id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0206	false	-2432742821850294852	119	164	594	826	1531	300	ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها جمع ---تخم قيل اراد---- حدود الحرم --خاصة وقيل--- عام في جميع الارض وا-راد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل--- ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخوم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخم	206	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1358	true	4338639675623021974	64	111	360	602	1580	300	ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد بها حدود الحرم الخاصة وقيل هو عام في جميع الارض وايراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخوم------ بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخم	1358	5843205891262753145	222	400.5	179	248	89.51612854003906	40	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	108	229	533	1149	1508	300	عما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الابل تاكل ما تصل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه افواهها لانها انما تصل اليه بمشيها علي اخفافها فيحمي ما فوق ذلك وقيل اراد ان يحمي من الاراك ما بعد عن العمارة ولم تبلغه الابل السارحة اذا ارسلت في المرعي ويشبه ان تكون هذه الاراكة التي سال عنها يوم احياء الارض وحظر عليها قاءمة فيها فملك الارض بالاحياء ولم يملك الاراكة فاما الاراك اذا نبت في ملك رجل فانه يحميه ويمنع غيره منه ط يحمي ببناء مفعول وناءبه ضمير يرجع الي دا واراد بالحمي الاحياء والاخفاف مسان الابل والخف الجمل المسن --------يعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ونحو-------ها من الضعاف ا----لتي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	485	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1390	true	1816095131141205339	57	150	280	737	1508	300	عما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل رواه الترمذي ففيه انه لا يجوز اقطاع الحق العام ان ادي الي الضرر وحيث لا ضرر اجازه ولهذا اقطعه ما لم تنله اخفاف الابل قلت الماء العد هو الماء الداءم الذي لا ينقطع وجمعه اعداد ونهيه عن حمي الاراك الا ما لم تنله اخفاف الابل اي لم تبلغه افواهها-------------------- بمشيها اليه وقال الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخف الجمل المسن والجمع اخفاف اي ما مرت من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من صغار الابل التي لا تقوي علي الام-ان في طلب المرعي	1390	5843205891262753145	186	255.5	145	836	22.248804092407227	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0518	false	8606178189306934758	108	142	581	763	1608	300	عن المخابرة قيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع والخبرة النصيب وقيل من الخبار الارض اللينة وقيل اصلها------- من خيبر لانها اقرت في يد------------------------------- اهلها علي النصف----------- فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	518	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1425	true	-2008062363871468144	182	219	977	1172	1603	300	عن المخابرة قيل هي المزارعة علي نصيب معين- كالثلث والربع وغيرهما و-----------------------------------قيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه واله وسلم اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	1425	5843205891262753145	126	193.0	100	231	54.54545593261719	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	11	59	46	286	1489	300	فيه لا يغلق الرهن بما فيه من----------------- غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه ي---عني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية اذا لم يءد الراهن----------- ما عليه في الوقت المعين يملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	1561	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1468	true	-588089475916140014	239	290	1232	1487	1535	300	قال لا يغلق الرهن بما فيه قال في النهاية يقال غلق الرهن غلوقا اذا -قي في يد المرتهن لا صاحب-----ه علي تخليصه والمعني انه لا يستح-ه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان-------- الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين -ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	1468	5843205891262753145	213	359.5	168	271	78.59778594970703	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1594	false	-4022580676908585937	216	255	1091	1295	1495	300	هو الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضع-ف وانكسار يقال افتر------ فهو مفتر-اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب-اذا -فتر شاربه كاقطف-------اذا قطفت دابته	1594	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1564	true	-1290564892388045762	14	57	80	298	1576	300	---الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعيف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا افتر صاحبه كاقطف الرجل اذا قطفت دابته	1564	5843205891262753145	199	354.5	161	221	90.04524993896484	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0531	false	-3719569217838507424	217	246	1095	1237	1506	300	من تحلي ذهبا او حلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولده مثل خربصيصة هي الهن-ة التي تترااي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه------- ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	531	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1575	true	755833178773297205	138	230	709	1166	1546	300	من تحلي ذهبا او حلي بخر بصيصة من ذهب كوي به يوم القيامة قال في مجمع الزواءد فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح قلت وقد اخرج حديث شهر مسلم في صحيحه والبخاري في الادب المفرد واهل السنن وقال في التقريب هو صدوق 2ب كثير الارسال والتدليس انتهي ولكن هذا الحديث لا ارسال فيه قال في النهاية ما لفظه من تحلي ذهبا او حلاه ولده مثل خربصيصة هي الهيءة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه الحديث ان نعيم الدنيا اقل واصغر--------- من خربصيصة	1575	5843205891262753145	131	230.0	104	466	28.111587524414062	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2251	false	1726866420832541575	244	280	1205	1383	1470	300	نهي عن ميثرة الارجوان بالكسر من وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين و--------------------------يتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف----------------------- ويدخل فيه مياث--ر السروج ل-ن النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2251	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1599	true	2729123858691410829	85	130	452	682	1565	300	نهي عن ميثرة الارجوان قال في النهاية ان الميثرة تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر يتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته قال ويدخل في هذا ساءر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	1599	5843205891262753145	135	214.0	108	230	58.69565200805664	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	55	85	260	414	1491	300	وفيه لما استخلف-------- الصديق------------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا وي------حترف للمسلمين فيه الحرفة الصناعة	396	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1688	true	-5870761042807203453	62	98	306	486	1540	300	قالت لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت -امر المسلمين وسياكل ال ابي بكر من هذا المال واحترف للمسلمين فيه اخرجه البخاري -	1688	5843205891262753145	132	223.0	104	182	72.52747344970703	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2273	false	3419057063663496226	174	229	940	1217	1579	300	يشبه ان يكون ----علي معني القسمة بين الورثة و-----خصهن بها--- لانهن بالمدينة غراءب لا عشيرة لهن فاختار لهن المنازل--------------------------------------------------------------------------- للسكني او تكون في ايديهن علي الرفق بهن لا للتمليك ما كانت حجر النبي صلي الله عليه وسلم في ايديهن علي الرفق بهن لا للتمليك كما كانت حجر النبي صلي الله علي-----ه وسلم في ايدي نساءه	2273	6619619199916614257	Shamela0036543-ara1.ms1864	true	8441821070065397413	51	103	274	539	1555	300	يشبه ان يكون ذلك علي معني القسمة بين الورثة وانما خصهن بالدور لانهن بالمدينة غراءب لا عشيرة لهن فاختار لهن المنازل لما راي من المصلحة قال ويجوز ان تكون الدور 2ب في ايديهن علي سبيل الرفق بهن لل--------------------------------سكني لا للتم------------------------------------------------------------------------ليك كما كانت حجر النبي صلي الله عليه واله وسلم في ايدي نساءه	1864	5843205891262753145	167	292.5	134	369	45.25745391845703	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0036543-ara1