id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1643	false	4131228985050959335	177	220	825	1050	1421	300	عاءشة لمروان لعن النبي صلي الله عليه وسلم اباك وانت فضض من لعنة الله اي قطع-------ة منها وروي------- فظاظة--------------بظاءين---- من الفظيظ -هو ماء الكرش-------------------- الزمخشري افتظظت الكرش اعتصرت ماءها كانه عصارة من اللعنة او فعالة من الفظيظ ماء الفحل اي نطفة من اللعنة	1643	6619619199916614257	Shamela0029677-ara1.ms0525	true	-6008661294412433107	195	241	1033	1277	1572	300	عاءشة لمروان---------------------------------- وانت فضض من لعنة الله اي قطعة وطاءفة منها ورواه بعضهم فظاظة من لعنة الله بظاءين وهو من الفظيظ وهو ماء الكرش وانكره الخطابي وقال الزمخشري افتضضت الكرش اعتصرت ماءها كانه عصارة من اللعنة او فعالة من الفظيظ ماء الفحل اي نطفة من اللعنة	525	-1039051647186464118	188	310.5	152	278	67.62590026855469	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1105	false	6032882326041407681	171	215	843	1068	1497	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شكوا اليه حر الشمس وما يصيب اقدامهم اذا خرجوا للظهر وسالوه تاخيرها قليلا فلم يشكهم اي-------------------------------------------- لم يجبهم الي---ه ولم يزل شكواهم من-- اشكيته -----اذا ازلت شكواه واذا حملته علي الشكوي	1105	6619619199916614257	Shamela0029677-ara1.ms1301	true	-3999526473054808407	18	121	99	636	1555	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا زاد البيهقي في وجوهنا واكفنا ذكر الزمخشري في الفاءق انه يحتمل ان المراد انه رخص لهم ولم يزل لهم الشكاية بالنهي قلت ويعضده صحة الامر بالابراد بالصلاة عن اول وقتها في الحر كما اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس امر صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم لا يكف شعرا ولا ثوب-----------------------------------------ا خرجاه ولمسلم امرت ان اسجد فذكره div dirrtl idbookcontainer وقال ابن الاثير في النهاية انه لم يجبهم الي ذلك ولم يزل شكواهم يقال اشكيت الرجل اذا ازلت شكواه واذا حملته علي الشكوي	1301	-1039051647186464118	140	49.0	110	578	24.221452713012695	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0450	false	-1613360196014449870	158	218	797	1109	1519	300	ان من الشعر لحكما اي كلاما نافعا يمنع من الجهل والسفه -------------قيل اراد به-ا المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس والحكم العلم والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حكم ويروي ---------------------------------------لحكمة وهي بمعني الحكم ومنه ح الصمت حكم وح-------------- الخلافة في قريش والحكم في الانصار لان اكثر فقهاء الصحابة فيهم منهم معاذ وابي------- وزيد بن ثابت وح وبك حاكمت اي رفعت	450	6619619199916614257	Shamela0029677-ara1.ms1544	true	-8190594562214655602	230	294	1271	1626	1660	300	ان من الشعر لحكما اي كلاما نافعا يمنع--- الجهل والسفة وينهي عنهما وقيل اراد بهما المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس والحكم العلم والفقة والقضاء بالعدل------------- ويروي ان من الشعر div dirrtl idbookcontainer لحكمة وهو بمعني الحكم ومنه-- الصمت حكم وقليل فاعله ومنه الخلافة في قريش والحكم في الانصار لان اكثر فقهاء الصحابة----- منهم معاذ وابي بن كعب وزيد بن ثابت قلت وقد جاءت --------	1544	-1039051647186464118	266	441.0	216	386	68.91191864013672	39	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1332	false	-6370510821397713666	0	43	0	236	1519	300	خلفي وخلف الخلف--------------- العتريف الغاشم الظالم او-- الداهي الخبيث ا-----و قلب العفريت الشيطان الخبيث---- الخطاب----------ي يتاول خلفي