id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2422	false	844947932352557056	213	243	1089	1232	1496	300	قال شعر حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وان- به رءف-ا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا نسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا قال ---	2422	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0057	true	-8170738759159123078	67	96	341	485	1557	300	قال---- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا فالحذر	57	-2804668560194664664	133	249.5	105	148	89.8648681640625	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0270	false	-1221939061542227292	49	130	246	620	1428	300	ورقة يا ليتني فيها اي في ا------لنبوة جذعا اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وجذعا حال من ضمير فيها اي باضمار كان وضعف بان كان الناقصة لا تضمر الا مع ما يقتضيها كان في ان خيرا ن وفيها خبر ليت وعند ابن ماهان جذع ط او مخرجي هم خبر ومبتدا مءخر لان مخرجي نكرة ولو روي مجفف الياء علي انه مفرد لجاز جعله مبتدا وهم فاعله نه واصله----- من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا	270	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0064	true	-4085899725084583783	245	274	1265	1414	1554	300	ورقة يا ليتني فيها جذعا الضمير للنبوة----- اي ليتني كنت شابا عند ظهورها حتي ابالغ في نصرتها وحمايتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا	64	-2804668560194664664	124	206.0	98	385	32.20779037475586	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	false	115579185196843351	6	53	30	276	1520	300	ويصبح مع قريش----- كباءت----- فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه ويخبر---هما به----------------------------- ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر غمان في-----يريحها عليهما حين يذهب ساعة من الليلن فيبيتان في-------- لبن-------------------------------------------------- واستاجر رجلا من بني الديل وهو كافر فمناه فرعي------------------------------------------------------------------------- راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث	2457	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0104	true	5171188049156236973	213	292	1101	1524	1574	300	فيصبح مع قريش بمكة كباءت معهم فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك اليوم حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة-مولي ابي بكرمنحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول اللهصلي الله عليه وسلموابو بكر عبد الله بن الاريقط دليلاوهو علي دين كفار قريش ولم يعرف له اسلامفدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث	104	-2804668560194664664	192	273.5	153	424	45.28302001953125	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2462	false	4387033538782771464	49	143	254	765	1598	300	ثلاثة الاف---- فيهم سبعماءة دارع وماءتا فرس وثلاثة الاف بعير كان الظعن خمسة عشر------ة ونزلوا ذا الحليفة فاقاموا يوم الاربعاء والخميس صلي---------------------------------------------- النبي-------- عليه وسلم العصر يوم الجمعة فعمم وليس لامته واظهر الدرع وحزم بمنطقة من ادم وتقلد السيف والقي الترس في ظهره وركب فرسه وتقلد القوس واخذ قناة بيده وفي المسلمين ماءة دارع وبات------- بالسحين فصلي الصبح وانخزل ابن ابي في ثلاثماءة وكان رايه ان لا يخرج من المدينة فقال عصاني واطاع الولدان وجعل علي جبل قناة خمسين رماة وعلي ميمنته ال---مشركين خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل واول من	2462	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0153	true	-9189311272487160163	141	212	772	1161	1646	300	ثلاثة الاف رجل فيهم سبعماءة دارع وماءتا فرس وثلاثة الاف بعير وخمس---------- عشرة امراة ونزلعليه السلامباحد ورجع عنه عبد الله بن ابي في ثلاثماءة ممن تبعه من قومه من اهل النفاق ويقال ان النبيصلي الله عليه وسلمامرهم بالانصراف لكفرهم بمكان يقال له الشوط وقيل باحد ثم صف------------------------------------------------------------------------------- المسلمون باصل احد وصف المشركون بالسبخة قا--------------ل ابن عقب-----------ة وكان--------------------------------------------------------- عل-------------------------ي ميمنة خيل المشركين خالد بن الوليد وعلي ميسرتها عكرمة بن ابي جهل وجعلصلي	153	-2804668560194664664	180	192.0	142	585	30.769229888916016	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2176	false	-4890694927888125684	0	45	0	212	1418	300	الخروج الي احد كتب علي سهم نعم وعلي اخر لا واجالهما عند هبل فخرج سهم نعم فخرج الي احد فلما قال لعمر اعل هبل