id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1231	false	8834560916398628981	95	127	502	664	1543	300	صلي الله عليه وسلم نه ومنه يعملان------------ بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضارران في الوصية فتجب لهما النار المض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة في الوصية ان لا تمضي او ينقص بعضها او يوصي لغير	1231	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0193	true	-125033175238332941	58	121	273	589	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل والمراة ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضا-ران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين الي قوله ذلك الفوز العظيم اخرجه ابو داود والترمذي قوله فيضار ان المضارة ايصال الضرر الي شخص ومعني المضارة في الوصية ان لا تمضي او ينقص بعضها او يوصي لغير	193	1533445134418962482	145	266.0	115	317	45.74132537841797	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms1096	false	-1896601901164032275	203	232	1018	1176	1499	300	من باع الخمر فليشقص الخناز-------------------------------------ير اي -ليقطعها ق-----طعا كما تفصل اعضاء الشاة اذا بيع لحمها يقال شقصه والقصاب مشقص يعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنازير فانهما في	1096	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0278	true	314263071965291167	271	300	1410	1576	1576	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير اخرجه ابو داود وقوله فليشقص الخنازير اي فليقطعها قطعا قطعا كما تقطع------ الشاة --للبيع والم--------------------------عني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنازير فانهما في-	278	1533445134418962482	114	159.0	93	201	56.7164192199707	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2454	false	-5310109431851551700	195	299	967	1491	1497	300	الخزرج ع--------------ن محمدا منا حيث--- علمتم وقد منعناه من قوم---------------------نا وهو في عزة من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانقطاع اليكم------------ فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه -مانعوه ممن خالفكم فانتم وما تحملتم--- من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه ------------------من الان فدعوه فقالو---------------------ا قد سمعنا ما قلتن فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك و-ربك ما احببت فتكلم---------- صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ثم -----------------------قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون ------------نساءكم وابناءكم---- فاخذ الب-اء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق لنمنع-----ك مما تمنع ب-ه ازرنا--------------------- فنحن والله اهل الحرب فقال	2454	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0548	true	-6910733378706195504	107	243	538	1219	1510	300	الخزرج خزرجها واوسها ان محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه عن قومنا ممن هو علي مثل راينا وهو في عز- من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانقطاع اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون--- بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه- فانتم وما تحملتم به من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عزو ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت- فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما --شءت فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم ونساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لنمعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن------ اهل الحرب واهل	548	1533445134418962482	489	801.5	387	695	70.35971069335938	82	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2299	false	2898215353838424185	166	244	834	1253	1550	300	ما من احد منكم باشد منا-شدة لله في استيضاء الحق من المءمنين لله تعالي روي استيضاء بضاد معجمة بعد تحتية وروي بحذف تحتية وروي استيفاء بفاء بعد تحتية واستقصاء بقاف وصادن ومعني الاولين اذا التبس لكم في الدنيا امر وسالتم الله بيانه وناشدتموه كشفه لا يكون مناشدتكم اشد من مناشدة المءمنين في الشفاعة لاخوانهم--------------- وفي رواية ابن بكير فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم	2299	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0752	true	-2513783054701711630	141	183	716	925	1521	300	ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لاخوانهم الذين في النار وفي رواية--------- فما انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم	752	1533445134418962482	181	322.0	144	435	41.609195709228516	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms0393	false	-786662634639432554	201	237	1033	1208	1534	300	الجريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس ومحترس اي -----------------------ليس فيما يسرق من الجبل-------- قطع ومنه ح سءل عن----- حريسة الجبل فقال فيها غرم ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل ان تصل	393	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms0997	true	3897464531025601229	16	54	72	266	1447	300	الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق ومنهم من يجعلها المحروسة ومعني الحديث انه ليس فيما يحرس في الجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز وقيل حريسة الجبل هي ا-----------------لشاة التي يدركها الليل قبل ان تصل	997	1533445134418962482	124	178.5	96	211	58.76777267456055	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	false	115579185196843351	2	67	10	345	1520	300	يبيت عند-ما عبد الله و-----------------------------------------------------يصبح مع قريش----- كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه ---ويخبرهما به----------------------- ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر غمان في------يريحها عليهما حين يذهب ساعة من الليلن فيبيتان في لبن------------------------------------------------------------------------ واستاج--------------------------------------ر رجلا من بني الديل وهو كافر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناه فرعي------ راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ث----------------------لاث فخرجا من الغار لغرة ربيع