id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2001	true	-1791645296199526981	27	63	127	307	1463	300	عند راس الماءة سنة يبعث الله ريحا بارد-----ة يقبض فيها روح كل مءمن هو حديث باطل يكذبه الوجود قلت بل هو صحيح روي بطرق صحاح وهذه الماءة قرب الساعة والمءلف ظن انها الماءة الاولي من الهجرة	2001	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms218	false	1702708863716881990	106	141	566	741	1504	300	عند راس م--اءة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة يقبض فيها روح كل مءمن-------- باطل يكذبه الوجود قلت بل هو صحيح روي بطرق صحاح وهذه الماءة قرب الساعة والمءلف ظن انها الماءة الاولي من الهجرة	218	6937088209008300714	169	319.0	135	185	91.35134887695312	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2413	true	-2569301407931449971	21	63	146	357	1567	300	الصحيح ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله وسلم عن شذوذ وعلة والشذوذ ان يرويه الثقة مخالفا لغيره والحسن ما لا يكون في اسناده متهم ولا يكون شاذا ويروي من غير وجه نحوه والضعيف ما لم يجتمع فيه شرطا الصحة والحسن	2413	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms002	false	2436634251209173545	240	281	1358	1564	1665	300	الصحيح ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله وسلم عن شذوذ وعلة والشذوذ ان يرويه الثقة مخالفا لغيره والحسن ما لا----- في اسناده متهم ولا يكون شاذا ويروي من غير وجه نحوه والضعيف ما لم يجتمع فيه شرطا الصحة والحسن	2	6937088209008300714	206	405.0	165	211	97.63033294677734	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2413	true	-2569301407931449971	56	300	323	1567	1567	300	-ما لم يجتمع فيه شرطا الصحة والحسن والمس------ند ما اتصل سنده مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم والمتصل ما اتصل سنده سواء كان مرفوعا اليه او موقوفا والمرفوع ما اضيف اليه صلي الله عليه وسلم سواء كان متصلا او منقطعا فالمتصل يكون مرفوعا وغير-----ه والمرفوع يكون متصلا وغير متصلن والمسند متصل مرفوع والمعلق ما حذف من مبدا اسناده واحد فاكثر والغريب ما تفرد واحد عمن يجمع حديثه كالزهري والموقوف ما روي عن الصحابي من قول او فعل متصلا ومنق--طعا وهو ليس بحجة والمقطوع ما جاء عن التابعين والمرسل قول التابعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----المنقطع ما لم يتصل اسناده من الاول او الاخر -المعضل ما سقط من سنده اثنان والمنكر ما فيه اسباب خفية غامضة قادحة اللالي عن الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون كثير فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح لا يلزم منه اثبات العدم وانما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم من جهل الراوي وضع حديثه ابن حجر ان لفظ لا يثبت لا يثبت الوضع فان الثابت يشمل الصحيح فقط والضعيف دونه كذا في تذكرة الموضوعات AUTO فصل في الجرح والتعديل في شرح النخبة -للجرح مراتب اسوءها اكذب الناس ال-يه المنتهي في الوضع--- هو ركن الكذب ثم قولهم دجال او وضاع او كذاب واسفلها ---لين س----ء الحفظ ف---يه ادني مقالن وقو-------------------------لهم متروك او ساقط او فاحش الغلط او منكر الحديث اشد من نحو هو ضعيف او-ليس ب--قوي او فيه مقال وارفع مراتب التعديل -اوثق------ ثم ثقة ثقة او-ثقة حافظ او ثبت ثبت وادناها كشيخ-	2413	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms003	false	-152642405406363350	21	209	102	1066	1509	300	اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي الراي المسند ما اتصل سنده مرفوعا الي-----ه صلي الله عليه واله وسلم -------------------------------------او موقوفا والمرفوع ما اضيف اليه صلي الله عليه وسلم سواء كان متصلا او منقطعا فالمتصل يكون مرفوعا وغير مرفوع والمرفوع يكون متصلا وغير متصل- والمسند متصل مرفوع والمعلق ما حذف من مبدا اسناده واحد فاكثر والغريب ما تفرد واحد عمن يجمع حديثه كالزهري والموقوف ما روي عن الصحابي من قول او فعل متصلا او منقطعا وهو ليس بحجة والمقطوع ما جاء عن التابعين والمرسل قول التابعي- قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمنقطع ما لم يتصل اسناده من الاول و--الاخر والمعضل ما سقط من سنده اثنان والمنكر ما فيه اسباب خفية غامضة قادحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شرح النخبة وللجرح مراتب اسواها اكذب الناس واليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب ثم قولهم دجال او وضاع او كذاب واسفلها تحولين او سيء الحفظ او فيه ادني مقال وبين الاسوا والاسفل مراتب فقولهم متروك او ساقط او فاحش الغلط او منكر الحديث اشد من قولهم- ضعيف او ليس بالقوي او فيه مقال وارفع مراتب التعديل كاوثق الناس ثم ثقة ثقة او ثقة حافظ او ثبت ثبت وادناها كشيخ	3	6937088209008300714	833	1499.5	668	1316	63.29787063598633	142	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2413	true	-2569301407931449971	176	228	954	1210	1567	300	اللالي عن- الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون----- كثير فان الوضع اثبات ال----------كذب وقولنا لم يصح لا يلزم منه اثبات العدم وانما هو اخبار عن عدم الثبوت و---------لا يلزم من جهل الراوي وضع حديثه---------------------------------------- ابن حجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لفظ لا يثبت لا يثبت الوضع فا-------------ن الثابت يشمل الصحيح فقط والضعيف دونه	2413	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms004	false	1491791612362041275	127	212	703	1144	1586	300	اللالء قال الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون بعيد كثير فان الوضع اثبات الكذب والاختلاف وقولنا لم يصح لا يلزم منه اثبات العدم وانما هو اخبار عن عدم الثبوت وقال ايضا لا يلزم من جهل الراوي وضع حديثه وفي الوجيز فرق بين المنكر والموضوع وقال ابن حجر اكثر المحدثين من سنة ماءتين الي الان اذا ساقوا الحديث باسناده اعتقدوا انهم برءوا من عهدته وذكر السخاوي عنه ان لفظ لا يثبت لا يلزم منه ان يكون موضوعا فان الثابت يشمل الصحيح فقط والضعيف دونه	4	6937088209008300714	239	420.0	188	441	54.195011138916016	42	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2414	true	3516818103545577552	31	80	158	394	1581	300	والحلال والحرام قيل كان مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه وكذا ابو داود وكان يخرج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي الراي الصغاني اذا علم انه حديث موضوع------------------------- او مترو فليروه ولكن لا يقول قال رسو--------ل الله صلي الله عليه وسلم	2414	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms003	false	-152642405406363350	0	51	0	251	1509	300	والحلال والحرام قيل كان مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه وكذا ابو داود وكان يخرج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي الراي المسند ما اتصل سنده مرفوعا اليه صلي الله عليه واله وسلم او موقو------------------فا والمرفوع ما اضيف اليه صلي الله عليه وسلم	3	6937088209008300714	186	313.0	146	269	69.14498138427734	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2414	true	3516818103545577552	116	203	575	1075	1581	300	الخبر ثلاثة اقسام قسم يجب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي-صحتهن وقسم يجب تكذيبه وهو ما نصوا علي تكذيبه وقسم يجب التوقف فيه لاحتماله الصدق والكذب كساءر الاخبار ولا يحل رواية الموضوع لمن علم حاله في اي معني الا ببيان وضعه AUTO نوع في الوضاعين في الخلاصة اعلم ان الوضع يعرف باعتراف----- واضعهن وبقرينة حال الراوي اوالمروي بر--كة اللفظ والمعني---------------- واعظم الوضاعين ضررا قوم منتسبون الي الزهد وضعوا حسبة فيقبل موضوعاتهم ثقة بهم والكرامية وبعض المبتدعة يجوزون الوضع في التغريب ---------الترهيبن وهو خلاف اجماع المسلمين المعتدين وحكي ----	2414	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms004	false	1491791612362041275	25	108	144	615	1586	300	الخبر ثلاثة اقسام قسم يجب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي صحته- وقسم يجب تكذيبه وهو ما نصوا علي --وضعه وقسم يجب التوقف فيه لاحتماله الصدق والكذب كساءر الاخبار ولا يحل رواية الموضوع لمن علم حالة في اي معني الا ببيان وضعه و---------------------------------------------يعرف الوضع باقرار واضعه- وبقرينة حال الراوي -والمروي بركاكة اللفظ والمعني والواضعون اصناف واعظمهم------- ضررا قوم منتسبون الي الزهد وضعوا حسبة فيقبل موضوعاتهم ثقة بهم والكرامية وبعض المبتدعة يجوزون الوضع في-------- الترغيب والترهيب -وهو خلاف اجماع المسلمين الذين يعتد بهم في	4	6937088209008300714	408	728.0	335	537	75.97765350341797	65	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2414	true	3516818103545577552	202	260	1070	1372	1581	300	وحكي السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب------ منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم-------------------------------------------------------------------نهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي الخطاء سهوا ثم ايقنوا بالصواب و-----لم يرجعوا انفة ان ينسبوا الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد	2414	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms004	false	1491791612362041275	225	300	1213	1586	1586	300	وحكي السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وعن يحيي ما رايت الكذب في احد اكثر منه في من ينسب الي الخبر والزهد ومنهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا- سهو فلما راي ---الصواب وايقن لم يرجع-- انفة ان ينسبوا الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد-	