id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0395	false	-854792422136018220	209	244	1039	1207	1488	300	يعبد الله علي حرف ا---------------------------------------------------ي شك ج اي جانب نه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل القران علي سبعة احرف كلها---- كاف شاف اراد بالحرف اللغة اي سبع لغات-------------------------------------------------------------------------------------- مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وهوازن و-----------------------اليمن	395	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0411	true	7154404277152530718	14	110	70	534	1569	300	يعبد الله علي حرف اي علي وجه وهو ان يعبده في السراء دون الضراء وقيل علي شك وقيل علي غير طمانينة من امره اي يدخل في الدين دخول غير متمكن وقيل معناه ما بعده فان اصابه خير اطمان به وفي معناه مذبذبين بين ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال ابو عبيد--------ة اي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان تكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن يقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعض بلغة هوزان وبعضه بلغة اهل اليمن	411	-5734809145958968446	133	188.5	103	472	28.17796516418457	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0624	false	-8553291671172762690	243	283	1244	1438	1519	300	دعاء الخير اي لا يفتر من طلب المال وفيهن خيرت حسان اي خيرات------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدله ازواجا خيار منكن لم تكن علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم خيار من نساءه ولكن اذا عصيته فطلقهن علي المعصية فمن سواهن خير منهن ونات	624	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0464	true	4254100521467619812	76	153	358	733	1511	300	دعاء الخير اي لا يفتر من طلب المال وما يصلح دنياه وقوله تعالي نات بخير منها او مثلها اي بخير لكم فان يكن تخفيفا كان خيرا في الدنيا والاخرة وان يكن تشديدا كان خيرا في الاخرة لانهم اطاعوا الله تعالي ذكره فيه وقال ابن عرفة في قوله تعالي ان يبدله ازواجا خيرا منكن لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم خير- من نساءه ولكن اذا عصينه فطلقهن علي المعصية فمن سواهن خير منهن وقال	464	-5734809145958968446	163	284.5	127	376	43.3510627746582	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0918	false	-53504170550229585	65	108	308	541	1565	300	لبسبيل مقيم--- طريق----- بين يعني مداءن قوم لوط ------------ليس علينا في الاميين سبيل ----اهل الكتاب اذا بايعوا المسلمين قال بعضهم لبعض ليس للاميين ا--ي العرب حرمة اهل ديننا واموالهم تحل لنا------------ وتقطعون السبيل ا--ي سبيل الولد او-- تعرضون الناس في الطريق لطلب الفاحشة	918	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0549	true	8948984470580114320	90	140	471	746	1566	300	لبسبيل مقيم اي طريق واضح بين يعني مداءن قوم لوط وقوله تعالي ليس علينا في الاميين سبيل كان اهل الكتاب اذا بايعهم المسلمون قال بعضهم لبعض ليس للاميين يعني العرب حرمة اهل ديننا واموالهم تحل لنا وقوله تعالي وتقطعون السبيل يعني سبيل الولد وقيل تعرضون للناس في الطريق لطلب الفاحشة	549	-5734809145958968446	225	386.5	182	275	81.81818389892578	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0922	false	4316150456907649370	148	191	706	948	1468	300	كسري يسجد للطالع اي يتطامن وينحني والطالع سهم يجاوز الهدف من اعلاه وكانوا يعدونه كالمقرطس والذي يقع عن شماله ويمينه عاضد يعني انه كان يسلم لراميه ويستسلم الازهري معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه وارتفع عن الرمية ليتقوم السهم فيصيب الدارة	922	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0550	true	-1689918171183128713	265	300	1465	1664	1664	300	كسري يسجد للطالع وهو السهم الذي-------------- يجاوز الهدف من اعلاه وكانوا يعدونه كالمقرطس والم----------------------------عني انه كان يسلم لراميه ويستسلم الازهري معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه وارتفع عن الرمية ليتقوم السهم فيصيب الدارة-	550	-5734809145958968446	185	336.0	152	242	76.44628143310547	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0926	false	6546739983803246741	174	298	880	1506	1516	300	الدلو