id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0070	false	7111764435036833862	90	112	470	571	1516	300	من احدث في امرنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام رايا لم يكن له من الكتاب والسنة سند جلي- او خفي ملفوظ او مستنبط فهو----------- مردود	70	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0010	true	7000225530567078850	188	244	985	1267	1543	300	من احدث في امرنا اي في شاننا فالامر واحد الامور او فيما امرنا به فالامر واحد الاوامر اطلق علي المامورية والمراد علي الوجهين الدين القيم المعني علي ما ذكره القاضي في شرح المصابيح من احدث في الاسلام رايا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر او خفي ملفوظ او مستنبط فهو رد عليه اي مردود	10	-1833943979603848996	98	172.0	76	282	34.751773834228516	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2008	false	5309894822238208914	257	300	1274	1501	1501	300	مثل القلب كريش بارض فلاة هو--- بمعني الصفة او القول الساءر ا-----ي صفة القلب العجيبة الشان و-----ما يرد عليه من عالم الغيب منا لدواعي وسرعة تقلبها بسببها كصفة --ريشة واحدة يقلبها الرياح بارض خالية عن العمران فان الرياح اشد تاثيرا فيها منها في-	2008	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0057	true	-3757132730954726606	241	285	1247	1490	1576	300	مثل القلب قال الطيبي المثل هنا بمعني الصفة لا القول الساءر والمعني صفة القلب العجيبة الشان وورود ما يرد عليه من عالم الغيب من الدواعي وسرعة تقلبها بسبب الدواعي كريشة واحدة تقلبها الرياح بارض خالية من العمران فان الرياح اشد تاثيرا فيها منها في	57	-1833943979603848996	196	336.5	160	243	80.65843963623047	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1552	false	4050151672447277385	108	147	510	696	1446	300	من سره ان يقرا القران غضا كما انزل فليسمعه من------- ابن ام عبد----------------------------------------------------- الغض الطري الذي لم يتغير اراد طريقه في القراءة وهياته فيها وقيل اراد --ايات----- سمعها منه من اول سورة النساء الي قوله فكيف اذا جءنا من	1552	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0081	true	1940323598680677498	41	87	193	438	1531	300	من احب ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد spanspan classmatnhr spanقوله غضا بالغين المعجمة قيل الغض الطري الذي لم يتغير اراد طريقه في القراءة وهيءته فيها وقيل اراد الايات التي سمعها منه من اول سورة النساء الي قوله و--------جءنا بك	81	-1833943979603848996	166	282.0	129	253	65.6126480102539	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2708	false	4773374570163290033	237	280	1198	1420	1521	300	لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله -نادرا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا وذلك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العلم رفيع القدر يرفع قدر من يصونه عن الابتذ--------------ال قال الزهري العلم ذكر لا يحب- الا الذكور من الرجال اي الذين يحبون --معالي--- الامور	2708	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0147	true	-8514429471999132565	205	297	1061	1536	1553	300	لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته كفاه الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك spanspan classmatnhr spanقوله لو ان اهل العلم الخ يريد ان العلم رفيع القدر يرفع قدر من يرفعه عن الابتذال في غير المحال قال الزهري العلم ذكر لا يحبه الا --ذكور--- الرجال اي الذين يحبون المعالي من الامور	147	-1833943979603848996	206	340.0	165	480	42.91666793823242	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0429	false	-6227341870386910299	0	79	0	398	1506	300	واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة اي--------------------------------------------------------- استقيموا في كل شء حتي لا تميلوا ولن تطيق--------وا الاستقامة من قوله تعالي علم ان لن تحصوه اي لن تطيقوا عده وضبطه ط الاستقامة اتباع الحق وهو--------------------------------------------------------------------------------------------- خطب----- لا يتصدي لاحصاءه الا من استضاء قلبه بالانوار القدسية-------------------------------------------------- وقليل ما هم فاخبرهم بعد الامر ب--ه انهم لا يقدرون علي ايفاء حقه كي-------------------------------------------------------------------------------لا يغفلوا عنه فلا يتكلوا علي ما ياتون به ولا يياسوا من رحمة الله فميا يذرون عجز-------ا لا تقصيرا وقيل معناه لن تحصوا	429	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0155	true	8503988657824546869	53	156	281	867	1651	300	واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن spanspan classmatnhr spanقوله استقيم----------------------------------وا الخ قال الاستق-----------------------------------------------------------------امة اتباع الحق والقيام بالعدل وملازمة المنهج المستقيم من الاتيان بجميع المامورات والانتهاء عن جميع المناهي وذلك خطب عظيم لا يطيق--------ه الا من استضاء قلبه بالانوار القدسية وتخلص عن الظلمات الانسية وايده الله تعالي من عنده وقليل ما هم فاخبر-- بعد الامر بذلك انكم لا تقدرون علي ايفاء حقه والبلوغ الي غايته بقوله ولن تحصوا اي ولن تطيقوا واصل الاحصاء العدل والاحاطة به لءلا يغفلوا عنه فلا يتكلوا علي ما يوفون به ولا يياسوا من رحمته فيم----ا يذرون عجزا وقصورا لا تقصيرا وقيل معناه لن تحصوا	155	-1833943979603848996	263	417.0	209	699	37.625179290771484	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0392	false	6914209804310016813	138	190	649	927	1462	300	انت وهم------ طاءفة من الخوارج نسبوا الي حرورا- بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مجمعهم وتحكيمهم فيه وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي وكان عندهم تشدد في امر الحيض شبهتها بهم في تشددهم في امرهم وكثرة مساءلهم وتعنتهم