4	6937088209008300714	285	518.0	231	380	75.0	49	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2414	true	3516818103545577552	260	300	1372	1581	1581	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث-	2414	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms005	false	-2775623252498336698	0	40	0	210	1569	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث	5	6937088209008300714	209	413.0	170	210	99.52381134033203	39	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2415	true	-3803172786061020284	0	198	0	1065	1604	300	احرم فيها الحلال واح-ل فيها الحرامن ومنهم من يضع نصرة لمذهبه رجع رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضعون حسبة ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة تحتاج الي التتميمن ومنهم من اجازوا وضع --اسانيد بكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترفق وتنفق وفي الصحاح يقل مثله ثم ان الحفظ يشق عليهم وينفق عدم الدين و---يحضرهم جهال وما ا-ثر ما تعرض علي احاديث في مجلس الوعظ قد ذكرها قصاص الزمان اي وعاظهم فاردها فيحقدون علي انتهي AUTO نوع في تعيين بعض الوضاع وكتبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاصة---------- قد صنف كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع كم---------وضوعات القضاعي ومنها الاربعون الودعانية ومنها وصايا علي------------- كلها موضوعة---- سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي---- الصغاني ومنها وصايا علي ك-------------لها التي ا-لها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخره- النهي عن المجامعة -في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر----------ها يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد ابن عمرو النصيب-------------ي في اللالي وكذا و---------------------------------------------صاياه التي وضعها عبد الله بن زياد بن سمعان او شيخه في الذيل ان الاربعي--------ن الودعانية ---لا يصح فيها	2415	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms005	false	-2775623252498336698	40	284	210	1497	1569	300	احرم فيها الحلال واحلل فيها الحرام- ومنهم من يضع نصرة لمذهبه رجع رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضعون حسبة ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة------ الي --تت--مة ومنهم من اجاز-- وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق وفي الصحاح يقل مثله ثم ان الحفظ يشق عليهم ويتفق عدم الدين وهم يحضرهم جهال وما اكثر ما تعرض علي احاديث في مجلس الوعظ قد ذكرها قصاص الزمان---------- فاردها فيحقدون علي انتهي قال الصغاني اذا علم ان حديثا متروك او موضوع فليروه ولكن لا يقول عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثالث في كتب احاديثها موضوعة في الكذابين في الخلاصة قال الشيخ قد صنف كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع كما مر من موضوعات القضاعي ومنها الاربعون الودعانية ومنها وصايا علي رضي الله عنه كلها موضوعة عنه سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي رضي الله عنه كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة وفي اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد -بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد بن سمعان او شيخه -------وقال الصغاني واول هذه الودعانية كان الموت فيها	5	6937088209008300714	982	1724.5	794	1318	74.50682830810547	158	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2415	true	-3803172786061020284	190	300	1022	1604	1604	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا ا----------------لنسق وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي------- سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب ف-ي الوجيز قال جمال الدين المزني الاحاديث المنسوبة الي القاضي ابي نصر بن ودعان الموصلي لا يصح منها حديث واحد مرفوع------------------------------------------------------------ الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه قلده الله كذا ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو-	2415	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms006	false	2366680826947451879	26	151	135	795	1579	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ بسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا- وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب وفي الوجيز قال جمال الدين المزني الاحاديث المنسوبة الي القاضي ابي نصر بن ودعان الموصلي لا يصح منها حديث واحد مرفوع وانما يصح يسيره منها يحتاج في تميزها الي نوع من التتبع وقال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه قلده الله كذا ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو	6	6937088209008300714	569	1085.0	461	667	85.30734252929688	101	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	true	-6725014417147234980	0	130	0	680	1578	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك---- واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري بمقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم ف-ي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذ-ر النسخة واك-------------------------ثر متونها موضوعة---------- الصغاني ومنها --احاديث في ------------تسمية يا احمد لا يثبت شء منها ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه----------------------------------------------- اللالي---- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوع- اتهم	2416	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms006	false	2366680826947451879	151	299	795	1576	1579	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابي نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري -مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعا---ن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية ب--احمد لا يثبت شء منها ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه واوله الا لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه وفي اللالء اخر الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم	6	6937088209008300714	665	1237.5	538	787	84.49809265136719	114	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	true	-6725014417147234980	131	300	683	1578	1578	300	ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه قال ابن الجوزي ومن كبار الوضاعين ------------------وهب بن وهب القا-ي ومحمد بن الساءب الكلبي ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب وابو داود النخعي واسحاق بن نجيح الملطي وغياث ابن ابراهيم النخعي والمغيرة بن سعيد الكوفي واحمد بن عبد الله الجويباري ومامون ابن احمد الهروي ومحمد بن عكاشة الكرماني ومحمد بن القاسم الطالكاني ومحمد بن زياد اليشكري وقال النساءي الكذابون المعروفون بالوضع اربعة ابن ابي يحيي بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام وقيل وضع الجويباري وابن عكاشة ومحمد بن تميم -الفاريابي اكثر من عشرة الاف ش محمد بن عمر الواقدي قاضي العراق اخذوا عنه العلم علي ضعفه بل اجمعوا عليه اخرج له ابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------في الوجيز قال ابن عدي كتب- جماعة عن محمد بن محمد بن ابن الاشعث وعن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعه- اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات ا-له وضع ذلك الكتاب يعني-	2416	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms007	false	-8171006450702188423	0	168	0	917	1548	300	ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه قال ابن الجوزي--------- الوضاعون خلق كثيرون كبارهم وهب بن وهب القاضي ومحمد بن الساءب الكلبي ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب وابو داود النخعي واسحاق بن نجيح الملطي وغياث ب-ن ابراهيم النخعي والمغيرة بن سعيد الكوفي واحمد بن عبد الله الجويباري ومامون -بن احمد الهروي ومحمد بن عكاشة الكرماني ومحمد بن القاسم الطالكاني ومحمد بن زياد اليشكري وقال النساءي الكذابون المعروفون بالوضع اربعة ابن ابي يحيي بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام وقيل وضع الجويباري وابن عكاشة ومحمد بن نميم والفاريابي اكثر من عشرة الاف ---------------------------------------------------------------فانشا الله علماء يذبون ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح فهم حراس الارض وفرسان الدين كثرهم الله الي يوم الدين وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جمل-ة عن محمد بن محمد ب----ن الاشعث -عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريب -من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني	7	6937088209008300714	788	1446.0	640	998	78.95791625976562	131	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	true	-2396828485782852756	1	45	9	216	1541	300	وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوع------ة ما ينفك عن وضع- او وضع ابيه واسحاق المطلي له اباطيل وروي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريح عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي------------- في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال	2417	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms007	false	-8171006450702188423	204	300	1084	1548	1548	300	وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما ينفك عن وضعه او وضع ابيه واسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله ان تعرج علي السرج ومن منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنه لعن الناظر والمنظور اليه ومنه لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء وان يسمي حمدون او علوان او يعموش وغيرها مما يجء قال ابن عدي كلها وضعها هو وري عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي رضي الله عنه في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال-	7	6937088209008300714	198	360.5	155	465	42.58064651489258	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	true	-2396828485782852756	45	109	216	533	1541	300	ما اجراه قا-ل الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر ابن محمد بن عل--------ي واهية لا يعتمد عليهان واحاديثه منكرة وقال الذهبي احمد بن اسحاق بن ابراهيم بن نبيط بن شريط حدث عن ابيه عن جده بنسخة فيها بلال لا يحل الاحتجاج به فانه كذاب وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللالي قا-----------ل الترمذي كل حديث في كتابه معمول به الا حديثان --في المقاصد قال	2417	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms008	false	-226762082239377765	0	91	0	464	1496	300	ما اجراه وقال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد----------------- بن علي الحسيني واهية لا يعتمد عليها- واحاديثه منكرة وقال الذهبي احمد بن اسحاق بن ابراهيم بن بليط بن شريط حدث عن ابيه عن جده بنسخة فيها بلال لا يحل الاحتجاج به فانه كذاب انتهي كلام الوجيز وسنذكر احد عشر حديثا في بابه منها ونذكر احاديث كل من هذه الكتب ونحيل بيان حاكيه علي ما في المقدمة فاحفظ المحتال عليه ولا تغفل في اللالء قال الحاكم قال الترمذي كل حديث في كتابه معمول به الا حديثان كتاب التوحيد باب	8	6937088209008300714	284	514.0	224	482	58.92116165161133	50	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	true	-2396828485782852756	106	280	518	1428	1541	300	في المقاصد قال احمد-------- ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير---- الخطيب هو- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها فاما كتب التفسير فمن اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن س-يمان واما المغازي فمن اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة وقال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب لا يحل النظر فيها ش الكلبي ابو النضر محمد بن الساءب المفسر ضعفه بعض وكذبه اخرون قال ابن عدي حدث عنه سفيان وشعبة وجماعة ورضوه في التفسير وفي الاحاديث عنده مناكير سيما عن ابي صالح عن ابن عباس مات سنة ست واربعين وماءة اخرج له الترمذي لا غير في الاتقان -علل السيوطي قول احمد ليس لها اصول بان الغالب عليها المراسيل وقال محققو اصحابه---- مراده ان الغالب انه ليس لها اسانيد صحاح متعلقة والا فقد صح من ذلك كثير كتفسير الظلم بالشرك والحساب اليسير بالعرض والقوة بالرمي قلت الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل	2417	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	194	300	1030	1594	1594	300	في المقاصد قال احمد بن حنبل ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة القصاص فيها فاما كتب التفسير فاشه---رها كتابان للكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب لا يحل النظر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتقان وعلل السيوطي قول احمد ليس لها اصول بان الغالب عليها المراسيل وقال محققو اصحاب احمد مراده ان الغالب---- ليس لها اسانيد صحاح متعلقة والا فقد صح من ذلك كثير كتفسير الظلم بالشرك والحساب اليسير بالعرض والقوة بالرمي قلت الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل-	80	6937088209008300714	534	989.5	435	929	57.481163024902344	90	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	true	-2396828485782852756	106	174	518	892	1541	300	في المقاصد قال احمد ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير---- الخطيب هو- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها فاما كتب التفسير فمن اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن سيمان واما المغازي فمن-- اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	2417	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms119	false	822387450291546236	192	239	948	1193	1504	300	في المقاصد قال احمد ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب هذا محمول علي كتب مخصوصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المغازي فمن ص اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	119	6937088209008300714	236	439.0	192	381	61.942256927490234	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2418	true	-3498356798135645297	213	295	1145	1577	1602	300	الاتقان واما كلام الصوفي- في القران فليس بتفسير وتف--سير ------ابي عبد الرحمن السلمي -----------------------ان كان قد اعتقد انه تفسير فقد كفر قيل الظن بمن يوثق به منهم -انه لم يذكره تفسيرا والا كان مسلكا باطنيا وانما هو تنظير---- النسفي النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معاني باطن الحاد واما ما يذهب----- بعض المحققين من انها علي ظ-اهرها ومع هذا فيه- اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر فهو من كمال الايمان وسيتم هذا المع-----------ني في كتاب	2418	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	54	144	297	783	1607	300	السيوطي واما كلام الصوفية في القران فليس بتفسير والتفسير الذي لابي عبد الرحمن السلمي المسمي بحقاءق التفسير فان كان قد اعتقد انه تفسير فقد كفر قيل الظن بمن يوثق به منهم فانه لم يذكره تفسيرا والا كان مسلكا باطنيا وانما هو تنظير قال النسفي النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي مع-ني باطن الحاد واما ما يذهب اليه بعض المحققين من انها علي ظواهرها ومع هذا فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر فهو من كمال الايمان وذكر محمود بن حمزة الكرماني في كتاب	81	6937088209008300714	411	744.5	331	487	84.39424896240234	68	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2418	true	-3498356798135645297	0	29	0	161	1602	300	والرماني والزمخشرين ومنهم مني دس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمونه--- كصاحب الكشاف حتي انه يروج علي خلق كثير من اهل السنة كثيرا من تفاسيرهم الباطلة قال السيوطي	2418	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	25	55	143	305	1607	300	والرماني والزمخشري- ومنهم من يدس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمون ذلك كصاحب الكشاف حتي انه يروج علي خلق كثير من اهل السنة كثير- من تفاسيرهم الباطلة قال السيوطي	81	6937088209008300714	156	293.0	128	164	95.1219482421875	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2418	true	-3498356798135645297	108	158	571	838	1602	300	الثعلبي والواحدي والزمخشري في فضل السور والثعلبي في نفسه كان ذا خير- ودين لكن كان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع والواحدي صاحبه كان ابصر منه بالعربية لكن هو ابعد عن اتباع السلف والبغوي تفسيره مختصر من الثعلبي لكن صان تفسيره من الموضوع والبدع	2418	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms082	false	-6270383854778712250	0	50	0	268	1573	300	الثعلبي والواحدي والزمخشري في فضل السور والثعلبي في نفسه كان ذا خيرا ودين لكن كان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع والواحدي صاحبه كان ابصر منه بالعربية لكن هو ابعد عن اتباع السلف والبغوي تفسيره مختصر من الثعلبي لكن صان تفسيره من الموضوع والبدع	82	6937088209008300714	267	529.0	217	268	99.62686920166016	49	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2418	true	-3498356798135645297	159	213	842	1145	1602	300	المفسري---ن يخطءون في الدلاءل لا في المدلول ككثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء يفسرون القران بمعان صحيحة لكن القران لا يدل عليها كابي عبد الرحمن السلمي في حقاءق التفسير وفي جامع البيان لمعين ابن صيفي -قد يذكر محيي السنة البغوي في تفسيره من المعاني والحكايات ما اتفقت كلمة المتاخرين علي ضعيفه بل علي وضعه وفي	2418	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms082	false	-6270383854778712250	179	233	945	1240	1573	300	المفسرين من يخطء ف--ي الدلي-ل لا في المدلول ككثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء يفسرون القران بمعان صحيحة لكن القران لا يدل عليها كابي عبد الرحمن السلمي في حقاءق التفسير وفي جامع البيان لمعين -بن ص-في وقد يذكر مح-ي السنة البغوي في تفسيره من المعاني والحكايات ما اتفقت كلمة المتاخرين علي ضع-فه بل---- وضعه -في	82	6937088209008300714	288	526.0	236	307	93.81107330322266	43	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2419	true	-3948192116352984944	13	74	77	372	1478	300	من عرف نفسه عرف ربه ومن عرف ربه كل لسانه الن----ووي ليس بثابت وقال ابن تيمية ح من عرف نفسه عرف ربهليس بثابت----------- وهو كما قال وفي المقاصد--------------- وانما يحكي من قول يحيي بن معاذ وح--------------------------- كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم ---فعرفوني-----ابن تيمية ليس من الحديث ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وشيخنا	2419	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms008	false	-226762082239377765	213	285	1082	1425	1496	300	من عرف نفسه عرف ربه ومن عرف ربه كل لسانه قال النووي ليس بثابت----------------- من عرف نفسه عرف ربه قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال وفي المقاصد لا يعرف مرفوعا وانما يحكي من قول يحيي بن معاذ وكذا قال النووي انه ليس بثابت كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني قال ابن تيمية ليس من الحديث ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وشيخنا	8	6937088209008300714	265	462.5	209	360	73.61111450195312	51	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2419	true	-3948192116352984944	134	193	644	938	1478	300	ما شهد رجل علي رجل بك--فر الا باء به احدهما----------------------------------------------------------------ضعيف---- الغزالي هذا ان كفره وهو يعلم انه مسلم فان ظن كفره---- ببدعة او غيره- كان خطا---------------------- وكفي بالخطا انما مبينا فان الخطا في رجم الزنا يوجب ثمانين ورد الشهادة ابدا وان تاب فكيف في التكفير------------------------------ والكفر اكبر الكباءر سبحانك هذا بهتان عظيم AUTO العلم فيه طلب العلم فريضة علي ----------------	2419	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms013	false	-7603991435723349464	114	200	581	1004	1518	300	ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء به احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه ضعيف قال الغزالي هذا ان كفره وهو يعلم انه مسلم فان ظن انه كافر ببدعة او غيرها كان مخطءا لا كافرا قال الحقير وكفي بالخطا اثما مبينا فان الخطا في رمي الزنا يوجب ثمانين ورد الشهادة ابدا وان تاب فكيف في التكفير قذف لعله فكيف وفي التكفير قذف والكفر اكبر الكباءر سبحانك هذا بهتان عظيم كتا--------------ب العلم باب فضل العالم العامل علي	13	6937088209008300714	256	424.5	202	437	58.581233978271484	45	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2419	true	-3948192116352984944	212	256	1043	1264	1478	300	باطل لا اصل له وح من ادي الفريضة وعلم الناس الخير كان فضله علي العابد المجاهد كفضلي علي ادناكم ومن بلغه عن الله فضل فاخذ بذلك الفضل الذي----- اعطاه الله ما بلغه وان كان الذي حدثه كاذبا ضعيف اسناده لكنهم يتساهلون في الفضاءل وح	2419	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms014	false	3697808352749181858	194	237	980	1204	1529	300	باطل بهذا الاسناد من ادي الفريضة وعلم الناس الخير كان فضله علي العابد ال-جاهل كفضلي علي ادناكم ومن بلغه عن الله فضل فاخذ بذلك الفضل الذي بلغه اعطاه الله ما بلغه وان كان الذي حدثه ك-ذبا ضعيف اسناده لكنهم يتساهلون في الفضاءل في	14	6937088209008300714	205	379.0	164	226	90.70796203613281	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	2	26	12	127	1531	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال شيخنا ليس بثابت ولكن معناه صحيح اي لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه	2420	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms024	false	1430776735343311920	158	182	823	938	1525	300	ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال شيخنا ليس بثابت ولكن معناه صحيح اي لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه	24	6937088209008300714	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	30	58	145	285	1531	300	حديث ورد فيه ذكر العقل لا يثبت وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذيل اخرج الحارث بن اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا في العقل-قال ابن حجر كلها موضوعة	2420	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms026	false	-3984634385941448398	118	217	576	1096	1525	300	حديث ورد فيه ذكر العقل لا يثبت ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن سنده حسن للطبراني واحمد وفي المقاصد الا الانسان روي عن سلمان وابن عمر وجابر وغيرهم مرفوعا اكثر اهل الجنة البله فيه سلامة لين وفسر السهل التستري بانهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله وقيل الابله في دنياه والفقير في دينه وفي المقاصد اي البله في امور الدنيا وهو للبزار مضعفا والقرطبي مصححا وروي بزيادة وعليون لذوي الالباب ولم يوجد له اصل وفي الذيل اخرج الحارث بن اسامة في مسنده عن داود بن المحبر بضعا وثلاثين حديثا في العقل قال ابن حجر كلها موضوعة	26	6937088209008300714	138	263.0	110	520	26.538461685180664	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	101	125	507	622	1531	300	زكاة الارض يبسها احتج به الحنفية ولا اصل له في المرفوع بل--- موقوف علي محمد بن علي الباقر وكذا-------------------------------- اذا جفت الارض فقد زكيت	2420	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms030	false	-8116010806859781723	217	248	1071	1221	1490	300	زكاة الارض يبسها احتج به الحنفية ولا اصل له في المرفوع بل هو موقوف علي محمد بن علي الباقر وعن ابن الحنفية وابي قلابة بلفظ جفوف اذا جفت الارض فقد زكيت	30	6937088209008300714	112	203.0	88	150	74.66666412353516	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	128	205	638	1037	1531	300	مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيله-ا ع-د سماع اشهد ان محمدا رسول الله---------- مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ذكره الديلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يصح وكذا ما اورد------------------------------------------------------ عن الخضر عليه السلام---- من قال-------------------------------- مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن-عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم- ولم يرمد ابدا --وروي تجربة ذلك عن كثيرين AUTO المسجد فيه من تكلم	2420	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms031	false	-8674562035166619633	56	189	276	950	1491	300	مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع اشهد ان محمدا رسول الله من المءذن مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ذكره الديلمي في الفردوس من حديث ابي بكر الصديق انه لما سمع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله قال مثله وقبل بباطن الانملتين السبابة ومسح عينيه فقال صلي الله عليه وسلم من فعل مثل ما فعل خليلي فقد حلت عليه شفاعتي ولا يصح وكذا ما اورده ابو العباس الرداد المتصوف بسند فيه مجاهيل مع انقطاعه عن الخضر عليه السلام انه من قال حين سمع اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعمي ولم يرمد ابدا ثم روي بسند ف---------------------------يه من --لم	31	6937088209008300714	363	628.0	292	703	51.63584518432617	59	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2420	true	7255595617174364121	278	300	1423	1531	1531	300	في المختصر قول الثوري من السنة اثنتا عشرة ركعة بعد عيد الفطر وست-- ركعات بعد الاضحي لا اصل له وفي الصحيح خلافه-	2420	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms043	false	-4162634326249017011	107	130	600	711	1615	300	في المختصر قول الثوري من السنة اثنتا عشرة ركعة بعد عيد الفطر وست ص ركعات بعد الاضحي لا اصل له وفي الصحيح خلافه	43	6937088209008300714	108	205.5	87	111	97.29729461669922	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2421	true	4110986755849845521	88	130	448	671	1495	300	الهدية في المختصر -------------------من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاء ض-----------------------------------عيف وفي المقاصد قا--------------------------------------------ل العقيلي لا يصح في هذا الباب-------------------------------- وكذا قال البخاري عقيب ايراده تعليقا----------- ولكن هذه العبارة عن مثله لا يقتضي البطلان بخلافها من العقيلي ----------------قال شيخنا والموقوف اصح	2421	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms063	false	-30154362633856542	50	123	256	636	1544	300	الحاجة في المختصر تهادوا تحابوا ضعيف من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها لابن حبان والطبراني والبيهقي ضعيف وفي المقاصد روي عن ابن عباس والحسن بن علي وعاءشة مرفوعا قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء عند النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال البخاري عقيب ايراده تعليقا انه لا يصح ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل حال فقد قال شيخنا والموقوف اصح	63	6937088209008300714	214	358.5	173	380	56.31578826904297	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2421	true	4110986755849845521	144	208	724	1054	1495	300	في المقاصد جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليه--------------------------------------ا باطل روي ان الاعمش قال لما ولي الحسن بن عمارة يا عجبا من ظالم ولي المظالم ما للحاءك ابن الحاءك والمظالم فاخبر به الحسن فوجه اليه اثوابا -مدحه وروي ال-----------------------ديث وفيه تامل فان الاعمش ناسك تارك اجل من هذا المنصب وربما يستانس للحديث بحديث اللهم لا-تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه قلبي	2421	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms065	false	-4143153359476309041	197	273	967	1360	1494	300	في المقاصد جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها روي مرفوعا وموقوفا علي الاعمش وكلاهما باطل روي ان الاعمش قال لما ولي الحسن بن عمارة يا عجبا من ظالم ولي المظالم ما للحاءك ابن الحاءك والمظالم فاخبر به الحسن فوجه اليه اثوابا فمدحه فقيل له غدا هجوته تروي هذا الحديث وفيه تامل فان الاعمش ناسك تارك اجل من هذا المنصب وربما يستانس للحديث بحديث اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه قلبي	65	6937088209008300714	324	609.5	260	393	82.4427490234375	59	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2422	true	844947932352557056	0	85	0	429	1496	300	لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين لك--- عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال -رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن غ----سحاق فوضعتها----------- حسبة ولقد اخطا المفسرون في ايداعها تفاسيرهم وذكرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثعلبي في تفسيره عند كل سورة وتبعه الواحدي ولا ع-جب منهما لانهما ليسا من اهل الحديث وانما العجب ممن يعلم موضوعيته من املحدثين ثم يورده و-------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافي ذلك ما رود في فضاءل كثيرة من السور -ما هو صحيح او حسن او ضعيف ز يعني --	2422	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	17	160	84	826	1594	300	لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال ارايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة ولقد اخطا المفسرون في ايداعها تفاسيرهم ثم قال ومما اودعوا فيها انه صلي الله عليه وسلم حين قرا ومناة الثالثة الاخري قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي وقد اشبعنا القول في ابطاله في اللالء حديث ابي وغيره في السور وضعه ابو عصمة قال المءلف ذكره الثعلبي في تفسيره عند كل سورة وتبعه الواحدي ولا يعجب منهما لانهما ليسا من اهل الحديث وانما العجب ممن يعلم بوض---عه من المحدثين ثم يورده وفي العدة وقد اخطا من ذكره من المفسرين بسند كالثعلبي والواحدي وبغير سند كالزمخشري البيضاوي ولا ينافي ذلك ما ورد في فضاءل كثيرة من السور مما هو صحيح او حسن او ضعيف انتهي في	80	6937088209008300714	399	727.0	317	745	53.55704879760742	71	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2422	true	844947932352557056	176	268	903	1355	1496	300	في اللالي ---ابن عباس رفعه شفعت في هءلاء------ الثلاثة في ابي وعمي ابي طالب واخي من الرضاعة يعني---- السعدوية ليكونوا من بعد البعث هباء قال الخطيب باطل فيه ضعفاء وغال في الرفض في المقاصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسن ما قال شعر حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وان- به رء-فا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا لطيفا نسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا قال المذنب------ قد صنف السيوطي في احياءهما جزءا لطيفا و------------------------------------------------------------انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا اصل له وح ولدت في زمن الملك العادل	2422	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms085	false	7194408844421047032	52	202	299	1045	1517	300	في اللالء عن ابن عباس رفعه شفعت في هءلاء النفر الثلاثة في ابي وعمي ابي طالب واخي من الرضاعة يعني ابن السعد-ية ليكونوا من بعد البعث هباء قال الخطيب باطل فيه ضعفاء وغال في الرفض في المقاصد احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امنا به اورده السهيلي عن عاءشة وقال في اسناده مجاهيل وانه حديث منكر جدا وان كان ممكنا لكن ما ثبت يعارضه وفي الوسيط نزلت ولا تسال عن اصحاب الجحيم بلفظ النهي حين تمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة وما احسن ما قاله--- حبا الله النبي مزيد فضل علي فضل وكان به رءوفا فاحيا امه وكذا اباه لايمان به فضلا منيفا فسلم فالقديم بذا قدير وان كان الحديث به ضعيفا قال ا--ذنب عباده قد صنف السيوطي با--حياءهما جزءا لطيفا ادبني ربي فاحسن تاديبي سنده ضعيف ولا يعرف له اسناد ضعيف ثابت انا افصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا اص-----------ل له لعن ال-له الداخل	85	6937088209008300714	414	720.0	327	766	54.0469970703125	69	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2424	true	7613361115410302473	263	295	1282	1445	1474	300	من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب اعله--------------------------- بابي داود النخعي و-------باسحاق------- العلاف ف-----------------------------------------------------------------------------------ي المختصر هو لجماعة بسند ضعيف وفي اللالي احاديث ----كتابة	2424	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms088	false	4376987191042066644	105	164	509	800	1532	300	من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب عن الصديق وابي هريرة واعل الاول بابي داود النخعي والثاني باسحاق بن وهب العلاف ويزيد بن عياض قلت لحديث ابي هريرة طريق اخري وقد ورد عن ابن عباس بسند واه عن عاءشة وفي المختصر هو لجماعة بسند ضعيف وفي اللالء احاديث فضل كتابة	88	6937088209008300714	157	260.0	125	291	53.95188903808594	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2425	true	-5592134974821199830	48	96	239	475	1487	300	وح ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن موقوف ع----لي ابن مسعود وح م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل امتي ك---المطر لا يدري اوله خير ام اخره موضوع-- في المختصر امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن ضعيف في المقاصد انما حر جهنم علي امتي	2425	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms089	false	5710717156666125717	202	278	1075	1445	1555	300	به ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن موقوف حسن علي ابن مسعود القزويني حديث المصابيح في ثواب ص الامة لا يزال من امتي طاءفة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك ومثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره موضوعان في المختصر امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن ضعيف في ال-لالء ان-- ح---------ظ امتي	89	6937088209008300714	212	368.0	167	382	55.49738311767578	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2425	true	-5592134974821199830	111	140	551	685	1487	300	كل مولود يولد يذر علي سرته من تربته فاذا طال عمره-- رد-----ه الي تربته--------------- وانا وابو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة----------- فيه مجاهيل قلت له طريق اخر وله	2425	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms091	false	8900543581904497605	242	278	1161	1328	1439	300	كل مولود يولد يذر علي سرته من تربته فاذا طال عمره ص رده الله الي تربته التي خلقه منها وانا وابو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن فيه مجاهيل قلت له طريق ثان عنه	91	6937088209008300714	129	222.5	100	167	77.2455062866211	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2425	true	-5592134974821199830	145	175	708	877	1487	300	يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك الانزع الطلق فيه داود الوضاع وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم-من نسخة نبيط الكذاب	2425	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms096	false	-4329045562280032489	53	153	285	820	1538	300	يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك الاترع الطلق فيه داود الوضاع اشتد غضب الله علي من اهرق دمي واذاني وعترتي من نسخة محمد بن اشعث الواضع اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حواءجهم والساعي لهم في امورهم عند ما اضطروا اليه والمحب لهم بقبله ولسانه من نسخة عبد الله احمد عن العلويان الموضوعة وكذا يا علي اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذت شيعة ولدك بحجزهم فتري اين يءمر بنا اهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم من نسخة نبيط الكذاب	96	6937088209008300714	165	306.5	135	535	30.841121673583984	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2425	true	-5592134974821199830	193	230	970	1163	1487	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية----------- والا في الفردوس بغير اسناد بلفظ- خذوا ثلثدي-نكم من بيت الحميراء وسءل المزني والذهبي فلم يعرفاه	2425	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms098	false	4844361576862946262	38	78	190	394	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية ابن الاثير والا في الفردوس بغير اسناد ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وسءل المزني والذهبي فلم يعرفاه	98	6937088209008300714	188	354.5	151	206	91.26213836669922	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2425	true	-5592134974821199830	233	291	1179	1444	1487	300	لا يصح مرفوعا في فضل معاوية شء واصح ما روي فيه ح مسلم انه كاتبه ثم ح اللهم علمه--------------------------------- الكتاب ثم ح اللهم اجعله هاديا مهديا AUTO بلال فيه سين بلال عند الله شين قال ابن كثير لا اصل له وقد ترجم غير واحد بانه كان ندي الصوت حسنه -فصيحه ولو كان فيه لثغة لتوفرت الدواعي علي نقلها	2425	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms099	false	-41828025737181053	123	176	610	859	1439	300	لا يصح------- في فضل معاوية حديث في المقاصد ان بلالا يبدل الشين سينا قيل اشتهر علي السنة العوام ولم نره في شء من الكتاب------------------------------------------- سين بلال عند الله شين قال ابن كثير لا اصل له وقد ترجم غير واحد بانه كان ندي الصوت حسنه وفصيحه ولو كان فيه لثغة لتوفرت الدواعي علي نقلها	99	6937088209008300714	170	276.5	129	299	56.85618591308594	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2426	true	1646374803070785883	0	122	0	635	1515	300	اليمن-لم نجده ولكنه عند بعض-- مرسل- وروي بزيادة اشار الي اويس ولم يوجد له اصل--- اللالي يا محمد سيخرج في امتك رجل يشفع فيشفع-----ه في عدد ربيعة ومضر فان ادركته فسله الشفاعة--------------------- وذكر حديثا في ورقتين قال ابن حبان باطل والذي صح في فضل اويس كلمات يسيرة معدودة قلت الوقف فيه اولي ----------------فان له طرقا عديدة------- لا باس ببعضها نوع فيمن ادعي الصحبة----- من المعمرين كذبا ذيل فمنهم سرب-----------------------------------------------------------------------------------------اتك