وقال ا----------------------------------------------------لله اغلي واجل ق-ال ابو سفيان انعمت فعال عنها اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت بنعم	2176	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0159	true	-5980245741799038743	207	260	1047	1301	1506	300	الخروج الي احد كتب علي سهم نعم وعلي اخر لا واجاله-ا عند هبل فخرج سهم نعم فخرج الي احد فلما قال----- اعل هبل اي زد علوا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلملعمر اجبه فقل الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال -----اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت بنعم	159	-2804668560194664664	193	353.0	151	265	72.83018493652344	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0299	false	4224453534043564662	187	236	932	1194	1524	300	يدخلوا مكة الا بجلبان السلاح بضم ج-----------------------------يم وسكون --لام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه السوط والاداة ويعلق في اخرة الكور وروي بضم --جيم و--لام وشدة ----باء وسمي به لجفاءه ولذا قيل لامراة جافية غليظة جلبانة وفي بعضها و------لا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس	299	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0216	true	-1856710437572517110	146	188	763	1011	1644	300	يدخلو---ها الا بجلبان السلاح وهو القراب بما فيه والجلبانبضم الجيم وسكون اللام-شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ورواه القتيب-----------------------------------ي بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها-------------------- وفي بعض الروايات لا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس	216	-2804668560194664664	156	199.0	124	307	50.8143310546875	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2720	false	8841282679589300954	14	50	74	261	1501	300	حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السابقة وتاهلوا لان يغفر لهم-------------------- اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية وقوعه--------------------------- فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي موتهم----------- ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة	2720	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0246	true	2021364895037001717	72	122	365	609	1563	300	حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا -ان يغفر لهم ما يستانف من الذنوب اللاحقة وقد اظهر الله تعالي صدق رسوله في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة	246	-2804668560194664664	152	238.5	119	245	62.04081726074219	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1308	false	-5283962142995086829	28	68	135	347	1508	300	بظعنهم وش---اءهم ونعمهم هي النساء جمع ظعينة واصل--------ها راحلة ت-----رحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ما ظعن او---- تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل هي----- المراة في الهودج ثم قيل للمراة وحدها--- وللهودج	1308	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0266	true	-2823770875048156372	9	49	54	278	1653	300	بظعنهم اي نساءهم واحدتها ظع-------------ينة واصل الظعينة الراحلة التي يرحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيث---ما ظعن ولانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج	266	-2804668560194664664	171	262.0	137	242	70.6611557006836	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	123	197	618	993	1533	300	حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق هو جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منهان شبهت ب--نطق ي-----شد بها اوساط الناس ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف ش القتبي اي حتي احتويت يا مهيمن من خندف علياء يريد النبي صلي الله عليه	2165	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0288	true	8626770591687380811	19	81	99	444	1563	300	حتي احتوي بيتك المهمين الخ---------------- النطق--- جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها- شبهت بالنطق التي تشد بها اوساط الناس ضربه مثلا--- في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهمين نعته اي اح----توي شرفه الشاهد الي فضلك اعلي مكان من نسب خندفوهو بكسر الخاء المعجمة والدال المهملةانتهي وجاءه----------صلي الله عليه	288	-2804668560194664664	278	477.5	223	382	72.77487182617188	43	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0473	false	-8511835696020234085	235	285	1212	1447	1514	300	ومن اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم قبله احد باسمه----- صيانة من