بها وقيل ارادت انها خرجت عن السنة والجماعة كما خرجوا عنهم	392	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0287	true	-5576383303898459588	240	280	1258	1473	1574	300	انت والحرورية طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة------------------------------------------------------------- وكان عندهم تشدد في امر الحيض شبهتها بهم في تشددهم في امرهم وكثرة مساءلهم وتفننهم بها وقيل ارادت انها خرجت عن السن---------ة كما خرجوا عنها	287	-1833943979603848996	203	367.5	163	285	71.22807312011719	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0120	false	1660323342316541871	210	264	1130	1399	1584	300	و-------السجود------------------------------ اني قد بدنت ابو عبيد روي بالتخفيف وانما هو بالتشديد اي كبرت والتخ----فيف---------------------------- من البدانة وه--ي كثرة اللحم ولم تكن من صفته قلت----- قد جاء في صفته بادن متماسك اي ضخم يمسك بعض اعضاءه بعضا فهو معتدل الخلق ن القاضي رواه الجمهور بالضم ولا ينكر في حقه قالت عاءشة فلما اسن واخذ اللحم	120	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0405	true	6491125273950653506	214	269	1096	1376	1537	300	ولا الي السجود spanspan classmatnhr spanقوله اني قد بدنت قيل ---------------------------بالتشديد اي كبرت واما التخفيف مع ضم الدال فلا يناسب لكونه من البدانة بمعني كثرة اللحم ولم يكن من صفته ورد بانه قد جاء في صفته بادن متماسك اي ضخم يمسك بعض اعضاءه بعضا فهو معتدل الخلق وقد جاء عن-------------------------------------- عاءشة فلما اسن واخذ اللحم	405	-1833943979603848996	183	289.5	143	345	53.043479919433594	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0168	false	-6996771958165993755	16	48	79	239	1532	300	اتي الصلاة اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه وابتكر اي ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر اذا اكل باكورة الفواكه وقيل هما بمعني كرر- للتاكيد ومنه	168	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0449	true	-6072783732417017002	0	32	0	161	1510	300	اتي الصلاة اول وقتها وكل من اسرع الي شء فقد بكر اليه وابتكر اي ادرك اول الخطبة واول كل شء باكورته وابتكر اذا اكل باكورة الفواكه وقيل هما بمعني كرره للتاكيد قوله	449	-1833943979603848996	157	306.0	125	161	97.5155258178711	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1260	false	7465667679211941262	54	86	274	450	1531	300	طبع الله علي قلبه اي ختم عليه وغشاه ومنعه --الطافه والطبع بالسكون الختم وبالحركة الدنس واصله من ----الوسخ والدنس يغشيان السيف من طبع السيف ثم استعمل في الانام وغيرها من القباءح ومنه	1260	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0460	true	-7436660884776433117	116	144	608	768	1557	300	طبع الله الخ----- اي ختم عليه وغشاه ومنعه الالطاف- والطبع بالسكون الختم وبالحركة الدنس واصله الدنس والوسخ------- يغشيان السيف من طبع السيف ثم استعمل في الاثام و---------القباءح وقال	460	-1833943979603848996	145	240.0	118	182	79.67032623291016	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0353	false	7854864149767391463	43	97	216	471	1497	300	اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان من عادتهم---- ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما --------------دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة -الامان والنصرة	353	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0606	true	-676099757450232523	102	189	535	977	1565	300	اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم spanspan classmatnhr spanقوله في ذمتك اي في امانتك وعهدك وحفظك وحبل جوارك قيل كان من عادة العرب ان يخيف بعضهم بعضا وكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي العهد والامان ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة والامان والنصرة	606	-1833943979603848996	248	468.0	195	442	56.10859680175781	50	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1945	false	-6827308189471205299	155	222	787	1129	1519	300	اللحد لنا والشق لغيرنا--------- اي لاهل الكتاب والمراد تفضيل اللحد الا اذا كان المكان رخوا ط رجلان احدهما يلحد وهو ابو طلحة والاخر ابو عبيدة بن الجراح فاختلفت الصحابة في اللحد له او الشق فقالوا ايهما جاء او لا يعمل فجاء ابو طلحة فالحد فلذا قال اللحد لنا اي اوثره لي فيكون معجزة ولنا للت-----------------------------------------عظيم وقيل اي اللحد- اختيارنا فيكون تفضيلا له وليس فيه نهي عن الشق	1945	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0626	true	6693055091508298692	174	213	865	1065	1528	300	اللحد لنا والشق لغيرنا في الجمع اي لاهل الكتاب والمراد تفضيل ال--------------------------------------------لحد وقيل قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي الجمع-------------------- للتعظيم فصار كما قال ففيه معجزة له صلي الله عليه وسلم او المعني اختيارنا فيكون تفضيلا له وليس فيه نهي عن الشق	626	-1833943979603848996	128	192.5	102	393	32.56997299194336	19	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1783	false	6956699834225253342	67	138	314	678	1511	300	ان يقعد علي القبر ار----اد القعود لقضاء الحاجة او للاحداد والحزن بان يلازمه ولا يرجع عنه او اراد احترام الميت وتهويل الامر في القعود عليه تهاونا بالميت والموت اقوال وروب انه راي رجلا متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب القبر ط هو نهي عن الجلوس عليه لما فيه من الاستخفاف بحق اخيه ن حمله مالك علي الحدث عليه لما روي ان عليا كان يقعد عليه وحرمه اصحابنا وكذا الاستناد والاتكاء	1783	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0630	true	-3173988097293048106	133	185	657	938	1504	300	ان يجلس علي --قبر قيل اراد القعود لقضاء الحاجة او الاحداد والحزن بان يلازمه -لا يرجع عنه او اراد احترام الميت وتهويل الامر