ملك الهند في بلد قنوج -قال لي-------- سبعماءة وخمس وعشرون سنة و--------------------------------انفذ اليه حذيفة واسامة وصهيبا وغيرهم يدعونه الي الاسلام ف-------------------------------------------------------------------------------------------اسلم وادعي رءيت-----ه صلي الله عليه وسلم------------------------ ومات -------سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماءة ومنهم---------------------------------------- جابر بن عبد الله اليمامي----- حدث ببخاري بعد المء--ين عن الحسن البصري وقال ------حملوني الي النبي صلي الله عليه وسلم	2426	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms100	false	589524146534640963	0	193	0	992	1529	300	اليمن لم نجده ولكن- عند بعضهم مرسلا وروي بزيادة اشار الي اويس ولم يوجد له اصل في اللالء يا محمد سيخرج في امتك رجل يشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فان ادركته فسله الشفاعة لامتك اما اسمه فاويس وذكر حديثا في ورقتين قال ابن حبان باطل والذي صح في فضل اويس كلمات يسيرة معروفة قلت عندي وقفة في الحكم عليه بالوضع فان له طرقا عديدة وبعضها لا باس به باب---- فيمن ادعي الصحبة كذبا من المعمرين في الذيل ابو موسي المديني ثنا مكي بن احمد سمعت اسحاق بن ابراهيم الطوسي يقول وهو ابن سبع وتسعين سنة رايت سرباتك ملك الهند في بلد قنوج فقال لي انه ابن سبعماءة وخمس وعشرين سنة وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم انفذ اليه حذيفة واسامة وصهيبا وغيرهم يدعون- الي الاسلام فاجاب واسلم وقبل كتابه قال الذهبي هذا كذب واضح وعن ابي سعيد مظفر بن اسد سمعت سرباتك الهندي يقول------- رايت محمدا صلي الله عليه وسلم مرتين بمكة والمدينة مرة ومات سرباتك سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماءة وهو ابن ثمانماءة سنة واربع وتسعين وفي الميزان جابر بن عبد الله اليمامي كذاب حدث ببخاري بعد الماءتين عن الحسن البصري -قال ولدت فحملوني الي النبي صلي الله عليه وسلم	100	6937088209008300714	578	909.5	462	1006	57.45526885986328	87	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2426	true	1646374803070785883	164	214	838	1075	1515	300	كذاب وقد اتفقوا علي ان اخر من مات في جميع الارض من الصحابة ابو الطفيل عامر بن----------- واءلة -----------------------سنة ماءة واثنتين بمكة --------------------------------------------------وقد ثبت---------- انه قال قبل موته بشهر او نحو------------------ه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي علي وجه الارض----------------------- فانقطع الم----قال وقد بسطت القول في المعمرين في تذكرة	2426	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms103	false	5695218440984795317	67	139	319	659	1475	300	-----وقد اتفقوا علي ان اخر من مات-------------- من الصحابة ابو الطفيل عامر بن واثلة لعله واءلة وفي جامع الصحاح مات هو سنة ماءة واثن-ين بمكة وهو اخر من مات في جميع الارض من الصحابة وفي الذيل وقد ثبت في الصحيح انه قال قبل موته بشهر او نحوه ارايتم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي علي وجه الارض ممن هو اليوم عليها احد فانقطع المقال قال ووجدت قصته---------------- في تذكرة	103	6937088209008300714	192	278.5	150	376	51.0638313293457	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2427	true	3703177652935761480	31	128	160	623	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ودعا لي فقال -----عمرك الله يا معمر ثلاث مرات فهذا كله لا بفرح به من له عقل ومنهم جعفر بن نسطورا وغير ذلك وقال ابن حجر رايت شيخنا مجد الدين صاحب القاموس ي-----نكر علي الذهبي -نكاره وجود رتن وذكر انه دخل في ضيعة في الهند ووجد فيها من لا يحصي كثرة ينقلون قصة رتن عن اباءهم واسلافهم قلت ---لم يجزم هو بعدمه بل تردد قال والظاهر انه كان طول عمره-- فادعي ما ادعي---------------------- ولو كان صادقا لاش-تهر في الماءة الثانية او الثالثة ولكنه لم ينقل عنه شء الا في اخر الماءة السادسة	2427	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms105	false	3279184761607336625	150	240	780	1217	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول من -قال لااله الا الله وحد----------------------ه لا شريك له دخل الجنة------------------------------ وقال ابن حجر رايت شيخنا مجد الدين صاحب القاموس ينكر ينكر علي الذهبي انكاره وجود رتن وذكر انه دخل في ضيعة في الهند ووجد فيها من لا يحصي كثرة ينقلون قصة رتن عن اباءهم واسلافهم قلت هو لم يجزم--- بعدمه بل تردد قال والظاهر انه كان طويل العمر فا--------دعي وتماري عليه حتي اشتهر ولو كان صادقا لا شتهر في الماءة الثانية او الثالثة ولكن -لم ينقل عنه شء الا في اخر الماءة السادسة	105	6937088209008300714	363	616.0	284	502	72.31076049804688	65	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2427	true	3703177652935761480	0	45	0	226	1486	300	بن زيد مكاتبة قال صافحين والدي وقد عاش ماءة قال صافحني ابو الحسن علي بن الخطاب------------ وعاش ماءة وثلاثين---- قال صافحني ابو عبد الله معمر وكان عمره اربعماءة سنة قال صافحني النبي---- صلي الله عليه وسلم ودعا لي فقال عمرك الله يا معمر ثلاث مرات	2427	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms106	false	1930987582844877323	96	144	467	710	1494	300	بن زيد مكاتبة قال صافحني والدي وقد عاش ماءة قال صافحني ابو الحسن علي--- الخطاب بمدينة تونس وعاش ماءة وثلاثين سنة قال صافحني ابو عبد الله معمر وكان عمره اربعماءة سنة قال صافحني رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا لي فقال عمرك الله يا معمر ثلاث مرات	106	6937088209008300714	216	397.0	172	246	87.80487823486328	40	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2427	true	3703177652935761480	239	287	1188	1427	1486	300	لزارني ----------لم يثبت مرفوعا بل من كلام من انكر حياة الخضر من بعض السلف AUTO اللحية فيه ان لابراهيم ول----------------لصديق لحية في الجنة قال شيخنا لم يصح ولا اعرفه في شء من الكتب------- المشهورة ولا الاجزاء المنثورة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد في موسي و--هارون و---------------ادم ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	2427	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms108	false	4173597246742230418	0	77	0	377	1531	300	لزارني قال شيخنا لم يثبت مرفوعا بل من كلام من انكر حياة الخضر من بعد السلف---------------- ان لابراهيم الخليل ولابي بكر الصديق لحية في الجنة قال شيخنا لم يصح ولا اعرفه في شء من --كتب الحديث المشهورة ولا الاجزاء المنثورة واخرج الطبراني بسند ضعيف اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته وذكر القرطبي انه ورد في حق اخيه هارون ايضا وقيل في حق ادم ولا اعلم شيءا من ذلك ثابتا	108	6937088209008300714	212	337.5	168	395	53.6708869934082	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2428	true	-444899096066837049	35	95	183	455	1525	300	ابي حنيفة قال ححجت مع ابي ولي ست عشر----ة فمررنا بحلقة فيه----------------------- عبد الله---------- بن جزء------------ ف-----------سمعت منه ح---------------------------- من تفقه في دين الله كفاه الله------ همه ورزقه من حيث لا يحتسب هو------------ كذب فابن جزء مات بمصر ولابي حنيفة ست- سنين الدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني لم يلق ابو حنيفة احدا من الصحابة انما راي انسا بعينه ولم يسمع منه ويتم في اخر	2428	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms110	false	-4076459782699861330	5	118	21	567	1471	300	ابي حنيفة قال حججت مع ابي ولي ست عشرة سنة فمررنا بحلقة فاذا رجل فقلت من هذا قالوا عبد الله بن الحارث بن جزء فتقدمت اليه فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تفقه في دين الله كفاه الله تعالي همه ورزقه من حيث لا يحتسب في الميزان هذا كذب فابن جزء مات بمصر ولابي حنيفة ستة سنين والافة من الحماني قال ابن عدي ما رايت في الكذابين اقل حياء منه قال الدارقطني كان يضع الحديث وقع لنا هذا الحديث من وجه اخر وهو باطل ايضا واخرجه ابن الجوزي في الواهيات قال الدارقطني لم يلق ابو حنيفة احدا من الصحابة انما راي انسا بعينه ولم يسمع منه وفي جامع ---	110	6937088209008300714	246	402.5	190	549	44.80874252319336	45	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2428	true	-444899096066837049	100	131	494	664	1525	300	الكلمات الفارسية المنسوبة الي النبي صلي الله عليه وسلم مثل شكم -درد والعنب دو دو كونه برزد-موضوع لالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدجاجة غنم فقراء امتي والجمعة حج فقراءها باطل لا اصل له م------ختصر الجمعة	2428	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms113	false	-8711824406147595782	22	120	120	652	1554	300	الكلمات الفارسية المنسوبة الي النبي صلي الله عليه وسلم مثل شكم ودردو العنب ودودو كونه بزرد موضوع باب الفاضلة من الاوقات والايام والجمعة وعاشوراء والكحل وسعة الرزق وخلق كل شء فيه والشهور وايام النحس وما حدث فيها من البدع في المختصر اذا كانت لك حاجة الي رجل فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها لجماعة ضعيف الجمعة حج المساكين للحارث فيه مقاتل وهو والراوي عنه ضعيفان في اللالء الدجاجة غنم فقراء امتي والجمعة حج فقراءها باطل لا اصل له من اصبح يوم الجمعة	113	6937088209008300714	156	271.5	127	532	29.32330894470215	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2428	true	-444899096066837049	237	285	1179	1448	1525	300	ومما احدثوا في شعبان من البدع العامة الاقبال علي اللهو واللعب وابطال الاعمال قب-----ل رمضان بايام