علي ما كان من يزيد بن معاوية الي الحسين بن علي واولاده الذين قتلوا معه وخلف الخلف ما كان منه يوم الحرة علي اولاد المهاجرين والانصار	1332	6619619199916614257	Shamela0029677-ara1.ms1571	true	3116753788839252315	239	288	1242	1509	1567	300	خلفي وخلف الخلف قال ابن الاثير العتريف الغاشم الظالم وقيل الداهي الخبيث وقيل هو قلب العفريت الشيطان الخبيث قال الخطابي قوله خلفي يتاول -----علي ما كان من يزيد بن معاوية الي الحسين بن علي واولاده الذين قتلوا معه وخلف الخلف ما كان منه يوم الحرة الي اولاد المهاجرين والانصار	1571	-1039051647186464118	227	403.0	185	272	83.45587921142578	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1895	false	8494796780505181085	101	135	521	687	1516	300	وخرج عليهم ومنه ح الحجاج عرض عليه رجل------------------ ليقتله فقال------- اري رجلا لا يقر اليوم بالكفر فقال عن دمي تخدعني اني اكفر من حمار وحمار رجل كان في الزمان الاول كفر بعد الايم-------------------------ان فصار	1895	6619619199916614257	Shamela0029677-ara1.ms1633	true	2298883257051913250	117	156	630	825	1581	300	------------انه--------- عرض علي الحجاج رجل من بني تميم ليقتله فقال الحجاج اري رجلا لا يقر اليوم بالكفر فقال عن دمي تخدعني اني اكفر من حمار وحمار رجل كان في الزمان الاول كفر بعد الايمان وانتقل الي عبادة الاوثان فصار	1633	-1039051647186464118	139	248.0	110	216	64.35185241699219	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1893	false	-7021783636873619023	218	265	1121	1365	1540	300	ان الاوس والخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثار--------------------------- بعضهم الي بعض بالسيوف فانزل----------- وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله ولم يكن ذلك علي الكفر بالله ولكن علي تغطيتهم ما كانوا عليه من الالفة والمودة ومنه اذا قا------------ل انت لي عدو فقد كفر احدهما بالاسلام	1893	6619619199916614257	Shamela0029677-ara1.ms1634	true	2853359399316583018	127	173	637	889	1546	300	ان الاوس والخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثاب div dirrtl idbookcontainer بعضهم الي بعض بالسيوف فانزل الله تعالي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ال عمران وفيها عن ابن مسعود------------------------------------------ اذا قال الرجل للرجل انت لي عدو فقد كفر احدهما بالاسلام	1634	-1039051647186464118	166	262.5	133	294	56.46258544921875	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1501	false	-894918746826805158	78	134	405	692	1532	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اي------------------------------- مقيم علي ما عاهدتك عليه من الايمان بك والاقرار بوحدانيتك ---------------------قوله ما استطعت نظر ل-لقدر السابق ا--------ي ان كان قد جري القضاء ان انقض العهد يو---ما فاني اخلد عند ذلك الي التنصل والاعتذار لعدم الاستطاعة ف-ي دفع قضاءك------- وقيل ا-------ي متمسك بما عهدته---- من الامر والنهي وميلي العذر في	1501	6619619199916614257	Shamela0029677-ara1.ms2050	true	-3233223932468843826	227	300	1169	1536	1536	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت فقال ابن الاثير في النهاية اي انا مقيم علي ما عاهدتك عليه من الايمان بك والاقرار بوحدانيتك لا ازول عنه واستثني بقوله ما استطعت موضع القدر السابق في امره اي ان كان قد جري القضاء ان انقض العهد يوما ما فاني اخلد عند ذلك الي التنصل والاعتذار لعدم الاستطاعة علي دفع ما قضيته علي وقيل معناه اني متمسك بما عهدته الي من امرك ونهيك ومبل--ي العذر في-	2050	-1039051647186464118	255	419.0	203	370	68.9189224243164	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0029677-ara1