الله------ لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له------- سميا اذا سمي ------------به في الكتب الم-قدمة وبشر به--------- فلو جعل----- مشتركا -----وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر به اهل الكتاب سموا--------- اولادهم	473	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0306	true	-376005509731013050	230	288	1202	1491	1544	300	ومن اعلام نبوته-صلي الله عليه وسلمان-ه لم يسم قبله احد باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر--- اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم	306	-2804668560194664664	217	353.0	172	294	73.80952453613281	39	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0582	false	-9216630786675456640	171	227	902	1226	1582	300	والخليط المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما--- ان يكون ل-حدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل ال-سنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	582	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	205	262	1007	1336	1535	300	والخليط المخالط -يريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	366	-2804668560194664664	323	620.0	267	330	97.8787841796875	52	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0755	false	2242118652203566881	25	70	137	392	1602	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة و-لاخر ثلاثون وما ----لهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كلا---- من السنين واجب علي الشيوع --ان المال ملك واحد	755	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	216	262	1073	1336	1535	300	بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	366	-2804668560194664664	229	411.5	186	266	86.09022521972656	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1734	false	5421369966510929849	37	86	185	453	1591	300	رويدك رفقا بالقوارير شبها النساء بها----------------------- لانه يسرع اليهن الكسر وكان انجشة يحدو وينشد الفريض والرجز فلم يامن ------------------ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فنهاه عنه فان--------------- الغناء رقية الزنا وقيل----- ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي------- فازعجت الراكب واتعبته فنهاه ------لضعف النساء------ عن شدة الحركة	1734	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0384	true	-7121264294215308459	22	79	123	433	1636	300	رويدك رفقا بالقوارير --اي النساء فشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر------------------------------------ فلم يامن صلي الله عليه وسلمان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	384	-2804668560194664664	211	318.5	169	348	60.63218307495117	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	227	268	1184	1364	1514	300	اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال هل------------------------------------ لك من امة تركتها مسرة حملا قال نعم قال ف-----قد ولدت لك غلاما وهو ابنك قال فما --------------له اسفع احوي قال ادن---- فدنا منه قال هل بك من برص تكتمه قال	959	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0412	true	9081475443721661092	3	52	14	237	1588	300	اتانا تركتها كانها و--لدت جديا اسفع احوي فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم هل تركت لك مصرة علي حمل -----------قال نعم قال فانها قد ولدت--- غلاما وهو ابنك قال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه قال هل بك من برص تكتمه قال	412	-2804668560194664664	139	221.5	107	239	58.15899658203125	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1415	false	215861205596714555	34	68	165	333	1462	300	ترفع عصاك عن اهلك--------------- اي لا تدع تاديبهم وجمعهم علي طاعة الله تعالي يقال شق العصا اي فارق الجماعة ولم ير----د الضرب بالعصا ولكن-----ه مثل- وقيل اراد لا تغ-فل عن ادبهم ومنعهم من الفساد	1415	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0434	true	-5934175465552495538	7	43	36	219	1571	300	ترفع عصاك عن اهلك ادبا رواه احمد اي لا تدع تاديبهم وجمعهم علي طاعة الله------ يقال شق العصا اي فارق الجماعة وليس المراد الضرب بالعصا ولكنه جعله مثلا وقيل -----لا تغافل عن ادبهم ومنعهم من الفساد	434	-2804668560194664664	153	255.0	122	194	78.86598205566406	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2267	false	1165157471215409811	279	300	1401	1509	1509	300	ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير-	2267	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0444	true	-6775787843254575706	1	22	5	114	1587	300	ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير	444	-2804668560194664664	108	211.0	88	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1433	false	4962473407169356290	53	79	242	368	1429	300	وان كل غازية غزت يعقب بعضها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضا اي يكون الغزو بينهم نوبا فاذا خرجت طاءفة ثم عادت لم تكلف ان تعود ثانية حتي يعقبها اخري غيرها	1433	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0445	true	4348047433156739093	168	278	957	1528	1649	300	وان كل غازية غزت يعقب بعضهم بعضا ومن اعتبط مءمنا قتلا فهو قود الا ان يرضي ولي المقتول ومن ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واولاهم بهذه الصحيفة البر المحسن كذا روي مختصرا من حديث ابن شطب وقوله دسيعة ظلم اي عظيمة من الظلم ورباعتهم امرهم القديم الذي كانوا عليه ويتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي اي يكونون علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها وهو تفاعل من العقل والمعاقل الديات جمع معقلة يقال بنو فلان علي معاقلهم التي كانوا عليها اي مراتبهم وحالتهم ولا يوتغ اي لا يهلك ويعقب بعضهم بعضا اي يكون الغزو بينهم نوبا فاذا خرجت طاءفة ثم عادت لم تكلف ان تعود ثانية حتي يعقبها----- غيرها	445	-2804668560194664664	120	226.0	95	576	20.83333396911621	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1446	false	-6467283865494245442	0	23	0	129	1563	300	علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها------------------- والمعاقل------- جمع معقلة الدية يقال بنو فلان علي معاقلهم التي كانوا عليها اي مراتبهم وحالاتهم	1446	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0445	true	4348047433156739093	225	252	1255	1403	1649	300	علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها وهو تفاعل من العقل والمعاقل الديات جمع معقل------ة يقال بنو فلان علي معاقلهم التي كانوا عليها اي مراتبهم وحال-تهم	445	-2804668560194664664	122	214.5	100	155	78.70967864990234	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0607	false	-4011275522771460006	0	34	0	173	1468	300	القدم --موضع -----لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه شديد التجافي عن الارض----- ابن الاعرابي--------- اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو	607	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0459	true	-6375839228735223644	262	300	1402	1593	1593	300	القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لا يرتفع جدا -لم يستو-	459	-2804668560194664664	169	293.5	136	194	87.1134033203125	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0607	false	-4011275522771460006	34	55	173	277	1468	300	اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون فاذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فال----معني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول	607	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	0	22	0	108	1649	300	اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون بمعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول	460	-2804668560194664664	101	192.5	80	108	93.51851654052734	19	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1796	false	-7041878259897898420	200	258	1005	1294	1486	300	اذا زال زال قلعا يروي بالضم والفتح فبالفتح م---صدر بمعني الفاعل اي--- يزول قالعا لرجله من الارض وبا---لضم اما مصدر او اسم---- بمعني الفتح وهو عند بعض------------------------------------------------------ بفتح --قاف وكسر --لام ------------------------وهو كحديث-------------- كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا ي-بين منه في هذه الحال	1796	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0466	true	-7423818464346906075	223	300	1152	1544	1544	300	اذا زال زال قلعابالفتح والضم------ فبالفتح هو مصدر بمعني الفاعل اي لا يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وقال الهروي قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا يتبين منه في هذه الحال-	466	-2804668560194664664	253	419.0	201	399	63.40851974487305	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1580	false	4734877058676739510	95	118	532	645	1597	300	اذا اراد ان يتغوط انشقت الارض فابتلعت ------غاءطه وبوله لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاءشة او ما علمت ان الارض تبتلع ما يخرج من الانبياء	1580	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0472	true	-5342846824483616705	97	175	514	901	1535	300	اذا اراد ان يتغوط انشقت الارض وابتلعت بوله وغاءطه وفاحت لذلك