id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2616	false	-25716787794675158	169	196	975	1103	1718	300	رايت ذات ليلة كانا في دار عقبة بن رافع ف----اتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت------- الرفع- لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2616	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms00240	true	5892144372435980288	39	68	196	334	1502	300	رايت ال--ليلة كانا في دار عقبة بن رافع وانا اتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ذلك ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	240	-3526889936125161496	123	218.0	97	140	87.85713958740234	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2479	false	1650260735441659644	154	188	760	923	1523	300	سالت ربي --عن اختلاف ا---صحابي من بعدي فاوحي علي------------- ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2479	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms01341	true	7490490678095231970	112	148	584	756	1550	300	سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1341	-3526889936125161496	144	252.5	113	181	79.55801391601562	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms02171	true	6385306282990776013	145	169	745	875	1532	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2171	-3526889936125161496	85	143.0	68	133	63.90977478027344	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1471	false	3769619685442432805	166	223	872	1163	1575	300	عمرك الله بيعا اي اسال الله تعميرك وان يطيل عمرك وهو بال---فتح العمر و-----------القسم---- بالفتح فقط وبيعا تم-------------يز اي عمرك الله من بيع ومنه لعم-----ر الهك هو قسم ببقاء الله ودوامه وهو مبتدا--------------- محذوف الخبر اي لعمر الله ------------قسم--ي وان تركت لام التاكيد------------------ نصبت علي- المص-در تقول عمر الله وعمرك الله اي باقرارك لله وتعميرك له بالبقاء	1471	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms03050	true	-8268642434261323783	51	121	272	636	1598	300	عمرك الله بيعا اي اسال الله تعميرك وان يطيل عمرك والعمر بالفتح العمر ولا يقال في القسم الا بالفتح---- وبيعا منصوب علي التمييز اي عمرك الله من بيع ومنه حديث لعمر الهك هو قسم ببقاء الله ودوامه وهو رفع بالابتداء والخبر محذوف تقدير--ه لعمر الله قسمي او ما اقسم به وا------للام للتوكيد فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله وعمرك الله اي باقرارك لله وتعميرك له بالبقاء	3050	-3526889936125161496	247	394.0	196	376	65.69149017333984	39	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	157	183	814	940	1513	300	خاتم الاولياء باطل لا اصل له فان خاتم الاولياء اخر مءمن بقي من الناس وليس هو خير الاولياء ولا افضلهم فان خيرهم ابو بكر ثم عمر	2432	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms03279	true	-2801587390722535004	135	161	675	801	1481	300	خاتم الاولياء باطل لا اصل له فان خاتم الاولياء اخر مءمن بقي من الناس وليس هو خير الاولياء ولا افضلهم فان خيرهم ابو بكر هم عمر	3279	-3526889936125161496	125	249.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1002	false	-5943094575516173709	103	170	515	850	1466	300	من سننت الابل اذا احسنت رعيتها والقيام عليها وم-----------نه نزل المحصب ولم يسنه اي لم يجعله سنة--------- وقد يفعل الشء لسبب خاص فلا يعم غيره وقد يفعل لمعني فيزول المعني ويبقي الفعل كقصر الصلاة في السفر للخوف ومنه ح رمل---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وليس بسنة-- ا-ي لم يسن فعله لكافة الامة ولكن لي---------------ري المشركين قوة اصحابه وهذا مذهب ابن عباس---------------- وغيره يري رمل-------- طواف القدوم سنة	1002	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms03622	true	-2083918988362681813	77	160	407	822	1503	300	من سننت الابل اذا احسنت رعيتها والقيام عليها ومنه الحديث انه نزل المحصب ولم يسنه-اي لم يجعل- سنة يعمل بها وقد يفعل الشء لسبب خاص -لا يعم غيره قلت ورد هذا--------- المعني اللغوي----------------- في الاحاديث الكثيرة منها حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس بسنةاي انه لم يسن----ه لكافة الامة ولكن لسبب خاص وهو ان يري المشركين قوة اصحابه وهو- مذهب ابن عباس وحده من الصحابة وغيره يري ان الرمل في طواف القدوم سنة	3622	-3526889936125161496	260	382.0	203	449	57.90645980834961	42	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0486	false	2639867026216789241	69	140	352	693	1470	300	لا يخلون رجل بمغيب-ة وان قيل حموها الا حموها الموت الحم واحد الاحماء وهم اقارب الزوج يعني----------- اذا كان رايه هذا في ا-ب الزوج---------- وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك------------------------- كما يقال الاسد الموت---------- اي لقاءه----- كالموت------------ اي خلوة الحم-------- معها اشد من خلوة-------- الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة- او غير ذلك	486	