297-ara1.ms053	true	-5362001371927887729	69	210	368	1184	1650	302	ومنه حديث مطرف ان لي نفسا واحدة واني اكره ان اغرر بها اي احملها علي غير ثقة وبه سمي الشيطان غرورا لانه يحمل الانسان علي حجابة محابه ووراء ذلك ما يسوء--- ومنه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء وتعاطي ما نهيت عنه تغريرا اي مخاطرة وغفلة عن عاقبة امره ومنه الحديث لان اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية يريد قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4949 target_blank titleالحجرات 49فقاتلوا التي تبغيa وقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم44 target_blank titleالنساء 4ومن يقتل مءمنا متعمداa المعني ان اخاطر بتركي مقتضي الامر بالاولي احب ا-ي من ان اخاطر بالدخول تحت الاية الاخري ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل بايع اخر فانه لا يءمر واحد منهما تغرة ان يقتلا التغرة مصدر غررته اذا القيته في الغرر وهي من التغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل	53	-2827984379230508194	528	892.5	417	1379	38.28861618041992	96	Sham19Y0013631-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1291	false	4261300223595862829	144	191	704	926	1481	300	وددت اني طوقت ذلك اي ليته جعل داخلا في -------قدرتي وكان قادرا ولكن خاف فوات حقوق نساءه فان ادامة الصوم تخل بحظوظهن منه ط كان يطيق اكثر منه فانه كان يواصل نه ومنه كل امرء مجاهد بطوقه اي اقصي غايته وهو اسم لمقدار ما يمكن ان يفعله	1291	6619619199916614257	Shia000297-ara1.ms112	true	-3528362175717450922	253	280	1294	1421	1515	300	وددت اني طوقت ذلك اي ليته جعل داخلا في طاقتي وقدرتي وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امرء مجاهد بطوقه اي اقصي غايته وهو اسم لمقدار ما يمكن ان يفعل -	112	-2827984379230508194	113	192.0	88	229	49.34497833251953	23	Sham19Y0013631-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0946	false	1120164002986980906	37	113	177	569	1444	300	ان للحم سرفا كسرف الخمر اي ضراوة كضراوتها وشدة كشدتها لان من اعتاد- ضري باكله فاسرف فيه فعل مدمن الخمر في ضراوته بها وقلة صبره عنها وقيل اراد به---- الغفلة----- رجل سرف الفءاد اي غافل وسرف العقل اي قليله و-قيل هو من الاسراف والتبذير في النفقة لغير حاجة او في غير طاعة الله شبهت ما يخرج في الاكثار من اللحم بما يخرج في الخمر------------------------------- والغالب في الاسراف الوارد في ال------حديث الاكثار من الذنوب والخطايا واحتقاب الاوزار	946	6619619199916614257	Shia000297-ara1.ms396	true	5516691465146244406	111	192	613	1028	1586	300	ان للحم سرفا كسرف الخمر اي ضراوة كضراوتها وشدة كشدتها لان من اعتاده ضري باكله فاسرف فيه مثل مدمن الخمر في ضراوته بها وقلة صبره عنها وقيل اراد بالسرف الغفلة يقال رجل سرف الفءاد اي غافل وسرف العقل اي قليله و قيل هو من الاسراف والتبذير في النفقة لغير حاجة او في غير طاعة الله شبهت ما يخرج في الاكثار من اللحم بما يخرج في الخمر وقد تكرر ذكر الاسراف في الحديث وال-------------------------غالب علي ذكره الاكثار من الذنوب والخطايا واحتقاب الاوزار	396	-2827984379230508194	359	670.0	288	440	81.59091186523438	68	Sham19Y0013631-ara1	Shia000297-ara1