id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0837	false	5192844395703509415	102	142	500	701	1513	300	نسترح باداءها من شغل القلب بها و-------قيل كان اشتغاله بها---- راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بها---- لما فيها من مناجاة ربه ولذا قال وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	837	6619619199916614257	Shamela0029882-ara1.ms384	true	-4902495441085003946	232	265	1226	1397	1587	300	---------------------ارحنا بها يا بلال قيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تبعا وكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي---------------------- وما اقرب الراحة من قرة --عين	384	2970462133648460851	136	214.5	106	216	62.96296310424805	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1815	false	-8075899892282985596	251	281	1322	1468	1563	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال نحو------------------------ قال بيده اي اخذ- وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	1815	6619619199916614257	Shamela0029882-ara1.ms391	true	-2785220768515547604	97	128	498	652	1558	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذه وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال	391	2970462133648460851	109	177.5	86	172	63.372093200683594	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1318	false	-6519837992316408063	241	274	1196	1344	1471	300	عن ظهر غني اي ما كان عفوا -قد فضل عن غني وقيل ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا تمكينا واشباعا للكلام --------كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	1318	6619619199916614257	Shamela0029882-ara1.ms494	true	2907479829155617072	23	51	124	251	1514	300	عن ظهر غني اي ما كان عفوا فقد فضل عن غني---------------------- والظهر قد يزاد في مثل هذا --------اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	494	2970462133648460851	118	205.0	91	157	75.15923309326172	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0286	false	-1069489483460418958	197	236	1031	1230	1572	300	وجزيرة العرب------------- اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي --------الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض------------ سميت به--- لان بحر فارس وبحر السودان احاطاب جانبيها واحاط ب-------الشمال- دجلة والفرات	286	6619619199916614257	Shamela0029882-ara1.ms874	true	8728277460258749266	17	63	82	324	1551	300	وجزيرة العرب قال ابو عبيد اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاط ب-جانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات	874	2970462133648460851	195	340.0	157	243	80.24691009521484	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2037	false	7267734978462781855	216	276	1112	1397	1527	300	الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث المذكور لان قوله من ظهورهم بدل-------- من بني اد------------------------------------م فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم و---------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب بان ظاهر الاية تدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج--- تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظها---- ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه ودل--- الخبر	2037	6619619199916614257	Shamela0029882-ara1.ms910	true	5081570739491783421	105	200	524	954	1479	300	الامام اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث-------- لان قوله من ظهورهم بدل من قوله من بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم لما قال من ظهورهم بل كان يجب ان يقول من ظهره وذريته ثم اجاب بان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر	910	2970462133648460851	267	464.0	208	438	60.95890426635742	54	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2688	false	-8733539025127290261	107	147	528	723	1518	300	الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث فان----- من ظهورهم بدل-------- من بني ا------------------------------------دم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا والجوا-------------------------------------------------------------ب --------------------------------ان ظاهر الاية اخرا-----------------ج الذرية من ظهور بني ادم واما اخراجها من ظهر ادم ---------------	2688	6619619199916614257	Shamela0029882-ara1.ms910	true	5081570739491783421	105	186	524	893	1479	300	الامام اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث لان قوله من ظهورهم بدل من قوله من بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم لما قال من ظهورهم بل كان يجب ان يقول من ظهره وذريته ثم اجاب بان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم	910	2970462133648460851	163	272.5	127	369	44.17344284057617	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2038	false	-2107296281761846036	119	155	605	798	1542	300	عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدتنا يوم الميثاق بتوفيق وعصمة وحرمناهما--- بعد ولو -مددن---ا ابدا لكانت--- شهادتنا--- كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان الميثاق ما ركز في قلوب------هم من ال-عقول	2038	6619619199916614257	Shamela0029882-ara1.ms911	true	8292396544235238474	0	39	0	209	1562	300	عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايد-نا يوم الاقرار بتوفيق وعصمة وحرمناهما من بعد ولو امددناهما ابدا لكانت كل شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول ف---تبين ان الميثاق ما ركب الله تعالي فيهم من المعقول	911	2970462133648460851	177	291.0	143	213	83.09859466552734	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029882-ara1