ال--------------ملاي ماء و--جمعه سجال ومنه والحرب بيننا سجال اي مرة لنا ومرة علينا واصله ان المستقين بالسجل يكون لكل سجل ج من المساجلة المفاخرة لان لكل من الواردين دلو ولكل منهما يوم في الاستقاء ط ونحن منه في هذه المدة اي مدة الهدنة والصلح فلا ندري ايغدر في مدة هذا الصلح او لا ك سجال اي دول وهو بكسر سين وخفة جيم جمع سجل بفتح فسكون اي المتحاربون كالمستقين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا والمساجلة ان يفعل كل من الخصمين مثل ما يفعله صاحبه ومنه سجلا من ماء او ذنوبا وهو الدلو الكبير او المملوء وكذا الذنوب فاو للشك علي الترادف وللتخيير علي غيره نه افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من ال----سجل الصب من سجلت الماء سجلا صببت--ه صبا متصلا	926	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0551	true	4001605149637824335	181	219	999	1193	1597	300	الدلو العظيم اذا كانت ملاي ماء والجمع س-جال----- والحرب بيننا سجال اي مرة لنا ومرة علينا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابن مسعود ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من قولهم سجل------------- الماء سجلا اذا صبه صبا متصلا	551	-5734809145958968446	149	234.5	120	648	22.99382781982422	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0929	false	-8577144251072862403	50	92	252	459	1490	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين ولو غير حق وقيل اي منه ما يكتسب به من الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره فيكون في معرض الذم ويجوز كونه ل-----------لمدح لانه يستمال به القلوب ويترضي به الساخط ويستنزل به الصعب	929	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0553	true	546903646025015773	112	149	565	750	1556	300	ان من البيان لسحرا قيل معناه من البيان ما ي--------------------------------كتسب به من الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره فيكون في معرض الذم ويجوز ان يكون في معرض المدح لانه يستمال به القلوب وي-رضي به الساخط ويستنزل به الصعب	553	-5734809145958968446	147	273.0	117	218	67.43119049072266	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0996	false	2713156036905885297	97	154	504	815	1554	300	وبارء المسموكات اي السماوات السبع والسامك العالي المرتفع وسمكه رفعه وفي ح--- ابن عمر انه نظر فاذا هو بالسماك فقال--- دنا طلوع الفجر فاوتر بركعة السماك نجم---------- معروف وهما سما كان رامح واعزل والرامح لا-نوء له وهو الي جهة الشمال والاعزل من كواكب الانواء و-------------------هما في برج الميزان وطلوع السماك الاعزل مع الفجر يكون في التشرين الاول	996	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0576	true	7265470553872823561	150	212	830	1165	1629	300	وبارء المسموكات اي السماوات السبع والسامك العالي المرتفع----------- وفي حديث ابن عمر انه نظر فاذا هو بالسماك فقال قد دنا طلوع الفجر فاوتر بركعة السماك نجم في السماء معروف وهما سما-كان رامح واعزل والرامح لا نوء له وهو الي جهة الشمال والاعزل من كواكب الانواء وهو الي جهة الجنوب وهما في برج الميزان وطلوع السماك الاعزل مع الفجر يكون في التشرين الاول	576	-5734809145958968446	299	552.5	245	347	86.16714477539062	51	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1002	false	-5943094575516173709	80	113	394	569	1466	300	انما انسي لاسن اي----- ادفع الي النسيان لاسوق الناس بالهداية الي الطريق المستقيم وابين هو- ما يحتاجون -----ان يفعلوا اذا نسوا او هو------------------- من سننت الابل اذا احسنت رعيتها والقيام عليها ومنه نزل	1002	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0579	true	4085683802434022167	69	107	385	590	1639	300	انما انسي لاسن اي انما ادفع الي النسيان لاسوق الناس بالهداية الي الطريق المستقيم وابين لهم ما يحتاجون اليه ان يفعلوا اذا عرض لهم النسيان ويجوز ان يكون من سننت الابل اذا احسنت رعيتها والقيام عليها وفي حديث	579	-5734809145958968446	157	273.5	126	205	76.58536529541016	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1196	false	1239005669487043131	243	272	1172	1310	1439	300	يصمد اليه في الحواءج اي يقصد اقوال وم----------------------نه----------- اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها فوالل-------------ه لو قلت لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم هو من ------	1196	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0641	true	6208175773937306114	236	275	1281	1464	1584	300	يصمد اليه في الحواءج اي يقصد------ ومنه حديث عمر رضي الله عنه ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها -والذي نفس عمر بيده لو قلت لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم قال عمرو بن	641	-5734809145958968446	124	210.0	98	190	65.2631607055664	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0511	false	2426974073381534482	217	254	1070	1249	1492	300	ان اراد------ ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء ف--لا يمنعك الحياء من المضي لما اردت وهذا نحو ------------------------اذا جاء- الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فرده نه -------اذا ----------------------لم تستحي فاصنع ما	511	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0643	true	7591549500170297652	20	68	93	334	1572	300	ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء اي لا يمنعك الحياء من المضي لما اردت وهذا معني صحيح يشبهه حديثه الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا قال اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما	643	-5734809145958968446	167	290.0	133	241	69.29460906982422	31	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1436	false	7277671250588953720	214	244	1124	1269	1552	300	اي لا يخاف ان يعقب علي عقوبته من يدفعها او يغيرها ولا معقب لحكمه لا يحكم بعد حكمه حاكم ولم يعقب لم يرجع و-------------------------------------------------------------------------------فاعقبهم نفاقا اي اضلهم بسوء فعلهم عقوبة	1436	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0716	true	-7746271642627732287	24	59	128	311	1626	300	اي لا يخاف ان يعقب علي عقوبته من يدفعها اي يغيرها وقيل----------------------------------------- لم يخف القاتل عاقبتها والقاتل هو عاقرها قدار بن سالف واعقبه بطاعته اي جازاه وقوله تعالي فاعقبهم نفاقا اي اضلهم بسوء فعلهم عقوبة	716	-5734809145958968446	95	160.0	75	224	42.41071319580078	18	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1801	false	-5060051717418751366	260	298	1320	1514	1522	300	صلي الله عليه وسلم لعلي------------- ستقدم--------- انت وشيعتك علي الله راضين مرضيين ويقدم عليك عدوك غضبانا مقمحين ثم جمع يده الي عنقه يريهم كيف الاقماح وهو رفع الراس وغض البصر----- اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه	1801	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0811	true	7838732284010063747	19	61	99	310	1596	300	صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ستقدم علي الله انت وشيعتك--------- راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضاب-ا مقمحين ثم جمع يده الي عنقه يريهم كيف الاقماح وهو رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه	811	-5734809145958968446	181	323.0	145	221	81.90045166015625	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1850	false	2146787505397513011	185	233	904	1142	1476	300	لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اي انزل في -----كتابه انكم لابثون الي ان تقوم ال-ساعة وكتاب معلوم اجل ولولا كتاب من الله سبق اي حكم وكتب الله لاغلبن اي حكم وقضي وكتب علي نفسه الرحمة اوجب و---------فهم يكتبون--- يحكمون يقولو----ن نفعل بك كذا وي-------------------كون العاقبة لنا	1850	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0824	true	8207616014535337093	243	293	1322	1569	1606	300	لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اي انزل الله في كتابه انكم لابثون الي ----يوم القيامة وقوله عز وجل ----لولا كتاب من الله سبق اي ح------------------------كم وقال القتبي في قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي يحكمون يقولون نحن نفعل بك كذا وكذا ونطردك ونقتلك وتكون العاقبة لنا	824	-5734809145958968446	162	247.5	127	279	58.064517974853516	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1907	false	8019589504043875211	220	267	1037	1283	1444	300	سبحان الله عدد كلماته اي كلامه وهو صفته وصفاته لا ت-حصر ب--عدد فذكر العدد---- مجاز ل------لمبالغة في