id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0748	false	-5154301729787451340	24	56	113	289	1496	300	عن اداء الزكا--------ة فعليه------------------------------------- الزيادة في الفريضة الواجبة عليه كالعقوبة ويروي -------من اقر بالجزية فعليه الربوة اي من امتنع عن الاسلام لاجل الز---كاة كان عليه من الجزية اكثر مما يجب عليه --بالزكاة	748	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0277	true	683223869772803888	77	121	402	632	1548	300	عن اداء الزكاة والصدقة فعليه الربوة بكسر الراء ويجوز ضمه وفتحه اي الزيادة في الفريضة الواجبة عليه ---عقوبة له وفي رواية من اقر بالجزية فعليه الربوة اي من امتنع من الاسلام هربا من الزكاة كان عليه من الجزية اكثر مما يجب عليه من الزكاة	277	5154628897799288644	159	259.0	128	233	68.24034118652344	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2308	false	7480485042514307210	233	274	1120	1316	1424	300	وقيل هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم وقيل----------- حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ي----طءها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من فصيح الكلام عبر به-------------------- عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	2308	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0294	true	1360634916812497019	48	79	266	422	1488	300	وقيل هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد علي وطءها--------------------------------------------------------------------------- عبر به عليه الصلاة والسلام عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	294	5154628897799288644	119	198.5	94	231	51.51515197753906	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2594	false	9053532784475368466	173	216	913	1133	1559	300	تخيير من الل-------ه فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته من المجاهدة في العبادة والاقتصاد و-------------------------------------قوله ما لم يكن اثما انما يتصور اذا خيره الكفار و--المنافقون واما اذا كان من ا--------لله او من المسلمين	2594	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0359	true	-6236732614991321753	169	222	837	1107	1496	300	تخيره من الله فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فكان يختار الايسر في هذا كله قال واما قوله ما لم يكن اثما ف----يتصور اذا خيره الكفار او المنافقون فاما اذا كان التخيير من الله او من المسلمين	359	5154628897799288644	204	372.5	163	274	74.45255279541016	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1058	false	-974638271526420310	103	169	504	833	1473	300	قال نزلت مع---------ه صلي الله------ عليه وسلم بمر الظهران فخرجت من خباءي فاذا نسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت فاخرجت حلة من عبيتي فلبستها ثم جلست اليهن فمر---------- صلي الله------ عليه وسلم فهبته فقلت يا رسول الله جمل لي شرود وانا ابتغي له قيدا----- فمضي صلي الله عليه وسلم وتبعته فالقي الي رداءه ودخل الاراك فقضي حاجته وتوضا ثم جاء فقال--- ابا عبد الله ما فعل شراد جملك	1058	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0421	true	-5643562220976511683	217	282	1145	1471	1561	300	قال نزلت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمر الظهران--------------- فاذا نسوة يتحدثن فاعجبتني------ فاخرجت حلة من عيبتي فلبستها و--جلست اليهن فمر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهبته فقلت يا رسول الله جمل لي شرود وانا ابتغي له قيد والله فمضي------------------- وتبعته فالقي علي رداءه ودخل الاراك فقضي حاجته وتوضا ثم جاء فقال يا ابا عبد الله ما فعل شراد جملك	421	5154628897799288644	281	475.5	224	368	76.35869598388672	51	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1058	false	-974638271526420310	180	268	900	1338	1473	300	وسلم فلما طال--- علي -تحينت ساعة خلوة المسجد ثم اتيت المسجد فجعلت اصلي فخرج صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين وطولت الصلاة رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول يا ابا عبد الله ما شءت فلست بقاءم حتي تنصرف فقلت والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسمل ولابرءن صدره فانصرفت فقال السلام عليكم يا ابا عبد الله ما فعل شراد الجمل فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت فقال رحمك الله مرتين او ثلاثا ثم امسك عني فلم يعد	1058	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0422	true	-5143289354984546822	2	71	14	353	1523	300	والمسجد فطال ذلك علي فتحينت----- خلو- المسجد ثم دخلت فطفق-------ت اصلي فخرج------------------- من