id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1012	false	8451214269829383432	122	160	616	802	1490	300	فانه ان كان سيدكم وهو منافق فحالكم دون حاله والله لا يرضي لكم ذلك ط فانه لم يكن سيدكم ي-----------جب عليكم طاعته فاذا اطع-تموه فقد اسخطتم ربكم او المعني--------------------- ان قلتم ذلك فقد اسخطت-----م فوضع الكون موضع القول	1012	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms0156	true	7247044808070534134	16	61	86	310	1494	300	فانه ان كان سيدكم وهو منافق فحالكم دون حاله والله لا يرضي لكم ذلك وقال الطيبي اي ان يك سيدا لكم فتجب عليكم طاعته فاذا اطعمتموه فقد اسخطتم ربكم او لا تقولوا للمنافق سيد فانكم ان قلتم ذلك فقد اسخطتم ربكم فوضع الكون موضع القول	156	-5901131014849447879	160	277.0	127	224	71.42857360839844	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2629	false	8298241385736569147	126	152	635	754	1451	300	-من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك الخ------------------------------ كتب له في رق هو بفتح راء وشدة قاف الصحيفة ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	2629	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms0590	true	-3281191752588576475	206	231	1023	1141	1467	300	ومن توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب--- في رق----------------------------- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	590	-5901131014849447879	84	131.0	65	150	56.0	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0821	false	7863648312714344752	136	184	696	956	1567	300	الركاز الخمس وهو عند---- الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن----------------------- لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت ركزه ركزا اذا دفنه في الارض واركز الرجل اذا وجد الركاز والمراد في الحديث-------------------- الاول -هو الكنز الجاهلي وانما وجب فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	821	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms0975	true	6414284798047676631	203	244	1023	1256	1554	300	الركاز---------- عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملها اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت و-----------------------------------------------------------------الحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	975	-5901131014849447879	181	304.0	148	308	58.7662353515625	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1592	false	-176537146390021849	189	224	971	1169	1568	300	فتحت ابواب السماء كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم كناية عن نفرة انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص عن --بواعث--- المعاصي وجوز	1592	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms1039	true	5416136074708178506	242	278	1322	1523	1640	300	فتح- ابواب السماء كناية عن تنز-ل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث عن المعاصي بقمع	1039	-5901131014849447879	187	343.5	152	203	92.11822509765625	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2675	false	-2840603563529714852	207	249	1048	1252	1502	300	وما رايته في شهر اكثر صوما هو بالنصب ثاني مفعولي رايت وضمير منه للنبي صلي الله عليه و---------سلم ولا افطر كله حتي يصومه اي كان افطاره فيه مترقبا ان يصوم بعضه وفي ر------------------------------------------------------------------واية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	2675	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms1162	true	1455328665359963552	218	256	1076	1256	1471	300	وما رايته في شهر اكث--------------------------------------ر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم------------------------------------------------------------- وفي رواية عن عاءشة ايضا قالت ولم اره صاءما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	1162	-5901131014849447879	84	115.5	63	279	30.107526779174805	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2428	false	-444899096066837049	148	192	751	966	1525	300	ومما يفعل في هذه الازمان اخراج الزكوات في رجب دون غيره لا اصل له وكذا كثرة اعتمار اهل مكة في رجب لا اصل له في علمي وانما الحديث عمرة في رمضان تعدل حجة ومما ------------------------------------------------------------------------------احدثوا في رجب وشعبان اقبالهم علي الطاعات اكثروا اعراضهم في	2428	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms1235	true	