في القعود عليه تهاونا بالميت والموت اقوال قال الطيبي النهي---------------------------------------- هو نهي عن الجلوس لقضاء الحاجة عليه --------------------------------------------لما روي ان عليا كان يقعد عليه وحرمه اصحابنا وكذا الاستناد والاتكاء	630	-1833943979603848996	238	434.0	191	368	64.67391204833984	39	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0904	false	-3852499286062790026	25	93	134	513	1597	300	يا صاحب السبتين اخلع نعليك السبت بالكسر-------- جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال لانه سبت شعرها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت واريد بهما النعلان المتخذان من السبت توسعا نحو يلبس الصوف اي الثوب المتخذ منه ويروي السبتيين علي النسب الي السبت وامره بالخلع احتراما للمقابر عن المشي بينها بهما او لقذر بهما او لاختياله في مشيه --ك وفيه------ كراهة المشي بالنعال بين القبور	904	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0631	true	759717508883508787	194	251	972	1291	1521	300	يا صاحب السبتيتين بكسر السين نسبة الي السبت وهو جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال لانه سبت شعرها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت واريد بهما النعلان المتخذان من الس----------------------------------------------------------------------------بت وامره بالخلع احتراما للمقابر عن المشي بينها بهما او تقذر بهما او لاختياله في مشيه قيل وفي الحديث كراهة المشي بالنعال بين القبور	631	-1833943979603848996	277	521.5	227	395	70.12657928466797	46	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1208	false	6247381190669985630	179	226	925	1160	1487	300	اي الخطا- موضوع عن- الناس اي فيما سبيله الاجتهاد فان -----------------لم يروا الهلال الا بعد الثلاثين ولم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت------ ان الشهر تسعة وعشرون فان صومهم وفطرهم ماض ولا -شء عليهم من قضاء او اثم وكذا--- الحج اذا اخطاوا-- عرفة والعيد فلا شء عليهم	1208	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0677	true	-3065739212192698676	74	121	409	651	1562	300	ان الخطاب موضوع علي الناس--- فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر تسع- وعشرون فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتب عليه---------------م وكذا في الحج اذا اخطا يوم عرفة فا-----نه ليس عليهم	677	-1833943979603848996	195	301.5	155	266	73.30827331542969	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1291	false	4261300223595862829	145	175	709	852	1481	300	اني طوقت ذلك اي ليته -----------------------جعل داخلا في قدرتي وكان قادرا ولكن خاف فوات حقوق نساءه فان ادامة الصوم تخل بحظوظ--هن منه ط كان يطيق اكثر منه فانه كان يواصل	1291	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0695	true	-6615464467802481308	165	198	820	987	1491	300	اني طوقت ذلك بتشديد الواو علي بناء المفعول اجعل داخلا في قدرتي وكان قادرا ولكن خاف فوات حقوق نساءه فان ادامة الصوم يخل بخطر حقهن منه وك-ان يطيق اكثر منه فانه كان يواصل	695	-1833943979603848996	128	221.5	101	168	76.19047546386719	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2295	false	-4042731714517802110	116	175	557	883	1477	300	بالنساء--------- الاستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من الضلع فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بالصبر علي عوجهن ومر في ضلع الطيبي الاظهر ان السين للطلب اي اطلبوا الوصية من انفسكم في انفسهن بخير او يطلب بعضكم من بعض بالاحسان في حقهن والصبر علي عوج اخلاقهن وكراهة طلاقهن بلا سبب وقيل الاستيصاء بمعني الايصاء	2295	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0753	true	-6325429581969923684	153	195	816	1051	1623	300	بالنساء خيرا قيل الاستيصاء قبول الوصية اي اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن وقال---------------------------------------------------------------------- الطيبي---------------- للطلب اي اطلبوا الوصية من انفسكم في انفسهن بخير او يطلب بعضكم من بعض بالاحسان في حقهن والصبر علي عوج اخلا--------------قهن بلا سبب وقيل الاستيصاء بمعني الايصاء	753	-1833943979603848996	222	405.5	182	335	66.2686538696289	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0463	false	-1255188040920688392	71	122	361	618	1479	300	والمحلل له وروي المحل والمحل له ط المحلل من تزوج مطلقة الغير ثلاثا ليحل له والمحلل له هو المطلق وانما لعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه هتك مروءة وقلة حمية وخسة نفس وهو بالنسبة الي المحلل له -ظاهر واما المحلل فانه كالتيس يعير نفسه بالوطي لغرض الغير غ سمي-- محللا لقصده------------------------------------------------- وان كانت لا تحل	463	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0788	true	-2736543475149447286	166	244	890	1303	1599	300	والمحلل له بلامين اولاهما مشددة ثم المحل من تزوج مطلقة الغير ثلاثا لتحل له والمحلل--- هو المطلق والجمهور علي ان النكاح بنية التحليل يقتضي عدم الصحة واجاب من يقول بصحته ان اللعن قد يكون لخسة الفعل فلعل اللعن هاهنا لانه هتك مروءة وقلة حمية وخسة نفس اما بالنسبة الي المحلل له فظاهر واما المحلل فانه كالتيس يعير نفسه بالوطء لغرض الغير وتسميته محللا يءيد القول بالصحة ومن لا يقول بها يقول انه قصد التحليل وان كانت لا تحل	788	-1833943979603848996	210	347.5	166	416	50.480770111083984	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0334	false	-163085847524546486	190	256	948	1285	1505	300	فانما الرضاعة من المجاعة اي الرضاعة المحرمة في الصغر حين يسد اللبن --جوعه فان الكبير لا يشبعه الا الخبز وهو علة لوجوب النظر والتامل ومن استفهامية اي ليس كل من رضع لبن امها اخا لها بل من يكفيه اللبن وينبت به لحمه فيكون كجزء من المرضعة قليلا كان اللبن او كثيرا وهو مذهب البخاري وعليه ابو