بعض حجره----- فصلي ركعتين خففهما- وطولت------- رجاء ان يذهب ع---ني فقال طول--- ابا عبد الله ما شءت فلست ببارح حتي تنصرف فقلت والله لاعتذرن الي-----------------------------------------ه فانصرفت فقال السلام عليك- يا ابا عبد الله ما فعل شراد الجمل فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ اسلمت فقال رحمك الله مرتين او ثلاثا ثم ----------لم يعد	422	5154628897799288644	310	515.5	243	442	70.13574981689453	52	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0052	false	-4110973024055649338	105	131	515	650	1491	300	العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد يعني كور الناقة اي انه ليعجزه عن حمله ف-------------ان اطيط الرحل بالراكب--------- انما يكون لقوة ما فوقه	52	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0478	true	1991164614796810748	68	95	347	487	1550	300	العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد بعظمته و-----------------عجزه عن حمله اذ من المعلوم ان اطيط الرحل وهو الكور براكبه انما يكون لقوة ما فوقه	478	5154628897799288644	104	168.5	83	157	66.24203491210938	19	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2294	false	-2484227238569962622	167	203	874	1050	1529	300	متواصل الاحزان قيل هذا لا يثبت وفي اسناده من لا يعرف -كيف----- وقد صانه الله تعالي عن الحزن ف-ي الدنيا واسبابها ونهاه عن الحزن علي الكفار وغفر له ما تقدم-------- وما تاخر فمن اين ياتيه الحزن	2294	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0520	true	6623024887719999059	127	164	643	826	1551	300	متواصل الاحزان --------لا يثبت وفي اسناده من لا يعرف وكيف يكون وقد صانه الله تعالي عن الحزن علي الدنيا واسبابها ونهاه عن الحزن علي الكفار وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فمن اين ياتيه الخزن	520	5154628897799288644	166	296.0	132	191	86.91099548339844	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2530	false	-586054291797894333	171	250	884	1292	1524	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لاتء-ذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم اي يامن افرد الاسلام عن التصديق لا تءذوا من جمع بينها بما تظهر عيبا ولا تغتابوهم ولا تعيروهم علي ما تابوا عليه ولا تجسسوا ما ستروا عنكم وما ستر الله عليه وفيه ان من كمل ايمانه لا يءذي احدا فان قيل المنافق ليس باخ لمسلم قلت ومن تتبع الخ كالتتميم للسابق كانه قيل وتتبع من المسلمين عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته	2530	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0533	true	-1732100874927365452	69	96	351	493	1584	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------------------------------------------------------من تتبع----------------------------------------------- عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته	533	5154628897799288644	138	236.5	112	409	33.74082946777344	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0607	false	-4011275522771460006	0	54	0	271	1468	300	القدم ------موضع لا يلصق بال-----ارض منها عند الوطء وال------------خمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه شديد التجافي عن الارض ابن الاعرابي--------- اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون فاذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فالمعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف	607	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0542	true	8779050203991078998	30	79	158	404	1503	300	القدم وهو الموضع الذي لا تناله الارض من-- وسط القدم وفي النهاية ان خمصان للمبالغة قال وسءل---------------------------------------------- ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا--------- ارتفع جدا فهو ذم فالمعني ان اخمصه معتدل الخمص ومسيح	542	5154628897799288644	180	278.5	141	303	59.405941009521484	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2137	false	-2182995926375008362	239	290	1181	1454	1507	300	وقد الجم نسرا واهله الغرق يريد صنم----------------------------------------------------------------------------------------------- قوم نوح----------------------------------------------------------------- عليه السلام ك ونسر واخوته ---------اسماء رجال شم كانوا بنين لادم عبادا فماتوا فحزن لهم اهل عصرهم فصور لهم ابليس----------------------------------------------------------- فجعلوها في مءخر المسجد للاستءناس فلما هلك ذلك العصر قال اللعين--------- هذه ال-ة اباءكم ف-عبدوهم ثم ان الطوفان دفنها فاخرجها اللعين للعرب	2137	