راءحة طيبة قال غيره ولم يطلع علي ما يخرج منه بشر قط واسند محمد بن سعد كاتب الواقديكما هو في بعض نسخ الشفاء وقالوا انه ليس من الرواية ولا من حواشي اصل ابن جبير بل من حواشي غيرهعن عاءشةرضي الله عنهاقالت للنبيصلي الله عليه وسلم انك تاتي الخلا فلا نري منك شيءا من الاذي فقال يا عاءشة او ما علمت ان الارض تبتلع ما يخرج من الانبياء	472	-2804668560194664664	102	170.5	80	387	26.35658836364746	18	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2713	false	1365019407653021003	8	35	42	172	1509	300	كان من جهة الخلقة كره وان كان من جهة الصنعة لم يكره---- لان صنعة الله لا يع------اب وصنعة ال---ناس يعاب والظا---------------------هر التعليم فان فيه كسر قلب الصانع	2713	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0500	true	-8105400976205529786	6	40	27	191	1503	300	كان من جهة الخلقة كره وان كان من جهة الصنعة لم يكره قال لان صنعة الله تعالي لا تعاب وصنعة الادميين تعاب قال في فتح الباري والذي يظهر التعميم فان فيه كسر قلب الصانع	500	-2804668560194664664	117	198.0	91	164	71.34146118164062	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	60	147	308	753	1513	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو ----باطل وم---------ن الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه جماعة ممن لبسها والبسها كالدمياطي والذه----------------بي والهكاري وابي حيان-------- وغيرهم هذا مع الباسي اياها لجماعة	2432	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0511	true	5916030057135229633	120	197	631	1039	1602	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه-صلي الله عليه وسلم-البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعلها-- وكل ما يروي------- صريحا في ذلك فباطل قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وكذا قال ------------------------------------------------الدمياطي والذهبي والعلاء ومغلطاي والعراقي والابناسي والحلبي وغيرهم مع كون جماعة --------------	511	-2804668560194664664	332	582.0	267	482	68.87966918945312	53	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1011	false	4108793549812368740	129	166	694	880	1548	300	انا سيد ولد ادم قاله------------------------------------------------------ اخبارا عما اكرمه الله-------------------------- وتحدثا بنعمة الله عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حس-------به ول-ذا اتبع------ه ولا فخر اي--- هذه الفضيلة----------- كرامة من الله لم انلها من قبل نفسي ل---------------------------افتخر بها	1011	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0680	true	-4358505399274561176	48	112	231	552	1507	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانما قال ذلك اخبارا عما اكرمه الله تعالي به من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله عنده واعلاما لامته ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	680	-2804668560194664664	181	285.5	144	321	56.38629150390625	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2818	false	5066837139020814567	122	164	608	807	1541	300	عن عمر بن عبد العزيز انه كتب ------------الي سالم------------ ان اكتب الي بسيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرته--- فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر وبمثله كتب-- فقهاء زمانه -كلهم	2818	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0713	true	2897700992079489101	152	201	782	1011	1525	300	ان عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب الي سالم بن عبد الله ان اكتب الي بسيرة عمر بن الخطاب لاعمل بها فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر قال وكتب الي فقهاء زمانه فكلهم	713	-2804668560194664664	180	323.0	139	229	78.60262298583984	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2745	false	-6443433388992748490	68	95	325	462	1475	300	اذا صليت فقعدت فاحمد الله و--------------صل علي ثم ادعه اي اذا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت وفرغت فقعدت للدعاء و-----------------------------------------------------------اذا كنت في الصلاة فقعدت للتشهد فاحمد الله اي اثن عليه ب-----التحيات	2745	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0922	true	6569045583739647074	176	300	903	1521	1521	300	اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه وفي قوله عجلت استلواح فوات الكمال عن الحقيقة المجزءة اذ لو كانت مجزءة لما حسن اللوم والتعليم بصيغة الامر فان قيل انه في مقام تعليم المستحبات اذ لو كان في الواجبات لامره بالاعادة كما امر المسء صلاته فيجاب بان في قوله هذا