id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2422	false	844947932352557056	213	243	1089	1232	1496	300	قال شعر حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وان- به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا نسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا قال ---	2422	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0061	true	-6999411601862037614	8	37	43	187	1517	300	قال---- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا والحذر	61	-2451080869687502888	134	249.5	106	148	90.54054260253906	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0270	false	-1221939061542227292	49	130	246	620	1428	300	ورقة يا ليتني فيها اي في ا------لنبوة جذعا اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وجذعا حال من ضمير فيها اي باضمار كان وضعف بان كان الناقصة لا تضمر الا مع ما يقتضيها كان في ان خيرا ن وفيها خبر ليت وعند ابن ماهان جذع ط او مخرجي هم خبر ومبتدا مءخر لان مخرجي نكرة ولو روي مجفف الياء علي انه مفرد لجاز جعله مبتدا وهم فاعله نه واصله----- من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا	270	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0069	true	-4772086291430859086	122	151	594	743	1505	300	ورقة يا ليتني فيها جذعا الضمير للنبوة----- اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وحمايتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا	69	-2451080869687502888	124	206.0	98	385	32.20779037475586	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2462	false	4387033538782771464	49	142	254	762	1598	300	ثلاثة الاف---- فيهم سبعماءة دارع وماءتا فرس وثلاثة الاف بعير كان الظعن خمسة عشر------ة ونزلوا ذا الحليفة فاقاموا يوم الاربعاء والخميس صلي-------------------------------------------------------- النبي ع---------ليه وسلم العصر يوم الجمعة فعمم وليس لامته واظهر الدرع وحزم بمنطقة من ادم وتقلد السيف والقي الترس في ظهره وركب فرسه وتقلد القوس واخذ قناة بيده وفي المسلمين ماءة دارع وبات------- بالسحين فصلي الصبح وانخزل ابن ابي في ثلاثماءة وكان رايه ان لا يخرج من المدينة فقال عصاني واطاع الولدان وجعل علي جبل قناة خمسين رماة وعلي ميمنته ال---مشركين خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل واول	2462	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0160	true	246416564259237991	191	267	998	1397	1577	300	ثلاثة الاف رجل فيهم سبعماءة دارع وماءتا فرس وثلاثة الاف بعير وخمس---------- عشرة امراة ونزل عليه الصلاة والسلام باحد ورجع عنه عبد الله بن ابي في ثلاثماءة ممن تبعه من قومه من اهل النفاق ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالانصراف لكفرهم بمكان يقال له الشوط ويقال باحد ثم صف----------------------------------------------------------------------------- المسلمون باصل احد وصف المشركون بالسبخة قا--------------ل ابن عقب-----------ة وكان--------------------------------------------------------- عل-------------------------ي ميمنة خيل المشركين خالد بن الوليد وعلي ميسرتها عكرمة بن ابي جهل وجعل	160	-2451080869687502888	186	199.0	144	593	31.365936279296875	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2176	false	-4890694927888125684	0	45	0	212	1418	300	الخروج الي احد كتب علي سهم نعم وعلي اخر لا واجالهما عند هبل فخرج سهم نعم فخرج الي احد فلما قال لعمر اعل هبل وقال ا----------------------------------------------------لله اغلي واجل ق-ال ابو سفيان انعمت فعال عنها اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت بنعم	2176	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0167	true	6870929628015133674	51	105	263	517	1526	300	الخروج الي احد كتب علي سهم نعم وعلي اخر لا واجاله-ا عند هبل فخرج سهم نعم فخرج الي احد فلما قال----- اعل هبل اي زد علوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلملعمر اجبه فقل الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال -----اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت بنعم	167	-2451080869687502888	193	353.0	151	265	72.83018493652344	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2254	false	-6059891491800570856	226	251	1091	1213	1463	300	اي ثبتت له الشهادة وستقع قريبا وكنا---- معلوما عندهم ان كل من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدعاء في هذا الموطن استشهد	2254	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0233	true	-9191893497388086415	150	175	793	916	1589	300	اي ثبتت له الشهادة وستقع قريبا لانه كان معلوما عندهم ان--- من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدعاء في هذا الموطن استشهد	233	-2451080869687502888	116	216.5	92	126	92.06349182128906	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2720	false	8841282679589300954	14	50	74	261	1501	300	حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السابقة وتاهلوا لان يغفر لهم-------------------- اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية وقوعه--------------------------- فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي موتهم----------- ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة	2720	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0258	true	-632015335509435993	201	251	980	1223	1474	300	حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا -ان يغفر لهم ما يستانف من الذنوب اللاحقة وقد اظهر الله تعالي صدق رسوله في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا عن- اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة	258	-2451080869687502888	150	228.5	117	245	61.224491119384766	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1308	false	-5283962142995086829	28	68	