id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2258	false	-2272304858475737962	232	294	1185	1495	1526	300	الدهر لنواءبه وفيه كانت -وجوه بيوت اصحابه شار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة في المسجد وجه البيت الحد الذي فيه الباب اي كانت ابواب بيوتهم شارعة في المسجد ولذا قيل لخد البيت الذي فيه الباب وجه الكعبة ك ومنه يصلي في وجه الكعبة اي مواجه بابها وفي جهتها فيكون اعم من جهة الباب ط ومنه وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	2258	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms0078	true	7712991098972193956	72	121	348	592	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل لهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	78	6037753876782898875	67	-85.5	53	474	14.135021209716797	9	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0561	false	2178850044304405077	191	238	991	1215	1525	300	خطا الله نوءها الا طلقت نفسها يقال لمن طلب حاجة فلم ينجح اخطا نوءك اراد جعل الله نوءها مخطءا لها لا يصيبها مطره ويروي خط- الله------ بلا همزة من خطط وسيجء او من خطي الله عنك السوء اي جعله يتخطاك يريد يتعداها فلا يمطر فهو من-------- المعتل	561	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms0827	true	6494437933684300274	87	129	417	624	1393	300	خطا الله نوا---------------ها يقال لمن طلب حاجة فلم ينجح اخطا نواك اراد جعل الله نواها مخطءا لما لا يصيبها مطره ويروي خطي الله نواها بلا همز م-----------------ن خطي الله عنك النوء اي جعله يتخطاك يريد يتعداها فلا يمطرها ويكون من باب المعتل	827	6037753876782898875	179	309.5	142	239	74.89540100097656	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1870	false	5512044909051048538	244	272	1188	1324	1447	300	ان كان عندك ماء بات في شنه والا كرعنا--- كرع في الماء-----------اذا تناوله بفيه من غير ان يشرب بكفه ولا باناء كما تشرب البهاءم لانها تدخل فيه اكارعها	1870	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms1062	true	-3580575448926612662	88	120	425	575	1435	300	ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا اه كرع في الماء يكرع كرعا اذا تناوله بفيه من غير ان يشرب بكفه ولا باناء كما تشرب البهاءم لانها تدخل فيه اكارعها	1062	6037753876782898875	135	253.0	107	150	90.0	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0517	false	5356426834666455295	5	42	22	187	1562	300	اشتري منه عبدا او امة--------------------- لا داء ولا خبثة ولا غاءلة اي لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام والخ-------------------------بثة نوع من------ الخب-ث اراد ---انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم كالمعاهد والمستامن---- او من هو حر في الاصل	517	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms1372	true	4708855310313139294	2	110	12	529	1486	300	اشتري منه عبدا او امة شك من الراوي اه قوله لا داء ---------ولا غاءلة ولا خبثة الداء ما كان في الجسد والخلقة والخبثة ما كان في الخلق والغاءلة هو سكوت الباءع عما يعلم في المبيع من مكروه اه والعداء بالعين والدال المهملتين هو ابن خالد بن هوذة بن خالد كان اسلامه بعد الفتح وقال الترمذي هذا الحديث حسن غريب كذا بخط الشارح وكتب علي قوله ولا خبثة ما نصه قال ابن الاثير اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد به انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم كمن اعطي عهدا او امانا او من هو حر في الاصل	1372	6037753876782898875	130	189.0	97	526	24.714828491210938	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2536	false	297548502150637391	138	185	672	890	1476	300	احدي راحلتي------ فقال صلي الله عليه وسلم بالثمن في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلهم لعل ذلك ليخلص ثوابه في هجرته والا فق----------د كان صلي الله عليه وسلم حاكما في مال الصديق وروي انه قال اني لا اركب بعيرا ليس لي قال فهي لك يا رسول ق-----ال لا ولكن بثمن--------- ابتعتها به	2536	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms1431	true	-8154422828375481850	25	130	120	639	1524	300	احدي راحلتي هاتين فقال صلي الله عليه وسلم بالثمن اخرجه في بدء الخلق وفي مسند احمد قال صلي الله عليه وسلم اخذتها بالثمن وفي الطبقات لابن سعد وكان ابو بكر قد اشتراهما بثمانماءة درهم من نعم بني قشير فاخذ احداهما وهي القصوي فما رواه المصنف يصح بالمعني وتفصيله قريب مما ذكره ابن اسحاق في السيرة قال فيها فلما قرب ابو بكر الراحلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم افضلهما ثم قال ---له اركب- فداك ابي وامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- لا اركب بعيرا ليس لي قال فهي لك يا رسول الله قال لا ولكن ما الثمن الذي ابتعتها به	1431	6037753876782898875	144	174.5	109	560	25.714284896850586	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2361	false	907099496067549807	