id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0285	false	8438010406767742901	0	33	0	166	1470	300	وعشرين----- من النبوة-------- اي هذه الخلال من شماءل الانبياء---------------------------------------------------------------------- فاقتدوا بهم فيها وجزء معلوم من اجزاء افعالهم ولا يريد- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة	285	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms0299	true	5899408155590784348	22	69	125	375	1574	300	وعشرين جزءا من النبوة فقد قيل ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم السلام ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها قالوا وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة	299	-7311628769986669144	131	215.5	104	250	52.400001525878906	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2363	false	-3046050225251543144	23	69	123	363	1588	300	الصالح جزء- من خمس-ة وعشرين جزءا من النبوة الهدي السيرة والهيءة والطريقة يعني ان هذه الخلال من شماءل الانبياء وجزء معلوم ------------------------------------------من اجزاء افعالهم ولايريد----------------------------------------------- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمعها--------- كان فيه جزء من النبوة او معناه انه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاءت به النبوة ودعت اليه	2363	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms0299	true	5899408155590784348	18	121	104	645	1574	300	الخصال جزءا من اربعة وعشرين جزءا من النبوة فقد قيل--------------------------- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم السلام ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها قالوا وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي وخصوصية لمن اراد الله اكرامه من عباده الله اعلم حيث يجعل رسالته سورة الانعام اية وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة هاهنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه	299	-7311628769986669144	162	195.5	125	568	28.521127700805664	31	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0905	false	-1932651191565106824	154	242	855	1290	1581	300	سبحات وجهه هي جلاله وعظمته واصلها------ جمع سبحة وقيل اضواء وجهه وقيل----------- محاسنه لانك اذا رايت الحسن الوجه قلت سبحان الله وقيل معناه تنزي-ه له اي سبحان وجهه وقيل في رواية لاحرقت سبحات --وجهه كل شء ادركه بصره انه معترض بين --فعل و--مفعوله بمعني سبحان الله--------- اي لاحرقت سبحان الله كل شء ابصره نحو لو دخل الملك البلد لقتل والعياذ بالله كل من فيه وال------------اقرب ان معناه-------- لو انكشف من انوار الله------ التي تحجب العباد عنه شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا	905	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms0789	true	-7124700683092326543	108	188	547	934	1525	300	سبحات الله جل جلاله -عظمته وهي في الاصل جمع سبحة وقيل ضو--ء وجهه وقيل سبحات وجهه محاسنه وق-----------------------------------------يل معناه تنزيهه له اي سبحان وجهه وقيل -------------ان سبحات الوج-ه كلام---------------- معترض بين الفعل والمفعول------------------ اي لو كشفها لاحرقت كل -----------شء ابصرت قلت يريد ان السبحات هي النور الذي احتجب به ولذلك قال لو كشفها قال واقرب من هذا ان المعني لو انكشف من انوار الله تعالي التي تحجب العباد---- شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا	789	-7311628769986669144	249	326.5	192	494	50.40485763549805	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0659	false	8242190190065638693	71	142	345	705	1497	300	دعوي الجاهلية هو يال ف-------------------لان كانوا يدعون بعضهم بعضا عند الامر الحادث الشديد ومنه ح فقال قوم يال الانصار وقال قوم يال المهاجرين فقال صلي الله عليه وسلم دعوها فنها منتنة ك ليس منا من دعا بدعوي الجاهلية نحو ان يتكلم بكلمة الكفر عند النياحة او يحل حراما ط دعوي الجاهلية اني نادي من غلب عليه خصمه يا ال فلان فيبتدرون الي نصره ظالما او مظلوما جهلا منهم وعصبية غ الدعوي	659	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms1770	true	-4060506101741439945	208	249	998	1209	1501	300	دعوي الجاهلية فقال بعضهم هو قولهم يا ال فلان كان-- يدعو- بعضهم بعضا عند الامر الحادث الشديد وقال بعضه----------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوي الجاهلية ان ينادي من غلب عليه خصمه يا ال فلان فيبتدرون الي نصره ظالما او مظلوما جهلا منهم وعصبية وقال شيخ	1770	-7311628769986669144	169	293.5	136	379	44.59103012084961	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2723	false	7018482910501118210	49	82	250	404	1514	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فق--------ال لو اعتزلت ف------اقمت في هذا الشعب فقال------------------------- صلي الله عليه وسلم----- لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	2723	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms1991	true	-5119874333608367303	71	112	344	542	1458	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس واقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من مقامه في بيته سبعين عاما	1991	-7311628769986669144	145	249.0	112	198	73.2323226928711	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2706	false	-4262058160021119937	92	127	441	616	1585	300	ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم------ عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم تخرج- الفتنة وفيهم تعود اراد	2706	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms4172	true	-1026539858664389928	54	88	274	446	1536	300	ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا م-----ن القران الا رسمه مساجدهم يومءذ عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من----هم -خرجت الفتنة وفيهم تعود وقال	4172	-7311628769986669144	161	290.0	128	182	88.46154022216797	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2778	false	-5683391993509634779	242	282	1272	1486	1576	300	قوله ليس من اللهو الا ثلاث ----اي ليس من اللهو المباح الا ثلاث فيعلم منه------------------------------------------------------ ان جميع انواعه حرام الا ما هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معناه----------- المنافقة بالسلاح والشد علي الاقدام وما ابتلي ب---------------------------------------------------------------------------------ه البطالون من انواع اللهو كالترد والشطرنج والمراحلة بالحمام	2778	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms4307	true	-8787095511547242786	75	173	368	872	1485	300	قوله ليس من اللهو الا ثلاث 2 يريد ليس من اللهو المباح الا ثلاث وقد جاء معني ذلك مفسرا في الحديث من رواية اخري قلت وفي هذا بيان ان جميع انواع اللهو محظورة وانما استثني رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الخلال من جملة ما حرم منها لان كل واحدة منها اذا تاملتها وجدتها معينة علي حق او ذريعة اليه ويدخل في معناها ما كان من المناقفة بالسلاح والشد علي الاقدام ونحوها مما يرتاض به الانسان فيتوقح بذلك بدنه ويتقوي به علي مجالدة العدو فاما ساءر ما يتلهي به البطالون من انواع اللهو كالنرد والشطرنج والمزاجلة بالحمام	4307	-7311628769986669144	174	263.0	139	504	34.52381134033203	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2252	false	-7298320572139298850	148	196	777	1004	1525	300	الوثن هو كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة ال-دمي----------------- والصنم الصورة بلا جثة وقيل هما سواء-------------------------------- وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه ح--- عدي-------- قدمت عليه----- صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال--- الق هذا الوثن عنك	2252	6619619199916614257	Shamela0003055-ara1.ms4363	true	-4109821950268059709	69	128	333	626	1519	300	الوثن--- كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه حديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي الق هذا الوثن عنك	4363	-7311628769986669144	213	355.0	167	296	71.95945739746094	41	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0003055-ara1