id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2418	false	-3498356798135645297	222	290	1199	1552	1602	300	ابي عبد الرحمن السلمي ---------------ان كان قد اعتقد ان---ه تفسير فقد كفر قي---------------------ل الظن بمن يوثق به منهم ا--------------------نه لم يذكره تفسيرا والا كان-------------------------------------------------- مسلك-ا باطنيا وانما هو تنظير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسفي---------- النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معاني ------------باطن الحاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما يذهب----- بعض المحققين من انها----- علي ظ-اهرها ومع هذا فيه- اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر-------- فهو من كمال الايمان	2418	6619619199916614257	Shamela0008648-ara1.ms039	true	-6500742201216918762	4	151	19	797	1508	300	ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قال ابن الصلاح وانا اقول الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يذكره تفسيرا و-لا ذهب مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظم ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الابهام والالباس وقال النسفي في عقاءده النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد قال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان	39	-4705499733019163634	330	507.5	265	779	42.362003326416016	55	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0008648-ara1