135	347	1508	300	بظعنهم وش----اءهم ونعمهم هي النساء جمع ظعينة واصل--------ها راحلة----- ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ما ظعن او---- تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل هي----- المراة----- في الهودج ثم قيل للمراة وحدها--- وللهودج	1308	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0279	true	8467068826022635330	118	159	618	847	1552	300	بظعنهم اي بنساءهم واحدها ظع--------------ينة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيث---ما ظعن ولانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة التي في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج	279	-2451080869687502888	174	258.0	139	248	70.16129302978516	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	123	198	618	998	1533	300	حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق هو جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منهان شبهت ب--نطق ي-----شد بها اوساط الناس ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف ش القتبي اي حتي احتويت يا مهيمن من خندف علياء يريد النبي صلي الله عليه وسلم	2165	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0303	true	457123396372204528	124	189	600	952	1511	300	حتي احتوي بيتك المهيمن الخ---------------- النطق--- جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها- شبهت بالنطق التي تشد بها اوساط الناس ضربه مثلا--- في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي اح----توي شرفه الشاهد الي فضلك اعلي مكان من نسب خندف وهو بكسر الخاء المعجمة والدال المهملةانتهي وجاءه-------- صلي الله عليه وسلم	303	-2451080869687502888	294	500.0	234	387	75.968994140625	48	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2474	false	6383030629661163571	63	141	323	716	1544	300	الي اهل ابني----------------------------------------- لاربع ليال بقين من صفر وقال سر الي موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------- مقتل ابيك بهذا الجيش فاوطءهم الخيل وحرق عليهم وفي يوم الاربعاء ------------حم صلي الله عليه وسل---------م وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد------------ بيده لواء وقال اغز في سبل الله فخرج-------------------------------------- وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب في تلك الغزاة فيهم ابو بكر وعمرو وسعد ابن ابي وقاص ابو عبيدة فتكلم بعض في ان- يستعمل---- الغلام علي المهاجرين الاولين فغضب صلي الله	2474	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0309	true	3230287420385267965	204	300	1026	1529	1529	300	الي اهل ابني بالشراة ناحية بالبلقاء وكانت يوم الاثنين لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة وهي اخر سرية جهزها النبي صلي الله عليه وسلم واول شء جهزه ابو بكر الصديق رضي الله عنه لغزو الروم مكان مقتل ابيه زيد فلما كان يوم--------------------------- الاربعاء بدء برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيد--------------------------ه فخرج بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة الاسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين والانصار الا انتدب-------------- فيهم ابو بكر وعمر----------------------------- فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام علي المهاجر--------ين فخرج صلي الله-	309	-2451080869687502888	242	333.0	192	608	39.80263137817383	38	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0473	false	-8511835696020234085	235	285	1212	1447	1514	300	ومن اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم---- قبله احد باسمه----- صيانة من الله------ لهذا الاسم كما فعل بيحيي------------ اذ لم يجعل له------- سميا اذا سمي ------------به في الكتب الم-قدمة وبشر به--------- فلو جعل----- مشتركا -----وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر به اهل الكتاب سموا--------- اولادهم	473	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0323	true	-2063929929784712162	14	76	76	379	1473	300	ومن اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي عليه السلام اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر--- اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم	323	-2451080869687502888	217	335.5	171	310	70.0	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0582	false	-9216630786675456640	171	227	902	1226	1582	300	والخليط المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما--- ان يكون ل-حدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل ال-سنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	582	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0386	true	4965865257582170660	20	77	99	428	1574	300	والخليط المخالط -يريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	386	-2451080869687502888	323	620.0	267	330	97.8787841796875	52	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0755	false	2242118652203566881	25	70	137	392	1602	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة و-لاخر ثلاثون وما ----لهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كلا---- من السنين واجب علي الشيوع --ان المال ملك واحد	755	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0386	true	4965865257582170660	31	77	165	428	1574	300	بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	386	-2451080869687502888	229	411.5	186	266	86.09022521972656	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1734	false	5421369966510929849	37	86	185	453	1591	300	رويدك رفقا بالقوارير شبها النساء بها----------------------- لانه يسرع اليهن الكسر وكان انجشة يحدو وينشد الفريض والرجز فلم يامن -------------------ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فنهاه