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms04035	true	-8980397336624957983	174	259	902	1323	1547	300	لا يخلون رجل باجنبية وان قيل حموها الا حموها الموت ------احد الاحماء---- اقارب الزوج والمعني فيه انه اذا كان رايه هذا في اخي الزوج وما شابهه وهو قريب فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعل- ذلك وهذه الكلمة تقولها العرب كما تقول الاسد والسلطان والنار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة ابن عم الزوج معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء -حملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرته او غير ذلك	4035	-3526889936125161496	303	471.0	235	433	69.9769058227539	55	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	142	175	750	925	1514	300	----------الحانية علي ولدها كهاتين السفعة نوع من السواد -ليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون اخر اراد انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتي شحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	959	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms04042	true	-8590766314690673094	43	75	231	400	1565	300	الاثير في النهاية----------------- السفعة نوع من السواد وليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون اخر اراد انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتي شحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	4042	-3526889936125161496	155	296.0	125	186	83.33333587646484	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0736	false	2896426305342154283	138	211	745	1134	1549	300	السراري حتي يتزوج الرجل امه نه ومنه رب هذه الدعوة التامة اي صاحبها او --المتمم لها والزاءد في اهلها والعمل بها والاجابة لها ومنه ح------------------------- لا يقل المملوك لسيده ربي لءلا يوهم ----------------مشاركته الله في الربوبية و------قوله تعالي اذكرني عند ربك خطاب------------ علي المتعارف عندهم نحو وانظر الي الاهك ويتم عن قريب واما ح ح-----------تي يلقاها ربها فان البهاءم غير متعبدة ولا مخاطبة فهي بمنزلة --اموال ي-----جوز اضافة مالك-ها اليها وجعلهم اربابا لها	736	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms05410	true	-8625849029828243370	203	289	1054	1521	1571	300	السراري وفي حديث اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة التامة اي صاحبها وقيل المتمم لها والزاءد في اهلها والعمل بها والاجابه لها وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا يقل المملوك لسيده ربي كره ان يجعل مالكه ربا له لمشاركة ا-لله في الربوبية اما في قوله تعالي اذكرني عند ربك يوسف فانه خاطبهم علي المتعارف عندهم وعلي ما كانوا يسمونهم به فاما الحديث في ضالة الابل حتي يلقاها ربها-فان البهاءم غير متعدية ولا مخاطبة فهي بمنزلة الاموال التي تجوز اضافة مالكيها اليها وجعلهم اربابا لها	5410	-3526889936125161496	296	462.0	239	469	63.113006591796875	42	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	131	202	645	1031	1491	300	الفطرة ال---فطر الابتداء والاختراع والفطرة الحالة يريد------------ انه يولد علي نوع من الجبلة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزوم----------------------ها وانما يعدل عنه-------- لافة من ------------التقليد ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم عن مقتضي الفطرة السليمة وقيل يريد-- كل مولود يولد علي معرفة الله ------والاقرار به فلا تجد احدا الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه ا-و عبد معه غيره	1649	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms06006	true	-3171518173716697067	200	271	1039	1397	1564	300	الفطرة التي فطر عليها فهذه هي فطرة المولود وقا ل ابن الاثير المعني انه يولد علي نوع من الجبلة والطبع المهيا- لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها وانما يعدل عنه من يعدل لافة من افات البشر والتقليد--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني كل مولود يولد علي معرفة الله تعالي والاقرار به فلا تجد احدا الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه ولو عبد معه غيره	6006	-3526889936125161496	250	412.5	196	452	55.30973434448242	47	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2115	false	-1936551828403874965	128	165	665	868	1558	300	ونجا وانجيا-ذا قضي حاجته منه والاستنجاء استخراج النجو من البطن وقيل ازالته عن بدنه بالغسل والمسح وقيل من نجوت الشجرة وانجيتهااذا قطعتها كانه قطع الاذي عن نفسه وقيل هو من النجوة وهو ما ارتفع من الارض كانه	2115	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms06011	true	795027871957184568	0	31	0	166	1562	300	ونجا وانجي اذا قضي حاجته منه والاستنجاء استخر-ج النجو من البطن وقيل ازالته عن بدنه بالغسل والمسح وقيل ان الاستنجاء من الحدث ماخوذ م-------------------------------------ن النجوة وهو ما ارتفع من الارض لانه	6011	-3526889936125161496	138	241.0	112	204	67.64705657958984	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2454	