غنية عن الامر بالاعادة لانه حيث علمه ما هو الواجب علم قطعا انه لم يات به اولا فلم يكن اتيا به فوجبت اعادته وهم اهل الفهم والعرفان فان قال ان قوله فقعدت يحتمل ان يكون عطفا علي مقدر تقديره اذا صليت وفرغت فقعدت للدعاء فاحمد الله فيجاب بان الاصل عدمه وانما هو عطف علي المذكور اي اذا كنت في الصلاة فقعدت للتشهد فاحمد الله اي اثن عليه بقولك التحيات-	922	-2804668560194664664	126	208.5	102	619	20.355411529541016	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2819	false	688254256139752226	88	111	458	581	1525	300	حديث للعامل منهم اجر خمسين منكم لا يدل علي افضلية غير الصحابة لان مجرد زيادة الاجر لا يستلزم ثبوت الافضلية المطلقة ز وانما	2819	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0952	true	-2438886091516572213	139	161	703	824	1530	300	حديث للعامل منهم اجر خمسين منكم لا يدل علي افضلية غير الصحابة لان مجرد زيادة الاجر لا يستلزم ثبوت الافضلية المطلقة-- وايضا	952	-2804668560194664664	119	230.5	97	123	96.74797058105469	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1547	false	-2314281984880676511	3	100	19	494	1479	300	كان من عادتهم----------- اذا اصاب احدا عين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء ع---------لي راس المصاب------- من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	1547	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms0980	true	2224133623801544095	154	270	778	1357	1503	300	كان من عادتهم ان الانسان اذا اصابته--- عين من احد جاء ل----لعاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ب---الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب بالعين من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	980	-2804668560194664664	221	105.0	173	825	26.787878036499023	42	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2791	false	-7750307147609649462	163	204	793	1010	1523	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح -قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث- غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا	2791	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms1022	true	-6603790669488047342	215	255	1164	1374	1596	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاثة غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا	1022	-2804668560194664664	200	364.0	160	219	91.32420349121094	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2616	false	-25716787794675158	172	196	989	1103	1718	300	كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت----- الرفع- لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2616	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms1047	true	4248731389531604350	233	258	1167	1286	1491	300	كاني في دار عقبة بن رافع واتيت- برطب من رطب ابن طاب فاولته بان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	1047	-2804668560194664664	110	200.0	86	120	91.66666412353516	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	219	269	1149	1368	1514	300	يا رسول الله--------- في طريقي هذا في النوم- اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال------------------------------- هل لك من امة تركتها مسرة حملا قال نعم ق-----------------------ال فقد ولدت لك غلاما وهو ابنك قال فما --له اسفع احوي قال ادن---- فدنا منه قال هل بك من برص تكتمه قال نعم	959	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms1052	true	1873918339662026702	53	115	283	566	1591	300	يا رسول الله اني رايت في طريقي هذا رءيا رايت اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم هل لك من امة تركتها مصرة حملا قال نعم تركت امة اظنها قد حملت قال فقد ولدت--- غلاما وهو ابنك قال فما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه قال هل بك--- برص تكتمه قال نعم	1052	-2804668560194664664	204	336.0	157	289	70.5882339477539	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2378	false	3897027673145881092	145	170	765	898	1567	300	فاما كسري فانقطع ملكه وزال بالكلية من جميع الارض وتمزق----- كل ممزق------- بدعوته ----صلي الله عليه وسلمن واما قيصر فانهزم من الشام ودخل اقاصي بلاده	2378	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms1060	true	-2719459782472217224	4	31	23	170	1598	300	فاما كسري فانقطع ملكه وزال بالكلية من جميع الارض وتمزق ملكه كل ممزق واضمحل بدعوة النبيصلي الله عليه وسلم- واما قيصر فانهزم من الشام ودخل اق-صي بلاده	1060	-2804668560194664664	128	221.5	104	149	85.90604400634766	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1940	