251	286	1252	1435	1518	300	والهدم-بالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدرة والمعني ان طالب دمكم طالب دمي اي ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا	2361	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms1999	true	-6132977923462559495	225	255	1085	1242	1459	300	والهدم بالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل يقال دماءهم بينهم هدم اي مهدرة والمعني -------------------------ان طلب دمك -فقد طلب دمي وان اهدر دمك -فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا	1999	6037753876782898875	154	294.0	127	184	83.6956558227539	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2251	false	1726866420832541575	243	280	1201	1383	1470	300	فيه نهي عن ميثرة الارجوان-------- بالكسر من------------------- وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف----------------------------------------- ويدخل فيه مياثر السروج ل-ن النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2251	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms2136	true	527338596218048297	224	290	1133	1481	1526	300	انه نهي عن ميثرة الارجوان الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل---- مياثر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2136	6037753876782898875	175	292.0	139	352	49.71590805053711	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0220	false	-6724973366148665740	88	142	459	740	1517	300	والتماءم والرقي من الشرك وهي جمع تميمة وهي خرزات -----------تعلقها العرب علي اولادهم يتقون بها العين--------- فابطله الاسلام ومنه ح ما ابالي ما اتيت ان تعلقت تميمة وح من علق تميمة فلا اتم الله له كانهم يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء وجعل------- شركا لانهم ارادوا بها دفع القدر------------------ وطلبوا دفع الاذي من غير الله	220	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms2139	true	2223551628604142921	219	268	1139	1419	1564	300	والتماءم التماءم------------ جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها------ علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام والحديث الاخر---------------------------- من علق تميمة فلا اتم الله له كانهم يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء وانما جعلها شركا لانهم ارادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الاذي من غير الله	2139	6037753876782898875	212	337.5	171	326	65.03067779541016	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	65	89	332	456	1514	300	ويبغض سفسافها هو----- الامر الحقير والردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا اثير	959	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms2164	true	4628633187759694831	90	114	445	574	1543	300	ويبغض سفسافها السفساف الامر الحقير والردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا اثير	2164	6037753876782898875	122	235.0	98	129	94.57364654541016	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1252	false	3379605846621811153	109	172	559	837	1477	300	من الضن وهو ما تختصه وتضن به اي تبخل لمكانه منك وموقعه عندك هو ضني من بين اخواني وضنتي اي اختص به واضن بمودته وروي ان الله ضنا ومنه ح الانصار لم نقل الا ضنا به صلي الله عليه وسلم اي بخلا به ان يشاركنا فيه غيرنا ن هو بكسر ضاد نه وح ساعة الجمعة----- اخبرني بها ولا تضنن بها---- اي لا تبخل	1252	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms2166	true	-6094189276794585410	138	164	690	811	1474	300	من الضن وهو ما تختصه وتضن به اي تبخل لمكانه منك وموقعه عندك------------------------------------------------------------------- ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة الجمعة فقلت اخبرني بها ولا تضنن بها علي اي لا تبخل	2166	6037753876782898875	112	186.5	88	287	39.024391174316406	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0915	false	8336076308738123388	18	54	78	273	1524	300	السبق بفتح --باء ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة وبالسكون مصدر سبقت وصحح الفتح والمعني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في هذه الثلاثة وهي الابل والخيل والسهام وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها	915	6619619199916614257	Shamela0023023BK2-ara1.ms2313	true	-1717887482414651432	183	218	986	1176	1593	300	السبق بفتح الباء ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة وبالسكون مصدر سبقت اسبق -------المعني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في هذه الثلاثة وهي الابل والخيل والسهام وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها	2313	6037753876782898875	184	350.5	149	197	93.40101623535156	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0023023BK2-ara1