-6695505887209138338	71	131	345	635	1471	300	ومما يفعل في هذه الازمان اخراج الزك-اة في رجب دون غيره لا اصل له وكذا كثرة اعتمار اهل مكة في رجب لا اصل له في علمي وانما الحديث عمرة في رمضان تعدل حجة ومما احدث العوام صيام اول خميس من رجب ولعله يكون اخر يوم من الجمادي وكله بدعة ومما احدثوا في رجب وشعبان اقبالهم علي الطاعة- اكثر و-اعراضهم في	1235	-5901131014849447879	208	394.0	165	293	70.98976135253906	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1227	false	1247635334785880692	152	174	764	867	1569	300	فاردت ان اضرب علي يده اي اعقد معه البيع لان من عادة المتبايعين ان يضع احدهما يده في يد الاخر عند العقد	1227	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms1560	true	8015186242794898618	88	110	438	541	1475	300	فاردت ان اضرب علي يده اي اعقد معه البيع لان من عادة المتبايعين ان يضع احدهما يده في يد الاخر عند العقد	1560	-5901131014849447879	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2806	false	8185461657902102772	44	69	206	320	1434	300	اولي لك فاولي كلمة تهديد وتخو-ف يخاطب به من اشرف علي هلاك فيحث به علي التحرز او يخاطب به من نجا ذليلا منه فينهي عن	2806	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms1832	true	5014166954001807368	275	300	1497	1610	1610	300	اولي لك فاولي كلمة تهديد وتخويف يخ-طب به من اشرف علي هلاك فيحث به علي التحرز او يخاطب به من نجا ذليلا منه فينهي عن-	1832	-5901131014849447879	112	209.0	88	115	97.39130401611328	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2790	false	3247180529432285711	27	62	141	318	1534	300	صدقة في بعضه خشية ان يظنوا ان قيامهم بالمامور لا يوجب الجر-- وقد عرفوا ف---ي الصدقة اجرا فسماها بها-------------- حتي لا يخرجوها الي غير الاهل الا بعد ان يكفوهم ترغيبا في----------------- الواجب- قبل----- التطوع---- الطبري	2790	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2136	true	1284517476274028220	144	187	780	994	1640	300	صدقة-------- خشية ان يظنوا ان قيامهم بالوا-جب لا اجر لهم فيه وقد عرفوا ما في الصدقة من الاجر فعرفهم انها لهم صدقة حتي لا يخرجوها الي غير الاهل الا بعد ان يكفوهم ترغيبا لهم في تقديم الصدقة الواجبة قبل صدقة التطوع فتح الباري	2136	-5901131014849447879	138	191.5	108	223	61.88340759277344	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2138	true	8283114044114488495	10	34	45	175	1596	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2138	-5901131014849447879	85	143.0	68	133	63.90977478027344	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	49	96	238	476	1491	300	وح ا---ن اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي ا-ي اعظم الامانة عند الله خان فيها الرجل امانة رجل يفضي اي اعظم خيانة الامانة فالرجل خبر ان بتقدير مضاف وفيه تحريم افشاء الرجل ما يجري بينهما تحت اللحاف من--------------------------------------------------------------- فعل او قول واما مجرد ذكر الجماع	1649	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2224	true	-5401132704208127288	197	248	1052	1312	1562	300	---ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال الامام النووي وفي هذا الحديث----------------------------------------- تحريم افشاء الرجل ما يجري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المراة فيه من قول او فعل ونحوه ف-اما مجرد ذكر الجماع	2224	-5901131014849447879	119	152.0	94	305	39.01639175415039	18	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0191	false	-1278327762887462262	220	279	1124	1430	1521	300	لا يبيتن رجل عند امراة ----الا ان يكون ناكحا او ذا رحم اي يكون الداخل زوجا او ذا رحم محرم وروي تكون بمثناة فوق وذات بتاء فالمراد بالناكح المراة الناكحة المزوجة وزوجها حاضر فيكون مبيت الغريب في بيتها بحضرة زوجها والصواب الاول بمعني لا يبيتن رجل عند امراة الا زوجها او محرم لها و----------------خص الثيب لان------------------------------ البكر------------------------ مجانبة للرجال	191	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2313	true	-1647474917222853360	60	106	303	540	1615	300	لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او محرما رواه مسلم قال الامام النووي معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبيتن رجل عند امراة الا زوجها او محرم لها قال العلماء انما خص الثيب لكونها التي يدخل اليها غالبا واما البكر فمصونة متصونة في العادة مجانبة للرجال	2313	-5901131014849447879	123	180.5	95	380	32.3684196472168	