id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2415	false	-3803172786061020284	190	285	1022	1516	1604	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق---------------- وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان--- كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق -حديثا بل عكسه وهي------- سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب في الوجيز قال جمال الدين المزني الاحاديث المنسوبة الي القاضي ابي نصر بن ودعان الموصلي لا يصح منها حديث واحد مرفوع الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه	2415	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms01842	true	-7433842215480951586	99	184	545	973	1594	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما تصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حسن حديثا ثم قال- وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا- وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب وذكر الذهبي نحو هذا في مءلفاته غير مرة----------------------------------------------------------------------------------- ومنها كتاب فضل العلم ل--------شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه	1842	966709047781157506	350	609.5	279	521	67.17850494384766	64	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	false	-6725014417147234980	19	128	101	669	1578	300	ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار---------------- عنه واحاد----------------------------يث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها --كتاب يدعي--- بمسند انس البصري بمقدار- ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم ف----ي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي---- اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذر النسخة واكثر متونها موضوعة-------- الصغاني ومنها احاديث في تسمية يا احمد لا يثبت شء منها وم---نها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه--------------------------------------------- اللالي----- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس---- بطولها	2416	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms01843	true	-373257455331420525	28	143	154	751	1553	300	ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم و--سالم وخراش و--------------دينار عن انس رضي الله عنه كلها موضوعة لا اصل لها ومنها احاديث ابي هداي---------------ة القيسي ومنها الكتاب المعروف بمسند انس البصري وهو نحو ثلاثماءة حديث يرويه سمعا---ن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم قال في الذيل -----------------------لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قبح الله وا--ضعها وقال في اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن ه-رون عن سمعان ومنها الاحاديث التي تروي باسم احمد قال الصغاني لا يصح---------------------------------- منها شء ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء واولها الا لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قال في اللالء وكذا الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس فهي بطولها	1843	966709047781157506	406	637.5	323	691	58.755428314208984	64	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	false	-6725014417147234980	246	300	1325	1578	1578	300	في الوجيز قال ابن عدي كتب- جماعة عن محمد بن محمد بن ابن الاشعث وعن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعه اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات ا-له وضع ذلك الكتاب يعني-	2416	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms01843	true	-373257455331420525	145	188	763	965	1553	300	في الوجيز قال ابن عدي كتبت جمل-ة عن محمد بن محمد ----بن الاشعب -عن موسي بن اسم-عيل بن موسي بن جعفر عن اباءه عن- علي رفعها وهي--------- نسخة فيها---- الف حديث--------------------------------- عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني	1843	966709047781157506	186	297.5	145	256	72.65625	31	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	false	-2396828485782852756	2	85	14	413	1541	300	الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة ما ينفك عن وضع ا--------------------------------و وضع ابيه واسحاق المطلي له اباطيل وروي عن ابن جريح عن عطاء عن ابي سعيد------ الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه قال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر ابن محمد بن علي----------------- واهية لا يعتمد عليهان واحاديثه منكرة وقال الذهبي احمد بن اسحاق بن ابراهيم بن نبيط بن شريط حدث عن ابيه عن جده	2417	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms01843	true	-373257455331420525	202	278	1037	1416	1553	300	الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضي عن اباءه كلها----- موضوعة باطلة ومنها نسخة وضعها اسحق الملطي قال ابن عدي هو وضعها كلها ومنها النسخة المروية ع------ن ابن جريج عن عطاء بن---- سعيد وفيها الوصية لعلي ب--الجماع وكيف يجامع وكلها كذب ومنها--------------------------------- كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد----------------- بن علي قال الديلمي كلها واهية لا يعتمد عليها- واحاديث- منكرة و-منها نسخة احمد بن اسح-ق بن ابراهيم بن نبيط بن شريط---- عن ابيه عن جده	1843	966709047781157506	252	357.0	195	454	55.50660705566406	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	false	-2396828485782852756	106	187	518	952	1541	300	في المقاصد---- قال احمد----------------------- ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير الخطيب هو محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها ----فاما كتب التفسير فمن اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن سيمان واما المغازي فمن اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة وقال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب لا يحل النظر	2417	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms01961	true	-3973914924877413087	18	74	102	402	1573	300	هي المقصودة من قول الامام احمد رحمه الله تعالي ثلاثة كتب ليس لها اص-ل المغازي والملاحم والتفسير قالوا انه اراد كتبا---- مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها وذكروا منها ---تفسير هءلاء بل نقلوا عن الامام انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب لا يحل النظر	1961	966709047781157506	210	331.0	167	465	45.16128921508789	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	61	141	312	719	1513	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه----- صلي الله------ عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل ومن الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه------------------------------------------ جماعة ممن لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان	2432	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms02289	