حتي -انها ايام الاعياد AUTO عاشوراء----------------------------------------------------------------- اللالي-- فضل صوم عاشوراء وان فيه خلق السماوات وكذا وكذا وو---------------------------------لد ابراهيم ونجي من النار و-غرق فرعون وو------------------لد النبي صلي الله عليه وسلم وفيه القيامة--------- موضوع	2428	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms116	false	1725322356797057629	228	296	1148	1541	1557	300	ومما احدث-- في شعبان من البدع------- الاقبال علي اللهو واللعب وابطال الاعمال قبل دخول رمضان بايام حتي كانها ايام الاعياد واشد في النفقات وغيرها والسنة اعداد النفقات واستقبال الطاعات بالنيات انتهي في اللالء ص فضل صوم عاشوراء وان فيه خلق السم-وات والارض والقلم واللوح وجبريل والملاءكة وادم وولد ابراهيم ونجي من النار واغرق فرعون واعطي سليمان ملكه وولد النبي صلي الله عليه وسلم وفيه القيامة وغير ذلك موضوع	116	6937088209008300714	237	381.5	192	403	58.80893325805664	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2428	true	-444899096066837049	148	211	751	1058	1525	300	ومما يفعل في هذه الازمان اخراج الزكوات في رجب دون غيره لا اصل له وكذا كثرة اعتمار اهل مكة في رجب لا اصل له في علمي وانما الحديث عمرة في رمضان تعدل حجة ومما ------------------------------------------------------------------------------احدثوا في رجب وشعبان اقبالهم علي الطاعات اكثروا اعراضهم في غير------------------------------هما وكان عبد ا--لله الانصاري ينهي عن ال--صوم في رجب ويقول لم يصح عن النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2428	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms116	false	1725322356797057629	68	160	329	781	1557	300	ومما يفعل في هذه الازمان اخراج الزك-اة في رجب دون غيره لا اصل له وكذا كثرة اعتمار اهل مكة في رجب لا اصل له في علمي وانما الحديث عمرة في رمضان تعدل حجة ومما احدث العوام صيام اول خميس من رجب ولعله يكون اخر يوم من الجمادي وكله بدعة ومما احدثوا في رجب وشعبان اقبالهم علي الطاعة- اكثر و-اعراضهم في غيرها حتي كانهم لم يخاطبوا الا فيهما وما روي ان الله امر نوحا ---بعمل السفينة في رجب وامر المءمنين الذين معه بصيامه موضوع نعم روي باسناد ضعيف انه صلي الله عليه وسلم	116	6937088209008300714	258	411.5	203	458	56.331878662109375	47	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2429	true	6033181631524633374	24	61	115	297	1565	300	لا تزوجوا النساء علي قراباته فانه يكون من ذلك القطيعة فيه سهل كذبه الحاكم لالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا صلي الله عليه و-لم لقباح----- امته بالرزق لا يصح وح من لم ينك له حسنة يرجوها فلينكح امراة من جهينة-لا يصح	2429	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms126	false	3383366752112555824	82	151	423	772	1580	300	لا تزوجوا النساء علي قرابتهن فانه يكون من ذلك القطيعة فيه سهل كذبه الحاكم ابو هريرة كل كفء ماجد مخلا حاك او حجام فقيل يا رسول الله وما الحاكي وما الحجام فقال الحاكي المصور الذي يعمل الاصنام والحجام النمام هو حديث غريب وفيه احمد متهم في اللالء دعا صلي الله عليه وسلم لقباح نساء امته بالرزق موضوع---- من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امراة من جهينة لا يصح	126	6937088209008300714	164	287.5	129	353	46.45892333984375	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2429	true	6033181631524633374	96	126	488	646	1565	300	لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين فان سلب------------- عقولهم ونزع البركة عن اكسابهم موضوع قلت له طر-ق منها عن علي رفعه من ادرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب	2429	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms135	false	-6612342915977433694	176	208	906	1076	1530	300	لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين فان الله تعالي سلبهم عقولهم ونزع البركة من كس--بهم موضوع قلت له طريق منها عن علي رفعه من ادرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب	135	6937088209008300714	151	278.5	121	172	87.79069519042969	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2429	true	6033181631524633374	126	168	646	864	1565	300	في المختصر ح ---النهي عن كسر الدينار والدرهم------------------ ضعفه ابن حبان---------------------------------------------------------------------------------------- الصغاني الحياء يمنع الرزق موضوع وح الصب-حة تمنع الرزق-موضوع وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم اول النهار وهو وقت الذكر ثم طلب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب وله شاهد----- اذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب ارزاقكم وح غسل	2429	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms138	false	1371703633824313573	109	252	566	1280	1533	300	في المختصر حديث النهي عن كسر الدينار والدرهم وجعلهما ذهبا وفضة ضعفه ابن حبان في المقاصد الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته للطبراني الصغاني الحياء يمنع الرزق موضوع--- الصبيحة تمنع الرزق موضوع لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين موضوع في اللالء حديث لا هم الخ انكره البيهقي وله طريق اخر بلفظ لا هم الا هم الدين وفيه خاقان مجهول وله شاهد موقوف في المقاصد حديث الصبيحة في سنده اسحاق بن ابي فروة ضعيف وله طريق اخر وفي الباب عن عاءشة الصبيحة نوم اول النهار وهو وقت الذكر ثم طلب الكسب وعن علي رفعه ما عجت الارض الي ربها من شء كعجها من دم حرام او غسل من الزنا او نوم عليها قبل طلوع الشمس وسنده ضعيف وفي الوجيز قلت اسحاق متبوع وله شاهد بلفظ اذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب ارزاقكم وفي ---	138	6937088209008300714	201	307.0	164	720	27.91666603088379	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2430	true	7670611070697913016	55	100	300	565	1597	300	وقد جعلها جهلة اثمة المساجد مع نحو صلاة الرغاءب------- شبكة لجميع العوام وطلبا لرءاسة التقدم وملا بذكرها القصاص مجالسهم------------------ ثم انه تعالي اقام اءمة الهدي في سعي ابطال الصلاة وامثال هذه المنكرات فتلاشي امره----------------------------ا وتكامل ابطالها في البلاد المصرية والشامية في اواءل---- الماءة الثامنة وقد	2430	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms042	false	-539305097501059143	173	226	923	1217	1606	300	وقد جعلها جهلة اءمة المساجد مع---- صلاة الرغاءب ونحوها شبكة لجم-ع العوام وطلب ري--اسة التقدم وملا بذكرها القصاص مجالسهم وكل عن الحق بمعزل ثم انه تعال- اقام اءمة الهدي في سعي ابطال الصلاة-------------------- فتلاشي امرها الي ان صارت تصلي لعبا ولهوا وتكامل ابطالها في البلاد المصرية والشامية في اواءل سني الماءة الثامنة وقد	42	6937088209008300714	233	395.5	193	322	72.36024475097656	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2430	true	7670611070697913016	28	121	147	694	1597	300	الوقيد من البرامكة وكانوا عبدة النار فلما اسلموا ادخلوا في الاسلام ما يموهون انه من سنن الهدي ومقصودهم عبادة النيران حيث سجدوا مع المسلمين الي تلك السرج وقد جعلها جهلة اثمة المساجد مع نحو صلاة الرغاءب شبكة لجميع العوام وطلبا لرءاسة التقدم وملا بذكره-----------------------ا القصاص مجالسهم ثم انه تعالي اقام اءمة الهدي في سعي ابطال الصلاة وامثال هذه المنكرات فتلاشي امرها وتكامل ابطالها في البلاد المصرية والشامية في اواءل الماءة الثامنة وقد انكر الطرسوسي الاجتماع ليلة الختم------------ ونصب المنابر-------------------- واعظم منه ما يوجد فيم ------جلس القصاص والبراءة من اختلاط الرجال والنساء وتلاصق اجسادهم	2430	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms043	false	-4162634326249017011	0	74	0	422	1615	300	الوقود من البرامكة وكانوا عبدة النار فلما اسلموا ادخلوا--- الاسلام ما يموهون انه من سنن الدين ومقصودهم عبادة النيران ولم يات في الشرع استحباب زيادة الوقود علي الحاجة في موضع وما يفعله ------------------------------عوام الحجاج من الوقود بجبل عرفات وبالمشعر الحرام فهو من هذا القبيل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد انكر الطرطوشي الاجتماع ليلة الختم في التراويح ونصب المنابر وبين انه بدعة منكرة واعظم منه ما يوجد اليوم في مجلس القصاص والبدا-ة من اختلاط الرجال والنساء وتلاصق اجسادهم	43	6937088209008300714	252	373.0	207	608	41.44736862182617	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2430	true	7670611070697913016	187	271	1050	1468	1597	300	اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ا--لا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا ثم رشه حول فراشكم فانك تبيت امنا لم يبين حاله وح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اقتل كباره واهلك صغاره-- وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارز-قنا انك سميع الدعاء فقيل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال صلي الله عليه وسلم انما الجراد نثرة حوت في البحر لا يصح واحاديث حرمة اكل-- الطين	2430	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms152	false	-2804906427079866755	137	242	724	1234	1512	300	اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنتم------- فكفوا شركم واذاكم عنا ثم رشه حول فراشك- فانك تبيت امنا وكتب عمر بن عبد العزيز الي من شكي اليه الهوام والعقارب ما علي احدكم اذا امسي واصبح ان يقول وما لنا ان لا نتوكل الاية وقال زرعة وينفع من البراغيث في اللالء اللهم اقتل كباره -اهلك صغاره ص وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء--------------------------------------------- بقطع دابره فقال صلي الله عليه وسلم انما الجراد نثرة حوت في البحر لا يصح باب ما يضر اكله من الطين	152	6937088209008300714	334	595.0	266	564	59.21985626220703	59	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2431	true	-5823589318162871072	0	47	0	220	1456	300	يعتمد عليه ويحكي فيه حكايات منقطعة ان---- الجن حدث به اما عن علي مرفوعا واما عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة مما لم يثبت ب-ه شء وح من لبس نعلا صفراء قل همه عن ابن عباس موقوفا بمعناه------------------------------- وقال ابو حاتم---- موضوع ول-----لزمخشري عن علي	2431	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms155	false	6224436678678723293	240	296	1161	1421	1442	300	يعتمد عليه ويحكي فيه حكايات منقطعة ان بعض الجن حدث به اما عن علي مرفوعا واما عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة مما لم يثبت فيه شء--- من لبس نعلا صفراء قل همه عن ابن عباس موقوفا لكن بلفظ لم يزل في سرور ما دام لابسها وقال ابو حاتم كذب موضوع وعزاه الزمخشري --لعلي	155	6937088209008300714	206	354.5	161	265	77.73584747314453	40	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2431	true	-5823589318162871072	59	95	283	449	1456	300	في المقاصد لم يثبت في كيفية قص الاظفار ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي فيه من النظم---- لعلي ثم لشيخنا فباطل عنهما وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قلم اظفاره يوم السبت	2431	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms157	false	1826834509469771701	228	293	1207	1522	1555	300	في المقاصد لم يثبت في كيفية قص الاظفار ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي من---- النظم فيه لعلي ثم لشيخنا فباطل عنهما في اللالء من طول شاربه في الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة الي اخره بطوله موضوع لا ياخذ احدكم من لحيته ولكن من الصدغين فيه مكذبان قلت بل وثقهما البعض من قلم اظفاره يوم السبت	157	6937088209008300714	158	296.0	123	319	49.529781341552734	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2431	true	-5823589318162871072	140	181	650	855	1456	300	العود والصندل والمسك والعنبر والكافور من ورق الجنة كان مع ادم حين هبط منها الي ارض الهند ياكل الغزال ودابة البحر منه----------------------------------------------- منكر وح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر ليس ب----مرفوع ولكن اوصي احمد ان لا ينظر بعده في	2431	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms159	false	-341660674837886527	108	171	543	872	1577	300	العود والصندل والمسك والعنبر والكافور من ذلك الورق ص اي ب---------------------------------اكل الغزال ودابة البحر من ذلك الشجر الخ فيه سيف بن اخت الثوري كذاب والخبر منكر باب ما يضر البصر وينفعه من الكتب بعد العصر والنظر الي الماء والاترج والحمام والخضرة والوجه الجميل في المقاصد من اكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر ليس في المرفوع ولكن اوصي احمد ان لا ينظر بعده في	159	6937088209008300714	155	247.5	124	362	42.81768035888672	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2431	true	-5823589318162871072	193	216	917	1043	1456	300	ثعلبة بن حاطب في طلب الدعاء بكثرة الاموال ووعده بالانفاق و-خلافه ما وعد ونفاقه بعده ونزول اية ومنهم من عاهد الله---- ضعيف للطبراني	2431	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms175	false	-2594106138871669572	58	82	269	400	1502	300	ثعلبة بن حاطب في طلب الدعاء بكثرة الاموال ووعده بالانفاق واخلافه ما وعد ونفاقه بعده ونزول اية ومنهم من عاهد الله الخ ضعيف للطبراني	175	6937088209008300714	126	240.5	103	131	96.1832046508789	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2431	true	-5823589318162871072	223	273	1084	1325	1456	300	موضوع وح --ابي شحمة ولد عمر------------- وزناه واقامة عمر عليه الحد وموته بطوله لا يصح بل وضعه القصاص والذي ورد فيه ما روي ان عبد الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان غازيا بمصر فشرب نبيذا فجاء الي ابن العاص وقال اقم علي الحد فامتنع فقال---- اخبر ابي	2431	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms176	false	-1369183172359289284	247	300	1244	1498	1498	300	موضوع حديث ابي شحمة ولد عمر رضي الله عنه وزناه واقامة عمر عليه الحد وموته بطوله لا يصح بل وضعه القصاص والذي ورد---- ما روي ان عبد الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان غازيا مضي- فشرب نبيذا فجاء الي ابن العاص وقال اقم علي الحد فامتنع فقال اني اخبر ابي-	176	6937088209008300714	229	420.5	182	260	88.07691955566406	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	true	7660524369315312343	52	166	268	861	1513	300	في المقاصد لبس الحسن البصري من علي باطل و----------------------------------------------------------------------------------------لم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه----- صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه ب---فعل ذلك وكل ما يروي في ذلك -صريحا فهو باطل وم------ن الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه جماعة ممن لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مع الباسي اياها لجماعة من --------المتصوفة امتثالا لالزامهم لي-- بذلك---------------- تبركا بذ-ر الصال---------------------حين ول--فظ خا---تم الاولياء باطل لا اصل -----له فان ------------------خاتم الاولياء	2432	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms189	false	-3379796490290936668	5	168	26	894	1569	300	في المقاصد لبس الحسن البصري من علي رضي الله عنه قال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وكذا قال شيخنا انه ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه ان يفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك تصريحا فهو باطل ثم قال من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه جماعة ممن لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حبان والعلاءي ومغلطاءي والعراقي وابن الملقن والانباسي والبرهان والحلبي وابن ناصر الدين وتكلم عليها في جزء مفرد هذا مع الباسه اياها لجماعة من الاعيان المتصوفة امتثالا لالزامهم لي ص بذلك حتي تجاه الكعبة تبركا بذكر الصالحين واقتفاء بمن اثبته من الحفاظ باب فضل الاولياء وا---لابدال والتشبه بهم وخواصهم واصنافهم كخاتم الاولياء	189	6937088209008300714	559	958.5	448	871	64.17910766601562	93	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	true	7660524369315312343	157	183	814	940	1513	300	خاتم الاولياء باطل لا اصل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان خاتم الاولياء----------- اخر مءمن بقي من الناس وليس هو خير الاولياء ولا افضلهم فان خيرهم ابو بكر ثم عمر	2432	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms191	false	-257161689261184556	221	275	1200	1481	1631	300	خاتم الاولياء باطل لا اصل له فان افضل اولياء هذه الامة السابقون الاولون من الصحابة وخيرهم ابو بكر ثم عمر وخير قرونها القرن الاول ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وخاتم الاولياء في الحقيقة اخر مءمن بقي من الناس وليس هو خير الاولياء ولا افضلهم بل- خيرهم ابو بكر ثم عمر	191	6937088209008300714	117	211.0	93	282	41.48936080932617	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2433	true	-2979367439649228703	126	173	658	883	1562	300	يكون في اخر الزمان خليفة لا يفضل عليه ابو بكر ولا عمر-موضوع قلت بل هو ماول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاني لا مهدي الا عيسي ابن مريم موضوع وكذا ح خراب البلدان المسماة كل بلدة بافة موضوع وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة موضوع ---------------------------------------------------قلت له ش-اهد------------------------ عن ابن	2433	6619619199916614257	Shamela0012738-ara1.ms219	false	8938306942161419779	43	266	227	1385	1541	300	يكون في اخر الزمان خليفة لا يفضل عليه ابو بكر ولا عمر موضوع فيه ضعيف وكذاب قلت هما بريءان فقد ورد بسند صحيح وقد تكلمت عليه وعلي تاويله في كتابنا في المهدي في الوجيز ابن مسعود اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي فيه عمر بن قيس لا شء ولم يسمع من الحسن ولا سمع الحسن من عبيدة قلت قال ابن حجر لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد عن ثوبان وابي هريرة وليس في اسناديهما متهم بالكذب الصغاني لا مهدي الا عيسي -بن مريم موضوع وكذا-- خراب البلدان المسماة كل بلدة بافة موضوع في الاتقان قال احمد ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير وهذا محمول علي كتب مخصوصة فاما كتب الملاحم فجميعها كذلك وليس يصحح في الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث والله اعلم باب امور القيامة وعمر الدنيا من الصور وطولها علي المءمن والحشر باسم الام وعمر الذباب وانها في النار كالشمس والقمر في النار وان نورها المءمن وان المءمن يطفء لهب النار وخصومة الروح والجسد واخر من يخرج من النار وانها مغسولة في الدنيا وان في الجنة لسوق الصور والمغنية وتوالد اهل الجنة وطيران طاءفة الي الجنة بلا حساب والرءية وغير ذلك في اللالء عمر الدنيا سبعة ايام من ايام الاخرة قال الله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون موضوع قلت له شواهد ولو باسانيد ضعاف ص وروي عن ابن	219	6937088209008300714	201	319.5	158	1161	17.31266212463379	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0012738-ara1