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	49	85	238	423	1491	300	وح ا---ن اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي ا-ي اعظم الامانة عند-------------------------------------- الله خان فيها الرجل امانة رجل يفضي اي اعظم خيانة الامانة فالرجل خبر ان بتقدير مضاف وفيه تحريم افشاء الرجل ما يجري	1649	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2316	true	5321183065825178362	93	130	476	671	1540	300	---ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها قال الامام النووي يرحمه الله شارحا الحديث باب تحريم افشاء سر المراة وفي هذا الحديث تحريم اف-----------------------------شاء الرجل ما يجري	2316	-5901131014849447879	78	113.5	61	227	34.36123275756836	12	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2415	true	-2357953638640821179	24	48	121	251	1569	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2415	-5901131014849447879	85	143.0	68	133	63.90977478027344	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2790	false	3247180529432285711	27	62	141	318	1534	300	صدقة في بعضه خشية ان يظنوا ان قيامهم بالمامور لا يوجب الجر-- وقد عرفوا ف---ي الصدقة اجرا فسماها بها-------------- حتي لا يخرجوها الي غير الاهل الا بعد ان يكفوهم ترغيبا في----------------- الواجب- قبل----- التطوع---- الطبري	2790	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2415	true	-2357953638640821179	130	173	688	902	1569	300	صدقة-------- خشية ان يظنوا ان قيامهم بالوا-جب لا اجر لهم فيه وقد عرفوا ما في الصدقة من الاجر فعرفهم انها لهم صدقة حتي لا يخرجوها الي غير الاهل الا بعد ان يكفوهم ترغيبا لهم في تقديم الصدقة الواجبة قبل صدقة التطوع فتح الباري	2415	-5901131014849447879	138	191.5	108	223	61.88340759277344	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2790	false	3247180529432285711	27	62	141	318	1534	300	صدقة في بعضه خشية ان يظنوا ان قيامهم بالمامور لا يوجب الجر-- وقد عرفوا ف---ي الصدقة اجرا فسماها بها-------------- حتي لا يخرجوها الي غير الاهل الا بعد ان يكفوهم ترغيبا في----------------- الواجب- قبل----- التطوع---- الطبري	2790	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2448	true	2129237040559906376	137	180	728	942	1545	300	صدقة-------- خشية ان يظنوا ان قيامهم بالوا-جب لا اجر لهم فيه وقد عرفوا ما في الصدقة من الاجر فعرفهم انها لهم صدقة حتي لا يخرجوها الي غير الاهل الا بعد ان يكفوهم ترغيبا لهم في تقديم الصدقة الواجبة قبل صدقة التطوع فتح الباري	2448	-5901131014849447879	138	191.5	108	223	61.88340759277344	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1479	false	4514830689280682634	192	300	968	1500	1500	300	كناية عن جماعة مجتمعين علي امر مجهول لا يعرف انه حق او باطل وفيه ان من قاتل تعصبا لا لاظهار دين ولا لاعلاء كلمة الله وان -------------------------------------------------------------------------كان المغضوب له حقا كان علي الباطل قوله فقتلة جاهلية خبر محذوف والجملة جواب الشرط وبسيفه حال اي شاهرا بسيفه ولا يكترث بما يفعله بالمءمن ولا يخاف عقوبته والمراد بالامة امة الدعوة نه ومنه ح لءلا يموت ميتة عمية اي ميتة فتنة وجهالة وح من قتل في عميا اي في رمي يكون بينهم فهو خطا وروي في عمية في رميا يكون بالحجارة العميا بكسر وتشديد وقصر فعيلي من ال-عمي كالرميا م-----------------------------------ن المري وهي من مصادر يعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره-	1479	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2502	true	-1725260410209408931	171	228	851	1146	1512	300	كناية عن جماعة مجتمعين علي امر مجهول لا يعرف انه حق او باطل ونقل الدارقطني عن الامام احمد بن حنبل العميا هو الامر الاعمي للعصبية لا تستبين ما وجهه وقال اسحاق هذا في تحارج القوم وقتل بعضهم بعضا فكان ا------صله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من التعمية وهو التلبيس وقال ابن الاثير في تفسير اللفظين الم-----------------عني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره	2502	-5901131014849447879	121	148.5	95	642	18.84735107421875	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0761	false	8714153393681278964	157	178	859	966	1599	300	من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر	761	6619619199916614257	Shamela0010517-ara1.ms2761	true	4038693802336295636	263	284	1383	1490	1572	300	من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر	2761	-5901131014849447879	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0010517-ara1