false	-866185608504972266	214	240	1116	1251	1531	300	يدمي لبانها اي يدمي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان واصل اللبان في الفرس موضع اللبب	1940	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms1223	true	-5383033071280861779	195	221	1032	1167	1567	300	يدمي لبانها اي يدمي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان واصل اللبان من الفرس موضع اللبب	1223	-2804668560194664664	133	264.0	107	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2601	false	-1716495340265366222	129	297	695	1623	1642	300	الدعاء علي التفويض للقضاء وقيل بعكسه واجابوا عن الاية ب--------------------------------ان اخرها يدل علي ارادة العبادة بالدعاء ودل عليه ح الدعاء هو العبادة واجاب الجمهور بان الدعاء من اعظم العبادة وقال السبكي الاولي حمل الدعاء ---------علي ظاهره ووجه ------------------------------------ربط ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الدعاء اخص منها------ فمن استكبر عن العبادة استكبر عن الدعاء وعيه---- فالوعيد انما هو لمن-- ترك الدعاء استكبارا لا ل------------------------قصد من المقاصد و------------------------------ان كنا تري ان ال---------------استكثار من الدعاء ارجح--------- لكثرة ا--دلة الحث عل--يه وقال الطيبي معني ح النعمان ان يحمل العبادة علي معناها اللغوي وهو اظهار التذلل والافتقار ولذا قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي حيث عبر عن عدم التذلل بالاستكبار ووضع عبادتي موضع دعاءي القشير-------------------------------------------------------------------------------ي ينبغي ترجيح الدعاء لكثرة الادلة ولما فيه من اظهار الخضوع---------------------------------------------------------------- وشبهة المخالف ان الدعاء------------------------- ان كان علي وفق المقدور ف---تحصيل --حاصل وان كان علي خلافه ف---معاندة والجواب عن الاول انه من جملة العبادةن وعن الثاني اذا اعتقد انه لا يقع الا المقدر -----------كان اذعانا لا معاندة وفاءدته------------ الثواب-------------- ولاحتمال ----كون المدعو--- موقوفا علي الدعاء لانه خا---------لق الاسباب	2601	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms1330	true	5463151866473534121	5	192	28	1033	1593	300	الدعاء والاستسلام- للقضاء و-----------اجابوا عن قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم بان اخرها -دل علي ا---ن المراد- بالد------------------عاء هو العبادة قال الشيخ تقي الدين-------------------------- السبكي الاولي حمل الدعاء في الاية علي ظاهره واما قوله تعالي بعد ذلك عن عبادتي فوجه الرب----------------------------ط ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر عن العبادة استكبر عن الدعاء وعلي هذا فالوعيد انما هو في حق ترك الدعاء استكبارا ومن فعل ذلك كفر واما تركه لمقصد من المقاصد فلا يتوجه اليه الوعيد المذكور وان كنا نري ان ملازمة الدعاء والاستكثار منه------ ارجح من الترك لكثرة الادلة الواردة فيه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القشيري في الرسالة اختلف اي الامرين اولي الدعاء او السكوت والرضاء فقيل الدعاء وهو الذي ينبغي ترجيح------ه لكثرة الادلة ولما فيه من اظهار الخضوع والافتقار وقيل السكوت والرضي اولي لما في التسليم من الفضل انتهي وشبه------تهم ان الداعي لا يعرف ما قدر له فدعاءه ان كان علي وفق ال-قدرة فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو معاند- واجيب بانه-------------------------------------- اذا اعتقد انه لا يقع الا ما قدر الله تعالي كان اذعانا لا معاندة وفاءدة الدعاء تحصيل الثواب بامتثال الامر ولاحتمال ان يكون المدعو به موقوفا علي الدعاء لان الله تعالي خلق الاسباب	1330	-2804668560194664664	520	668.0	416	1328	39.1566276550293	73	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0931	false	8618112505672883123	109	152	558	779	1527	300	في ثلاثة اثواب---- سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة يوي فتح سين وضمها------------------------------------------------------------------ فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهو قرية باليمن والضمن------- جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي------------- من قطن----------------------------- وقيل--- اسم القرية بالضم ايضا	931	6619619199916614257	Shamela0023685-ara1.ms1381	true	3056329331191478640	199	262	1020	1352	1573	300	في ثلاثة اثواب بيض سحولية جدد والسحولية بفتح ال-----------سين وضمها قال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا	1381	-2804668560194664664	187	300.5	149	343	54.518951416015625	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023685-ara1