false	-5310109431851551700	191	297	947	1480	1497	300	فقال العباس يا معشر الخزرج عن محمدا منا حيث--- علمتم وقد منعناه من قومنا و-------------------------هو في عزة من قومه ومنعة في بل-ده وانه قد ابي الا الانقطاع اليكم------------ فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه -مانعوه ممن خالفكم فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه ---------------------من الان فدعوه فقالوا----- قد سمعنا ما قلتن فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك و-ربك ما احببت فتكلم---------- صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ثم ق----------------------ال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون--- نساءكم وابناءكم فاخذ الب---------اء بن معرور بيده ثم قال------------------------------------------------ والذي بعثك بالحق لنمنع-ك مما تمنع ب-ه ازرنا فنحن والله اهل	2454	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms06317	true	3231506247252137921	4	141	22	704	1497	300	فقال------- يا معشر الخزرج ان محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هو علي مثل راينا فيه فهو في عز- من قومه ومنعة في بلاده وانه قد ابي الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه- فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به اليكم فمن الان فدعوه فقال الخزرج قد سمعنا ما قلت- فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله تعالي ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون به نساءكم وابناءكم والي هنا قام البراء بن معرور رضي الله عنه فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا وقاطعه ابو ----	6317	-3526889936125161496	478	791.5	378	696	68.67816162109375	80	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2455	false	-7311814340949621284	0	50	0	259	1529	300	بن التيهان------ يا رسول الله ان بيننا وبين الناس- حبالا وانا قاطعوها يعني اليهودفهل عسيت ا----ن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع علي قومك------- فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم ثم قا---ل الدم الدم والهدم والهدم ----------انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم فبايعناه فقال ابن عبادة	2455	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms06317	true	3231506247252137921	142	197	711	986	1497	300	بن التيهان قاءلا يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها------------فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم -الهدم -الهدم انا منكم وانتم مني---------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ثم خطب العباس -بن عبادة	6317	-3526889936125161496	218	340.5	173	300	72.66666412353516	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0274	false	-6854480327593546230	220	251	1167	1322	1585	300	ومنه ح ك----------------ثرت هذه الاحاديث واستجرحت اي فسدت وقل صحاحها----------- من جرح الشاهد اذا طعن في---------ه اراد ان الاحاديث كثرت حتي احوجت اهل العلم بها علي جرح بعض رواتها ورد روايته	274	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms06722	true	-1961520252545089407	41	77	226	416	1575	300	ومنه حديث بعض التابعين كثرت هذه الاحاديث واستجرحت-اي فسدت وقل صلاحها وهو استفعل من جرح الشاهد اذا طعن فيه ورد قوله اراد ان الاحاديث كثرت حتي احوجت اهل العلم بها الي جرح بعض رواتها ورد روايته	6722	-3526889936125161496	150	265.5	121	191	78.5340347290039	24	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2478	false	2861281651985622131	23	73	113	387	1528	300	الضرورة وضيق الحال و----------------------------في نصرته------------------- وحمايتهن وكذا ج----------------هادهم وساءر طاعاتهم وقد قال -----------لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل------------------------------------------------------------- مع ما في---------هم من الشفقة والنور- والخشوع والتواضع والايثار------------------------ وفضيلة الصح-بة ولو لحظة لا يوازيها عمل ولا تنال درجتها بشء والفضاءل لا-تءخذ بقياس ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	2478	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms06736	true	-2453278114354165736	1	85	4	447	1590	300	الضرورة وضيق الحال بخلاف غيرهم ولان انفاقهم كان في نصرته صلي الله عليه وسلم وحمايته وذلك معدوم بعده وكذلك جهادهم وساءر طاعاتهم وقد قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا الاية هذا كله مع ما كان في انفسهم من الشفقة والتودد والخشوع والتواضع و--ايثار الجهاد في الله حق جهاده وفضيلة الصحابة ولو لحظة لا يوازيها عمل ولا تنال درجتها بشء والفضاءل لا تءخذ بقياس ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	6736	-3526889936125161496	259	420.5	211	445	58.202247619628906	45	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2472	false	-5913715858241535001	44	72	242	377	1599	300	يغزو محمد بني الاصفر مع جهد الحال الي ما لا قبل له به -يحسب