عنه فان--------------- الغناء رقية الزنا وقيل----- ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي------- فازعجت الراكب واتعبته فنهاه ------لضعف النساء------ عن شدة الحركة	1734	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0404	true	-6102500987009297133	26	82	141	452	1609	300	رويدك رفقا بالقوارير --اي النساء فشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر------------------------------------ فلم يامن عليه الصلاة والسلامان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	404	-2451080869687502888	211	319.5	169	349	60.45845413208008	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	219	268	1149	1364	1514	300	يا رسول الله في طريق--------ي هذا في النوم------------------ اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال هل------------------------------------- لك من امة تركتها مسرة حملا قال نعم قال ف-----قد ولدت لك غلاما وهو ابنك -قال فما --------------له اسفع احوي قال ادن---- فدنا منه قال هل بك من برص تكتمه قال	959	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0433	true	4432962303082512167	138	200	704	982	1474	300	يا رسول الله اني رايت في سفري هذا عجبا قال وما رايت قال رايت اتانا تركتها كانها و--لدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تركت لك مصرة -------------------قال نعم قال فانها قد ولدت--- غلاما وهو ابنك فقال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه قال هل بك من برص تكتمه قال	433	-2451080869687502888	161	225.0	123	302	53.311256408691406	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1415	false	215861205596714555	34	68	165	333	1462	300	ترفع عصاك عن اهلك--------------- اي لا تدع تاديبهم وجمعهم علي طاعة الله تعالي يقال شق العصا اي فارق الجماعة ولم ير----د الضرب بالعصا ولكن-----ه مثل- وقيل اراد -لا تغفل عن ادبهم ومنعهم من الفساد	1415	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0455	true	420829792593824868	88	126	457	650	1573	300	ترفع عصاك عن اهلك ادبا رواه احمد اي لا تدع تاديبهم وجمعهم علي طاعة الله تعالي يقال شق العصا اي فارق الجماعة وليس المراد الضرب ال-عصا ولكنه جعله مثلا وقيل معناه لا تغفل عن ادبهم ومنعهم من الفساد	455	-2451080869687502888	156	275.5	124	194	80.41236877441406	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1688	false	-3690421512904852051	204	225	986	1094	1458	300	من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه دخل---- الجنة القبقب ال------------------بطن من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن وكانه حكاية ذلك الصوت	1688	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0462	true	6610305941972611156	49	75	261	391	1597	300	من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه وجبت له الجنة ولفظ الاحياء من وقي يعني البطن من القبقبة وهو صوت يسمع في البطن وكانه حكاية ذلك الصوت	462	-2451080869687502888	96	166.0	76	130	73.84615325927734	17	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0168	false	-6996771958165993755	119	150	612	767	1532	300	وسقط الاملوج من البكارة البكارة بالكسر جمع --بكر- بالفتح يريد ان السمن الذي--- علا بكارة الابل بما رعت من هذا الشجر- قد سقط- عنها فمساه باسم المرعي اذ كان سببا له	168	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0464	true	-6186063752616439697	195	225	1089	1243	1645	300	وسقط الاملوج من البك--------ارة بالكسر-جمع البكرة بالفتح يريد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت من هذه الشجرة قد سقطت عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له	464	-2451080869687502888	143	248.5	114	163	87.73006439208984	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2267	false	1165157471215409811	255	300	1278	1509	1509	300	الشرك اي------------ العهود والمواثيق من-- توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهما ا----لاخر عهدا ان لا يغزوه اعطيته وديعا اي عهدا او يريد بها ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في---- الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير-	2267	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0465	true	6050872738340984411	93	135	542	767	1636	300	الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق يقال توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر-------- لا يغزوه وقيل المراد--------------------- ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في دين الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير	465	-2451080869687502888	185	304.5	150	254	72.83464813232422	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0607	false	-4011275522771460006	0	55	0	277	1468	300	القدم --موضع----- لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدم-ه شديد التجافي عن الارض----- ابن الاعرابي--------- اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون فاذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم ف-----المعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول	607	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0481	true	3488145159796007985	180	240	902	1205	1503	300	القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون المعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول	481	-2451080869687502888	275	503.5	220	304	90.46052551269531	51	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1796	false	-7041878259897898420	200	261	1005	1316	1486	300	اذا زال زال قلعا يروي بالضم والفتح فبالفتح م-----------------صدر بمعني الفاعل اي--- يزول قالعا لرجله من الارض وبا---لضم اما مصدر او اسم---- بمعني الفتح وهو عند