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0553	true	-3318304564639256757	182	270	885	1362	1517	300	وقد الجم نسرا واهله الغرق بفتحتين اي منعهم من الكلام وظهور المرام وهو ماخوذ من اللجام وفي قوله نسرا اشارة الي قوله تعالي حكاية عن قوم نوح ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد روي انه كان لادم عليه السلام بنون خمسة يسمون بهذه الاسماء و-------كانوا---------- عبادا فماتوا فحزن---- اهل عصرهم فصور لهم ابليس اللعين مثالهم من صفر ونحاس ليستانسوا بهم فكرهوها في القبلة فجعلوها في مءخر المسجد---------- فلما ه----لك العصر قال اللعين لاولادهم هذه الهة اباءكم فاعبدوها ثم ان الطوفان دفنها فاخرجها اللعين للعرب	553	5154628897799288644	217	319.5	177	512	42.3828125	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	131	182	661	922	1533	300	النطق هو-------------- جمع نطاق--------------- وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منهان شبهت ب--نطق----- يشد بها اوساط الناس ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرف-----------------------------ه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف	2165	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0554	true	2969694773294741938	166	230	863	1188	1539	300	النطق بضم النون والطاء جمع نطاق قال ابن الاثير وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط فيها- شبهت بالنطق التي يشد بها اوساط الناس ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه في عشيرته او نفسه في حد ذاته والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف	554	5154628897799288644	256	458.0	205	326	78.5276107788086	47	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1314	false	-5659551618739224277	267	300	1362	1515	1515	300	القاضي ظاهره------ ان الشرب منه----- يكون بعد الحساب والنجاة من النار و----هو الذي لا يظما بعده---- وقيل لا يشرب منه الا من قدر له السلامة من النار---- ويحتمل ان من شربه من هذه-	1314	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0681	true	-6608781046453986961	173	211	871	1047	1529	300	المصنف ظاهر الحديث ان الشرب من الحوض يكون بعد الحساب والنجاة من النار فهذا هو الذي لا يظما بعده قال وقيل لا يشرب منه الا من قدر له السلامة من النار قال ويحتمل ان من شرب- من هذه	681	5154628897799288644	145	239.0	113	177	81.92090606689453	31	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1315	false	925586422031585739	0	38	0	193	1447	300	الامة وقدر عليه --دخول النار لا يعذب----- بالظما----------------------- لان ظاهر- الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وهذا كما قي-------ل ان جميع المءمنين ياخذ-- كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من -شاء وقي----------ل انما ياخذ بيمينه الناجون	1315	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0681	true	-6608781046453986961	211	257	1047	1285	1529	300	الامة وقدر عليه الدخول------ لا يعذب فيها بالظما بل يكون عذابه بغير ذلك لان ظاهره الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد ومات كافرا قال وقيل ان جميع المءمنين ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من يشاء من عصاتهم وقيل انما ياخذ بيمينه الناجون	681	5154628897799288644	176	292.5	140	244	72.13114929199219	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1146	false	6854259183404816053	203	272	995	1382	1537	300	كتب لعيينة بن حصن كتابا ف---------قال يا-محمد اتر--اني حاملا الي قومي كت-با كصحيفة المتلمس الصحيفة الكتاب والمتلمس اسم شاعر كان-- قدم هو وطرفة الشاعر علي ملك-------- فنقم عليهما امرا فكتب لهما كتابين الي عامله بالبحرين يامره بقتلهما وقال قد----------------- كتبت لكما بجاءزة فاجتازا بالحية فاعطي المتلمس صحيفته صبيا فقراها فاذا فيها الامر بقتله فالقاها في الماء و---------------قال لطرفة افعل كما فعلت------------------- فابي ومضي الي العامل وقتله وفيه لا تسال -	1146	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0871	true	4795547145419638290	88	164	442	856	1567	300	كتب له كت-----------ابا فلما اخذه قال يا محمد اتري اني حامل -الي قومي كتابا كصحيفة المتلمس وهو------------------------ شاعر معروف قدم هو وطرفة الشاعر علي عمرو بن هند فنقم عليهما امرا فكتب لهما كتابين الي عامله بالبحرين يامره بقتلهما واعطي كلا صحيفة وقال اني كتبت لكما بجاءزة فاجتازا بالحيرة فقرا المتلمس صحيفته------------ فاذا فيها الامر بقتله فالقاها في الماء ومضي الي الشام وقال لطرفة اقرا صحيفتك والقها فانها كصحيفتي فابي ومضي الي العامل فقتله فضار مثلا قال	871	5154628897799288644	288	458.0	233	462	