انه-------------------- اللعب وان قتالهم كقتال العرب وكاني انظر الي اصحابه غدا مقرنين في الحبال	2472	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms08375	true	-4142715173462880018	216	243	1147	1291	1584	300	يغزو محمد بني الاصفر مع جهد الحال والحر والبلد البعيد ايحسب محمد ان قتال بني الاصفر اللعب وقال والله ل------------كاني انظر الي اصحابه غدا مقرنين في الحبال	8375	-3526889936125161496	94	139.0	74	156	60.25640869140625	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2455	false	-7311814340949621284	2	46	11	235	1529	300	يا رسول الله ان بيننا وبين الناس- حبالا و----------------------انا قاطعوها يعني اليهودفهل عسيت ا----ن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع علي قومك------- فتبسم------- صلي الله عليه وسلم ثم قا---ل الدم الدم والهدم والهدم ----------انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	2455	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms10790	true	6816763838413392104	60	111	352	608	1659	300	يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا يقصد عهودهم مع اليهود وانا قاطعوها -----------فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم الرسول صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم -الهدم انا منكم وانتم مني---------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	10790	-3526889936125161496	197	318.5	156	278	70.86331176757812	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	132	160	652	814	1491	300	الفطر الابتداء والاختراع والفطرة الحالة يريد------------------- انه يولد علي نوع من الجبلة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها وانما يعدل عنه لافة من ------------التقليد	1649	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms11140	true	3336632929697545856	112	142	601	791	1651	301	الفطر الابتداء والاختراع والفطرة الحالة كالجلسة والركبة والمعني انه يولد علي نوع من الجبلة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو-ترك عليها لاستمر علي لزومها وانما يعدل با--لافة من افات البشر والتقليد	11140	-3526889936125161496	153	266.5	127	193	79.27461242675781	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1751	false	-1652925944559287173	40	64	207	335	1580	300	وان قزحه وملحه اي توبله من القزح وهو التابل الذي يطرح في القدر كالكمون والكزبرة ونحو ذلك يقال قزحت القدر اذا تركت فيها الابازير	1751	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms11383	true	6982527477710767205	220	243	1167	1294	1582	300	وان قزحه وملحه اي توبله من القزح وهو التابل الذي يطرح في القدر-كالكمون والكزبرة ونحو ذلك يقال قزحت القدر اذا تركت فيها الابازير	11383	-3526889936125161496	127	249.0	104	128	99.21875	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1102	false	1736021260703086515	45	112	219	538	1449	300	لا يقبل الله شكر العبد علي احسان-----ه اذا كان------ لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر او----------- من كا---ن طبعه------- كفران نعمة الناس كان--------------- من عادته------ كفر نعم-------------------------ة الله او من لا يشكر الناس كان لا يشكر الله وان شكره ك----قولك لا يحبني من لا يحبك اي ---------------------------------------------------كانه لم يحبني -------اقوال مبنية علي --رفع الله ونصبه ط وهذا لانه تعالي امر بشكر الوساءط في -------------------------	1102	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms11508	true	7869535868933292874	107	202	511	980	1488	300	لا يقبل----- شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر وقيل معناه ان من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لهم كان من عادته وطبعه كفر نعمة الله وترك الشكر له وقيل معناه ان من لا يشكر الناس كمن لا يشكر الله وان شكره كما تقول- لا يحبني من لا يحبك اي ان محبتك مقرونة بمحبتي فمن احبني يحبك ومن لم يحبك فكانه لم يحبني وهذه الاقوال مبنية علي الرفع في اسم الل-----------ه تعالي ونصبه انتهي وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في	11508	-3526889936125161496	261	399.0	203	486	53.703704833984375	44	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1924	false	-475993286167796446	43	72	230	371	1465	300	كان لا تشاء ان تراه--------- مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تشا رءيته متهجدا رايته متهجدا وان تشا رءيته ناءما رايته ناءما ا--ي كان امره قصدا	1924	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms11603	true	-6715934271630805614	10	70	49	347	1541	300	كان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته قال المظهري لا بمعني ليس او بمعني لم اي لست تشاء اولم تكن تشاء او تقديره لا زمان تشاء وقال الطيبي لعل هذا التركيب من باب الاستثناء علي البدل وتقديره علي الاثبات ان يقال ان تشا رءيته متهجدا رايته متهجدا وان تشا رءيته ناءما رايته ناءما يعني كان امره قصدا	11603	-3526889936125161496	119	197.0	93	