حنيفة ومالك وقيل يريد ان المصة والمصتين لا تسد الجوع	334	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0792	true	3935133103505578732	263	295	1337	1507	1536	300	فان-- الرضاعة من المجاعة اي الرضاعة المحرمة في الصغر حين يسد اللبن الجوع- فان الكبير لا يشبعه الا الخبز وهو علة لوجوب النظر والتامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يريد ان المصة والمصتين لا تسد الجوع	792	-1833943979603848996	168	314.0	136	339	49.55752182006836	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1600	false	4416301033982596227	19	76	117	431	1613	300	الا تفعلوه تكن فتنة اي ان لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والمال تكن فتنة وفساد لانهما جا----------لبان اليهما----------------- وقيل ان- نظرتهم الي صاحب --مال و--جاه يبقي اكثر --------النساء والرجال بلا تزوج فيكثر الزنا ويلحق العمار والغيرة بالاولياء فيقع القتل ويهيج الفتن----------------------------------------------------------------------ة وفيه حجة لمالك علي الجمهور فانه يراعي الكفاءة في الدين فقط	1600	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0801	true	-7638315412924160996	215	289	1128	1535	1592	300	الا تفعلوا الخ----- اي ان لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في --ذي الحسب والمال تكن فتنة وفساد لان الحسب والمال يجلبان الي الفتنة والفساد عادة وقيل اذا نظرت-م الي صاحب المال والجاه يبقي اكثر الرجال والنساء-------- بلا تزوج فيكثر الزنا ويلحق الع-ار والغيرة بالاولياء فيقع القتل وتهيج الفتنة ويمكن ان يقال ان تعظيم الجاه والمال وايثاره علي الدين يءدي الي الفتنة وفيه حجة لمالك علي الجمهور فانه يراعي الكفاءة في الدين فقط	801	-1833943979603848996	280	466.5	226	424	66.03773498535156	43	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1918	false	1039920778601998075	115	162	555	768	1488	300	في غير كنهه----------- كنه الامر حقيقته وقيل وقته وقدره وقيل غايته اي من قتله في غير وقته او غاية امره الذي يجوز فيه قتله ومنه ح لا تسال المراة طلاقها في غير كنهه اي في غير ان تبلغ من الاذي الي غاية تعذر في سءال الطلاق معها	1918	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0835	true	-3594720388997571338	88	114	469	591	1520	300	في غير كنهه في النهاية كنه الامر حقيقته وقيل وقته وقدره وقيل غايته------------------------------------------------------------------------------------------------ اي في غير ان تبلغ من الاذي ما------ تعذر في سءال الطلاق معها	835	-1833943979603848996	109	195.5	85	224	48.66071319580078	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1410	false	2852595278079497676	128	173	667	901	1576	300	الا ثوب عصب--------------------------- هو برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب ب---------التنوين والاضافة وقيل برود مخططة وال-عصب الفتل والعصاب الغزال فيكون النهي للمعتدة عما صبغ بعد النسج	1410	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0848	true	4895251741743506607	230	273	1144	1359	1487	300	الا ثوب عصب بفتح عين وسكون صاد مهملتين هو برود يمنية يعصب غزلها اي يربط----- ثم يصبغ وينسج فيبقي------------ ما عصب---- ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد ع----------صب بالاضافة والتنوين--------- وقيل برود مخططة قيل علي الاول ----------------يكون النهي للمعتدة عما صبغ بعد النسج	848	-1833943979603848996	167	248.5	131	271	61.62361526489258	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1942	false	-6857787454422286892	219	268	1088	1324	1496	300	اذا استلج احدكم بيمينه--- فانه اثم له عند الله من الكفارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو استفع-ل من اللجاج اي------- يحلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث ف---يكفر ف-هو اثم له وقيل هو ان يري انه صادق فيها مصيب فيلج فيها ولا يكفرها وروي اذا ا----------------ستلججبترك--------- الادغام	1942	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0857	true	-1330264271960254327	102	204	523	1030	1516	300	اذا استلج احدكم في اليمين فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امر بها وحدثنا محمد بن يحيي حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي حدثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه spanspan classmatnhr spanقوله اذا استلج قال السيوطي بجيم مشددة في النهاية وهو استفعال من اللجاج ومعناه ان يحلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث ولا يكفر فذلك اثم له وقيل هو ان يري انه صادق فيها مصيب فيلج فيها ولا يكفرها وقد جاء في بعض الطرق اذا استلجج احدكم باظهار الادغام	857	-1833943979603848996	214	366.0	167	507	42.20907211303711	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1400	false	2475509008725786709	0	24	0	119	1528	300	عن كراء يءخذ عليه فان اعارته مندوب اليها لح------ديث ومن حقها اطراق فحلها--------- فهو بحذف --مضاف اي عن كراء عسبه وقيل يقال لكراءه عسب	1400	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0875	true	-2999055481299513849	91	117	477	610	1555	300	عن كراء يءخذ عليه فان اعارته مندوب اليها في الاحاديث وفي المنع عن اعارته قطع النسل فهو بحذف المضاف اي ك---راء عسبه وقيل يقال لكراءه عسب	875	-1833943979603848996	96	151.5	75	136	70.5882339477539	16	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2111	false	-8259909592707001306	195	237	1017	1234	1576	300	عن النجش في البيع ---هو ان يمدح السلعة لينفقها ويروجها او يزيد في الثمن ولا يريد شراءها ليقع----- غيره فيها واصله تنفير الوحش من مكان الي مكان ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تناجشوا ط وجء بالتفاعل لان التجار يتعارضون فيفعل هذا لصاحبه علي ان يكافءه	2111	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0879	true	2134028326614114554	146	210	746	1090	