62.33766174316406	43	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1932	false	8962512182405585004	117	166	612	868	1520	300	ان البركة اكثر ما يكون في المجهولات والمبهمات وحكمته-------------------------------------------------- ان الكاءل يكون متكلا علي مقداره لضعف يقينه وفي تركه متك-----------------------ل علي الله وهو مظنة الب-------ركة وح--------------- كيلوا طعامكم يبارك لكم -----قالوا ا--راد ان يكيله عند الاخراج------- منه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل بشرط ان يبقي الباقي مجهولا	1932	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms0920	true	-154699146726489091	6	73	33	395	1519	300	ان البركة اكثر ما تكون في المجهولات والمبهمات وكان الصوفية من هنا قالوا المعلوم شوم قيل والحكمة في ذلك ان الكاءل يكون متكلا علي مقداره لضعف قلب-ه وفي تركه يكون متكلا علي ربه والاتكال عليه سبحانه وتعالي مجلبة للبركة واما الحديث الاخر كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه فقالوا المراد ان يكيله عند --اخراج النفقة منه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل بشرط ان يبقي الباقي مجهولا	920	5154628897799288644	223	360.0	178	365	61.095890045166016	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0580	false	5792354481808125931	105	128	514	623	1423	300	يرتعد ويضطرب الي ان مات وروي-------------------------------------------------------------------------------- فضرب به--- شهرين ثم افاق خليجا اي صرع ثم افاق مختلجا قد اخذ لحمه وقوته وقيل مرتعشا	580	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1017	true	4994765516781595830	251	287	1262	1433	1504	300	يرتعد ويضطرب الي ان مات رواه البيهقي من طرق عن عبد الرحمن بن ابي بكر وعن ابن عمر وعن هند ابن خديجة وفي رواية فضربه فصرع شهرين ثم ا---------------------فاق مختلجا قد اخذ لحمه وقوته وقيل مرتعشا	1017	5154628897799288644	81	135.0	64	192	42.1875	14	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2489	false	2781341398554990645	64	198	322	1035	1575	300	ابو العباس السفاح ------------------------------ثم ابو جعفر المنصور ثم المهدي بن المنصور ----------ثم موسي بن المهدي الملقب بالهادي ثم هارون الرشيد ثم محمد بن هارون الرشيد الملقب ب------------------------------الامين -ثم عبد الله بن هارون الملقب بالمامون---------- ثم المعتصم بالله ابو اسحاق محمد -بن هارون الرشيد ثم الواثق بالله هارون -بن المعتصم ثم المتوكل علي الله ابو الفضل جعفر بن----- المعتصم ثم المنتصر بالله ابو جعفر محمد بن المتوكل ثم المستعين بالله ابو العباس احمد بن المعتصم ثم ا----------لمعتز بالله محمد بن جعفر المتوكل--------- ثم المهتدي بالله ابو عبد الله محمد بن الواثق بالله ثم المعتمد علي الله احمد بن جعفر المتوكل علي الله ثم المعتضد بالله ابو العباس احمد بن الموفق ثم---------------- المكتفي بالله علي بن احمد المعتضد بالله ثم المقتدر بالله ابو الفضل جعفر بن المعتضد بالله ثم القاهر بالله ابو منصور محمد بن المعتضد	2489	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1047	true	-7375875359083063331	35	158	187	826	1589	300	ابو العباس السفاح بويع سنة اثنتين وثلاثين وماءة ثم ابو جعفر المنصور ثم المهدي بن المنصور ثم الهادي ثم موسي بن الهادي ثم الر---------------------------------------------شيد ابو جعفر هارون بن المهدي ومات بطوس ثم الامين محمد بن الرشيد وقتل ثم -------المامون بن الرشيد ثم المعتصم بالله وهو------ محمد ابن هارون ث-------م الواثق واسمه هارون ابو ---جعفر ثم المتوكل--------- ابو الفضل جعفر بن محمد المعتصم ثم المنتصر------ ابو جعفر محمد بن المتوكل ثم المستعين بالله ا---حمد بن محمد بن المعتصم وخلع نفسه ثم المعتز بالله----- بن----- المتوكل علي الله ثم المه-دي بالله ابو عبد الله ب-----ن الواثق------ ثم المعتمد ابو ال---عباس بن----- المتوكل--------- ثم المعتضد----------------- احمد بن احمد الواثق بن المتوكل ثم المكتفي ------علي بن----- المعتضد ثم------ الم----------------قتدر جعفر بن المعتضد ث------م ال----------------قاهر محمد بن المعتضد	1047	5154628897799288644	437	591.0	347	836	52.272727966308594	58	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1059	false	-4224138123651526822	148	181	699	854	1414	300	الا والذي بعده شر منه --------------------------------------------------------------------قيل للحسن ما بال زمن عمر بن عبد العزيز بعد---- الحجاج فقال لا-بد للناس من تنفيس يعني ان الله ينفس عن عباده وقتا ما ويكشف البلاء عنهم حينا	1059	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1061	true	-3138897363198179954	178	225	917	1139	1500	