true	7720200573746428409	76	160	411	840	1620	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وقال من-- المفتري----------- ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال في الفواءد المجموعة في الاحاديث الموضوعة وقد صرح بمثل ما ذكره ابن حجر جماعة من الحفاظ-------- كالدمياطي والذهب---------ي وابن حبان	2289	966709047781157506	328	560.5	259	460	71.3043441772461	58	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	61	141	312	719	1513	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه----- صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل ومن الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه جماعة ممن لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان	2432	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms07302	true	2963230228741018843	42	118	218	596	1551	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وقال من-- المفتري----------- ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وقد صرح بمثل ما ذكره ابن حجر--- جماعة من الحفاظ-------- كالدمياطي والذهب---------ي وابن حبان	7302	966709047781157506	327	585.5	258	412	79.36893463134766	58	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1645	false	-833251601671718494	141	206	720	1042	1505	300	وفيه شهدت في دار ا--------بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت -----------------------------------------------------يعني حلف الفضول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمي به-------- تشبيها بحلف كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي وللغريب من القاطن قام به رجال من جرهم كلهم يسمي الفضل منهم الفضل بن الحارث وا-----بن وداعة وا-----بن فضالة وفيه ا-ن اسم درعه صلي الله عليه وسلم كان ذات الف---ضول او ---ذو الفضول	1645	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms09749	true	7888537319720195842	122	254	641	1307	1539	300	وقال شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت هكذا اورده ابن الاثير مختصرا وفي كتب السير لقد شهدت ويعني حلف الفضول الذي عقدته قريش في تلك الدار بعد حرب الفجار والمتحالفون فيه هم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف وبنو اسد بن عبد العزي وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة تحالفوا وتعاقدوا علي ان لا يجدوا في مكة مظلوما من اهلها او من غيرهم الا قاموا معه حتي يردوا اليه مظلمته وانما سمي حلف الفضول تشبيها بحلف كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي وللغريب من القاطن قام به رجال من جرهم كلهم يسمي الفضل منهم الفضل بن الحارث والفضل بن وداعة والفضل بن فضالة قاله ابن الاثير--- في النه--اية وقيل -انهم تحالفوا علي ان يردوا الفضول	9749	966709047781157506	285	425.5	225	672	42.41071319580078	49	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	81	178	386	923	1565	300	جمع --ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل م------ن غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم---------------------------------------------------- فاما الابله وهو --من لا عقل له فغير مراد ن البله اي سواد الناس وعامتهم من اهل الايمان الذين لا يفطنون للشبه فتدخل عليهم الفتنة واما العارفون والعلماء العاملون والصلحاء المتعبدون فهم قليلون وهم اصحاب الدرجات العلي ش البله بفتحتين الغفلة غ الابله الغافل عن الشر والشاب الناعم ومنه بلهنية العيش والذي لا عقل له نه فان خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول	175	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms10056	true	6337897215625063369	30	94	142	495	1551	300	جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث وفي حديث الزبرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول	10056	966709047781157506	264	469.0	214	599	44.073455810546875	46	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2425	false	-5592134974821199830	193	230	970	1163	1487	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا---------------------------------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية والا في الفردوس بغير اسناد بلفظ خذوا ثلثدينكم من بيت الحميراء وسءل المزني والذهبي---- فلم يعرفاه	2425	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms10057	true	4727905097674227389	116	167	594	847	1505	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء هكذا ذكر الحديث في الكتب قال السخاوي يعني عاءشة رضي الله عنها قال ابن حجر لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين انه سا-------ل المز-ي والذهبي عنه فلم يعرفاه	10057	966709047781157506	124	174.5	95	261	47.509578704833984	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0496	false	5696236270710350443	274	300	1454	1582	1582	300	نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد امورنا بعد صلاحها وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا منهم-	496	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms12512	true	7927060019500588727	209	235	1064	1193	1559	300	نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد امورنا بعد صلاحها وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا منهم	12512	966709047781157506	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2742	false	-970474235402276172	95	146	493	789	1520	300	واتفق------ ان اخر---------- اتباع التابعين-------------- من عاش الي -------عشرين وماءتين وفيه ظهر---------- البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رء-سها وامتحن اهل العلم ليعترفوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا فاشيان ولم يزل الامر في نقص الي الان والله المستعانويتم في الخاتمة سيد اختلف الروايات في انه صلي الله عليه وسلم	2742	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms17997	true	-4476344497724343540	123	177	659	955	1628	300	واتفقوا علي ان اخر من كان من اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقول-وا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا- ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر قول----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	17997	966709047781157506	230	379.0	188	344	66.86046600341797	36	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	13	40	64	211	1527	300	قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين- قال-------- اسناده صحيح غير اني------- لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	2768	6619619199916614257	Shamela0006947-ara1.ms18169	true	-2703834945285044321	256	285	1384	1547	1618	300	قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم قال البيهقي اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	18169	966709047781157506	138	245.5	112	163	84.6625747680664	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0006947-ara1