1541	300	عن النجش بفتح فسكون وهو ان يمدح السلعة ل--------يروجها او يزيد في الثمن ولا يريد شراءها ليضر بذلك غيره span classmatn2174 حدثنا هشام بن عمار وسهل بن ابي سهل قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تناجشوا spanspan classmatnhr spanقوله لا تناجشوا ---جء بالتفاعل لان التجار يتعارضون فيفعل هذا بصاحبه علي ان يكافءه	879	-1833943979603848996	152	226.0	121	355	42.81690216064453	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0197	false	5265638364873501872	0	37	0	188	1537	300	اختلف البيعان فالقول قول الباءع والخيار للمشتري اي اذا اختلفا في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل او غيرها يحلف الباءع علي ما انكر ثم يتخير المشتري بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين	197	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0883	true	6013341376888326475	83	116	432	596	1501	300	اختلف البيعان بفتح فتشديد ياء مكسورة----------- اي اذا اختلفا في قدر الثمن او في شرط الخيار مثل-------------ا يحلف الباءع علي ما انكر ثم يتخير المشتري بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين	883	-1833943979603848996	139	241.0	109	188	73.93617248535156	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1534	false	8768459631074681822	235	290	1179	1478	1534	300	عن بيع الغرر وهو ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول الازهري هو ما كان علي غير عهدة ولا ثقة ويدخل فيه بيوع لا يحيط بكنهها المتبايعان من كل مجهول ك وهو يتناول بيع الابق والمعدوم والمجهول وغير --مقدور التسليم وحبل الجعلة والملامسة والمنابذة وافردت بعضها------- لكونه من مشاهير بيوع الجاهلية وقد -يحتمل الغرر	1534	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0885	true	-9152119876226084257	170	214	882	1105	1531	300	عن بيع الغرر -هو ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول ا--------و ما كان ب---غير عهدة ولا ثقة ويدخل فيه بيوع كثيرة-------------------- من كل مجهول وبي------------ع الابق والمعدوم--------- وغير المقدور التسليم-------------------------------- وافرد- بعضها بالنهي لكونه من مشاهير بيوع الجاهلية وقد ذكر ان الغرر	885	-1833943979603848996	199	307.0	157	309	64.40129089355469	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0105	false	-3097387391178686892	84	142	402	687	1433	300	السكة الجاءزة الا من باس يعني الدنانير والدراهم المضروبة اي لا تكسر الا من مقتض كرداءتها او شك في صحة نقدها وانما كره لما فيها من اسم الله او-------- لان فيه اضاعة المال وقيل انما نهي عنه----- علي ان تعاد تبرا فاما للنفقة فلا وقيل كان بعضهم يقص اطرافها حين كانت المعاملة بها عد--------------دا لا وزن-----------------------ا فنهوا عنه	105	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0910	true	-7138602493742689601	75	132	398	668	1562	300	السك--------ة الا من باس --اي الا من امر يقتضي كسرها--------------------------- كرداءتها او شك في صحة نقدها وكره ذلك- لما فيها من اسم الله تعالي وقيل لان فيه اضاعة المال وقيل انما نهي عن كسرها علي ان تعاد تبرا -اما للنفقة فلا وقيل-------------------------- كانت المعاملة بها في صدر الاسلام عدا لا وزنا وكان بعضهم يقص اطرافها فنهوا عنه	910	-1833943979603848996	188	298.5	145	335	56.11940383911133	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0977	false	-8383226472539053135	21	52	95	258	1470	300	فليسلف في كيل معلوم------------------------------------------------------------------ يقال -سلفت ------واسلفت واسلافا والاسم السلف وهو علي وجهين احدهما قرض لا منفعة فيه للمق-رض غير الاجر والشكر والثاني ان يعطي مالا في سلعة الي اجل معلوم	977	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0915	true	-8416183560959138965	140	182	695	930	1523	300	فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم spanspan classmatnhr spanقوله وهم يسلفون يقال اسلف تسليفا واسلف --اسلافا والاسم السلف وهو علي وجهين احدهما قرض لا منفعة فيه للمقترض غير الاجر والشكر والثاني ان يعطي مالا في سلعة الي اجل معلوم	915	-1833943979603848996	158	273.0	129	237	66.66666412353516	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1950	false	-3986004948142896122	0	26	0	141	1554	300	عليه وسلم قد يقر ع-لي الخطا وقد اطبق الاصوليون علي انه لا يقر- عليه اجيب بانه فيما حكم--- بالاجتهاد وهذا في فصل الخصومات بالبينة والاقرار والنكول	1950	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0930	true	-3497268414094888789	48	75	238	383	1465	300	عليه وسلم قد يقرر علي الخطا وقد اطبق الاصوليون علي انه لا يقرر عليه اجيب بانه فيما حكم به بالاجتهاد -هذا في فصل الخصومات بالبينة والاقرار والنكول	930	-1833943979603848996	138	259.0	113	146	94.52054595947266	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	12	59	50	286	1489	300	--------------------------------------------لا يغلق الرهن بما فيه من غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه ي---عني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية اذا لم يءد الراهن----------- ما عليه في الوقت المعين يملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	1561	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms0973	true	8616158771862675465	153	201	815	1075	1577	300	لا يغلق الرهن spanspan classmatnhr spanقوله لا يغلق الرهن كمثل ----------------------اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية----------- الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين -ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	973	-1833943979603848996	197	351.5	159	294	67.00680541992188	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1662	false	-7741183633294499169	34	91	187	499	1595	300	ان امي افتلتت