300	الا والذي بعده شر منه فيما يتعلق بالدين قال الحلبي والذي فهم الحسن غير ذلك حيث سءل الحسن فقيل له--- ما بال زمن عمر بن عبد العزيز بعد زمن الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس يعني ان الله ينفس--- عباده وقتا ما ويكشف البلاء عنهم حينا	1061	5154628897799288644	148	259.5	116	228	64.91227722167969	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0332	false	2130254913628498426	185	243	920	1200	1492	300	ان امراة اتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت رايت كان جاءز- بيتي--- انكسر- فقال-------------------- يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر------------------- فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرته لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل	332	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1107	true	7121505123525325933	136	204	680	1017	1502	300	ان امراة اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت رايت كان جاءزة بيتي قد انكسرت فقال عليه الصلاة والسلام يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر رضي الله تعالي عنه فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لل--نبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال--- كما قيل	1107	5154628897799288644	267	452.5	212	342	78.07017517089844	52	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2087	false	5809952394272256838	148	173	740	878	1549	300	اذا سرتم الي العدو فمهلا مهلا واذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا هو بالسكو--------ن الرفق وبالتحرك التقدم اي اذا سرتم فتانوا واذا لقيتم فاحملوا	2087	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1192	true	160937746389380989	160	186	884	1030	1618	300	اذا سرتم الي العدو فمهلا مهلا واذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا قال الازهري الساكن الرفق والمتحرك التقدم اي اذا سرتم فتانوا واذا لقيتم فاحملوا	1192	5154628897799288644	128	243.5	104	146	87.67123413085938	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2079	false	-229298024052050411	164	204	881	1078	1556	300	ان منشدا انشد النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو ادرك----- هذا الاسلام	2079	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1233	true	-8809521551335103381	260	300	1403	1601	1601	300	ان منشدا انشد للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال--------- صلي الله عليه وسلم لو ادرك قاءل هذا الاسلام-	1233	5154628897799288644	186	342.5	149	208	89.42308044433594	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2116	false	2271897208266748771	32	70	146	332	1474	300	بن عفان------------------- ومصعب وسعيد-- وغير--------------------هم نذروا----- اذا القوا حربا-------------------------------------- ثبت--------وا حتي يستشهدوا وقد ثبت طلحة يوم احد وبذل جهده ----------حتي شلت يده--- وقي بها----- النبي صلي الله------ عليه وسلم و--------اصيب في جسده ببضع وثمانين من بين طعن وضرب	2116	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1276	true	46239970444999228	11	75	55	363	1529	300	بن عفان وسعيد بن زيد وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم رضي الله تعالي عنهم نذروا انهم اذا -لقوا حربا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وقد ثبت طلحة يوم احد وبذل جهده في القتال حتي شلت يده اذ وقي بها رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر انه اصيب في جسده بضعا وثمانين من بين طعن وضرب	1276	5154628897799288644	174	247.0	136	310	56.129032135009766	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2816	false	79723902103993210	38	63	172	315	1593	300	ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار--- منهم اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحاب---------------------------------------------ي وفي اصحابي كلهم خير	2816	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1313	true	-8074472428843728339	13	47	62	253	1529	300	ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لي منهم اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وخير غيرهم بطريق الاولي وكذا من الامم الاولي وفي اصحابي كلهم خير	1313	5154628897799288644	143	274.0	118	191	74.86911010742188	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1068	false	59575839167832944	202	237	1001	1163	1461	300	قيل للاعمش لم لم تستكثر م-----------ن الشعبي فقال يحتقر ف--ي كنت اتيه مع ابراهيم------- فيرحب به ويقول لي اقعد ثم- ايها العبد ثم يقول