الكثرة او يريد------- الاذكار او عدد الاجور علي ذلك ونصب عدد -علي المصدر وح و--استحللتم فروجهن بكلم-ة الله ه---------------ي فامساك بمعروف او تسريح باحسان او هي-- اباحة----- الزواج واذنه فيه	1907	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0849	true	6672729180067809511	145	199	740	1032	1530	300	سبحان الله عدد كلماته اي كلامه وهو صفته وصفاته لا تنحصر بالعدد فذكر العدد هنا مجاز بمعني المبالغة في الكثرة وقيل يحتمل عدد الاذكار او عدد الاجور علي ذلك ونصب عددا علي المصدر وقوله استحللتم فروجهن بكلمات الله قيل هي قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقيل هو اباحة الله الزواج واذنه فيه	849	-5734809145958968446	228	378.5	185	292	78.08219146728516	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1967	false	3270888526260801717	21	78	118	405	1620	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع---- واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها من يلفت الكلام لفتا اي يرسله ولا يبالي كيف جاء -المعني انه يقراه من غير روية ولا تبصر ولا تعمد للمامور به غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريق	1967	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0872	true	7665149496658033283	10	63	54	323	1598	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانه--------------------ا اي يرسله ولا يبالي كيف جاء والمعني انه يقرءه من غير روية ولا تبصر و---تعمد للمامور به غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريق	872	-5734809145958968446	263	498.5	211	292	90.06849670410156	48	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2183	false	-3822571971092402415	257	294	1248	1457	1492	300	انكم مجموعون في صعيد واحد ---------------ينفذكم البصر من نفذني بصرهاذا بلغني وجاوزني وانفذت القوم-اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهمبلا الف وقيل يقال بالف قيل اراد ينف-----------------------------------------------------------------------------------ذهم بصر الرحمن --------------حتي ياتي عليهم كلهم	2183	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0956	true	6357927411417209124	126	180	660	959	1590	300	انكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر يقال منه -----------------------انفذت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفذتهم انفذهم قال ابو زيد ينفذهم البصر انفاذا اذا جاوزهم وقال الكساءي نفذني البصر اي بلغني وجازني قال ابو عبيد معناه انه ينفذهم بصر الرحمان تبارك وتعالي حتي ياتي عليهم كلهم	956	-5734809145958968446	145	214.5	118	322	45.03105545043945	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2186	false	-4543122670585859190	264	297	1334	1503	1515	300	من الازد ----وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها------------ فينفرج به	2186	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0957	true	2175379420280505627	175	213	919	1114	1552	300	من قبل اليمن وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءجها الذي يتشممه فينفرج به	957	-5734809145958968446	160	281.0	128	197	81.21827697753906	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2223	false	6515268044209242318	255	288	1314	1467	1517	300	النور تعالي هو الذي يبصر بنوره ذو العماية ويرشد بهداه ذو الغواية وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور اني اراه اي هو نور كيف اراه قال------------ احمد ما ----زلت منكرا له---------------------- ابن خزيمة في القلب من---- هذا	2223	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0970	true	-1183616684502958864	195	259	1007	1312	1516	300	النور ه------و الذي يبصر بنوره ذو العماية ويرشد بهداه ذو الغواية وقيل هو الظاهر الذي به كل ظهور فالظاهر في نفسه المظهر لغيره يسمي نورا وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه اي هو نور كيف اراه وسءل عنه الامام احمد فقال مازلت منكرا له وما ادري ما وجهه وقال ابن خزيمة في القلب من صحة هذا	970	-5734809145958968446	138	213.5	107	311	44.372989654541016	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2266	false	-3545092059492929197	252	278	1298	1442	1549	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي اسلموا