بعض------------------------------------------------------ بفتح --قاف وكسر --لام ------------------------وهو كحديث-------------- كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا ي-بين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	1796	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0488	true	-5062493146136794652	207	285	1042	1445	1528	300	اذا زال زال قلعا -------------------بالفتح والضم ثم الفتحهو مصدر بمعني الفاعل اي لا يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وقال الهروي قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا يتبين منه------------- استعجال ومبادرة شديدة	488	-2451080869687502888	262	408.0	209	435	60.22988510131836	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1580	false	4734877058676739510	95	118	532	645	1597	300	اذا اراد ان يتغوط انشقت الارض فابتلعت ------غاءطه وبوله لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاءشة او ما علمت ان الارض تبتلع ما يخرج من الانبياء	1580	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0494	true	-316872761916232701	155	237	777	1172	1484	300	اذا اراد ان يتغوط انشقت الارض وابتلعت بوله وغاءطه وفاحت لذلك راءحة طيبة قال غيره ولم يطلع علي ما يخرج منه بشر قط واسند محمد بن سعد كاتب الواقدي كما هو في بعض نسخ الشفاء وقالوا انه ليس من الرواية ولا من حواشي اصل ابن جبير بل من حواشي غيرهعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تاتي الخلاء فلا نري منك شيءا من الاذي فقال يا عاءشة و--ما علمت ان الارض تبتلع ما يخرج من الانبياء	494	-2451080869687502888	99	158.0	78	397	24.937026977539062	16	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2713	false	1365019407653021003	8	35	42	172	1509	300	كان من جهة الخلقة كره وان كان من جهة الصنعة لم يكره---- لان صنعة الله لا يع------اب وصنعة ال---ناس يعاب والظا---------------------هر التعليم فان فيه كسر قلب الصانع	2713	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0524	true	511893193832633214	67	101	358	522	1514	300	كان من جهة الخلقة كره وان كان من جهة الصنعة لم يكره قال لان صنعة الله تعالي لا تعاب وصنعة الادميين تعاب قال في فتح الباري والذي يظهر التعميم فان فيه كسر قلب الصانع	524	-2451080869687502888	117	198.0	91	164	71.34146118164062	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	60	96	308	480	1513	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي------ في ذلك	2432	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0535	true	6296842422314224216	261	296	1371	1545	1560	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه صلي الله عليه وسلم-البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعلها-- وكل ما يروي صريحا في ذلك	535	-2451080869687502888	165	304.0	131	178	92.6966323852539	31	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	100	139	499	709	1513	300	الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه جماعة ممن لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري	2432	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0536	true	8953347067702381759	1	31	3	165	1683	300	الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وكذا قال ------------------------------------------------الدمياطي والذهبي والعلاءي	536	-2451080869687502888	151	285.0	123	210	71.9047622680664	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1011	false	4108793549812368740	129	166	694	880	1548	300	انا سيد ولد ادم قاله------------------------------------------------------ اخبارا عما اكرمه الله-------------------- وتحدثا بنعمة الله عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حس-------به ول-ذا اتبع------ه ولا فخر اي--- هذه الفضيلة----------- كرامة من الله لم انلها من قبل نفسي ل---------------------------افتخر بها	1011	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0641	true	-8130578976920112776	130	193	625	940	1462	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانما قال ذلك اخبارا عما اكرمه الله به من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	641	-2451080869687502888	181	288.5	144	315	57.4603157043457	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2818	false	5066837139020814567	122	164	608	807	1541	300	عن عمر بن عبد العزيز انه كتب ------------الي سالم------------ ان اكتب الي بسيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرته--- فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر وبمثله كتب-- فقهاء زمانه -كلهم	2818	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0676	true	-3318059978286186639	191	240	935	1164	1469	300	ان عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب الي سالم بن عبد الله ان اكتب الي بسيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر قال وكتب الي فقهاء زمانه فكلهم	676	-2451080869687502888	180	323.0	139	229	78.60262298583984	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1547	false	-2314281984880676511	3	64	19	310	1479	300	كان من عادتهم----------- اذا اصاب احدا عين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل	1547	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0863	true	9059141529705311564	238	300	1188	1488	1488	300	كان من عادتهم ان الانسان اذا اصابته ال-عين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل-	863	-2451080869687502888	284	547.0	226	302	94.03973388671875	57	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1547	false	-2314281984880676511	32	100	150	494	1479	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء علي راس المصاب------- من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	