نفسها-------------------------------------- اي ماتت فجاة واخذت نفسها فلتة اف-----تلته اذا استلبه وافتلت فلان بكذا اذا فوجء------------------ قبل ان يستعد له ويروي بنصب النفس بمعني افتلتها الله نفسها ي-عدي الي مفعولين كاختلسه الشء واستلبه اياه فبني الفعل للمفعول فصار الاول مضمرا للام وبقي الثاني منصوبا وبرفعها------------ متعديا الي واحد ناب عن الفاعل اي اخذت نفسها فتلة	1662	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1072	true	7735920863806096096	149	219	737	1107	1505	300	ان امي افتلتت نفسها علي بناء المفعول افتعال من فلت بالفاء اي ماتت فجاة واخذت نفسها فلتة يقال افتلته اذا س--لبه وافتلت فلان بكذا علي بناء المفعول اي فجء به قبل ان يستعد له -يروي بنصب النفس بمعني اف-لتها الله نفسها يتعدي الي مفعولين كاختلسه الشء واستلبت----- فبني الفعل للمفعول فصار الاول مضمرا----- وبقي الثاني منصوبا وبرفع النفس علي انه متعد --الي واحد ناب عن الفاعل اي اخذت نفسها فلتة	1072	-1833943979603848996	282	468.0	228	386	73.05699157714844	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1675	false	2512004239690274005	17	73	78	334	1438	300	ما بين الحلبتين----------- لانها تحلب ثم تترك سويعة توضع الفصيل لتدر ثم تحلب مف وهو يحتمل ما بين الغداة الي المساء او ما بين ان يحلب في ظرف فامتلا ثم يحاب في ظرف اخر او ما بين جر الضرع الي جره مرة اخري وهو اليق بالترغيب في الجهاد نه ومنه ح عبادة المريض قدر فواق ناقة	1675	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1101	true	-8450294770836707091	231	287	1195	1459	1533	300	ما بين الحلبتين من الراحلة لانها تحلب ثم تترك سويعة ترضع الفصيل لتدر ثم تحلب وقيل-- يحتمل ما بين الغداة الي المساء او ما بين ان تحلب في ظرف فامتلا ثم تحلب في ظرف اخر او ما بين جر الضرع الي اخر من- اخري وهو اليق بالترغيب في الجهاد ونصبه علي الظرف بتقدير وقت فواق ناقة	1101	-1833943979603848996	219	385.0	166	267	82.02246856689453	43	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0830	false	1748285566705950748	5	50	24	264	1579	300	واراد بهما الرمل- والسعي تغ-يبا واستبعد بان رمل الطواف هو الذي شرع في عمرة القضاء ليري المشركون قوتهم حيث قالوا وهنتهم حمي يثرب واما السعي بين الصفا والمروة فهو شعار قديم من عهد هاجر--- فالمراد يقول عمر رملان الطواف وحده فلا وجه للتثنية -ولم يقل	830	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1155	true	154630402799183159	68	113	350	592	1599	300	واراد -رمل الطواف والسعي تغليبا واستبعد بان رمل الطواف هو الذي شرع في عمرة القضاء ليري المشركين قوتهم حين قالوا وهنتهم حمي يثرب واما السعي بين الصفا والمروة فهي شعار قديم من عهد ابراهيم فالمراد بقول عمر رمل-- الطواف فقط- فلا وجه للتثنية قوله وقد	1155	-1833943979603848996	217	380.0	172	246	88.21138000488281	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1887	false	-6282856543811329951	172	205	906	1080	1565	300	معناه معادل-تان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل مع الفتح ان يراد مذبوحتان من كافا الرجل بين بعيرين-اذا نحر هذا ثم هذا معا من غير تفريق كانه يريد شاتين يذبحهما معا	1887	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1232	true	5289511068738767681	136	169	747	915	1605	300	معناه متساويتان لما يجب في --------الاضحية في الاسنان ويحتمل مع الفتح ان يراد مذبوحتان من كافا الرجل بين بعيرين اذا نحر هذا ثم هذا معا من غير تعيين كانه يريد شاتين يذبحهما معا	1232	-1833943979603848996	157	289.5	125	176	89.20454406738281	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0850	false	925433178786068657	218	268	1163	1410	1559	300	لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل معناه مرهون باذي شعره لقوله فاميطوا من-----------------------------------------------ه الاذي وهو ما علق به من دم الرحم ط الغلام مرتهن بعقيقته بضم ميم وفتح هاء بمعني مرهون اي لا يتم الانتفاع به دون فك----------------------------------------ه بالعقيقة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلامته------- ونشوه علي النعت المحمود رهينة	850	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1233	true	-7716871250684071227	107	188	549	967	1550	300	لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل المراد العقيقة لازمة له لا بد منها فكانه كالمرتهن في يدي المرتهن في عدم انفكاكه من يده الا بالدين وقيل هو كالشء المرهون------------------------------------------------------ لا يتم الانتفاع ب--دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو ان يعق عن المولود شكرا لله وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشوه علي النعت المحمود رهينة	1233	-1833943979603848996	117	142.0	93	474	24.683544158935547	19	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	225	265	1229	1438	1597	300	اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه- عن معايشنا وارز-قنا انك سميع الدعاء فقي----ل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال صلي الله عليه وسلم انما الجراد نثرة --حوت في البحر	2430	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1248	true	-2649343541779372201	172	210	887	1086	1541	300	اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهها عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره -قال ان--------------------- الجراد نثرة الحوت في البحر	1248	-1833943979603848996	178	300.0	142	221	80.54298400878906	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0391	false	-1207388421935044520	46	84	218	389	1486	300	فعلي من الحر---- تانيث حران------------- يريد انها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش يعني------ في سقي كل ذي كبد اجر-------- وقيل اراد به ح----------ياة صاحبها لانه انما تكون كبده حري اذا كان فيه حياة وفي اخري في	391	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1385	