298	39.932884216308594	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0170	false	-3023823523776833341	147	183	760	934	1555	300	بك امرت--- لا افتح لاحد قبلك ---------------------------الباء للسببية ومتعلق بامرت ا----ي بسببك امرت بان لا افتح لاحد غيرك----------- ويجوز كونه--- صلة للفعل و-ان لا افتح بدل- من الضمير المجرور اي امرت بان لا افتح لاحد غيرك	170	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms11606	true	-7747022582320136557	108	154	545	765	1512	300	بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك قال الطيبي بك متعلق بامرت والباء للسببية قدمت للتخصيص المعني بسببك امرت بان لا افتح ل----غيرك لا بشء اخر ويجوز ان يكون صلة للفعل و ان لا افتح بدلا من الضمير المجرور اي امرت بان لا افتح لاحد غيرك	11606	-3526889936125161496	154	236.5	120	224	68.75	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0457	false	4316024000425566584	236	283	1178	1429	1513	300	بكسر حاء وفتح --لام جمع الحلقة مثل القصعة وهي الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب وغيره وروي عن التحلق وهو تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح --حاء------------- وحكي------------ ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح وقيل---------------------------------------------------------- ليس حلقة بالتحريك الا جمع حالق	457	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms11956	true	-170275563092255118	121	168	675	920	1585	300	---الحاء وفتح اللام جمع ح--لقة مثل --قصعة وقصع وقال-------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وقال ابو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا جمع حالق	11956	-3526889936125161496	143	200.5	115	338	42.30769348144531	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1622	false	-7271517378175358657	44	84	207	420	1481	300	انا والنبيون فراط القاصفين جمع فارط اي متقدمون الي الشفاعة وقيل الي الحوض والقاصفون المزدحمون وح------ ابن عباس---- لعاءشة-------------- تقدمين علي فرط صدق يعني النبي---- صلي الله عليه وسلم وابا بكر------------- واضافهما الي صدق وصفا لهما ومدحا وفي ح ام	1622	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms12775	true	312845863074368839	140	187	712	963	1559	300	انا والنبيون فراط ل-قاصفين-جمع فارط اي متقدمون الي الشفاعة وقيل الي الحوض ال-قاصفون المزدحمون وفي حديث ابن عباس قال لعاءشة رضي الله عنهم تقدمين علي فرط صدق يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه واضافهما الي صدق وصفا لهما ومدحا وقوله ان	12775	-3526889936125161496	196	332.5	158	254	77.16535186767578	32	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1378	false	296289145902600997	150	180	757	912	1547	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي	1378	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms12876	true	-5066483641659841890	272	300	1417	1566	1566	300	المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما-ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي-	12876	-3526889936125161496	149	281.5	122	155	96.12903594970703	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	6	40	33	211	1527	300	عن ابن عباس ------------------------------في ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسناده--------------- صحيح غير اني----- لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	2768	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms13103	true	8244381236234184038	19	108	94	514	1492	300	عن ابن عباس انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي كعيسي ذكره ابن كثير ثم قال ثم رواه البيهقي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس في قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام ثم قال البيهقي اسناد هذا عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	13103	-3526889936125161496	158	236.0	125	426	37.089202880859375	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2066	false	-370907878835703405	253	286	1296	1456	1527	300	يقضي في الملطاة بدمها اي يقضي فيها-- حين يشج صاحبها بان يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان	2066	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms13654	true	-5908201352469784710	14	46	74	230	1535	300	يقضي في الملطا- بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها---- يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان	13654	-3526889936125161496	143	257.5	113	162	88.2716064453125	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2403	false	9071684300647707024	186	214	938	1085	1512	300	في ح--- فاطمة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اليرناء فقال ممن سمعت هذه الكلمة فقالت من خنساء---- القتيبي اليرناء الحناء ولا اعرف لهذه الكلمة في الابنية	2403	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms13891	