ش لا نرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا مشرف	1068	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1361	true	390011368860431743	155	192	863	1042	1639	300	قيل للاعمش لم لم تستكثر من الرواية عن الشعبي فقال كان يحقرني كنت اتي- مع ابراهيم النخعي فيرحب به ويقول لي اقعد ثمه ايها العبد ثم يقول-- لا يرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا -شرف	1361	5154628897799288644	150	258.0	117	183	81.96721649169922	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2123	false	5872715596541383301	240	299	1146	1433	1444	300	المعاريض لمند---------وحة عن الكذب اي سعة وفسحة من ندحتهاذا وسعته وانك لفي ندحة ومندوحة من كذا اي سعة يعني ان في التعريض بالقول من الاتساع ما يغني الرجل عن تعمد الكذب ك هي بفتح ميم وضم مهملة اولي نه وفي ح ام سلمة لعاءشة قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه وتنشريه ارادت قوله تعالي وقرن في	2123	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1556	true	-5986467498427598674	168	197	888	1033	1561	300	المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب اي سعة وفسحة عنه ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة لعاءشة قد جمع------- ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه وتنشريه ارادت قوله تعالي وقرن في	1556	5154628897799288644	122	210.0	97	296	41.216217041015625	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1814	false	7851081166000127250	146	256	771	1351	1565	300	نهي عن قيل و قال اي---- عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلو-ين من الضمير وكذا ادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال وقيل القال الابتداء والقيل الجواب وهذا علي رواية قيل وقال فعلين فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته وهو كحديث بءس مطية الرجل زعموا وعليه فلا نهي عن حكاية ما يصح------- ويعرف حقيقته ويسند- الي ثقة ولا ذم وجعل ابو عبيد القال مصدرا فهما اسمان وقيل اراد كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا وقيل اراد حكاية اقوال الناس والبحث عما ---لا يجدي عليه خيرا ول---------ا يعنيه امره	1814	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms1868	true	-7010832493790537980	191	271	1068	1473	1608	300	نهي عن قبل وق-ال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خاليين من الضمير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------ فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا يعلم حقيقته فاما من حكي ------------------------------------------ما يصح روايته ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولاذم منه وقيل اراد به حك--------------------------------------------اية اقوال الناس والبحث علي ما لا يجدي عليه ض-را ولا نفعا ولا يعنيه امره	1868	5154628897799288644	315	525.5	251	605	52.06611633300781	51	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2032	false	-6410533468478204310	0	60	0	305	1536	300	التاويل بل ف----------------ي اللفظ ---بان يكون الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو كذا---------------- وكلاهما منزل مقروء به-- فانكاره----------------------------------------- يخرجه الي الكفر وت-------------------------------------نكير--- مراء يشعر -بان شيءا منه كفر فضلا عما زاد----- وقيل هو------------- الجدال في ----------ايات-------------- القدر ونحوه مما نازع فيه------- اهل-------------- الاهواء لا -------------------------------ابواب الحلال والحرام فانه--- قد جري بين الصحابة و-------من بعدهم لاظها-------------------------------------------------------ر الحق ليتبع لا ل-لغلبة	2032	6619619199916614257	Shamela0009918-ara1.ms2009	true	-6778978402652205813	154	267	810	1394	1552	300	التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو كذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل مقروء بهما فاذا جحد كل واحد قراءة صاحبه لم يامن ان يكون ذلك يخرجه الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه ثم النكير في مراء ايذان بان شيءا منه كفر فضلا عما زاد عليه وقيل انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها ذكر القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام واصحاب الاهواء والاراء دون ما تضمنته من الاحكام وابواب الحلال والحرام فان ذلك قد جري بين الصحابة الكرام فمن بعدهم من العلماء الاعلام وذلك فيما يكون الغرض منه والباعث عليه ظهور الحق ليتبع دون الغلبة	2009	5154628897799288644	257	333.5	204	584	44.00685119628906	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009918-ara1