true	3336659251668765019	12	55	61	269	1524	300	فعلي من الحر وهي تانيث حرا وهما للمبالغة يريد انها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش والمعني ان في سقي كل شء غلبه العطش اجرا وقيل اراد بالكبد الحري حياة صاحبها لانه انما يكون كبده حري اذا كان فيه حياة---- يعني في	1385	-1833943979603848996	146	239.5	111	212	68.86792755126953	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0836	false	7924957651685300346	0	41	0	221	1490	300	كيف تكون الريح من رحمته مع انها تجء بالعذاب قلت اذا كانت عذابا للظلمة ت-كون رحمة للمءمنين وايضا الروح بمعني الراءح اي الجاثي من حضرة الله بامره تارة للكرامة واخري للعذاب فلا يسب بل يجب التوبة عندها فانه تاديب والتاديب حسن	836	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1397	true	-2305353176566031030	193	230	988	1190	1569	300	كيف يكون الريح من رحمته مع انها تجء بالعذاب قلت اذا كان- عذابا للظلمة فيكون رحمة للمءمنين وايضا الروح بمعني الراءح اي الجاءي من حضرة الله بامره تارة للكرامة واخري للعذاب فلا يعيب------------------- فانه تاديب والتاديب حسن	1397	-1833943979603848996	195	360.0	158	222	87.83783721923828	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1130	false	8176639769206733686	176	217	847	1064	1521	300	شيطان يتبع شيطانة------------------------------------ اي هو شيطان لا شتغاله بما لا يعنيه يقفو اثر شيطانة او رثته الغفلة عن ذكر الله ثم ان---- اتخاذ الحمام المفرخ والبيض والانس وحمل الكتب جاءز غير مكروه واللعب بها بالتطيير مكروه ومع القمار صا-ر مردود الشهادة	1130	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1407	true	6581724184219374343	250	292	1262	1506	1541	300	شيطان يتبع شيطانا spanspan classmatnhr spanقوله شيطان اي هو شيطان لا-شتغاله بما لا يعنيه يقفو اثر شيطان- اورث--ه الغفلة عن ذكر الله تعالي قيل اتخاذ الحمام ل--------لبيض والانس ونحو ذلك-- جاءز غير مكروه واللعب بها بالتطيير مكروه ومع القمار يصير مردود الشهادة	1407	-1833943979603848996	188	317.5	151	258	72.86821746826172	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2531	false	-1324484183506116648	148	182	753	944	1549	300	اي يسقط--ه علي التراب حتي يصير اقرب الي المقصد------------------------------------------- اعتمادا علي الحق --------------في ايصاله الي المقصد وقيل ذر التراب علي المكتوب وقيل فليخاطب الكاتب ------علي غاية التواضع ا---راد بالتتريب--- المبالغة في التواضع في الخطاب	2531	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1410	true	-8108760522846616750	30	72	170	410	1534	300	اي اسقطوها علي التراب حتي يصير اقرب الي المقصد قال اهل الحق انما امره بالاسقاط علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه وتعالي في ايصاله الي المقصد وقيل معناه خاطبوا---------------------- الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب ان المبالغة في التواضع في الخطاب	1410	-1833943979603848996	156	241.0	127	262	59.54198455810547	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0957	false	4364236944440757534	97	149	449	715	1514	300	الماهر بالقران مثل----------------- السفرة هم الملاءكة جمع سافر وهو الكاتب لانه يبين الشء ومنه----------------------------------------- بايدي سفرة ك مثل بفتحتين--- والماهر به افضل ممن يتعب في تعهده وقيل بالعكس لان الاجر بقدر التعب والاول اشبه ن هو جمع سافر بمعني رسول يريد ان- يكون في الاخرة رفيقا لهم في منازله و---هو عامل بعملهم	957	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1412	true	-7179158765057724371	176	226	917	1182	1556	300	الماهر بالقران اي الحاذق بقراءته مع السفرة هم الملاءكة جمع سافر وهو الكاتب لانه يبين الشء ولعل المراد بهم الملاءكة الذين قال تعالي فيهم بايدي سفرة كرام بررة عبس 15 والمعية في التقرب الي الله تعالي- وقي-----------------------------------------------------------------ل يريد انه يكون في الاخرة رفيقا لهم في منازلهم او هو عامل بعملهم	1412	-1833943979603848996	156	227.5	124	331	47.12990951538086	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2059	false	1983390019310671920	176	200	864	997	1505	300	علي مكر الله ايقاع بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة وهي مردودة ا-----ي الحق مكرك باعداءي لا بي	2059	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1431	true	3987602702992809863	241	264	1240	1375	1574	300	-لي مكر الله ايقاع بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل و--استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة وهي مردودة والمعني الحق مكرك باعداءي لا بي	1431	-1833943979603848996	128	236.5	105	138	92.75362396240234	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0191	false	-1278327762887462262	124	174	614	890	1521	300	لا مبيت لكم ولا عشاء مصدر بات والعشاء بالفتح ط------عام العشاء ويستعمل في المطلق ايضا اي يقول الشيطان لاولاده لا يحصل لكم ط-------------عام ولا مبيت مسكن بسبب تسمية الله ويحتمل ----كون الخطاب لاهل البيت دعاء عليهم اي جعلكم الله محرومين كما حرمتمونا اقول هذا بعيد فان المخاطبين بادركتم المبيت اعوانه	191	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1453	true	-6102121563711089735	76	127	391	663	1568	300	لا مبيت لكم ولا ع-----------------شاء ب--فتح العين طعام العشاء ويستعمل في المطلق ايضا اي يقول الشيطان لاعوانه لا يحصل لكم في هذا البيت طعام ولا----- مسكن بسبب تسمية الله ويحتمل ان يكون الخطاب لاهل البيت دعاء عليهم اي جعلكم الله محرومين كما حرمتمونا قي-ل هذا بعيد فان المخاطب-- بادركتم المبيت اعوانه	1453	-1833943979603848996	242	436.5	196	299	80.93645477294922	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1301	false	-3936997114539689136	31	58	148	283	1437	300	لاول عابر وهي علي رجل طاءر اي انها اذا احتملت تاويلين