الا------ول وكان--- معه اربعة ابو بكر وعامر بن فهيرة	2457	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms1621	true	6224308944825277772	26	154	123	764	1499	300	يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حتي تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل حتي ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما صبح ث------------------------------لاث فارتحلا وانطلق معهما------------- عامر بن فهيرة	1621	1533445134418962482	255	356.5	202	684	37.28070068359375	39	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	false	115579185196843351	204	247	1028	1247	1520	300	يغدون كل غداة الي الحرة-------------------------------------------------------------------- فلما قربوا--------------------------------------- من المدينة بصر بهم ----------------------------------------------------------------------------------يهودي فنادي- باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه---- فثار المسلمون الي السلاح وتلقو----------ه الي الحرة فنزل----------------------------------------------- في بني عمرو ابن عوف في اهل قباء يوم الاثنين من---- ربيع الاول	2457	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms1622	true	1035496448668365254	209	300	1068	1533	1533	300	يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي ظهر اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السارب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه قال فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو -بن عوف وذلك------- يوم الاثنين من شهر ربيع الاول-	1622	1533445134418962482	174	203.0	137	474	36.7088623046875	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms0824	false	9123918135918064854	210	244	1038	1200	1472	300	ان لوطا------------ لما خاف علي اضيافه ولم يكن له عشيرة تمنعهم من الظلمة-- ضاق ذرعه----------------- فغلب ذلك عليه فق-------------ال لو ان لي---- قوة في الدفع بنفسي او اوي الي عشيرة تمنعهم لمنعتكم--------- اظهارا للعذر	824	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms1878	true	-651979036058156051	243	288	1200	1416	1482	300	ان لوطا عليه السلام لما خاف علي اضيافه ولم تكن له عشيرة تمنعهم من الظالمين ضاق ذرعه واشتد خزنه عليهم فغلب ذلك عليه فقال في تلك الحال لو ان لي بكم قوة في الدفع بنفسي او اوي الي عشيرة تمنع-- لمنعتكم وقصد لوط اظهار ا-لعذر	1878	1533445134418962482	153	244.5	120	219	69.8630142211914	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2465	false	-3509771432658907881	78	113	384	550	1551	300	نعيم بن مسعود بن عامر فقال------------------------------------------ يا رسول الله اني--- اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي ف-مرني بما شءت -قال -----------------------------------------------------خذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعة فاتي قريظ-----------------------------------------------------ة فقال---- يا بني قريظة ان قريشا	2465	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms2811	true	198988475752098952	149	217	727	1050	1502	300	نعيم بن مسعود بن عامر بن غطفان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي فامرني بما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان نديما لهم في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة قد عرفتم	2811	1533445134418962482	150	224.5	115	323	46.43962860107422	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2530	false	-586054291797894333	171	255	884	1317	1524	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لاتء-ذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا--- عوراتهم اي يامن افرد الاسلام عن التصديق لا تءذوا من جمع بينها بما تظهر عيبا ولا تغتابوهم ولا تعيروهم علي ما تابوا عليه ولا تجسسوا ما ستروا عنكم وما ستر الله عليه وفيه ان من كمل ايمانه لا يءذي احدا فان قيل المنافق ليس باخ لمسلم قلت ومن تتبع الخ كالتتميم للسابق كانه قيل وتتبع من المسلمين عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته اي----------------- يفضحه فتح ويتبعه اهله	2530	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3236	true	-6141375730457362332	20	57	99	287	1445	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عن عوراتهم فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تتبع----------------------------------------------- عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله	3236	1533445134418962482	148	234.5	118	454	32.599117279052734	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms0675	false	512625752742857393	25	105	118	515	1530	300	جبرءيل ن الاكثر---- ان---- الدنو والتدلي م-قسم بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر او من السدرة المنتهي وعن- ابن عباس واخرين---------------------------------- انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه فياول بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنو المعنوي والتقرب والمعرفة واللطف --------------------------------------------------------------------------------علي ما ياول به ح من تقرب مني شبرا وقيل الدنو منه صلي الله عليه وسلم وهو كناية عن عظيم قدره حيث انتهي الي حيث لم ينته اليه احدن والتدلي من----ه تعالي وهو كناية عن اظهار تلك	675	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3280	true	7995220677101352513	5	113	21	556	1494	300	ف--------الاكثر علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر او من --سدرة المنتهي وذكر ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه او من الله فعلي هذا القول يكون الدنو والتدلي متاولا ليس علي وجهه بل كما قال جعفر بن محمد الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فيكون معني دنو النبي صلي الله عليه وسلم وقربه منه ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يطلع سواه عليه وال-دنو من الله تعالي له---------- اظهار ذلك	3280	1533445134418962482	219	304.0	169	658	33.28267288208008	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms1710	false	9153726592913688139	212	272	1060	1379	1536	300	القدر وح اول من قال بالقدر اي بنفيه يعني انه قدر الاشياء في القدم------------------- انها ستقع في اوقات معلومة --------------------علي صفات مخصوصة------------------------------------ وانكره القدرية---- وزعمت انه-------------- لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها و----------------------انما يعلمها-------------- بعد وقوعه فسموا بها لاضافته--------------------------------------------------------------------------م القدر الي انفسهم--------------------- وقد انق-ضت القدرية--------- بهذا المعني-------------------------------------------- وصارت القدرية -----------المتاخرة تقر به----------- ولكن تقول الخير من الله والشر من غيره	1710	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3308	true	2784261411738300033	46	152	214	815	1620	300	القدر ومعناه ان الله تعالي------------------ قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسن ما قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها مستانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وقوعها وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقد انقرضت القدرية القاءلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من اهل القبلة عليه وصارت القدرية في الازمان المتاخرة تعتقد اثبات القدر ولكن تقول الخير من الله والشر من غيره	3308	1533445134418962482	250	316.5	200	619	40.38772201538086	39	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2221	false	-2351054283559661768	71	121	344	592	1469	300	عمر واراد ان يستسقي فقال ل-----------لعباس كم بقي انوا-ء الثريا فقال زعموا------------ انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف-------ما مضت تلك السبع حتي نزل الغيث فانظر غليهما وقد ذكرا نوءها وتربصا ذلك في وقتها واراد عمر كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم انزل الله -المطر	2221	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3345	true	-857358756404318517	98	145	486	716	1536	300	عمر انه ا-----ستسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فو الله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس وانما ا-------------------------------------------راد عمر-كم بقي من الوقت الذي جرت العادة انه اذا تم ا-تي الله بالمطر	3345	1533445134418962482	168	250.5	130	280	60.0	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2069	false	-5044784971559650299	186	225	883	1062	1451	300	فلما راه اجوف عرف ان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه خلق لا يتمالك اي لا يتماسك وهو وصف بالخفة والطيش ط خلق خلقا لا يتمالك اي لا يملك نفسه ولا يجتنب- الشهوات --او لا يملك دفع الوسواس عنه --او لا يملك نفسه عند الغضب	2069	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3585	true	6774975211421721999	94	143	453	680	1444	300	فلما راه اجوف عرف انه خلف لا يتمالك قوله يطوف اي يدور حوله فلما راه اجوف اي صاحب جوف وقيل هو الذي داخله خال قوله عرف انه خل--------------------------------------------------------ق لا يتمالك اي لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات وقيل لا يملك دفع الوسواس عنه وقيل لا يملك نفسه عند الغضب	3585	1533445134418962482	110	189.5	84	283	38.869258880615234	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms2444	false	-7367101872635424742	103	140	564	750	1555	300	لا-هم ان العبد يم نع رحله فامنع رح--------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي ي-بوا عيالك عم-وا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك	2444	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3730	true	9041913640283093360	158	202	787	1013	1522	300	لا هم ان العبد يمن-ع رحله فامنع رحالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم و كعبتنا فامر ما بدا لك	3730	1533445134418962482	181	335.0	146	227	79.73567962646484	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms1315	false	925586422031585739	0	38	0	193	1447	300	الامة وقدر عليه دخول النار لا يعذب----- بالظما----------------------- لان ظاهر الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وهذا كما قي---ل ان جميع المءمنين ياخذ-- كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من شاء وقي----------ل انما ياخذ بيمينه الناجون	1315	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3747	true	2183299490980860136	11	57	52	288	1576	300	الامة وقدر عليه دخول النار لا يعذب فيها بالظما بل يكون عذابه بغير ذلك لان ظاهر الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وصار كافرا وقيل ان جميع المءمنين ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من شاء من عصاتهم وقيل انما ياخذ بيمينه الناجون	3747	1533445134418962482	182	329.5	145	236	77.11864471435547	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0013631-ara1.ms0239	false	-7224472419456631736	0	67	0	318	1490	300	ذات الله------ وتقديسه او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسننه في عباده و----------------الاخلاص مشتمل ع---------------------------------------------------------لي التقديس------------------- لان منتهاه---------- ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وش---------------------بهه ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظ------------------------------يره ولا يكون---- في درجته من هو مثله وان لم يكن اصلا له ولا فرعا------------------------------------------------------------------------ وجملته -تفصيل--------- لا اله الا الله ك اي تعدل ثواب ثلث القران	239	6619619199916614257	Shamela0023628-ara1.completed.ms3769	true	-5727235958324120094	72	183	360	895	1537	300	ذات الله تعالي وتقديسه او------ صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسنته مع عباده ولما اشتملت سورة الاخلاص------ علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلث القران لان منتهي التقديس في ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولا يكون حاص---لا ممن هو نظيره وشبيهه ودل عليه قوله ولم يولد ولا يكون احد في درجت-----------ه وان لم يكن اصلا له ولا فرعا منه ودل عليه قوله ولم يكن له كفوا احد ويجمع ذلك كله قوله قل هو الله احد وجملته وتفصيله هو قولك لا اله الا الله فهذا --سر من اسرار القران	3769	1533445134418962482	257	385.5	198	563	45.648311614990234	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023628-ara1.completed