true	5251171974332658416	173	206	935	1108	1608	300	في حديث فاطمة رضي الله عنها انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اليرناء فقال ممن سمعت هذه الكلمة فقالت من خنساء قال القتيبي اليرناء الحناء ولا اعرف لهذه الكلمة في الابنية	13891	-3526889936125161496	147	272.5	119	173	84.97109985351562	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1159	false	-5100549761337904175	89	113	439	551	1490	300	الرجل في الجاهلية ----اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه	1159	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms14244	true	-3100321455744285668	138	163	727	842	1602	300	الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الحرم- لم يهج وكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه	14244	-3526889936125161496	107	198.5	83	116	92.24137878417969	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0731	false	481643547970418281	270	296	1376	1498	1519	300	لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اه------له معهم فيه تقديم و---المعن---------ي لان يراني معهم احب اليه من اهله ثم لا	731	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms15402	true	7171270341232298992	224	253	1103	1243	1463	300	لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق المعني فيه عندي لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله	15402	-3526889936125161496	109	183.5	85	140	77.85713958740234	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	140	175	706	907	1491	300	علي نوع من الجبل-ة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك علي------------ها لاستمر علي لزومها------------------------------------------------------------------------------ وانما يعدل عن-----------------------------ه لافة من -------------التقليد---------------------------------------------------------------- ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم -----عن --مقتضي الفطرة السليمة	1649	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms15960	true	-8506926882406399315	202	276	1039	1443	1580	300	علي الفطرة السليمة والطبع المته-ء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين باد حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لافة من افات النشوء والتقليد ولما سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه سواه ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة	15960	-3526889936125161496	185	286.5	151	405	45.679012298583984	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1030	false	-4347272130880344148	123	164	644	859	1565	300	والسيءة متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن--------- اذا اعترضتك حسنتان وادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض الاعداء مثلا------ رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته----- مثل ان يذمك فتمدحه	1030	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms15974	true	-8107863094657232451	37	83	207	447	1663	300	والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض --اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه	15974	-3526889936125161496	207	371.0	167	242	85.53719329833984	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0929	false	-8577144251072862403	50	92	252	459	1490	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين ولو غير ---حق وقيل------ اي من------ه ما يكتسب به من الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره فيكون في معرض الذم ويجوز كونه ل-----------لمدح لانه يستمال به القلوب ويترضي به الساخط ويستنزل به الصعب	929	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms16187	true	-8696691879191352510	71	117	363	591	1572	300	ان من البيان لسحرا اي منه ما يصرف قلوب السامعين وان كان غيرحق وقيل معناه ان من البيان ما يك-سب م---ن الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره فيكون في معرض الذم ويجوز ان يكون في معرض المدح لانه تستمال به القلوب وي-رضي به الساخط ويستنزل به الصعب	16187	-3526889936125161496	187	324.0	147	233	80.25750732421875	31	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2085	false	3734223392817984909	146	178	681	841	1458	300	وقيل اراد به التبذير وان كان في حلال واصله ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر اطلاقه -----------------علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم وم--ال	2085	6619619199916614257	Shamela0004473-ara1.ms17135	true	-4411575787290551513	53	87	277	444	1602	300	وقال ا----بن ال-اثير --المال في الاصل -----ما يملك من الذهب والفضة ثم اطلق علي كل ما يقتني ويملك من الاعيان واكثر ما يطلق المال عند العرب علي الابل لانها كانت اكثر اموالهم ثم قال	17135	-3526889936125161496	128	204.0	101	179	71.50837707519531	21	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0004473-ara1