الي ما استحقوه من النكير عليهم وتركوا و-ما استحبوا من المعاصي حتي يكثروا منها فيستوجبوا العقوبة	2266	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0991	true	6827678482156312455	145	172	719	864	1555	300	اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي اسلموا الي ما استحقوه من المنكر عليهم وتركوا و ما استحبوه من المعاصي حتي يكثروا منها فيستوجبوا العقوبة	991	-5734809145958968446	140	271.0	114	145	96.55172729492188	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2273	false	3419057063663496226	89	140	462	761	1579	300	اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباق-ين بعدها وقيل اراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار وروي وا-------------جعله الوارث مني وحده رجعا الي الامتاع ----ج وحده	2273	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms0994	true	4477456703241470337	7	61	36	352	1627	300	اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيح-ن سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباقيين بعدها وقيل اراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وفي رواية واجعله الوارث مني فرد الهاء الي الامتاع فلذلك وحده	994	-5734809145958968446	282	532.5	233	317	88.95899200439453	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2321	false	-1541074846390813446	138	170	688	845	1492	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقع من الجاءع موقعها نم الشبعان قيل------ اراد ان شق التمرة لا يت------------------بين له كبير موقع -من الجاءع اذا تناوله كما لا يتبين علي شبع الشبعان	2321	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms1014	true	-952967628488813492	265	300	1400	1572	1572	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقع من الجاءع موقعها من الشبعان قال بعضهم اراد ان شق التمرة لا يغني من الجوع ولا يتبين له -----موقع علي الجاءع اذا تناوله كما لا يتبين علي---- الشبعان-	1014	-5734809145958968446	141	242.0	112	182	77.47252655029297	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2404	false	6888720620397002137	11	124	44	576	1457	300	تياسروا في الصداق اي تساهلوا فيه ولا تغالوا ومنه ويجعل معها شاتين ان استيسرنا له او عشرين درهما هو استفعل من اليسر اي من تيسر وسهل وفيه اعملوا وسددوا وقاربوا فكل ميسر لما خلق له اي مهيا مصروف مسهل ك قالوا اذا كان الامر مقدرا فنترك مشقة العمل فقال لا مشقة اذ كل يسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله عليه ز لو قيل ان معناه ان من خلق للجنة يسر عليه عملها البتة فالتيسر علامة كونه من اهلها فمن لم ييسر علي عملها فليعلم انه ليس من اهلها بل من اهل النار لكان انسب بمكان التحضيض علي العمل والله اعلم نه ومنه وقد يسر له طهور اي هي- ووضع	2404	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms1066	true	2921904320127111462	177	202	920	1044	1562	300	تياسروا في الصداق اي تساهلوا فيه ولا تغالوا و---------------------------------------------------------------------------------------فيه اعملوا وسددوا وقاربوا فكل ميسر لما خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------- له وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد يسر له طهور اي هيء ووضع	1066	-5734809145958968446	121	214.0	96	533	22.701688766479492	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2405	false	9171131621799140191	4	51	17	254	1496	300	الشطرنج ميسر العجم شبه اللعب به بالميسر وهو القمار بالقدانع وكل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز ط من اليسرن لانه اخذ مال الغير ييسر نه وفيه كان عمر ا-------------عسر ايسر -كذا يروي و--صوابه اعسر يسر وهو من-- يعمل بيديه جميعا ويسمي الاضبط	2405	6619619199916614257	Shamela0009856-ara1.ms1066	true	2921904320127111462	226	266	1169	1379	1562	300	الشطرنج ميسر العجم شبه اللعب به بالميسر وهو القمار بالقداح- وكل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز و-------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه اعسر ايسر هكذا يروي والصواب ا-عسر يسر وهو الذي يعمل بيديه جميعا ويسمي الاضبط	1066	-5734809145958968446	185	325.0	149	255	72.54901885986328	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009856-ara1