1547	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0864	true	-4025622620685687004	0	43	0	225	1522	300	يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري المستعمل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي راس المصاب بالعين من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	864	-2451080869687502888	54	-132.0	43	515	10.48543643951416	10	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1273	false	-6729803442277849796	48	117	275	662	1578	300	الطعن القتل بالرماح و---------------الطاعون المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الامزجة والابدان اي-------------------------------- الغالب علي فناءهم بالفتن التي تسفك فيها الدماء وبالوباء طعن فهو مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون ومنه نزلت علي ابي هاشم وهو طعين ك ومنه المطعون--------------------------------------------------------- المعدود في الشهداء والطاعون ال-موت الكبير وقيل بث-------------------------------------------------------------------------------------ر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله او نحضر-------------------------------- ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج المرافق و------------الاباط	1273	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0900	true	7045285450008718689	65	168	333	887	1594	300	-------------الوباء وقال ابن الاثير الطاعون المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الامزجة وقال القاضي ابو بكر بن العربي الطاعون المرض الغالب الذي يطفء الروح سمي بذلك لعموم م------------------------------------------صابه وسرعة قتله وقال ابو الوليد الباجي هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس وقال ال----قاضي عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بها في الهلاك وقال النووي في تهذيبه هو بءر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان و--------قء ويخرج غالبا في مراق البدن والاباط	900	-2451080869687502888	192	190.5	155	621	30.917875289916992	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2791	false	-7750307147609649462	163	204	793	1010	1523	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح -قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا	2791	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0907	true	1256892204365880241	23	63	130	339	1524	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا	907	-2451080869687502888	200	369.0	160	218	91.74311828613281	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2616	false	-25716787794675158	172	196	989	1103	1718	300	كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت---- الرفع- لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2616	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0934	true	-5537904491819274364	133	158	639	758	1470	300	كانا في دار عقبة بن نافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولته ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	934	-2451080869687502888	113	213.5	89	119	94.9579849243164	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1386	false	6766874942983858644	75	106	370	536	1517	300	رايت كان دلوا دلي من السماء فاخذ ابو بكر----- بعراقيها فشرب هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع عرقوة الدلو وهي الخشبة المعروضة علي فم الدلو وهما عرقوتان كالصليب وقد عرقيت الدلو اذا ركبت العرقوة فيها	1386	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms0936	true	373744076211872603	88	145	460	761	1537	300	رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي فانتشطت وانتضح عليه منها شء والعراقي جمع عرقوة------ وهي الخشبة المعروضة علي فم الدلو وهما عرقوتان كالصليب وقد عرقيت الدلو اذا ركبت العرقوة فيها	936	-2451080869687502888	155	256.0	125	307	50.48859786987305	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0982	false	-5754860565281341233	222	274	1090	1334	1450	300	كان يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني قوله سلمني منه اي -لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صومه من مرض او غيره س-لمه لي اي -لا يغم عليه الهلال في اوله واخره فيلتبس عليه الصوم والفطر -سلمه مني اي يعصمه- من المعاصي فيه	982	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms1145	true	8885644879427969796	201	253	1062	1306	1540	300	كان يقول اذا دخل شهر رمضان اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني --اي سلمني منه حتي لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صومه من مرض او غيره وسلمه لي حتي لا يغم هلاله علي-- في اوله واخره فيلتبس علي- الصوم والفطر وسلمه مني ان تعصمني من المعاصي فيه	1145	-2451080869687502888	219	399.5	170	249	87.9518051147461	42	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0931	false	8618112505672883123	109	152	558	779	1527	300	في ثلاثة اثواب---- سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة يوي فتح سين وضمها------------------------------------------------------------------ فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهو قرية باليمن والضمن------- جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي------------- من قطن----------------------------- وقيل--- اسم القرية بالضم ايضا	931	6619619199916614257	Shamela0026568-ara1.ms1281	true	-2387461898029248057	185	248	938	1270	1560	300	في ثلاثة اثواب بيض سحولية جدد والسحولية بفتح ال-----------سين وضمها قال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا	1281	-2451080869687502888	187	300.5	149	343	54.518951416015625	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0026568-ara1