او اكثر فعبرها من يعرف عبارتها وقعت علي ما اولها وانتفي عنها غيره من التاويل وفي	1301	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1461	true	-6266159865275310160	152	175	827	945	1581	300	لاول عاب-----------------ر اي انها اذا احتملت تاويلين او اكثر فعبرها من يعرف عبارتها وقعت علي ما اولها وانتفي عنها غيره من التاويل وفي	1461	-1833943979603848996	118	230.0	95	135	87.40740966796875	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1918	false	1039920778601998075	188	238	897	1169	1488	300	فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها الكني جمع كنية من --------------------كنوت عنه وكنيت عنهاذا وريت عنه بغيره -اراد مثلو---ها امثالا اذا عبرتموها وهي التي يضر--بها ملك الرءيا للرجل في منامه لانه يكني بها عن اعيان الامور كقولهم في تعبير النخل انها رجال ذوو احساب من العرب وفي الجوز انها رجال من العجم	1918	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1461	true	-6266159865275310160	99	152	558	827	1581	300	وكنوها بكناها قيل--------------- الكني جمع كنية من قولك كننت عن الامر وكنوت عنه ---------اذا وريت عنه بغيره واراد مثلوا لها امثالا اذا عبرتموها وهي التي يضرب بها ملك الرءيا للرجل في منامه لانه يكني بها عن اعيان الامور كقولهم في تعبير النخل انها رج-ل ذ-و احسان--- العرب وفي الجوز انها رجال من العجم	1461	-1833943979603848996	238	407.0	191	298	79.86576843261719	38	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1479	false	4514830689280682634	189	228	954	1141	1500	300	تحت راية عمية كناية عن جماعة مجتمعين علي امر مجهول لا يعرف انه حق او باطل وفيه ان من قاتل تعصبا لا لاظهار دين ولا لاعلاء كلمة الله وان كان المغضوب له حقا كان علي الباطل قوله---------------------- فقتلة- جاهلية	1479	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1476	true	5122575601921187123	136	179	744	953	1582	300	تحت راية عمية كناية عن جماعة مجتمعين علي امر مجهول لا يعرف انه حق او باطل -فيه ان من قاتل تعصبا لا لاظهار دين ولا لاعلاء كلمة الله وان كان المقصود له حقا كان علي الباطل يدعو الي عصبية ضبط بفتحتين فقتلته جاهلية	1476	-1833943979603848996	178	322.5	139	210	84.76190185546875	35	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0573	false	-3854428550987227181	57	88	275	429	1515	300	اي حقر امره بانه اعور واهون- علي الله وانه يضمحل امره ورفع اي عظم امره يجعل الخوارق بيده او خفض صوته بعد تعبه لكثرة التكلم فيه ثم رفعه بعد الاستراحة ليبلغ	573	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1537	true	3484371415008190800	0	28	0	144	1550	300	اي حقر امره بانه اعور واهونه علي الله وانه يضمحل امره وعظمه ب-----------جعل الخوارق بيده او خفض صوته لعله يفيد كثرة التكلم فيه ثم رفعه بعد الاستراحة ليبلغ	1537	-1833943979603848996	128	236.5	103	155	82.58064270019531	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2338	false	8848776687533822700	124	166	622	838	1493	300	الا ذكر الله وما والاه او عالما او مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علما الموالاة المحبة اي ملعون ما في الدنيا الا ذكر الله وما احبه الله------ مما يجري في الدنيا وقيل من الموالاة المت----------------------------------------------ابعة وي-جوز ان يراد بما يوالي ذكر الله -------------------طاعته------ واتباع امره و--اجتناب--- نهيه	2338	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1559	true	-374341964272604280	46	151	231	797	1553	300	الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما spanspan classmatnhr spanقوله الدنيا ملعونة المراد بالدنيا كل ما يشغل عن الله تعالي ويبعد عنه ولعنه بعده عن نظره تعالي والمقبول عنده والاستثناء في قوله الا ذكر الله منقطع ويحتمل ان يراد بها العالم السفلي كله وكل ما له نصيب في القبول عنده تعالي قد استثني بقوله الا ذكر الله الخ فالاستثناء متصل والموالاة المحب-------------------ة اي الا ذكر الله وما احبه الله تعالي مما يجري في الدنيا او بمعني-------- المتابعة فالمعني ما يجري علي موافقة امره تعالي او نهيه ويحتمل ان يراد وما يوافق ذكر الله اي يجانسه ويقاربه وطاعته تعالي واتباع امره والاجتناب عن نهيه	1559	-1833943979603848996	163	246.0	129	593	27.48735237121582	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0043	false	2255947417289486690	25	55	129	290	1512	300	رداءي ضربا مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها غيره------ مجازا ك-------الرحمة والكرم كما لا يشارك في ازار احد ورداءه اخر ومثله تازر	43	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1582	true	3280277886250628755	142	172	781	939	1648	300	--الخ ضرب- مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليس-ا كساءر الصفات التي قد يتصف بها غيره تعالي مجازا كالكرم والرحمة------- كما لا يشارك في ازار احد ورداءه غير-----ه ظاهر	1582	-1833943979603848996	139	233.5	111	174	79.88505554199219	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1338	false	4237974966048033560	123	170	620	843	1480	300	بفتح مهملة وسكون جيم اصل الذنب -وامر العجب عجب فانه اخر ما يخلق واول ما يخلق المظهري اراد طول بقاءه لا انه لا يبلي اصلا لانه خلاف المحسوس ن هو عظم لطيف ويقال له عجم وهو اول ما يخلق من الادمي ويبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	1338	6619619199916614257	Shamela0009810-ara1.ms1615	true	-4814474030004250635	45	71	233	360	1483	300	بفتح مهملة وسكون جيم اصل الذنب فظاهر الحديث----------------------------------------------------------- انه--- يبقي قيل--------------------- هو عظم لطيف --------------هو اول ما يخلق من الادمي ويبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	1615	-1833943979603848996	117	168.0	91	224	52.23214340209961	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0009810-ara1